1
00:00:00.150 --> 00:00:33.600
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم وعلى آله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ثم اما بعد. انتهينا ولله الحمد. من نسخ يسيرة وجمل قريبة للكلام على اركان الاسلام الخمسة. ونبدأ ان شاء الله

2
00:00:33.600 --> 00:00:56.600
الكلام عن اللحن والخطاب الذي لا سائل له. وهي اركان الايمان تفضل بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

3
00:00:56.600 --> 00:01:16.600
اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين اجمعين. قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى المرتبة الثانية الايمان وهو بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن

4
00:01:16.600 --> 00:01:46.600
والحياء شعبة من الايمان واركانه ستة. ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله. واليوم الاخر وبالقدر خيره وهو بالقدر خيره وشره. والدليل على هذه الاركان ستة قوله تعالى ليس البراءة المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر. واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين. ودليل

5
00:01:46.600 --> 00:02:35.450
قوله تعالى ان كل شيء خلقناه بقدر. ودليل القدر قوله تعالى ان كل شيء خلقناه لخلق      وجليل القدر قوله تعالى انا كل شيء خلقناه بقدر المرتبة الثالثة الاحسان ركن واحد وهو ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك والدليل

6
00:02:35.450 --> 00:02:55.450
تعالى ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون وقوله تعالى وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين وتقلبك بالساجد انه هو السميع العليم. وقوله تعالى وما تكونوا في شأن وما تتلوا منه من قرآن

7
00:02:55.450 --> 00:03:15.450
ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون به. ودليل والدليل من السنة حديث جبريل المشهور عن عمر ابن عن عمر ابن الخطاب عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:03:15.450 --> 00:03:35.450
اطلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا منا احد فجلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه

9
00:03:35.450 --> 00:03:57.200
وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام؟ فقال ان تشهد ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيموا الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال

10
00:03:57.200 --> 00:04:26.700
فعجبنا له يسأله ويصدقه. اخبرني عن الايمان؟ قال قال قال اخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره قال اخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال

11
00:04:26.700 --> 00:04:46.700
اخبرني عن الساعة قال ما المسئول عنها باعلم من السائل؟ قال اخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربة ولن ترى الجفاة العراة العالة رعاة يتطاولون في البنيان. قال فمضى فلبثنا مليا

12
00:04:46.700 --> 00:05:08.650
فقال يا عمر اتدرون من السائل؟ قلنا الله ورسوله اعلم. قال هذا جبريل اتاكم يعذبكم امر دينكم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى به. هذا اللقاء اخونا الشيخ هو الاصل الثاني

13
00:05:08.650 --> 00:05:30.800
من هذه الثلاثة العصور. وهو اصل واسع الكلام عليه طويل جدا. ولكني احاول ان اختصر الكلام عليه في مسائلي المسألة الاولى الايمان في اللغة هو التصديق الايمان في اللغة هو التصديق

14
00:05:31.100 --> 00:05:56.900
ومنه قول الله جل وعلا عن الاخوة يوسف انهم قالوا لابيهم وما انت بمؤمن لنا. اي وما انت بمصدق لنا  واما الايمان في الصدق والاصطلاح عند اهل السنة وهو اعتقاد بالجلال

15
00:05:59.050 --> 00:06:34.100
وقول باللسان وعمل بالجوارح والاركان الايمان عند اهل السنة رحمه الله تعالى اعتقاد بالجمال يعني القلب وقول باللسان واعمل بالجوارح والاركان ولكل مرتبة ولكل ركن من هذه الاركان. او لكل اساس من هذه الاسس

16
00:06:34.250 --> 00:06:59.700
ادلة ليس هذا موطن ذكرها. المسألة الثانية اتفق اهل السنة رحمهم الله تعالى على ان الايمان يزيد وينقص اتفق اهل السنة رحمهم الله تعالى على ان الايمان يزيد وينقص. فاذا تحقق سبب زيادته زاد حتى

17
00:06:59.700 --> 00:07:27.300
يتحقق سبب زيادته زاد حتى يبلغ كماله. واذا تحققت اسباب نفسه نقص حتى يذهب حتى يذهب كله وذكر اهل العلم ان من اسباب زيادة الايمان عدة اشياء اولا معرفة الله باسمائه وصفاته

18
00:07:27.550 --> 00:07:47.550
هذا من اعظم الاسباب التي يزيد بها امام العبد اذا تعرفت على الله بمقتضى اسمائه وصفاته وتعبدت لله جل وعلا هذه الاسماء والصفات فان ايمانك يزيد. السبب الثاني التفكر في ايات الله الكونية والشرعية

19
00:07:47.550 --> 00:08:16.900
فانكم تعرفون ان التفكر والنظر في هذه الايات منهج قرآني شرعي التفكر والتدبر في ايات  وقد تقدم طلب من ذلك قال الله جل وعلا الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى ذنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض

20
00:08:17.600 --> 00:08:58.800
التفكر في هذه الايات العظيمة منهج شرعي السبب الثالث فعل الطاعات بشتى انواعها سواء الواجب منها او المستحب والامر الاخير ترك المعصية بجميع انواعها هذه اسباب الاوضاع تزيد في ايمان العبد. علينا جميعا ايها الاحباب ان ننتبه لها

21
00:08:59.550 --> 00:09:25.300
وان نقوم منها بما نستطيعه. المسألة التي بعدها  اتفق اهل العلم رحمهم الله تعالى ان اركان الايمان ستة نأخذها اولا مجملة بادلتها ثم نفصلها واحدة واحدة. وهي الايمان بالله تعالى

22
00:09:25.750 --> 00:09:59.150
وبملائكته وبكتبه وبرسله وباليوم الاخر وبالقدر خيره وشره  وهذه تسمى عند اهل السنة اصول الاسلام  والدليل عليها قول الله جل وعلا امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل

23
00:09:59.150 --> 00:10:26.450
وملائكته وكتبه ورسله ذكر في هذه الاية اربعة اركان قال الله جل وعلا هذه مكتوبة عندكم في المدينة ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن البر من امن بالله

24
00:10:26.450 --> 00:10:56.200
واليوم الاخر والملائكة والنبيين  وقال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله. والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله

25
00:10:56.200 --> 00:11:20.350
واليوم الاخر فقد ظل ضلالا مبينا  فقد ظل ضلالا بعيدا والدليل عليها من السنة حديثة ابراهيم المشهور وبما انه مذكور عندنا في المتن فسنجلب له درسا خاصا ان شاء الله

26
00:11:21.050 --> 00:11:44.650
المسألة التي بعدها كيف يتحقق الايمان بالله كيف يتحقق الايمان بالله كيف اعرف اني حققت ايماني بالله جل وعلا قال العلماء لا يتحقق الايمان بالله الا اذا استوفيت الايمان باربعة امور

27
00:11:45.150 --> 00:12:17.250
لا يتحقق الايمان بالله جل وعلا الا اذا استوفيت الايمان باربعة امور. اولها ان تؤمن بان الله موجود. ان تؤمن بوجوده جل وعلا ان تؤمن بوجوده. وقد دل على وجوهه الفطرة والعقل والحس والنقد

28
00:12:17.250 --> 00:12:42.850
وقد دل على وجوده جل وعلا الفطرة والعقل والحس والنقد نبدأ اولا بالدليل الفقهي  لقد فطر الله هذه النفوس على الاكرام بربوبيته ووجوده. لقد فطر الله جل وعلا هذه النفوس على الاقرار

29
00:12:42.850 --> 00:13:05.750
هويته ووجوده فالعلم بان الله موجود لا يحتاج الى تعليم بل هو من جملة العلوم الضرورية التي نجد انفسنا مؤمنة بها من غير سبق التعليم. الا من تلوثت من فطرته بالمؤثرات الخارجية فهذا له كلام اخر. والدليل على

30
00:13:05.750 --> 00:13:35.300
قول الله جل وعلا وان اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا فهذا يدل على انهم معترفون بان الله موجود. وانه ربهم وقول الله جل وعلا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله. وهذه الفطرة هي الاعتراف بالربوبية

31
00:13:35.300 --> 00:14:05.950
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما من مولود الا ويولد على الفطرة. وهذه الفطرة التي يولد عليها كل هي الاعتراف الفطري الجازم بربوبية الله وكتبه جل وعلا ويقول عليه الصلاة والسلام فيما يرويه عن ربه عز وجل واني خلقت عبادي حلفاء. فجعلتهم الشياطين

32
00:14:05.950 --> 00:14:34.300
عن دينهم والحديث هو البالغ عن الشرك اي انهم مفطورون على الاقرار بالوجود ووهوبهم. فلو تركت هذه الفطرة وشأنها لنشأت وهي بان ربها موجود جل وعلا. ولكن بسبب المؤثرات الخارجية من يهودية او نصرانية او اشتراكية

33
00:14:34.300 --> 00:14:54.300
تتأثر هذه الفطرة. لان الفطرة كالزجاج وهذه المؤثرات الخارجية كالطين والغبار الذي يأتي على هذه الزجاج فيبقى نار هذه الفطرة فيه قسم وعجب. لكن متى ما صفيت هذه الفطرة وردت الى اصلها ابصرت الحقيقة على ما هي عليه

34
00:14:54.300 --> 00:15:14.300
ولذلك لما دخل ابو العلاء الهنداني رحمه الله على ابي المعالي الجويني وابو المعالي بن من ينكر العلو رحمه الله اسأل الله ان يتجاوز لانه رجع في اخر حياته. دخل عليه وهو جالس على الكرسي. ويقول كان الله ولا عرش وهو على ما كان

35
00:15:14.300 --> 00:15:34.300
فقال الهمداني وهو طالب الصغير يا امام دعنا من ذكر العرش واخبرنا عن ضرورة يجدها العالم في قلبه ما قال مكروب قط. يا الله الا وجد في قلبه ضرورة تطلب جهات العيون. ما هي الضرورة

36
00:15:34.300 --> 00:15:54.300
اذا وقع الانسان في بنية ما يقول يا رب ولا يا رب ولا يا رب بل انه دائما من حتى الكفار حتى ولو الكفار دائما يجدون في قلوبهم وفي ارواحهم ونفوسهم غرورا تطلب ايه؟ اجتهاد جهات العلو. وهذه

37
00:15:54.300 --> 00:16:24.950
هذه الفطرة التي نتكلم عنها. هذه الفطرة التي نتكلم عنها والى الفطرة بان الله جل وعلا موجود واما الدليل العقلي   فقد ذكرنا طرفا منه واما الدليل العقلي فقد ذكرنا طرفا منه

38
00:16:31.100 --> 00:17:01.900
وذلك لان هذا العالم علويه وسفليه من شمس وقمر وكواكب وجبال الاشجار وانس وجن لابد ان يكون موجده احد ثلاثة اشياء اما ان يكون هذا الكون قد اوجد نفسه بنفسه ما يكون هذا الكون قد

39
00:17:01.900 --> 00:17:30.000
فاوجد نفسه بنفسه واما ان يكون هذا الكون موجود صدفة واما ان يكون لهذا الكون رب اخر هو الذي اوجده وليس هناك احتمال اظن نشرتها طيب لا يمكن ان يكون ذلك الكون قد اوجد نفسه بنفسه

40
00:17:30.000 --> 00:17:54.600
هذا المبتدع غارق الامتناع لانه قبل ان يوصف بالوجود كان معدوما. والمعدوم لا يصح ان يتصل بالخلق. المعدوم لا يمكن ان يوجب نفسه يعني مثلا لو قلت لكم ان هذا المسجل هو الذي اوجد نفسه بنفسه. لا ينكر هذا

41
00:17:54.600 --> 00:18:20.450
ابدا هذا هذا لا يتصور عند العقلاء وتذكرون القصة القصر الذي رأيناه في البرية فخرج من ابوابه رجل يقول هذا القصر امس لم يكن موجود واليوم كان موجودا من غير يد من غير بالبلاء. هذا لا يمكن ابدا ولا يتصور. الاحتمال الثاني ان يكون قد وجد

42
00:18:20.450 --> 00:18:40.450
صدفة وهذا ايضا غير متصور لان ما وجد صدفة لا يمكن ان يستمر على نظام بديع ولا اسر فيه فاذا بطل ذلك الاحتمالات لم يبق الاحتمال الاخير وهو ان لهذا الكون خالق اوجده وهذا

43
00:18:40.450 --> 00:19:08.700
دليل على ان هذا الخالق موجود. وهو الله جل وعلا واما الدليل الحسي فمن وجهين. الدليل الحسي فمن وجهين من وجهين. الوجه الاول اجابة الدعاء. ان اجابة الدعوات من اعظم الادلة الدالة على وجود الله جل وعلا

44
00:19:09.750 --> 00:19:37.100
في الصحيحين من حديث انس ان رجلا يدخل والنبي صلى الله عليه وسلم قائلا فيشكو له الحال يا رسول الله جاعت عياله انقطعت السبل وهلكت الاموال. فادعوا الله يهين فرفع النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم يديه. وقال اللهم اغثنا. يقول انس

45
00:19:37.100 --> 00:19:57.100
المسجد لم يكن مسقوفا يقول انس فوالله ما في السماء من سحاب ولا قزع يعني ولا قطعة سحاب. قال فما الا خرجت سحابة سوداء من خلف سبع. سمعه هو السحاب اللذيذ والجبل الذي يأتي من وراءه السحاب المبين. قال فلما

46
00:19:57.100 --> 00:20:27.100
توسطت السماء انتشرت فابرقت وارعبت فامطرت فلا والله ما رأينا الشمس كاملة. فبالله عليكم من الذي اخرج هذه السحابة؟ ومن الذي يسر سوقها الى المدينة ومن ما الذي انزل المطر منها؟ ثم استمرت هذه السحابة اسبوعا كاملا وهي قلت انه الله جل وعلا. لو تجتمع قوى العالم كلها ما تستطيع ان تنال

47
00:20:27.100 --> 00:20:47.100
ومن الذي سمع النبي صلى الله عليه وسلم في دعائه؟ اللهم امتنا اذا اجابة الدعاء من اعظم الادلة الدالة على ان الله موجود ويسمع قال ثم دخل الرجل او غيره في الجمعة القادمة. يشكو الحال من كثرة المطر. يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل

48
00:20:47.100 --> 00:21:07.100
فادعوا الله يرفعه عنك. فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم. ثم رفع يديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا. اللهم واضطرابي وبطون الاودية ومنابت الشجر. يقول انس فما اشار النبي صلى الله عليه وسلم الى جاهل الا

49
00:21:07.100 --> 00:21:29.450
قال ثم خرجنا نمشي في الشمس. هذا من اعظم الادلة الدالة على ان الله موجود. بل في القرآن ولقد فلنعمة فلنعم المجيبون. وايوب اذ نادى ربه انيب السمي الشيطان بنصب

50
00:21:29.450 --> 00:21:49.450
وعلى انفظ برجلك هذا مغتسل ثابت وشراب. من الذي سمع دعاء ذا النون في بطن الحوت من الذي سمع الدعاء؟ الله جل وعلا وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات

51
00:21:49.450 --> 00:22:09.450
ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. فامر الله الحوت ان يلفظه عن الشر. الله جل وعلا يا من الذي يسمع هذا الدعاء؟ من الذي يجيب الدعاء؟ بل انك بينك وبين نفسك في سجودك. تدعو الله ثم ترى اثار دعائك قد وضحت

52
00:22:09.450 --> 00:22:32.250
اعراض الاجابة قد بدت مع ان من بجوارك من على يمينك وشمالك لم يسمعك احد. ما الذي سمعه واستجاب دعاءه؟ هو الله على كل شيء قال الله جل وعلا عن زكريا وهو في محرابه وزكريا اذ نادى ربه ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين

53
00:22:32.250 --> 00:22:52.250
فاستجبنا له ووهبنا له يحيى واصلحنا له زوجه. من من سمع زكريا؟ لم يسمعه احد. ولكن سمعه الله الذي يسمع كل شيء ولا يفعل فاذا اجابة الدعوات الاعظم من اعظم الادلة الدالة على على وجوده جل وعلا

54
00:22:55.250 --> 00:23:23.650
والدليل الحسي الثاني من وجهين اليس كذلك؟ اولا اجابة الدعوات. المعجزات التي اجراها الله على يد الانبياء  وهذه المعجزات قد ظهرت العقول واعلنت للعقول السليمة والفطر المستقيمة صدق دعوة بانهم رسول الله واعلنت ايضا بان الله جل وعلا موجود

55
00:23:23.700 --> 00:23:43.700
فبالله عليكم من الذي فرق القضاء الى شقين؟ لما سأل بخار قريش نبي الله صلى الله عليه وسلم ان يري هنا فاشار بيده الى القمر فانفلق شقين. شق في الشرق وشق في الغرب. فانزل الله جل وعلا اقتربت الساعة

56
00:23:43.700 --> 00:24:03.700
ويسمى القبر؟ ومن الذي قال دعوت عصى موسى الى حية تأكل كل ما امامها؟ انه الله جل وعلا الله جل وعلا ومن الذي خلق البحر لموسى؟ فلقه اثني عشر طريقا يعبر منه موسى وقومه لم تبتل قدم احدهم

57
00:24:03.700 --> 00:24:23.700
بقطرة من ماء البحر. من ذلك؟ انه الله جل وعلا. ولما استسقى قوم موسى ربهم قال الله موسى ان يضرب بعصاه الحجر فاندجست فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس يشربهم من الذي فعل ذلك

58
00:24:23.700 --> 00:24:36.600
انه الله جل وعلا روى الامام البيهقي في الدلائل في الدلائل النبوة وهو من احلى الكتب التي تتكلم عن معجزات النبي صلى الله عليه وسلم. ان اعرابيا في الحديث في شيء من الضعف

59
00:24:36.600 --> 00:24:57.750
لا بأس بسياقا ان اعرابيا دخل جائر للمدينة بالضبط معروف بالضبط ها؟ جاء الى المدينة بالضبط  فلما فلما اجتمع عليه الصحابة رفع صوته وقال والله لا اسلم حتى يسخر يسخر يستهدف

60
00:24:57.750 --> 00:25:17.750
جاء فجاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقالوا فامروه الخمر. فقال عليه بن عمرو فجاءوا به وبضربه. فضرب النبي صلى الله عليه وسلم رأس الضرب وقال من انا فانطق الله ضب الحديث داء النبوة للبيع. فقال الضب انت رسول الله؟ فقالوا يا ربي

61
00:25:17.750 --> 00:25:43.600
هذا عمل صحيح  ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اني لاعرف حجرا يسلم علي وانا بمكة. والحديث الصحيح اني لاعلم حجرا يسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خرج الى برية واراد قضاء الحال وكان الساتر بعيدا عنه اشار الى الشجرة فجاء

62
00:25:43.600 --> 00:26:05.050
تخض الارض بعروقها حتى تقف عند عقبه صلى الله عليه وسلم فيقضي حاجتها تحته والحديث صحيح وكذلك المعجزات التي اجراها الله جل وعلا على يد عيسى عليه الصلاة والسلام من ابراء الاكمه والاوس كان يأتيه الابرص فماد يمسح عيسى

63
00:26:05.050 --> 00:26:25.050
عليه الصلاة والسلام على على جسده الا ويطلب الله جل وعلا جهده كما كان. وكذلك الاعمى الذي لا يراه يأتي على عينيه يعين الله بصره كما كان. وكان عيسى عليه الصلاة والسلام يمر على القوم الذي قد دفن صاحبه من سنوات عددا ويغلب عليه فيقوم

64
00:26:25.050 --> 00:26:52.300
ينفض الغبار عن رأسه. ولذلك الله جل وعلا ذكر عنه انه يدرك الاكمى والابرص بايش؟ انتبه الى بابني بابني واذ تخرج الموتى باذني وان اعظم الاقوام قوة وفتكا واهلاكا او معاذ. فاجرى الله على نبيه هود

65
00:26:52.300 --> 00:27:11.350
معجزة نقرأها ولا نعرفها وهي انه تحداهم جميعا ان يمسوه بها لانه قادة النور جميعا ثم لا تنظروا اني توكلت على الله ربي وربكم فما استطاعوا على قوتهم وعلى صلابتهم

66
00:27:11.350 --> 00:27:31.350
وعلى عظم خلقه وعلى شدة فتحهم وشدة بغضهم اليهود من يحركوه ببنت شيء ما سلطوا عليهم. وهذه من اعظم المعجزات الدالة قدرة الله وعلى وجوده جل وعلا. جبل من شر ثم تخرج منه ناقة عظيمة انت والدنيا مثلها. اجراها

67
00:27:31.350 --> 00:27:51.350
الله جل وعلا اية الى قوم صالح وكانت كل الناس تخاف منها وكان لها سر يوم معلوم. اذا جاءت تشرب من الحوض هربت كلها ما تستطيع ان تشعر منها. هي لوحدها تشرب. واليوم الثاني تأتي اللغة الاخرى تشرب. وكان اهل القرية

68
00:27:51.350 --> 00:28:09.200
كلهم اذا اذا جاء يوم مصابها يحرمونها وفمها في الماء ويشرب اهل القرية من الذي اجراها على يد صالح؟ انه الله الذي لا اله الا هو واعظم معجزة باقية الى ان تقوم الساعة

69
00:28:09.200 --> 00:28:30.650
هي القرآن الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. فاذا من نظر في اجابة الدعوات  وفي المعجزات التي اجراها الله على يد الانبياء عن الناس صراحة من غير شك ان الله ان الله موجود

70
00:28:30.650 --> 00:28:59.350
واما من اقفل قلبه عن ابصار الحق فهذا لا شأن له به واما الدليل النقي على وجود الله فلان جميع الكتب السماوية جميع الكتب السماوية كلها تنطق بذلك كل الكتب السماوية التي انزلها الله جل وعلا. تنطق بان الله جل وعلا موجود. فان من فانه من نظر في هذه الكتب

71
00:28:59.350 --> 00:29:19.350
ونظر اشتمالك اعلى مصالح الخلق في دنياهم وفي دينهم. واخراه علم صراحة من عند الحكيم الحميد العالمي لمصالح عباده. جل وعلا. فهذا هو الامر الاول من مقتضيات الايمان بالله وهو

72
00:29:19.350 --> 00:29:39.350
الايمان بوجوده جل وعلا. اذا الايمان بوجوده هو الامر الاول. وقد دل عليه النقل والعقل والحس والفطرة. وكل فصلناه ولله الحمد. الامر الثاني لا يتم ايمانك بالله الا اذا امنت بانه رب كل شيء وخالقه ومليكه

73
00:29:39.350 --> 00:30:04.500
والمتصرفون لا يتم ايمانك بالله الا اذا امنت عنده جل وعلا هو رب كل شيء ومريمه وخالقه والمتصدق  لا يتم ايمانك بالله جل وعلا الا اذا امنت بان الله جل وعلا هو رب كل شيء وخالقه ومليكه وهو

74
00:30:04.500 --> 00:30:27.150
توحيد الربوبية الذي تكلمنا عنه سابقا. الامر الثالث الايمان بالوهيته جل وعلا الامر الثالث من مقتضيات الايمان بالله الايمان بربوبيته جل وعلا. اي انه لا يستحق احد في هذا الكون ان يعمل الا

75
00:30:27.150 --> 00:30:51.900
واحد احد هو الله الذي لا اله الا هو الفرد الصمد لا يستحق العبادة ملك مقرب ولا نبي مرسل. فلله وحده هو المعبود لا معبود لي سواك وقد تكلمنا عن تفاصيل توحيد الالوهية فيما مضى. والامر الرابع والامر الرابع هو ان تؤمن باسماء الله

76
00:30:51.900 --> 00:31:11.900
لا يتم ايمانك بالله جل وعلا. الا اذا امنت بالاسماء والصفات الواردة لله جل وعلا في الكتاب والسنة. ان تؤمن الاسماء والصفات الواردة في الكتاب والسنة. ان تؤمن بكل اسم سمى الله به نفسه في كتابه. او سماه به نبيه صلى الله

77
00:31:11.900 --> 00:31:35.250
عليه وسلم في سنته من غير تحريف ولا تعظيم ومن غير تكييف ولا تنفيذ. لان الله جل وعلا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وان تنفي عن الله جل وعلا كلما نفاه عن نفسه في كتابه او نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته

78
00:31:35.250 --> 00:31:55.250
وتثبت له كما نقول في السمة المتين. ولا نريد التفصيل في توحيد الاسماء والصفات. لانكم ستأخذونه ان شاء الله في لغة الاعتبار فاذا حققت الايمان بهذه الامور الاربعة فانك تكون بذلك قد امنت بالله الايمان الكامل

79
00:31:55.250 --> 00:32:23.350
اذا لا يتم الايمان بالله الا اذا امنت بوجود الله. وامنت بربوبية الله. وامنت بالوهية في الله وامنت باسماء الله وصفاته جل وعلا  المسألة التي بعدها مات مرض الايمان بالله. انك اذا حققت الايمان بالله فلابد ان يثمر ذلك الايمان ثمرات. ثمرات

80
00:32:23.350 --> 00:32:55.750
ثمرات نفسية وهي كما يجب اولا تحقيق توحيد الله جل وعلا بحيث لا ينصرف القلب لغيره جل وعلا. تحقيق التوحيد هذه اعظم ثمرة يثمرها الايمان بالله. ان تحقق التوحيد بحيث لا ينصرف قلبك الى غيره جل وعلا. ولا يتعلق قلبك بغير الله لا رجاء ولا

81
00:32:55.750 --> 00:33:24.400
ولا خشوعا ولا رغبة ولا رهبة ولا خوفا ولا بل القلب ليس فيه الا الله جل وعلا. الامر الثاني كمال المحبة لله جل وعلا. لانك اذا تعرفت على الله فلابد لزاما انت في البر. محبة الله ثمرة من ثمرات الايمان بالله. وذلك لان القلوب تعظمه بمقتضى اسمائه وصفاته

82
00:33:24.400 --> 00:34:02.100
الامر الثالث او الثمرة الثالثة خذوه النفس وطمأنينة القلب. وراحة البال وصفاء العيش وانشراح الصدر بمعرفته جل وعلا قدو النفس وطمأنينة القلب وراحة البال وصفاء العيش وانشراح الصدر بمعرفة الله جل وعلا. يقول الله جل وعلا الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله

83
00:34:02.100 --> 00:34:22.100
تطمئن القلوب ولم يذكروا الا لما تعرفوا عليه. ويقول عليه الصلاة ويذكر الله جل وعلا من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن وهو مؤمن بالله فلنحيينه حياة طيبة. فلا تكون الحياة الطيبة الا بمعرفة الله. نسأل الله ان يجعلني واياكم من اهل الحياة الطيبة

84
00:34:22.100 --> 00:34:42.100
ولذلك الرسل من اسعد الناس. النبي صلى الله عليه وسلم من اسعد الناس حتى وانه كان يمر عليه الشهراء. لا يوقد في بيته نار ليس هناك طعام يطلق على النار شهرين. شهرين كاملة تمر في بيت النبوة اشرف بيت على وجه الارض. مع ذلك لا يجدون شيئا يكرهونه

85
00:34:42.100 --> 00:35:05.850
وانما كان طعامه اسودا الماء والتمر لانهم كانوا اشد الناس معرفة بربهم جل وعلا ومنها دواب شكر الله. من تعرف على الله وامن به فلابد ان يديم شكره دوام شكره جل وعلا

86
00:35:06.750 --> 00:35:26.750
ومنها دعوة الخلق الى الايمان به. ومنها دعوة الخلق الى الايمان به جل وعلا. هذه بعض الثمرات وبعض الالماحات في هذا الركن الاول من اركان الايمان وهو الايمان بالله جل وعلا. المسألة التي بعدها

87
00:35:26.750 --> 00:36:09.200
من الملائكة؟ المسألة التي بعدها من الملائكة؟ من هم الملائكة؟ تقول الملائكة عالم الغيبي الملائكة امنوا غيبي مخلوقون من نور لتصريف امور العالم  مخلوقون من نور لتصريف امور العالم. او نكون احسن من قوسين للقيام باعمال مقصودة

88
00:36:10.250 --> 00:36:36.350
بين قوسين للقيام باعماله مخصوصة. طيب قولنا عدم الغيب اخرج الانس. كذا ولا لا لان الانس عالم مضي ليس غيبي  ولكن لم يخرج الجن لان الجن عالم الغيب فلا بد ان نزيد قيدا يخرج الجن وهو قولنا مخلوقون من نور

89
00:36:36.350 --> 00:36:56.650
لان الجن ليسوا مخلوقين منهم وانما مخلوقون من منا  وقولنا للقيام باعمال مخصوصة يدخل فيه جميع ما ورد من اعمال الملائكة والتي ستأتينا بالتفصيل ان شاء الله جل وعلا. المسألة

90
00:36:56.650 --> 00:37:24.500
التي بعده اذا هذه المسألة فقط في تعليم الملائكة. مسألة صحيحة. المسألة التي بعدها ها؟ السابق كيف يتم تحقيق الايمان بالملائكة؟ كيف يتم تحقيق الايمان بالملائكة كيف يتم تحقيق الايمان بالملل؟ نقول لا يستطيع الانسان

91
00:37:24.850 --> 00:37:52.750
ان يحقق الايمان بالملائكة الا ان استوفى الايمان بما يحين الاول ان تؤمن بوجود المدائن. ان تؤمن بوجود الملائكة وقد دل على وجوه وجودهم كتاب الله جل وعلا وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. يقول الله جل وعلا الحمد لله

92
00:37:52.750 --> 00:38:22.750
بفضل السماوات والارض جامعين الملائكة رسله لاجلها. هذا دليل على انهم موجودون. كيف تكون لهم اجنحة ان الله خلقهم ولا يزالون معدومين والايات بذكر الملائكة اكثر من ان تحصد اذا لابد ان تؤمن بوجودهم اولا. الامر الثاني

93
00:38:23.250 --> 00:38:54.350
الايمان باسم من علمنا اسمه منه الايمان بمن علمنا اسمه منهم فمن سمى الله لنا من الملائكة في القرآن او في السنة فالواجب علينا ان نؤمن به وباسمه واما الملائكة التي لم تسمون فاننا نؤمن به ايمانا مجملا. وممن سمي لنا جبريل

94
00:38:54.350 --> 00:39:38.750
ومن جاره واسرافيل ومالك خازن النار ومنكر ولكن ومن هو؟ هذا من باب التوجيه. فاي ملك سمي لنا فالواجب علينا ان نؤمن به ايمانا زائدا. وهو ان نؤمن به  وبالمناسبة ان عزرائيل تسمية اسرائيلية لا اساس لها من الصحة من شريعتي

95
00:39:39.050 --> 00:40:02.600
كثير من اخبار بني اسرائيل التي لم تفوت بسند صحيح. وانما نسميه كما سماه القرآن ليتوفاكم. ها؟ ملك الموت   اذا كم صار عندنا من عمر؟ ها؟ نعم. الامر الثالث الايمان بصفاته من واردة الكتاب وصحيح

96
00:40:02.600 --> 00:40:35.200
الايمان بصفاته الواردة يعطيك  الايمان بما وردت في الكتاب والسنة ونذكر لكم بعض الصفات بأدلته منها انه اولوا اجنحة. اذا يجب عليك ان تؤمن ان الملائكة لهم اجنحة تزداد كلما ازدادت مرتبة الملك عند الله

97
00:40:35.250 --> 00:40:55.250
وهذه الاسلحة تزداد كل ما ازدادت مرتبطة فاكثر المدن اجنحة اكرمهم عند الله وهو جبريل عليه الصلاة والسلام يقول النبي عليه الصلاة والسلام رأيت جبريل منهبطا من السماء زاد العظم خلقه ما بين السماء والارض لرسدت مائة

98
00:40:55.250 --> 00:41:17.800
والحديث في صحيح الامام مسلم له ست مئة وقال الله جل وعلا في هذه الصفة اولوا اجنحتي مثنى وثلاث ورباعي يعني اثنين اثنين تلاتة تلاتة اربعة اربعة ثم بذلك قال الله جل وعلا يزيد من خلقه ما يشاء

99
00:41:18.300 --> 00:41:57.550
ومن صفتهم ما وصف الله به عبده جبريل فان الله قد خص جبريل وهي المذكورة في قول الله جل وعلا علمه شديد القوى صاحب الخط الحسن والوجه الجميل. فاستوى اذا وصف الله جبريل بهذه الاية بصفتين وصفه بانه شديد القوى وهو اول ملائكة على الاطلاق والامر الثاني

100
00:41:57.550 --> 00:42:25.000
وصفه بانه ذو منظر جميل يمر اي خلق جميل حسن معتدل ووصفه ايضا بانه بانه كريم وانه مضاعف في الملائكة. قال الله جل وعلا انه لقوم رسول الكريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مكين اي مكانة عند ذي العرش له مكانة عليا مطاع

101
00:42:25.000 --> 00:42:47.450
اي بين اصحاب الملائكة ثم امين على وحي الله الذي يرسله الى الرسل. امين. انت هذا ولا لا؟ هذه صفات وردت جبريل عليه الصلاة والسلام ومنها ما وصف الله به ملائكة العذاب فان الله جل وعلا وصف ملائكة العذاب بعدة صفات مذكورة في

102
00:42:47.450 --> 00:43:21.800
الله جل وعلا عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله من امرهم ويفعلون  ومن صفات المناهج على وجه العموم انهم لا يكفرون ولا يملون من القيام بالقيام فيما اوكل اليهم من اعمال. كل مات يقوم بعمله اوكله الله بهذا العمل الى اخر المعنى. لا يتعب ولا يكل

103
00:43:21.800 --> 00:43:44.400
ولا يرتاح لا يملون ابدا في القيام بالقيام بالاعمال التي او كذا. اوكلها الله اليه ولذلك من الملائكة من الملائكة منهم موكلون بالتسبيح. فقال الله جل وعلا يسبحون الليل والنهار. لا يفترون عنا

104
00:43:44.400 --> 00:44:07.900
ومن ايضا انهم منزهون عن المعصية لا يمكن ابدا ان يرى عمله في المعصية واما ما يرى بالاسرائيليات في قضية هاروت وباروت فكل هذه الكذب الذي يرميه بنو اسرائيل مما يخالف

105
00:44:07.900 --> 00:44:43.100
لا يجوز ان نقبله قال الله جل وعلا لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. وقال الله جل وعلا بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعلمون ولما امرهم الله جل وعلا بالسجود لهذا عصر ها فسجدت الملائكة كلهم اجمعون ومن اسبابهم انهم لا يقولون

106
00:44:43.100 --> 00:45:05.750
ومن صفات الملائكة انهم لا يأكلون ولا يشربون. ويستدل عليها بقصة اضياف ابراهيم. قال فقربه اليهم قال قلوب فلم يكن منهم احد. ولان الاكل من من طبيعة من يحتاج الى ثوابه بالاكل والملائكة لا تحتاج الى قوامها

107
00:45:05.750 --> 00:45:27.600
ومنها انهم اعداد كثيرة لا لا يحصيهم العبد اعداء كثيرة هائلة جدا لا يعلم عددهم الا من لا يعلم عدده الا من والدليل على ذلك قول الله جل وعلا وما يعلم جنود ربك الا هو

108
00:45:31.050 --> 00:45:51.050
وفي الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اسري به عرج به الى البيت المعروض اسمع يقول عليه الصلاة والسلام يدلك على كثرة الملائكة فاذا هو يحج يعني يدخله كل يوم سبعون الف ماكر لا يعودون اليه الاخرة

109
00:45:51.050 --> 00:46:22.250
كل يوم يدخل هذا البيت المعمور سبعون الف ملك. فلك ان تعد ايام الدنيا بل ان هذا يبين يبين لك قول النبي صلى الله عليه وسلم  ابشركم الان صورة ملك

110
00:46:23.100 --> 00:46:49.650
يقول النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى بجهنم يوم القيامة لها كم من زمام يا جماعة؟ سبعون الف زمام سبعون  السنة مع كل زمام ها سبعون الف ملك لا حسدنا فمحسوبة. سبعين الف في سبعين الف

111
00:46:49.900 --> 00:47:09.900
تصير اربعة مليار وتسع مئة مليون ملكي تسع مئة مليون من اربعة مليار وتسع مئة مليون ملكي هؤلاء هم فقط اربعمائة او تسعمائة مليون منهم اعدادها الى ما عند الانسان لن يقول امنا به كل من عند ربه وانتم

112
00:47:09.900 --> 00:47:29.900
العالم الملائكة والعالم الذي لا يجوز عرضه عرضه على العقول كما سيأتينا القاعدة في الملائكة. اذا اذا كان هذا هؤلاء فقط هم الملائكة الذين اوكلهم الله جل وعلا بسحب النار يوم القيامة. سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها لو ضربت هذا العمل في هذا العدد لصار اربعة مليار

113
00:47:29.900 --> 00:47:49.900
تسع مئة مليون ملك هذا يدلك على كثرة الملائكة. ومما يدل على كثرة الملائكة قول النبي صلى الله عليه وسلم حطت حطت العقيد هو صوت الرحل لثقل ما عليه. الحمد لله ما ابطأ بالكرسي. اذا اذا ثقل

114
00:47:49.900 --> 00:48:09.900
اذا تسمع ها صوت صوت هذا صوت العظيم. السماء من كثرة الملائكة اللي فيها يقول السماء وحق لها ان تعرظ ما من موضع اربع اصابع الا ما لم ساجد او راكع

115
00:48:09.900 --> 00:48:36.300
الامر الرابع مما من مقتضيات الايمان بالملائكة. نحن تكلمنا عن شيء من صفاتنا. انتم لا تخلطون تكلمنا الان عن الايمان بوجوده. ثم الايمان باسمائه. ثم الايمان بصفاته. الان الامر الرابع وهو الايمان بالاعمال

116
00:48:36.300 --> 00:49:03.600
الوالد له في الكتاب والسنة. فكل عمل اوكله الله بالملائكة فانه يجب علينا ان نؤمن بهذا البلد هو من عمل الموكلين فمن ذلك جبريل عليه الصلاة والسلام قد وكله الله بالوحي فهو سفير الله وهو سفير الله وسفير

117
00:49:03.600 --> 00:49:31.000
يعني سبيل بين الله ورسله ومن هذه الفائدة وهو الملأ الموكل بالقطر وجلي السحاب من ابي كريم وهو الملك الموكل بالقبر وجلي السلام ومنها اسرافيل وهو الملك الموكل بالنفخ في الصور

118
00:49:32.850 --> 00:49:58.650
وهو الملأ الموكل بالنفخ في الصور ومنها منكر ونكير. وهما الملكان الموكلان بسؤال اهل القبور. اسأل الله ان يعينا واياكم  منكم مرتين هما الملكان الموكلان بسؤال اهل القبور. ومنها ملك الموت

119
00:49:58.650 --> 00:50:27.850
اولا المبكر بفضل الارواح. ملك الموت وهو الملك الموكل بفظل الارواح ومن اصحاب الملائكة الموكلون بالنطفة في الرحم يقول النبي عليه الصلاة والسلام ثم يبعث اليه ملكا فيؤمر بكتب اربع كلمات. بكتب رزقه واجله وعمله

120
00:50:27.850 --> 00:51:03.300
هؤلاء ملائكة وكلهم الله جل وعلا بحفظ النطفة وبكتابة ما يخصها وهي ما زالت الرحم ومنهم الملائكة الموكلون بالجبال الرواسب وانتم تعرفون في الحديث يا محمد هذا ملأ الجبال  تعرفون الحديث؟ هذا ملك الجبال. فسلم عليه فقال يزيد تربخت عليهم الاخشبين. ومنهم الملائكة

121
00:51:03.300 --> 00:51:34.800
كتبة الوحي وهم اعلى طبقة في طبقات الملائكة هم قدمهم جبريل. قال الله جل وعلا كلا انه انها تذكرة ها في صحف مكرما مرفوعة مطهرة بايدي سفرة. كرام هؤلاء هم الملائكة الذين يكتبون الوحي

122
00:51:35.150 --> 00:51:50.400
وقال الله جل وعلا نسأل الله ان يجعلني واياكم منهم نسأل الله ان يجعلني واياكم منهم. يقول النبي عليه الصلاة والسلام القى الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرات الكرام المرأة اسأل الله ان يجعلني واياكم منهم

123
00:51:51.250 --> 00:52:16.350
ومنها الاعمال ومن هذه الاعمال الملائكة الذين يكتبون على العباد اعمالهم ويذكرون. وقد وكل الله بكل عبد يكتبون عليه اعمالهم. قال الله جل وعلا وان عليكم لحافظين كراما كاتبين ومنهم الملائكة السيارة

124
00:52:18.150 --> 00:52:41.450
ما رويتها احسنت وظيفتهم انهم يتتبعون حلق الذكر اسأله جل وعلا ان لا يحرمنا ذلك الاجر في هذه الحلقات يتتبعون حلقات ليس له هم في هذه الحياة الا في هذه الدنيا فعلى وجه الارض الا على قلبه. فاذا وجدوا خبة في الذكر جلس بعضهم على بعض حتى يصلوا الى

125
00:52:41.450 --> 00:53:14.700
ومنها الملائكة المعقبات وهم الموكلون بحفظ العبد من الاخطار والاوراق الا فيما كتب عليه. يقول الله جل وعلا له معقبات من بين يديه ومن يحفظونه من امرنا يقول السلف فاذا جاء امر الله خلوا بينه وبين الخلق. تركوه. ولكن هؤلاء الملائكة حفظ العبد

126
00:53:14.700 --> 00:53:42.300
ومنهم الملائكة الذين يتعاقبون فينا بالليل والنهار هناك ملائكة يتعاقبون فينا بالليل والنهار كما ذكر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم في قوله يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكته بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر والعصر. ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم ربكم وهو

127
00:53:42.300 --> 00:54:19.950
اعلم بكم كيف تركتم عبادي؟ فيقولون اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون. هذا دليل على فضيلة صلاة الفجر والعصر  ومنهم الملائكة الموكلون بالجنة ومقدمهم رضوان ومنهم الملائكة الموكلون بالنار وتعليم اهلها ومقدمهم مالك على الجميع صلوات الله وسلامه عليه

128
00:54:23.100 --> 00:54:43.100
فاذا اتممت يا اخي الحبيب هذه الامور الاربعة فقد حققت ايمانك بالملائكة. ان تؤمن بوجودهم ان تؤمن باسمائهم ان تؤمن برواية الكتاب والسنة ان تؤمن بصفات الكتاب والسنة ان تؤمن باعمالهم الواردة في الكتاب والسنة

129
00:54:43.100 --> 00:55:06.950
مسألة هل هناك من اعتقلت الملائكة اعتقادا فاسدا هل هناك من اعتقد هذه مسألة مهمة؟ هل هناك من اعتقد في الملائكة اعتقادا فاسدا؟ الجواب؟ نعم   فمن هذه المعتقدات الفاسدة في الملائكة

130
00:55:07.000 --> 00:55:28.550
وصفهم بصفات الربوبية والعياذ بالله. ولذلك هناك ظائفة تعبد الملائكة. لانهم يلقون عليهم بعض صفات الالوهية والربوبية  وقد ذكر الله ذلك بقوله ويوم يحشرهم جميعا. ثم يقول للملائكة اهؤلاء اياهم كانوا يعبدون؟ وانه

131
00:55:28.550 --> 00:55:48.550
شريحة كبيرة من المشركين يعبدون المناهج. يعبدون الملائكة. لماذا؟ لانهم كانوا يعتقدون في الملائكة اعتقادا فاسدا. وبانها متصلة بشيء من صفات الالوهية. ولذلك قال الله جل وعلا مدافعا عن الملائكة بل عباد مكرمون

132
00:55:48.550 --> 00:56:08.550
لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون. ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم. لا يتجرأ ملك من الملائكة على ذلك لانهم لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. ومن المعتقدات الفاسدة من كان يعتقده المشركون في الملائكة وانهم

133
00:56:08.550 --> 00:56:51.350
انهم اناث. وقد افصح الله جل وعلا عن هذا المعتقد بقوله وجعلوا الملائكة لهم عباد الرحمن اناثا فرد الله عليه بقوله اشهدوا فرقهم؟ اشهدوا خلقهم؟ ستكتب شهادتهم ويسألون ومن المعتقدات الفاسدة ان بعض اصناف المشركين يعتقدون ان بين الملائكة وبين الله نصر

134
00:56:51.500 --> 00:57:10.450
ان البناء انه بين الله وبين الملائكة نسب ولعل هذا ولكن خصصناه لقول الله جل وعلا وجعلوا وجعلوا بينه وبين والى الجنة نسمات وقد فسر كثير من السلف الجن هنا بانهم الملائكة لانهم عالم مسلم يعني مستور لا يؤمن

135
00:57:13.650 --> 00:57:46.400
والذي نعتقده وندين الله بهم انه ليس بين الله وبين احد من خلقه ها؟ اي علاقة به ومنها وهو اخرها ما يعتقده الفلاسفة الحمقى المغفلون التائهون المجانين  الخائبون الضالون وقل فيهم ما شئت من اوساط الذنب. من انه لا حقيقة للملائكة وانما هم

136
00:57:46.400 --> 00:58:06.400
هو الخير هو الخير قوى الخير تسمى عندهم لكن ليس هناك ملك له جنابة ويصعد ويهب ويأتي بالوحي ليس للملائكة حقيقة. وانما الملائكة هم قوى. هم قوى الخير. طيب والشيء الاخير عند الفلاسفة؟ هم

137
00:58:06.400 --> 00:58:26.400
والا فليس هناك حقيقة للشياطين ولا انهم مخلوقون من نار. وهذا وكل هذه المذاهب كفر. كل هذه المذاهب الملائكة اعتقد ان الملائكة اذا فقدوا. من اعتقد انهم يستحقون شيئا من الخصائص الالهية فقد كبرت. من اعتقد انه من ان بينه وبين الله نسبه فقد كفر

138
00:58:26.400 --> 00:58:53.950
من اعتقد انهم انهم آآ الخير ولا حقيقة لهم فقد كفروا ما القاعدة المتقربة عند اهل السنة؟ هذي مهمة جدا جدا. ما القاعدة المتكررة عند اهل السنة في عدم الملائكة ما القاعدة؟ المتقررة عند اهل السنة في عالم الملائكة

139
00:58:55.600 --> 00:59:26.750
الجواب تقول ان القاعدة المتبررة ان مبنى عالم الملائكة ان ذلك العالم غيبي  ما معنى الغيبة؟ اي انه لا يجوز لاحد ان يثبت لهذا العالم شيئا ولا يجوز لاحد ان ينفي عن هذا العالم شيئا الا وعليه الا وعليه ايش؟ دليل لانه غير ما تشوفه

140
00:59:26.750 --> 00:59:51.000
لا تدركه بحواسك الرجل مرة اخرى ان القاعدة تكون هذا العالم غيبي واذا قلنا انه ميت بناء على ذلك لا يجوز لاحد ان يثبت لهذا العالم شيئا الا وعليه منه. من اثبت للملائكة

141
00:59:51.000 --> 01:00:21.000
فنحن نرد هذا للعلم ومن جاء ونفى عن هذا العالم شيء فنقول له انت كاذب. اذا لم تأتي بالدليل فانت كاذب. اذا مبدأ الاثبات والنفي في هذا العالم ان انه موقوف على الكثير فما اثبته فما اثبته الدليل للملائكة هي اثبتناه. وما نفاه الدليل عن الملائكة نفيناه

142
01:00:21.000 --> 01:00:41.000
وما لم يثبته الدليل وما لم ينفيه فانه لا حق لاحد ان تثبته ولا ان يفيه بل الواجب ايش انت؟ نسكت وضحت هذي القاعدة تراها مفيدة جدا مفيدة جدا. مسألة بقي عندنا مسألتان او ثلاث مسائل. بس هي صيغة هل

143
01:00:41.000 --> 01:01:04.600
هل الملائكة تموت ام انها مخلوقة للبقاء نقول اتفق اهل السنة على ان الموت قضية عامة سامية لكل احد حتى الملائكة اتفق اهل السنة على ان الموت قضية عامة شاملة لكل احد. حتى للملائكة

144
01:01:07.750 --> 01:01:24.800
قال الله جل وعلا كل نفس ها ذائقة الموت فيدخلوا فيها الملائكة يقول الله جل وعلا كل من عرف فان فيدخل فيها الملال. قال الله جل وعلا كل شيء هالك

145
01:01:24.800 --> 01:01:59.050
الا وجهه قال الله جل وعلا ونفخ في الصور ها فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله فاذا الملائكة تموت  الملائكة تموت ولكن الدليل اثبت ان موته يكون يوم. واما قبل ذلك فهو مما لم يتكلم الدليل

146
01:01:59.050 --> 01:02:19.050
ولا اثباتا فالواجب. الدليل اثبت ان موتهم يكون يوم النفذ نفسه. ذنوبك مسمومة فالملائكة جميعا هل يموتون قبل ذلك في ايام الدنيا؟ هذا مما لم يثبته الدليل ولم ينهي فالواجب علينا ايش؟ مم ان نسكت عنه

147
01:02:21.750 --> 01:02:47.550
مسألة صغيرة يسيرة ايهما افضل؟ الملائكة ام صالح البشر ايهما افضل؟ الملائكة ام صالحين البشر هذه المسألة فيها خلاف قديم. ونحن نميل الى ما قضاه شيخ الاسلام ابن تيمية بهذا بهذا الكلام بقوله الملائكة افضل

148
01:02:47.550 --> 01:03:07.550
والاعتدال النهاية وصالحوا البشر افضل باعتبار النهاية. هذا اختيار من احسن الاختيارات. الان ايهما افضل الملائكة تقول الملأ لانه في عالم منزه عن مقاربة الجنوب ومقاربة المعاصي ونحن في هذا العالم الذي فيه

149
01:03:07.550 --> 01:03:37.550
والاثام والمعاصي. فباعتبار البداية الملائكة ولكن باعتبار النهاية الجن يتنعمون بها والملائكة لن تجد انهم يتنعمون بما نتنعم به من الجنة. الجواب ما دل الدليل على ذلك انما كل نعيم الجنة مخصوص به مخصوص به البشر مخصوص به التقاليد. فحالنا في الاخرة اكمل من الملائكة وهم

150
01:03:37.550 --> 01:04:11.750
وحال الملائكة في الدنيا خير منا وافضل فاذا يقول شيخ الاسلام الملائكة افضل باعتبار البداية والبشر باعتبار اني اتحدث هيك لاني اول ما قلتها قلتها كيف يعني كيفها؟ واضحة  لا الملائكة افضل الاعتبار البداية والبشر افضل باعتبار البداية

151
01:04:11.750 --> 01:04:38.250
الملائكة افضل باعتبار البداية والبشر افضل باعتبار كمال المهن. والله شيخ الاسلام هذا من من اعظم العلماء الذي نسأل الله جل وعلا ان يجمعنا به الجنة بقيت الملائكة وسألته بس تبوا تاخذونها؟ خذوها

152
01:04:38.250 --> 01:05:04.800
هل الملائكة تتمثل بصور البشر؟ مع بيان الذكر الجواب باختصار نعم ولا تتمثل الا بصور البشر بل هم من قال الله جل وعلا في شأن مريم فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا

153
01:05:05.050 --> 01:05:29.400
قال الله جل وعلا في اضياف ابراهيم هل اتاك حديث ضيف ابراهيم؟ قالوا جاءه جاؤوه على اصوات مجد وكذلك الرسل الذين ارسلهم الله الى رحلات القرى الوطية. فانهم جاءوا الى على صورة شبان الحزام

154
01:05:31.150 --> 01:05:58.900
وثبت في حديث عمر المشهور قال اطلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد زوال الشعر لا يرى عليه انه من هو؟ هو جبريل عليه الصلاة والسلام. الادلة كبيرة ومنها ايها الحديث الذي قتل تسعة وتسعين نفسا فاختصمت فيه ملائكة العذاب وملائكة النار فقضى بينهم ملك على سورة

155
01:05:58.900 --> 01:06:17.650
باشا قال فارسل الله له ملكا على سوق صورة رجل ومنها ايضا الحديث الذي الذي زار اهله في قرية حديث النبي زار خله في قرية ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ فاتت فارسل الله على مدرجته

156
01:06:17.650 --> 01:06:36.050
فقال اين تذهب؟ قالت ازور ازور ذلك الرجل. قال هل لك من نعمة فرضتها علي؟ قال لا واني احبه في الله. قال فان لكم من الله عز وجل اليك انه يحبك كما احببت سواء لا يحرمنا ذلك الاجر

157
01:06:36.300 --> 01:07:00.850
ومنها ايضا قصة ثلاثة من بني اسرائيل الاقرع والابرص والاعمى الذين ابتلاهم الله على سورة على صورة مسلم ومنها ايضا ان ان جبريل كان كثيرا يأتي في صورة الكلب. رضي الله تعالى عنه وارضاه

158
01:07:00.850 --> 01:07:25.450
والادلة في ذلك الاعتراف  هل الملائكة مسافرة الملائكة؟ هل الملائكة تلعن احدا؟ هل الملائكة تلعن احدا؟ انا جئت بهذا حتى نبتعد الاعمال التي توجب نعم الملائكة لان لعنة الملائكة مستجابة عند الله. فمن لعنته الملائكة لعنه الله. فلنحذر من هذه اللعنة. نعم والضابط

159
01:07:25.450 --> 01:07:46.250
لذلك ان الملائكة تلعن من يلعنه الله واذكر لكم بعض الاشياء التي ثبتت لعنة الملائكة على اصحابها منها لعنة الملائكة على الكافرين. لعنتهم للكافرين. قال الله جل وعلا ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولئك عليهم

160
01:07:46.250 --> 01:08:19.800
ها لعنة الله والملائكة ومنها لعن الملائكة للمرأة التي تتأبى على زوجها في فراشه اذا دعا الرجل امرأته فتمنى عنه وليس ثمة عذر بالمأوى فان الملائكة تلعنها حتى تصبح ففي صحيح البخاري عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امرأته الى فراشه فابى ان تجيء

161
01:08:19.800 --> 01:08:45.750
لعنتها الملائكة حتى تصبح  وفي رواية حتى ترجع حتى ترجع هذه رواية اخطر احنا قلنا حتى نصبح فانها وان استمرت ممتنعة حتى الصلاة خلاص حتى وان كانت مستمرة لكن حتى

162
01:08:45.750 --> 01:09:07.800
تبقى مستمرا حتى تعود الى زوجتك. سواء اصبحت او ما اصلحت. ومنها لعن الملائكة للذي يشير لاخيه بحديدة كمسدس او سيف او سكين. هذا ملعون من قبل الملائكة حتى يرفع هذا عليه

163
01:09:07.800 --> 01:09:27.800
هذا من دفاع الملائكة عني وسيأتينا في ثمرات الايمان بالملائكة حب الملائكة لانها تسعى سعي الحبيب لايش؟ لما ينفع المؤمنين وتدافع عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه مسلم من اشار الى اخيه بحديقة لعنته الملائكة حتى وان كان

164
01:09:27.800 --> 01:09:53.400
اخيه لامه وابيه. الحديث في صحيح مسلم من اشار الى اخيه بحديقة لعنته الملائكة حتى وان كان اخاه لامه وابيه  ومنها نعل الملائكة لمن زب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

165
01:09:54.600 --> 01:10:18.250
لعن الملائكة لمن سب الصحابة. من سب الصحابة فان الملائكة تلعنه. والدليل على ذلك ما رواه في الكبير باسناد حسن ما رواه الطبراني في الكبر انتم جئتم الى اهل العلم وانا ما جئت الى التدريس

166
01:10:18.700 --> 01:10:47.700
فقد روى الطبانين باسناد حسن من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سب اصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين  ومنها وهو قول الاخير لعن الملائكة الرجل الذي يحول بين تنفيذ اوامر الله

167
01:10:47.700 --> 01:11:08.800
العقاب الذي يحوله بين الحدود وتمكينها على من وجبت عليه الرجل الذي يحول بين تنفيذ الحدود وبين من على مكان فهذا في العلم والملأ. يعني مثلا ثبت اقامة حد الزنا على فلان. هذا الرجل لانه كبير في القول خلاص ما يقام الحد

168
01:11:08.800 --> 01:11:28.850
الذي الذي يأبى تطبيق حكم الله في الارض هذا ملعوب والدليل على ذلك ما رواه وابن ماجة بسند صحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم

169
01:11:29.350 --> 01:12:06.000
قال الحديث من قتل عمدا فقبضوا يديه يعني يجب ان معناها انه قال بيديه الى ان يكتب. من قتل عمدا فقبضوا يديه. فقبضوا يديه من قتلها عمدا فليقتل فمن حال بينهم وبينه ايش معنى بينه وبينهم؟ فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين

170
01:12:06.000 --> 01:12:33.900
فالذي يحول دون تنفيذ القصاص على من وجب عليه فان الملائكة تلعنه فكيف بالذي بالله عليكم الذي يحول بين الناس وبين تطبيق الشريعة كلها ليس القصاص منها ويحارب اشد المحاضرة الذين يدعون الى تطبيق الشريحة. ليست القضية قضية اختصاص. الاحوال الشخصية يدعو الناس الى

171
01:12:33.900 --> 01:12:58.150
القوانين فيها ويحارب المريض الى تطبيق شريعته. الاحوال احوال الحدود والجنايات لا يطبق الشريعة فيها يطبق القوانين الشاقة الاخير وهو مهم لنا في هذه الازمنة لعن الملائكة لمن اوى مسلما. من اوى مسلما يعني رجل

172
01:12:58.150 --> 01:13:29.050
يحدث حدثا في البلد من تفجير او تدمير ثم يأتي يحتمي بقبيلة او يحتمي ببلد اخر فيحمونه ويمنعونه من ان يصل اليهما حتى يسلموا هذا الرجل يقام عليه شريعة ومن ذلك ما يسمى باللجوء السياسي فانه في كثير من صورهم ايواء للمؤمنين الذين يجدون الخلل في بلادهم ثم يهدون

173
01:13:29.050 --> 01:13:55.550
الى هذه البلاد فيلتجئون اليها لجون سياسيا فتمنعه تكبير لصور اللجوء السياسي يدخل تحت قول النبي يدخل تحت ايواء يقول النبي صلى الله عليه وسلم مدح احدث حدث او ارى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. من احدث حدثا او اوى محدثا فعليه

174
01:13:55.550 --> 01:14:29.100
لعنة الله والملائكة والناس اجمعين واما المسألة الاخيرة فهي ثمرات الايمان بالملائكة اذكر لكم شيء يسير اكتبوا بس فقط الرؤوس اغلى. لاني اراكم ترون الساعة كبيرة   اول زمرة العلم بعظيم قدرة الله جل وعلا. الذي خلق هذا العدد الهائل بهذه الصفات الهائلة هذا دليل على

175
01:14:29.100 --> 01:14:56.150
جل وعلا. العلم بعظيم قدرته الامر الثاني تحقيق محبة الملائكة لانهم يحبون المؤمنين ويدعون لهم بالمغفرة وبالجنة ام واباؤهم وازواجهم وذرياتهم. فلابد من محبة الملائكة تحقيق محبة الملائكة. ومنها يا اخوان

176
01:14:56.150 --> 01:15:20.700
الا نؤمن الملائكة بقول اضحي اي قول ورد انه يزعج الملائكة وتلعن صاحبه فالواجب علينا الا تسمعه الملائكة منه. لانهم اذا سمعوه منا اذيناهم بذلك او فين؟ مثال ذلك ان يأكل الانسان ثوما او بصل ثم يأتي الى المسجد. فان هذا نعمة تتأذى

177
01:15:20.700 --> 01:15:40.700
وكذلك ارتكاب الانسان للذنوب والمعاصي. افعال تتأذى بها الملائكة. لماذا تتأذى به الملائكة؟ ليه؟ لانها تحبك وتعلم انك بهذه المعصية تدخل النار وهي لا تريدك ان تدخل النار فتتأذى الملائكة اذا رأتك اذا رأتك تفعل هذه المعصية اذا الا

178
01:15:40.700 --> 01:16:06.100
بقول الاوزان الخامس ان ان نتشبه به فيما هو داخل تحت قدرتنا. ان نتسبب فيما هو داخل تحت قدرته نتشبه به قصيدة ان من صفاتهم الاستمرار على طاعة الله اليس كذلك؟ فنحن لابد ان نتشبه بهم ونكون مستمرين ايضا على طاعة ربنا جل وعلا

179
01:16:06.100 --> 01:16:29.450
انهم لا يعصون الله ولا لا؟ فكذلك نحن ينبغي لنا ان نتشبه بهم وان لا وان لا نعصي الله جل وعلا الامر الاخير شكر الله على عنايته ببني ادم ان يوكل بحفظه ملائكة من الشرور والاخطار

180
01:16:29.450 --> 01:16:49.450
شكر الله جل وعلا على هذه النعمة العظيمة. وهذه العناية الكريمة الجليلة حيث وكل من هؤلاء الملائكة من بحفظنا وكتابة اعمالنا واعانتنا على القيام بمصالحنا الدينية والدنيوية. نسأله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته

181
01:16:49.450 --> 01:17:09.450
العلا ان يجعلني واياكم ممن يستمعوا القول ويتبعوا احسنه. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا العمل بما علمتنا واخر دعوانا ان الحمد الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ونبدأ في الدرس القادم ان شاء الله في الايمان بالكتب

182
01:17:09.450 --> 01:17:51.900
هل النسوان في رمضان؟ نعم  لا ما يجوز لا سيما اذا كان مشتملا هذا التدريب على شيء من الخطأ. نشير له بمسدس فيه رصاصة او يشير له بسيفه حائط مع الدولة لا يجوز ابدا انكم مطلقا البدلة الحديث واضح. نعم

183
01:17:51.900 --> 01:19:16.150
انا متأكد انكم انتبهتموني والله ما قصرت على خمس دقائق  اغلقوا اغلقوا اغلقوا  مهتم    ما رأيكم هذه المدينة هذه المدينة فيها مد  وهذه المدينة فيها اغراض مكونة من الله افهموا هؤلاء الافراد كلهم من المحراب قبائلهم واحد قحطاني واحد عتيبي

184
01:19:16.150 --> 01:19:36.800
وقبائل اللي عندكم ايضا كذلك كلهم احرار كلهم اهل جاء الاب عبد من العبيد رقيق مر على هذه المدينة ودخل بها دقيق هؤلاء احرار وهذا وجلس معهم عشرين سنة مثلا

185
01:19:37.750 --> 01:20:09.850
مع كثرة مخالطة هذا العبد الاحرام اكتسب مم صفة الاحرام  فصار ذلك العبد يصدق عليه انه عبد باعتبار العصر وحر باعتبار الوصف عبد اذا رأينا الى اصله وجدناه عبد. ولكن لما عاشر الاحرار اكتسب من صفاته من الكرم والشجاعة فصار

186
01:20:09.850 --> 01:20:37.800
باعتبار الاصل هو حر باعتبار وصف جاء الملك هذا وامر اهل القرية جميعا جميعا الدخيل معهم واهل القرية الاصليين امرهم جميعا بان يفعلوا فعلا. بان يفعلوا فعلا. فجميع اهل القرية امتثلوا الا من

187
01:20:40.050 --> 01:21:10.050
غلبت عبوديته على وصفه لو كان حرا اصلا ووصفا مثل هؤلاء لم لم تذهب ولكن عبوديته السابقة ها جعلته لا يمتثل نكد يقول لا تشتري العبد الا اصابعكم ان العبيد لانجاس ملكين. فاذا هذا العبد غلب اصله على

188
01:21:10.050 --> 01:21:32.600
وصفه واضح ولا مو واضح؟ طيب الله جل وعلا لما خلق ادم كان ابليس موجود في ملكوت السماء ابليس هل هو من الملائكة اصلا اصلا ووصفا؟ الجواب لا. اصلا مخلوق من نار. فهو من الجن. ولكن لما

189
01:21:32.600 --> 01:21:52.600
كان في ملكوت السماء يعيش مع الملائكة اكتسب صفة الملكية. فابليس في الحقيقة انه من الجن باعتبار باعتبار اصله ومن الملائكة باعتبار رسله. صفته. من اين اكتسب صفة الملكية؟ لانه عاش الملك

190
01:21:52.600 --> 01:22:12.600
مع الملائكة لم يخلق اذ خلق مع الملائكة ولا صار منه اصلا اصلا وصف. لكنه كان معه في ملكوت السماء فاكتسب صفة الملكية بالعجمة لما امر الله الملائكة بالسجود لادم امتثل الملائكة

191
01:22:12.600 --> 01:22:42.600
اصلا ووصفا وخالف ذلك المخلوق. فلما بين الله جل وعلا سبب مخالفته قال الا ابليس ايش؟ كان من الجن. بين ان سبب المخالفة لان لان اصله خسيس اصلا اصله منا والنار طبيعتها الخفة والطيش. اذا علمت هذا فاعلم ان ابليس من الجن باعتبار اصله ومن الملائكة باعتباره

192
01:22:42.600 --> 01:23:05.800
والله اعلم الذين يستدلون انهم من الجن؟ ها؟ يقولون فقط الا ابليس كان من الجن. نعم انا الان انا لا اظن من ليس ولكن ولكن لو كان من الجن اصلا ووصفا لما كان داخلا في قول الله جل وعلا واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم

193
01:23:05.800 --> 01:23:25.800
لقال يا ربي انت امرت الملائكة وانا لست ملكا لا وصفا ولا ولا اصلا ولا ولا صلة لكنه دخل معهم العلماء في اتفاق العلماء. ولا نقول والله فسجد الملائكة الا ابليس كقول لدخل الطلاب الا حمارا. ما له داعي يا حميد

194
01:23:25.800 --> 01:23:45.800
هذا واضح في كلام الله. دخل معهم في الامر باعتبار صفته. كما دخل ذلك العبد في امر الملك باعتباره صفته. فهو حر للوصف وابليس ملك بالوصل وهذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قال ان ابليس باعتبار آآ او ان ابليس من الجن

195
01:23:45.800 --> 01:24:02.350
باعتبار اصله ومن الملائكة باعتبار صفته. لكن ما الذي جعله لا يسجد؟ الوصف ولا ولا الاصل؟ الاصل. ولذلك قال الا لان طبيعة الجن انفسها نعم