هل المؤمن ينجس يكون نجسا؟ لا. حديث ابو هريرة عندما كان جنبا فقابل صلى الله عليه وسلم فقال فانخنس منه. فقابله النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا ابا هريرة
ما لي رأيتك انخنست انسا؟ قال يا رسول الله كنت جنبا؟ فقال سبحان الله ان المؤمن وفي لفظ ان المسلم لا ينجس اشتريت تفسير ابن كثير ومحققوا يعني تحقيق لا ينبغي ان نسميه تحقيقا
كلمة تحقيق دي يا اخوانا معناها ايه؟ معناها خدمة النص خدمة النص من حيث من حيث التوثيق اتنين من حيث الاخراج من حيث التوثيق ان لابد يكون في هناك نسخ مخطوطة. نسخ مخطوطة. يعني افترضنا مثلا في هناك تفسير لابن كثير
اللي عمله آآ الشيخ ابي اسحاق آآ حفظه الله ان هو جمع نسخ مخطوطة تزيد مثلا على عشرين مخطوطة لتفسير ابن يقارن بين هذه النسخ يقارن بين هذه النسخ ليختار اصلح هذه النسخ
واقربها للمؤلف سواء كتبها المؤلف بيده او كتبها احد تلاميذه وعرضاها على الشيخ او من خلال توقيعات او الحواشي الموجودة يختار نسخة ام. وبعدين الفروق البسيطة يحطها على النسخة الام من الابناء اللي نسخة التانية
فالمقارنة بين النسخ دي يسمى ايه؟ يسمى اعداد النص. آآ من حيث الايه؟ الثبوت. نيجي بعد ذلك الاخراج الاخراج ان هو يضبط الايات القرآنية سورها وارقامها. الاحاديث والاثار آآ يخرجها
ويحكم عليها ويجبر مضمها. الاسماء اللغوية الوحشية اللي هي الصالة يبين معناها اه الابيات الشعر يبين من قائلها. هذا كله يسمى ايه؟ خدمة النص. وطه عبد الرؤوف ابو سعد لم يكن بشيء من ذلك
اصلا اه قال احد القياديين في قناة الجزيرة من اه اتجاه كذا نحن لا نطالب بانشاء حزب اسلامي لان معنى ذلك انه يستمد من الله. فما معنى وما حكمه؟ لا تعليق
واحد بيقول لك احنا لا نطالب بانشاء حزب اسلامي حزب اسلامي اللي هو ايه؟ بيستمد الياسة من الله. كلام عجيب قوي آآ دم الاخ الذي قتل في مظاهرات الجمعة في رقبة من
والله تعالى اعلى واعلم يا ترى من الذي قتله؟ نحن لا نعلم. آآ يقول العلماء بان الدماء الدماء في زمن الفتنة غير معصومة. مش كده يعني لو فيه هناك اضطرابات وتلات اربع تنفار ماتوا. غير معصومة احنا مش عارفين مين اللي قتل
اللي هتلاقي الاقاويل بقى يقول لك ان كان فيه واحد عسكري راح خابطه خرزانتين على دماغه وراحوا مموتينه خبر تاني قنبلة جت على دماغه موتته. خبر تالت كان عنده القلب فشم شوية بتاع فجاء له دق في التنفس نقلوه طوارئ مات في الطوارئ
واحد بعد كده ده كان فيه واحد مش هتجد بقى قوي. فين الصح؟ ما نعرفش. ففي رقبة من؟ الله اعلم. لكن نسأل الله تعالى ان يغفر لنا وله. وان وآآ ان يحسن خاتمتنا جميعا
لأ صندوق النكد ده ده له قصة كبيرة ان شاء الله منظمة امريكية للاستيلاء على النظام او لقيادة النظام الاقتصاد العالمي. باختصار شديد جدا اه بالنسبة نحن يعني انا لا اذكر اشخاصا باعيانهم ابدا
هل انتهى الشيخ ابو الساق من تحقيق ابن كثير لم ينتهي منه لم ينتهي منه. نسأل الله تعالى ان يطيل له في العمر وان يرزقه الصحة حتى يتمم هذا العمل الطيب المبارك
اه لقد اثنيت حضرتك عن الشيخ حسن عطار ونحن نعلم انه الشيخ المباشر لرفاعة الطنطاوي الذي كان سبب الانتكاسة مصر. ممكن يكون شيخه ولكن ليس مسئولا عما فعل يمكن يكون الشيخ فاضلا والتلميذ فاسدا والعكس ممكن يكون الشيخ فيه فساد عريض جدا والتلميذ نجيب يأخذ منه بعض
ويترك الباقي. يعني الشيخ رشيد رضا كان تلميذ لمين؟ للافغاني. والافغاني هذا كان عضو في الماسوني الافغاني كان عضو في البحث الماسوني ومذكرات السلطان عبدالحميد الثاني بتؤكد ان جمال ذي الافغاني كان رئيس المحفل
الماسون في الشرق الاعظم كان رئيس المحنة الماسوني جمال الدين الافغاني وكان تلميزه مين؟ رشيد رضا صاحب التحريرات وصاحب العلم وصاحب وصاحب. فيعني الله المستعان اه قرأت كلمة لبعض رجال الازهر الشريف ان مادة البيبسي كولا فيها مادة مستخرجة من عصارة مادة الخنزير
فماذا صحة كلام هؤلاء هذا الكلام كلاما يعني ليس له يعني ايه اساس آآ من الصحيح آآ من الصحة فيما اعلم فيما اعلم والذي يقول بهذا ينبغي يكون مجمع علمي آآ لرجال آآ علميين آآ موثوقين
ان اذكر في السبعينات آآ ظهرت اشاعة وتناقل الاخوة ان الصابون فيه في شحن خنزير آآ فاضطريت ان انا اذكرها وانا صغير والله. فاضطريت رحت مصنع الزيوت والصابون في صندوق
وقابلت المهندسين هناك كان مثلا سنة يعني خمسة وسبعين ستة وسبعين كده. وقابلتهم هناك وقول هذا الكلام لا يمكن ابدا لان شحم الخنزير غالي جدا فازاي ان احنا نجيب شحن غزير عشان نصنع به الصابون
الصابونة مثلا بتعريفه. فيعني يعني يعني الكلام ده يعني عقل وكده يعني ينفع ازاي؟ نجيب حاجة. تكلفنا مثلا قرش عشان التعريفة نخسر في كل صابونة تعريفة. آآ ماذا عن كتاب سيدات بيت النبوة لبنت الشاطئ
آآ عائشة عبدالرحمن وهل هناك بحث مخدوم في السنة النبوية فقط بالنسبة سيدات نبوة انا لم اطلع عليها لم اطال عليك ولكن انا لا اطمئن الى ما تكتبه عائشة عبدالرحمن
آآ فيما يتعلق بخارج بخارج الامور العلمية المحددة يعني ايه مثلا حاجة زي مصطلح الحديث؟ ما تعرفش تباع كده ولا كده. تعالوا نشوف كده ولا كده بقى للعلم الحديث ايه؟ العلم مستوي فلو كتبت فيه مش
اصول فقه لو كتب الفيل مش هتخرج. لكن ما هو وراء العلوم المقننة المحددة انا بخاف جدا منها لان يعني انا قرأت ترجمة حياة هي اللي كتبت الترجمة ديت ففي هناك امور عندي تجعلني اتربص منها في فتنة
ده ليس طعنا في يعني من جهة الكفر او كده ابدا ولكن من جهة التكوين العلمي والثقافي الحدود الشرعية للشاب الذي قام بخطبة بنت اه خطبة ينعقد ولا من غير عقد؟ خطبة بس
اذا كان خبر من غير عقد يبقى ما فيش اي حاجة. هي اجنبية واجنبية المسألة مجرد حجز بس مجرد حجز فقط لكن هو اجنبي اجنبي لوزن العاقل هل يرجى ام يجلد؟ يجلد
لانه لم آآ لم يبني بعد. فلم يصل بالعقد مخصما. اذا الاسلامية تؤخذ اللغة العربية. ايه السؤال ده سؤال محتاج آآ دقة. متى تفصل تاخذ اللغة العربية؟ يعني ايه هي اصول الاحتجاج يعني
المسألة ديت فيها نزاع كبير جدا بين العلماء. لان مبنية على آآ تمكن اللسان العربي للغته لان لما حصل فتوحات دخلت شعوب غير اسلامية الاسلام. وتكلمت باللسان العربي. يعني مثلا
لكم ان تعلموا ان سيبوي واضع علم النحو كان لا يكاد يبين. ده مسألة في يعني يعتبر ان يأتي الله عز وجل ان لو وضع علم النحو ده كان لسانه ده ما يعرفش يتكلم لغة عربية بطلاقة. واخد بالك ازاي؟ كان به لغمة. ما يعرفش
المسألة عجيبة جدا. عندما تجد حتى لما تيجي تقرأ في كتب التراجم تجد العلماء العلماء الكبار زي وغيره كان هناك بعض الكلمات الفارسية كانت بتايه؟ كانوا يقولونها. فتسرر اه غير عربية الى اللغة العربية. وتأثر العرب الاقحاح بما تسرب اليه
من كلمات غير عربية. ولذلك حال البوادي الذين لم تتسرب اليهم هذه الاشياء ليس كحال الحواضر. لان اللي هم غير العرب لما بيجم عند العرب ما بيروحوش يقعدوا في في البوادي بيقعدوا فين؟ في الحواضر. فكان
كثر الحواضر بغير اللسان العربي اكثر من تأثر الايه؟ الجواب. وبعدين البوادي في هناك بوادي قريبة من الحواضر. وفي هناك بوادي بعيد عن الحواضر. وايضا فيه هناك دوالي قريبة من اماكن العزمة. زي البوادي القريبة بلاد الشام
وفي هناك بوابي في قلب جزيرة العرب زي بلاد نجد مثلا. فهذه المسائل فيها ايه؟ فيها كلام. ولكن بيقولوا ان في نهاية القرن الاول ده يعتبر انتهى الاحتياج باللغة وبعض الناس يقول لك اذا كانت القبائل موغلة في في الاعماق بعيدة عن الحواضر. الموضوع قد يصل معها الى القرن الثالث
الهجرية كيف تعرف نعرف الوسيلة من الشيطان الا للنفس الامارة بالسوء والله ان استعذت بالله عز وجل فان قمعت فاعلم انه من الشيطان. لان الشيطان انما يركب آآ عدة ثمرات الوصول الى نفسك
اه وان قمع الشيطان بالاستعاذة فاذا استعذت صادقا يقامع الشيطان معنى اقامة الحجة آآ اقامة الحجة معناها ان تستوفى شروط وتنتفى موانع شروط وتنتهى موانع اه تسوف شروط شروط الاستيفاء هي نفسها الموانع التي ينبغي ان تنتفى
يعني لابد من وجود العلم. يبقى برضك ينتفل ايه؟ الجهل. آآ مسألة القصد يبقى ينتفع بايه؟ الخطأ آآ مسألة آآ التأويل اذا انتفع عدم التأويل. وهكذا فلو الصفات الشروط والدفت الموالى وكان القائم بها
على اقامتها قادرا على اقامتها قامت هذه الحجرة وترتبت عليها اثارها فلذلك مثلا الحلاج ايه اللي حصل؟ حبست واقيمت عليه الحجة فلما لم يرجع قتلت قتل الفتى العلماء قالوا لا يقيموا الحجة الا اتنين
اما علي متمكن او امير ممكنا ان امير مكل وانا علي متنكر. عالم متمكن في هذه المسألة التي سيقيم فيها الحجة وامير مكن بحيس ان هو لو حجة انتهت الى ان الراجل ده كافر او مرتد ايه اللي يحصل؟ يقتل مين اللي هيقتله؟ احنا لا
الامير الموكل مسألة خشية الله عز وجل والشعور بعظمة الله هناك امران آآ من اعظم الامور التي توصل الى هذا آآ الامر السامي المبارك. الامر الاول قراءة القرآن وتدبر فيه
قراءة القرآن وتدبر فيه الامر الثاني قراءة الكون وتدبره يبقى فيه هناك قراءة المستور وتدبره وقراءة المنظور وتدبره قراءة المسطول وتدبره وقراءة المنظور وتدبره قراءة القرآن معروفة. وتدبر القرآن هذا يجعل القلب حاضرا. اه معظما لله عز وجل
ان تعلم ان هذا القرآن كلام الله تعالى حقيقة. حقيقة يعني انت احيانا لما انت تكون مسلا بتحب والدك مسافر والدك بعت لك رسالة بتستشعر وجود والدك مش كده؟ او وجود صاحبك
وما الى ذلك فما بالك بالله عز وجل والا يتعلم المثل الاعلى؟ فلابد ان تستشعر انك تقرأ كلام الباري سبحانه. الامر الثاني اللي هو النظر في الكون قراءة الكون قراءة الكون والنظر فيه وتدبره. يكون ده في حاجات كتير جدا
لاقول الى السماء والجبال والاشجار والمياه ولكن انظر حتى الى تقلب الناس في احوالهم انت منذ ثلاث اربع ساعات كنت فين مثلا كنت فين ياد كتب السرير بتعمل ايه؟ نايم. تأمل بالمسألة دي والله يا اخوان كنت نائما على السرير. يبقى كنت ممدد كده ونعسان
سبحان الله العظيم. حاجة ايه عظيمة جدا اية من اعظم الايات سبحان الله اية من اعظم الايات. ايه اللي حصل؟ نصرك الله عز وجل يوقفك على رجليك دي نعمة كبيرة جدا يا فندم. ناس مش قادرين يقفوا على رجليهم
يصحى من النوم يجي يقف على رجليه مش قادر يقف على رجليه ربنا يوفقك على رجليك. وفقك ان انت تروح في دورة المية وفاء كان انت تتوضأ وفاء قبل وضوء انت تقضي حاجتك
سبحان الله! وفاءك الوضوء. وفاك ان انت تلبس نفسك وفاك ان انت تأتي المسجد وفقك للصلاة ووفقك لمجلس علم دي كلها ايات كلها. ايات كلها يبقى الخير ده كله تأمله
تأملوا فعندما تنظر الى حالك عند النوم وتنظر الى حالك عند الصحو وقارن بين الحالين. انظر الى حالك عندما تصاب ببرد. تصاب ببرد بس مش يقول لك اي مرض تاني برد. لما يجي لك برد
والباب ده كان يمسك عضمة او ما الى ذلك بيبقى حالك عامل ازاي؟ تيجي تمد ايدك كده مش قادر ترفع ايدك. تيجي تعمل رجلك مش قادر مش قادر تضحك تيجي تاكل مش عارف تحرك ضمتك. الله
طب دلوقتي تاكل وتتكلم تحرك بتمشي ايه دي المسألة دي ؟ شف الى حالتين يبقى اذا الانسان في كل الاطباق لابد ان يتأمل ذلك والاقتراف الكون كله بقى. مش قراءة لأ خراف الكون كله. احوال السماوات والارض والاشجار والنباتات
والمياه والحيوانات. شف مثلا القط ده امر عجيب جدا. المسألة عملتها امبارح بس والله يعني كنت بشوفها كتير بس امبارح ووقف قدامها كده شوية يعني تأملتها اوي. القطر بالليل تشعر انها دي بتطلق ايه؟ شعاع. الشعاع ده كلمة
تسرق كده يقول لك بتسرق. قال لها تتسرق. يعني ايه تسرق دية سبحان الله دي مسألة تحتاج الى تأمل اشمعنى انك انت ما بتعملش كده ليه؟ يعني القطة دي تعمل كده وانت عينيك انت ماشي كده. يبقى في هناك فارق بين نظر القطة بالليل ونظرك انت بالليل قطعا
يبقى انت لما بتيجي تشوف بالليل ما بتشوفش لكن القطط ما كنتش في الضلمة يعني القطن ممكن بالليل في الضلمة تمشي. وتحسس طريقها وتشوف بالليل في الضلمة. لكن انت بتقعد حاسس كده بالضلم. يبقى انت فاتح عينيك
لازم تشوف وهي فاتحة عينيها وتشوف. طب من الذي اقدر على هذا؟ وحرمك من هذا؟ واخد بالك ازاي؟ ما تقوليش بقى لان فيه هناك شعاع بيطلع من يا ترى بيطلع من الحاجات يخش في العين تنعكس على العين فيردها مش عارف ايه دي كله بقى تفسيرات فيزيائية اه على العين والراس
لكن بقى قدرة ربك سبحانه وتعالى عاوزين نربط الاشياء بمن اوجد هذه الاشياء. مش عايزين نحلل كل حاجة بالتحليل الايه؟ الفيزيائي فيعني التأمل ده جميل جدا. يعني آآ الانسان لما بيسبح في هذا التأمل بالفعل بيجد نفسه لا يستحق الحياة والله. انا بتكلم على نفسي انا
باجد نفسي بالفعل ان وجودي في الحياة ديت له تفضل من الله وللاشكال زي ديت المفروض ان ربنا عز وجل كان ينتقم منها وكان يمسحها من على الارض حتى يريح الارض من هذه الاشكال والانفال. لان احنا نطلع مين يعني؟ احنا لسنا بالشاكرين ولسنا بالمحسنين ولسنا بالعابدين ولسنا
لما يجي مثلا واحد زي يعني كنت بقرأ في آآ في ليلة آآ احد في احد الكتب آآ الفضيل ابن عياط قيل له اانت الذي اذا دعا الله اجبت اانت الذي اذا دعا الله اجبت
فخر مغشيا عليه تخرج نقشا عادي. قلت يا خرابي يا ولاد! ده فيه اخوة غلابة يقول لك ده انا والله ادعي عليك دعوة ربنا يستجيب لي. ده انت هتهدد الناس بدعائك
صدفة انت مين تطلع انت مين سبحان الله احنا يعني بالفعل يعني آآ يعني تكرم الله تعالى علينا فاوجدنا. ونسأل الله تعالى الا يكون ايجادنا ده لكي يزيد الله تعالى من سيئاتنا فتزاد عقوبتنا. فنسقط على عفو الله يا اخواني. فالتدبر كيف ندرب انفسنا
يعني يعني عليك بالتدبر عليك بتدبر والله رأيت فيما يرى كنت اصلي خلف فلان حفظه الله. ما تقولش حفظه الله قول رضي الله عنه واخذه بلطفه ومنته واحسن خاتمته في مسجد كذا في الصف الاول على اقصى اليمين. جزاك الله خيرا. ولكن الغريب ان فلانا كان يشبه فلانا. كان هذا
دلالة على ان هذا الشخص الذي رأيته محب لهذا الذي يزعم انه شيخ فلان كان بيجلس في صالة منزل وكان يتحدث عن انا رجل وكان يقلل من شأن الكلام الذي يقول هذا الرجل مسكين فلما اردت ان ارد عليه لم يهتم بي. ثم بعد ذلك كان يتحدث انه قام
مقابلة وكانوا يقولون بالانجليزية فعندما تكلمت معه وآآ ايه وقلتها اخطأت في قولي لها. يعني ما قالهاش صح فقلتها خطأ فقال لي عندما تعرف تقولها تعال واتكلم معي قال لي قال لي ايه؟ ادي ادي ايه؟ قال لي هذا الذي علمك شيخك. وكان يقصد فلان؟ فقلت له هذه الكلمة مختلفة
يعني لما قال لي ان ده ده شقة فلان ده فبدل ما كنت بعرض فيها قلتها له ايه؟ بتلات لغات ما شاء الله. ثم قلت له انا جبت ستة واربعين ونص في الانجليزي وخمسين في الفرنساوي وتسعة واربعين ونص في الفيزيا وتسعة واربعين ونص في الكيميا. ده حاجة جميلة قوي
ثم بعد ذلك تحدث مع احد اخر آآ ولما انتهى الحوار مع هذا الشخص قام يجري وراءه تقريبا الاخ ده قال له انت يعني كده وبتاع فجاه ثم قفزت انا من شباك
وظللت معلقا ممسكا به. ولكنه سقط وسقط في ماء ثم رجعت الى هذه الصالة مرة اخرى فوجدته يجلس مع رجل يدخل فنهيته عن ذلك الله المستعان انا انصح نفسي والله وانصح اخواني
ان يكون حظنا من العمل اكثر من حظنا من الكلام. يكون حظنا من العمل اكثر من حظنا من الكلام. والا تنتهي الى من يتكلم. بيتكلم كتير لا تلتفت اليه. واحد يقول لك فلان بيعمل وبيسوي وفلان كذا ويرضيك كذا. لا تلتفت لهذا
يعني سبحان الله! اجعل ما تسمع اكثر مما تثبت. واجعل ما تثبت اثر مما تتكلم يبقى اقل حاجة نعملها هي ايه؟ الكلام. واكتر حاجة نعملها الايه؟ نسمع. تسمع كتير ولكن تتكلم قليل
واذا اردت ان تكون مكثرا في شيء فليكن اكثارك في العمل في العمل. وليكن اكثارك في العمل. سبحان الله يعني اه لو تكلمت عن الصحابة وجهدهم وهمتهم امر عظيم في ترجمة عبد الله ابن مبارك ان ان المسلمين خرجوا لقتال الكفار. قال فخرج
من الكفار قال من يبارز من يبارك؟ فخرج رجل من المسلمين بارزه فقتله هذا الكافر ماشي؟ وقال من يبارز؟ فقال رجل اخر وثالث ورابع يقتلهم. قال فخرج رجل ملثم ملثم
ملثم فبرز هذا الفارس فقتله. فخرج اليه فارس اخر فورسه فقتله. اللي هو بولاتهم ده قتل فقتل ناسا كثيرا من الكفار ثم دخل بين صفوفهم حتى شقها فاحدث مقتلة عظيمة ثم رجع الى الصف دون ان يعرفها
فمددت يدي فجلدت لسامه فوجدته عبدالله بن المبارك فقال لي اي عدو نفسه لا تشن عليه اي عدو نفسه لا تشن عليه يعني كان الذي رأى ذلك اسمه ابا عمرو فقال ابا عمرو عدو نفسه لا تشن عليه. شف راجل الخروج للجهاد وقتاله والفرسان وقتله وما الى ذلك
بيقول له خلاص بقى انت عرفت مكان لا تشنع عليه ده ده الشغل ان الانسان يكون حاضر في العمل كتير مش للميج يعمل حاجة صغيرة يبهدل الدنيا. ويعرف الخلق ان هو عمل الحاجة الفلانية
فانا يعني ايه انا اهيب بنفسي وانا من اقلكم عملا. والله العزيم انا اخشى ان انتم كلكم تخشوا الجنة وانا اكون وراكم في النار والله. فانا اقلكم عملا ولكن انا انصحكم. لعلي وحاسبي ان واحد فيكم ينتفع من هذه النصيحة فتكون في ميزانه
ان يكون حظنا من العمل اعظم من حظنا من الكلام دي نصيحة ما تضيعش لحزة في حياتك في كلام لو لقيت واحد بتاع كلام كتير وولدته وعجمي كتير فوت واسمع وامن
ام لو وجدت واحد بيقول لك حاجة فيها خير دي بقى تفوق وتصحصح معه وتلبد له وتاخد الخير اللي عنده الرجل المؤمن بزوجته المؤمنة في الجنة ان شاء الله تبارك وتعالى باذن الله تعالى
اه النساء ما له من الحور العين. اه طبعا هذا سؤال فيه مغالطة. لماذا؟ لان حظ المرأة وسعادة المرأة ونعمة المرأة ان نكون متقلبة في الجنة مع من تحب. مع من تحب. فحسبها ان تكون في الجنة مع زوجها
حزبها ان تكون في الجنة مع زوجها. طب لو افترضنا ان في هناك واحدة تزوجت وطلقت ثم بعد ذلك ماتت. يا ترى من سيكون زوجها في الجنة فيعني هذه المسألة ومضائرها مما لم يرد فيه يعني نص صحيح صريح الامساك في
ذلك افضل واورع واتقى ان شاء الله. هي متزوجة برجل واحد. وبعدين كرهته وتركته وانخلعت وماتت بعد ذلك يا ترى هيكون لها زوج ولا ليس لها زوج؟ ان قلنا سيكون لها زوج اقفلي الزوج ده
وهل سيحدث الله تعالى زوجا تتزوجه؟ تتزوجه الله تعالى اعلى واعلم هذا من جملة الغيب الذي لا يعلمه الا ربه معنى جنتان اي جنة وجنة. مثنى جنة. وسميت الجنة جنة للالتفاف
لالتفاف اغصانها فلا يرى من بداخلها من بخارجها. ولا يرى من بخارجها من ومن وصول المجنون مجنونا لان عقله مستور وكذلك سميت الجنة جنبا لان من بداخلها تكون مستورا آآ هل يجوز صلاة الضحى جماعة
هناك بعض اهل العلم من جوز ذلك. واستدل اه بان النبي عليه الصلاة والسلام في فتح مكة عندما دخل مكة صلى ثمان ركعات. صلى ثمان ركعات. وقالوا ان هذه كانت صلاة الضحى
ورد عليهم بانها لم تكن صلاة الضحى. وانما كانت صلاة الايه؟ صلاة الفتح او صلاة شكر او نحو من ذلك ومن اراد ان يصنع ذلك فلا يجعلها يعني ايه دائمة له. من
في الاخرة قلب الرجل ام عمله؟ ام يوزن هو نفسه؟ الذي يوزن الانسان وعمله يوزنان معنى يوزنان معا. هناك من اثار مدل على وزن الاعمال. وهناك من اثار مذلة على وزن
الانسان وليس ما يمنع ان يوزن الرجل بعمله. توجد شركة بينهم تلاتة اشخاص الاول بيطلعوا اربع تلاف جنيه والثاني دفع الف جنيه والثالث كان سعر البضاعة وتوزيعها كيف يمكن تقسيم الربح
دي شركة الشركة ديت آآ فيها آآ طرفان. الطرف الاول صاحب المال والطرف الثاني هو المسئول عن ادارة هذا المال. فالاتنين دولت هيبقى هيبقوا هيمثلوا شيء واحد وهو هيمثل شيء واحد
فاما ان يكون الربح مناصفة هم الاتنين يهدوا خمسين في المية واحد وهو الواحد ياخد خمسين في المية او هم الاتنين ستين في المية هو الواحد واخد اربعين في المية. وهل مسألته على الاتفاق؟ ان شاء الله. يعني لو هو مثلا اخدك
يبقى كل واحد ياخد كم؟ تلاتين في المية. لو هو ياخد الخمسين يبقى كل واحد ينام كم؟ خمسة وعشرين في المية. يبقى ازا دلوقتي افترضنا ان هم خمسين في المية خمسين في المية يبقى واحد هياخد اربعين في المية وواحد هياخد كام؟ عشرة في المية وهو ياخد
خمسين في المية ها؟ يبقى انا دلوقتي الربح يقسم بين اصحاب الاموال بنسبة اربعة الى ايه؟ الى واحد يبقى دلوقتي لو احنا قلنا وهياخد خمسين في المية ياخد فلوسه هو الاول وبعدين نقسم الجزء الباقي في الربح بينهما بنسبة اربعة الى واحد سواء خمسين في المية
او ستين في المية او اكتر او اقل. جزاك الله خيرا. كنت اكتب شعرا في الحب وما شابه ذلك آآ على فكرة الشعر في الحب ديت كلمة حديثة. كانوا قديم يسمونها الغزل
آآ كنت اكتب شعرا في الحب وما شابه ذلك. السؤال هل يجوز لي ان احتفظ بهذا الشعر؟ واقول لزوجتي ام لا؟ وانا الان لم اه اقعد اكتب شعرة. هتقول لزوجتك ده امر حسن. ده يعني يعني ايه؟ حاجة جميلة جدا. يعني لما تدخل زوجتك كده
قل لها قصيدة مثلا في مدحها وآآ تعلق قلبك بها وما الى ذلك. طبعا ده مما يعني مما يكون حسنا طيبا الله. لكن اهم حاجة يكون في الايه؟ في الحاجات الجميلة. ليس يعني آآ هجاء. يعني لا تهجو زوجك
والتي يجوز ان تمدحها ان تصفها بس بينك وبينها انا صليت المسعى للكوتش وانا لابس شراب ومسحت على الكوتشي والشراب معه. وانا فهمت ذلك الماس هيكون هكذا فقال لي الشيخ لا يجوز. فهل عليه الصلاة بها بشراب بعد ان مسحت على الكوتشي وخلعته؟ لو انت صليت
بالكوز والشراب ليس هناك ضيف. لكن لو خلعت الكوتش طب ما انت كنت ماسح على الكوتش. انت كنت ماسك ولم يصب الشراب من هذا المسجد الا اليسير. وربما لم يمس الشراب الا عنق الشراب
اما وجه الشراب اللي هو ظهر الشراب وهو الاصل في المسجد لم تمسح عليه. فالاولى لك والله تعالى اعلى واعلم ان تعيد هذه اصلك. اه اذا كانت المقبرة اه ليست في اتجاه القبر
الا اجعلها بين يديك وتوجه للقبلة وصلي. ان شاء الله. يقال بان المؤمن يرث بالجنة ما كان الكافر. ايوة نعم. آآ قبل ان تخرج الروح يرى الرجل مقعده في الجنة ومقعده في النار. فان كان مؤمنا فان كان مؤمنا
الرؤيا مقعده في الجنة روي مقعده في الجنة وقد ابدله الله تعالى بمقعده الاخر خير منهم فيتمنى ان يقرب الى قبره ليتنعم وليكون وارث للجنة. اما فانه يرى مقعده في الجنة قد ابدل بمقعده في النار فيتحسر ويتندم ولكن ولا
صوم الايام البيض الثلاثة مع ان عليه يوم صوم كفارة يمين لا بأس. لا بأس. لماذا؟ لان الذمة تكون منشغلة بكفارة اليمين ولا تبرأ الا بالاذى اما بالاطعام واما بالصيام
فلا تعلق بين الصيام الايام الثلاثة وبين كفارة هذا اليمين. اللي ممكن تكون الكفارة اطعام عشرة مساكين وهذا هو الاصل. فيلقى مع عشرة مساكين ويصوم ثلاثة ايام اللي هي الايام البيض التي اه
الله تعالى على صيامه. ان شاء الله. لكن لا يجوز له ان يجمع بين آآ الصوم ويقول انا انوي آآ اه صيام ثلاثة ايام وفي الوقت نفسه هي ثلاثة ايام الايه؟ الكفارة هذا لا يجوز. هذا لا يجوز. لانه لا
يجوز ان اه تجتمع النوايا اه الجامعة بين ما هو مسنون وبين ما هو في محل الواجب. ليه؟ لان الكفارات لان الكفارات في معنى الواجبات الكفارات في معنى الايه؟ الواجبات. فلا يجوز اجتماع واجب مع سنة. لا يجوز اجتماع واجب مع سنة. وقال تعالى
وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. اذا لابد من تفريط بين النوايا بين السنة والكفارة او بين السنة والواجب او بين السنة والسنة المقيدة. ما ينفعش سنتين مقيدتين نجمعهم في نية واحدة
زوجتي تراني في منامها آآ ذو شعر ابيض وجها بيضاء فيها شيء من السواد. اما بالنسبة التي رأت زوجها فيونامها ذو شعر ابيض ولحية بيضاء فيها شيء من السواد لعل هذه يعني نهاية الخير ان شاء الله. اسأل الله تعالى ان يحسن خاتمتنا في الامور كلها يا رب العالمين
ماتت اكثر من مرة اذا هناك امور آآ يعني تقصدها آآ اه توفي نهايتها اكثر من مرة. يعني امور تبلغ نهايتها في حقها اكثر من مرة. يا مثلا عندها ولد صغير. يبقى الولد الصغير ده هيكبر ويتجوزه ويخلف لغاية لما يبلغ نهايته. مثلا عندها حتة ارض
تزرع وبيقعد محصول وربنا يفتح عليهم لغاية لما يذهبوا نهايتك. واخد بالك ازاي؟ هكذا يعني ان شاء الله لو صوم يوم ويوم فقد يفرج جمعة وقد يفرج سبت لا بأس. ماذا تنصح بكتاب المختصر في الفقه؟ يصلح البيت
المسلم بدون خلافات والله اه فقه السنة مع تمام المنة للشيخ الالباني جيد في هذا الباب وان شاء الله تبارك وتعالى لعلي اخبركم بكتاب يكون آآ مناسبا يكون مناسبا سهلا في هذا الامر
ما حكم استماع الاناشيد بدون ايقاع؟ خصوصا ان هناك من يتعلق بها كثيرا. والله لا ينكر على من يسمع الاناشيد ليس فيها اقامة ولكن النكارة تكون على من يستبدلون سماع القرآن بسماع الاناشيد
وقلت ذلك لكم من قبل ان الانسان لما بيتعود سماع الاناشيد بيستثقل سماع القرآن. فممكن يترتب على سماع مع الاناشيد بكثرة ها استثقال سماع القرآن. ودي مسألة مشكلة كبيرة جدا. لكن اذا كنت تسمع القرآن وتقرأه
وتتأثر به ثم سمعت شيئا من الاناشيد لا بأس في ذلك. اللي بيحصل ان بعض الناس بيسمعوا الاناشيد بيتأخروا بينفعلوا منهم من يبكي ومنهم من ينفعل ومنهم من يتأثر. ولكن اذا سمع الايات التي تتكلم في الموضوع نفسه ايات عن الجنة او النار
لا ينفعل بالقرآن فكيف يكون ذلك؟ ناس تنفعل بالقرآن ولا تنفعل بالاناشيد ولزم فعل بالاناشيد ولا تنفعل بالقرآن. ولا تتأثر بالقرآن. يا ترى اي الفريقين احق بالاهتداء بعض الدعاة دعوا اهل السنة من اهل العراق في النقابات البرلمانية خاصة المشاركة ام غير المشاركة؟ طبعا
الصحيح غير المشاركة اذا كنا هنا في مصرنا من غير امريكان ولا خلافه الانسان بيميل الى هذه المشاركة. وبفضل الله عز وجل اهل السنة في العراق وهذا بشرى لم يشتركوا في الانتخابات الامريكية الهزيلة في العراق. لم ينتخبوا هناك. ولم يشارك فيها من اهل
دي السنة الا بعض الفصائل التي تتأثر بمنهج اهل السنة الذين يجوزون دخول انتخابات يعني الاولى الا يشاركه. لان دي انتخابات بتجسد بتجسد الهيمنة الامريكية على ارض الواقع بوش بيتبجح وبيقول انا كنت سبب في ارساء الديموقراطية في العراق. فلما نعمل انتخابات في العراق ونشارك فيها معناها ان كلام وكلام ايه
كلام مزبوط. بل بالعكس ده احنا نقاوم هذه الانتخابات ارضاء لله ثم بعد ذلك يعني ايه آآ اغضاضا لبش فارضاء الله تعالى في غضب بشر وارضاء بوش في غضب الله
طبعا الجملة ديت صعبة الله المستعان ما حكم حلق الشارب المسألة ديت فيها نزاع ولكن لا بأس يعني من خلقه لا ينكر عليه ومن اطلقه ولكن بالضابط الشرعي الا يزيد
عن الشفا لا بأس لقد اخطأت في حق فضيلتكم. يا سيدي لك ما شئت لك ما شئت. غفر الله لي ولك وكل من تكلم عني بشيء. او تناولني بشيء انا اسامحه. من دون ان يرجع اليه. يعلم اني مسامحكم. ان شاء الله عز وجل
فانا يعني آآ لو ذكرتني بسوء اعلم باني اكثر مما ذكرت سوءا يعني اللي انت قلته اكيد انا اوحش من كده. واشد من كده فلا بأس لا تثريب عليكم ان شاء الله ولا تحمل نفسك ما لا تطيق
هل يؤخذ بوصية الميت اذا وصى بشيء يخالف الشرع؟ بان يقول مثلا هذا الرجل يمشي في جنازته او ليدخل بيته؟ لا. كل ما فيه مخالفة لا تمضى الوصية فيه. هل يجوز بيع الدجاج الميت للصيادين؟ هل يجوز بيع السمك
فان كان نعم هل يشرد اخبار المشتري انه جلالة يعني الناس عن اصحاب المزارع السمكية بيبيعوا لهم الدجاج الايه؟ الميت ياخدوه وبعدين يشمسوه وبعد كده يطحنوه غذاء للسمك ده مشكلة
مشكلة كبيرة جدا امال البلاوي اللي احنا عايشين فيها دي بسبب ايه يعني دي صورة منصور عدم الديانة صورة منصور عادل الدياني ان الدجاجة عندما تموت تكون ويتة فكيف تستخدم هذه الدجاجة وبيته؟ في تأكيد السمك الذي نأكله نحن
طب واحد يقول لك طب ما هو احيانا فيه هناك اشياء بترمى في البحر والسمك بياكلها واحنا بنصلي السمك. طيب لا بأس. الاشياء ديت بتهمة عفوا والسبب بيقولها من جملة ما يأكل
لكن سمك المزارع ده احنا حابسينه واحنا بنتحكم في ايه يا اكله يعني فيه فرق بين سمك بيجري في البحر بياكل طحالب واعشاب وبياكل سمك صغير وبياكل زريعة وبياكل وبياكل
حاجات كتيرة جدا فلو اكل حتة لو شاف مثلا آآ دجاجة تحللت ممكن ياكل منها حتة لا ننسى في ذلك الامر لان نسبة ما يأكله من المباح اكثر من ذلك. لكن ده احنا حابسينه في حوض مية
وكل يومين تلاتة ننضح الماية ونحط الايه؟ ماية جديدة ماشي ونرمي له العلف السمكي بتاعه ده. انا ارى والله تعالى اعلى واعلم ان هذا السؤال يحال للجنة حاليا الفتوى لكي تمت فيه بتا نهائيا. لكن ما اميل اليه ان هذا الامر لا يجوز. وهذه ميتة ولا يجوز ان
المسلمين او اسماك المسلمين اطعنهم من البيت اه انا اعمل في مصلحة حكومية وكنت اعمل في قسم اداري وبعدين نقلت الى قسم اخر ولكن لم اتعلم العمل بايجابيا الان. وجاء لسه ما اتعلمش وجاء الى هذا
مدير مكافأة لحسن سير العمل. وكان اسمي في الاسماء اصحاب المكافأة. لان في القسم لان في القسم في سبيل الله. جزاك الله خيرا ان شاء الله. خذها هنيئا مريئا هم حاجة القسم كله. بالقسم كله
فلا بأس ان تأخذها ان شاء الله عز وجل بيبقى هناك اسماء اللي بتيجي مكافآت بيحطوا لها اسماء مكافأة حسني مش عارف مكافأة ايه لها اسماء ولكن طالما انت في هذا القسم لك ان تأخذ هذه المكافأة
ابو بصير عندما مات في البحر بنوا عليه مسجدا في عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم. نرجو شرح هذا الحديث اولا لا اعلم انهم بنوا عليه مسجدا فمن اين اتوا بهذه القصة
من اين اتوا بهذه القصة ندع هذا السؤال بالكلام عليه في مسألة المساجد والبناء وما الى ذلك للمرة القادمة ان شاء الله عز وجل هل يثاب المنافق غير المخلص على من تبعه في عمل صالح
اذا كان هذا النفاق من جنس نفاق اكبر فانه قد يخفف من عذابه. ولكن لا ينجى من عذاب الله عز وجل. اما اذا كان هذا من جنس النفاق الاصغر فهذا من جملة الذنوب والمعاصي التي قد تغفر له بالعمل الصالح. او بما شاء الله عز وجل له من المكفرات
وسلم فوجد رجلا متكأ على اليد اليسرى فنهوا عن ذلك وقال انها قعدة او جلسة المغضوب عليهم. هذا صحيح اني اطلب العلم ولكني قبل العقوبة كانت عبادتي قوية استغفر الله
انظر اخي الحبيب العلم العلم حاله كالماء العلم حاله كالماء ينزل على الارض الطيبة فتنتفع به ويخرج خيرها ونبتها طيبا مباركا نافعا ينزل العلم دهوت او ينزل المطر على شجرة التفاح تنتج ايه؟ تفاحا جميلا طيبا نأكله
ونسعد به. وينزل هذا الماء نفسه على شجرة الحنظل ستزداد هذه النبتة بالماء ايه؟ مرارة. يبقى مرة نزل على شجرة التفاح خرجت لنا تفاحة ومر المية نزل شجرة الحنظل طلعت لنا ايه؟ مر على الامن. كذلك العلم كهذا الماء لو نزل على القلب الطيب
المبارك كسر كسر وجعله خاشعا ميبا متواضعا ذليلا لله عز وجل مقبلا فينتفع بهذا العلم ويعلم قدره ويعلم قدره. فلا يظن لنفسه على غيره مزية. بل ما زال ماقتا نفسه اعظم من مقت العاصي نفسه. العالم ده من اكتر الناس مقت
وازدراء لانفسهم وتحقيرا لانفسهم لا سيما مع انفسهم. لما يكون العديل لوحدهم كده بيبقى احوالهم احوال هم اهل العلم. فهؤلاء ينتفعون بعلمهم. ويفتح الله تعالى عليهم من واسع علمه وجزيل رزقه لان مفاتيح العلم عند الله عز وجل. مفاتيح العلم عند الله ليست مفاتيح العلم عند زيد وعمرو
الكلام ده كلام دجل. مفاتيح العلم عند الله. قال الله تعالى فابتغوا عند الله الرزق. واعبدوه ولا تشكو واعبدوه ولا تشركوا به. فابتغوا عند الله الرزق. الرزق المال رزق ولا علم رزق ولا اولاد رزق
والصحة رزق والتوفيق رزق. فاذا اردت رزقا فاطلبه من الله عز وجل. اذا مفاتيح العلم عند من؟ ما جايبهوش اجيبوني مفاتيح العلم عند من؟ عند زيد عند عمرو في بئس في المنصورة في القاهرة بعض البسطاء يقول لك انا
البلد الفلانية بقى عشان هناك اخد مفاتيح العلوم. ما شاء الله! وما هي مفاتيح العلوم ايها المسكين؟ مفاتيح والعلوم ان يكون جنبا في اللغة العربية. وان يحصل من فنون الحديث حتى يكون على قدم راسخة. فلا
اسمعوا حديثا الا عرف علته في سنده ومتنه. ها؟ فيكون خادما رسخ. آآ راسخ القدم. وكذلك في الاصول لا يقل درجة ابدا عن ابن الحاجب عن ابن الحاجب او عن الرازي. او عن الشاطبي
او عن الامام الشافعي وهكذا في كل وهكذا في كل فرع. اخي الحبيب اخي الحبيب كان الذين سبقونا جزاهم الله خيرا يطلبون قبل العلم الادب. الادب وكان احدهم ربما تتلمذ على يد الشيخ بالسنين بالسنين. فلا يأخذ منه الا الادب. فاذا تأدب اخذ من علمه
فاذا تأدب اخذ من علمه. احنا عندنا دلوقتي الاخ عاوز ييجي عاوز خلال سنة سنة ونص يخطف خطفته ويجري لان ده حتة لحمة والشاطر الايه؟ اللي ينهشها. يخطف خطوة ويجري. يقول لك ده فلان ده ما بيعلمش. ده فلان ده كذا
هؤلاء المساكين المساكين لابد ان نعلم الناس الادب. وان نعلمهم السلوك والاستاذ مع تلاميذه يمرطهم ويجري لهم من الاختبارات ما يجري حتى يجعلهم عبيدا لله. ليسوا عبيدا له. ينبغي طلبة العلم ما يكونوش عبيد
اللي تحت وانما يكونون عبيدا لله. نعم يحبون شيخهم ويجلونه ويقدمونه ويعترفون بفضله. لكن قلوبهم خشعت لله متجهة الى الله واستاذ لا يوافق الا على هذا. فاذا وجد الشيخ ان قلوب تلاميذه خاشعة عابدا
فقد تعلمت الادب وتزين بالسمت والسلوك والدل كانوا اهلا للطلب ولذلك تجد ان شيخ الاسلام ابن تيمية له مدرسة مدرسة مدرسة شيخ الاسلام ابن تيمية من جملة تلاميز شيخ الاسلام مين؟ ما شاء الله ابن القيم وابن كثير وابن رجب
هؤلاء من جملة تلاميذه انت لو قرأت لابن رجب سبحان الله تجد ان في هناك فتح رباني انا اعتقادي ان ابن القيم لم يتكلم كلمة خد الكلام ابن تيمية. لكن الذي ربما قد فتح له حقا بشيخ الاسلام ابن تيمية هو ابن
اما شيخ الاسلام ابن ابن القيم هو صدى لابن تيمية لم يخرج عنه ولا قيد انملة لا اقول ذلك تعصبا لابن تيمية ان بعض الناس يظنون اني متعصب ابدا انا انا احب هذا الرجل واسأل الله عز وجل ان اراه
الجنة انجا على يد الله عز وجل من اهل الجنة اه لكن هذه حقيقة لابد لطلبة العلم ان يتعلموا قبل العلم الادب. ليه؟ لان العلم يا اخواننا متعلق بماذا؟ الايه خطته
عشان دماغهم تكبر. بيحفظ ويفهم ويعرف فيشكو ان النوم تايه الاول دماغه بقت كبيرة وتقيلة ويشعر احيانا نحس من غيره بقى اطلعوا للناس دي انا فضلك خلال تلات اربع سنين شكلت نفسي علميا واصبحت يعني ذات مكانة مرموقة في العلم
يطلعوا ايه للناس دي؟ ده الناس دولت انا في قمة عالية وهم وهم دون آآ دون ركبتي. مش كمان هم انا تحت مني دخلة دون ركبتي. فيتطاول على غيري. لكن اسمع الى الامام الشافعي عندما قال له رجل انت اعلم اهل
بتعمل ايه مش ابدا لما تقرأ لابن الامام الشافعي حاجة عجيبة جدا. الامام الشافعي ماذا قال له؟ ده درس كبير جدا في الادب. قال يرحمه الله راجل عمي بسيط جدا ربان مش عارف يصحى الفاتحة لما سمع الامام الشافعي بقى ولغة الامام الشافعي وعلم
انت عالم في الارض. ماذا قال له؟ قال له يرحمك الله. انما نحن متفاوتون في الجهل اسمع يعني انت جاهل وانا جاهل بس جاهلي اقل من جهلك شوية. ما رأيك في هذا الكلام؟ كم كلمة في الادب ايام الشكل
ما زال السلف يعلمون تلاميذهم. لما تقرأ في ترجم في تراجم العلماء الكبار في مثلا قعد مع شيخه مثلا تلاتة وعشرين سنة تمنتاشر سنة. الله! ايه اللي حصل؟ شيخه بيمرده. ما بيديلوش الحاجة الا بعد المرض. ما بيديلوش المعلومة اللي بعد خلع الضرس
هنا وهنا ويحطه في اختبارات واحتكاكات والبتاعات لغاية لما يزبطوا يسخن منه لغاية لما يخليه ما شاء الله لا قوة الا بالله عند ذلك يعطيه. وكل ما شاف اقبال منه يدي له. اقبال يدي له. لو شاف ان بدأ ان
ميدو ده ينفر او بدأ ان هو يعجب نفسه يبدأ يشد عليه. يبدأ يشد عليه فيكون الاستاذ مربيا لتلميذه بمجرد معه شوية مية وده عطشان يديهم له يحطهم في جو في منتهى القصة. فيا اخي الحبيب اجتهد في طلب العلم فانت لم
طلب العلم بعد هذا الاخ الذي يقول طلبت العلم كل ما اطلب العلم يقسو قلبه وبتاع انت لم تطلب العلم بعد. فاجتهد في طلب العلم. والعلم وما اصلحك. العلم هو ما قربك. العلم ما اصلحك وكرمك. اكتفي بهذا والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك