1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المصنف رحمه الله وقد علم الله سبحانه وتعالى عباده كيف مباينة الشرك في توحيد الالهية وانه

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
عاد حقيق بافراده وليا وحكما وربا. فقال تعالى قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وقال ايضا افغير الله ابتغي حكما وقال قل اغير الله ابغي ربا فلا ولي ولا حكم ولا

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
رب الا الله الذي من عد من عدل به غيره فقد اشرك في الوهيته ولو وحد ربوبيته فتوحيد الربوبية هو الذي اجتمعت فيه الخلائق مؤمنها وكافرها وتوحيد الالوهية هو مفرق الطرق بين المؤمن

4
00:01:00.150 --> 00:01:20.150
والمشركين. ولهذا كانت كلمة الاسلام لا اله الا الله. فلو قال لا رب الا الله لما اجزأه عند المحقق فتوحيد الالوهية هو المطلوب من العباد. ولهذا كان اصل الله الاله كما هو قول سيبويه. وهو الصحيح

5
00:01:20.150 --> 00:01:50.150
وهو قول جمهور اصحابه الا من شذ منهم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

6
00:01:50.150 --> 00:02:20.150
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فمن المعلوم ان الناس كانوا قبل بعثة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يؤمنون بان الله عز وجل هو الخالق وهو المحيي وهو المميت. وهو الرازق وهذا توحيد الله

7
00:02:20.150 --> 00:02:50.150
تعال في افعالي هو. ولذا قال اهل العلم ان توحيد الربوبية امر مقرر في الجاهلية صور شذاذ كمكرون الله عز وجل عز وجل وهم ملحلون. الذين قال الله عز اتكلمنا عنهم وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا. وما يهلكنا الا الدهر. هذا الانسان

8
00:02:50.150 --> 00:03:20.150
عنده رؤيا وعنده غرور وعنده كبر. واذا لم يوجد يهذبه ويقيده يطغى ويتجبر حتى انه يصل يعني وبرجاله بعقله الى انكار الى انكار الله عز وجل. وذكر لنا ربنا تعالى

9
00:03:20.150 --> 00:03:56.250
فرعون وموسى عليه السلام لما التقى بفرعون قال له ولقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض قال ومني لاظنك يا فرعون مثبورا المثور هو الهالك المصروف عن الخير. بسبب هذا الجو ستهلك

10
00:03:56.300 --> 00:04:48.600
وانت مصروف عن الخير. سبحان الله. تتعجب الانسان وينظر الى طغيان العقل انظر الى طريق زعموا ان الله جل في علاه حل في العالم اصحاب الاتحاد والاتحاد وزعموا ان كل ما تراه هو الله حتى ان بعضهم تجرأ على بعض الانبياء في انكارها

11
00:04:48.600 --> 00:05:19.350
على اقوامهم في عبادة الاصنام قالوا هؤلاء يعبدون الصنم الذي يعبدون الله الذي في الصلاة. تأمل هذا وتأمل طغيان المارسيين الذين يؤمنون بالمادة  بين من يقول الله قد حل في الكون وبين من الماركس الذي يقول انا لا اؤمن الا بما اراه

12
00:05:19.350 --> 00:05:59.350
المال واحد والمذهب واحد المذهب واحد وان كان اصحاب وحدة الوجود يتدرعون بآيات ولكنهم طوبيا والهوى وما ورث الاخلاق عن من قبله ممن يعظمون هؤلاء الملحدون يظهرون الالحاد لكن الله تعالى الذي خلقه هو اعلم به

13
00:05:59.350 --> 00:06:39.350
فاخبرنا الله تعالى عنه بقوله وجحدوا بها واستيقظتها انفسهم. ظلما هذا تيجي عدم ايمان بذات الله. هل يجوز ان نقول عن الله ذات كنا طلبة العلم يا طلبة الحديث يا طلبة الدليل. هل يجوز ان نقول عن الله ذات؟ نعم. ثبت في البخاري. نعم

14
00:06:39.350 --> 00:07:09.350
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ابراهيم قد كذب في ذات الله ثلاث كذبات رضا الله مات سبحانه وتعالى المشرك الذين بعث اليهم نبينا صلى الله عليه وسلم يوجد سدس من هؤلاء الشذاذ سيأتي الشامخ لاحقا ويعرج عليه وهو

15
00:07:09.350 --> 00:07:44.350
واما الاغلب فهم يؤمنون بتوحيد الربوبية بتوحيد الله تعالى في افعال اما افعاله فلا. فقد استكبروا طبعا ادم عليه السلام نهاه الله تعالى ان يأكل من الشجرة. وابليس امره الله تعالى بالسجود. وكل

16
00:07:44.350 --> 00:08:14.850
حكام ما قال ابليس غير مآل ادم بعض الذين يعملون الى تكفير الخلق بالمعاصي يقول ابن ادم ابليس امره الله تعالى ان ينزل فلم نسجد فكما وخلص النار هذا كلام صحيح ليس بالصحيح

17
00:08:14.850 --> 00:08:44.850
على هذا الاطلاق. او هذا التوظيف لهذا الكلام ليس صحيحا. قل ادم نهى الله ان يأكل من الشجر فاكل. فمن نكفر؟ لكن ادم ابا فكفر ابليس اباء استكبار وليس لعدم

18
00:08:44.850 --> 00:09:21.650
السجود وتبع اكل ادم من الشجرة الندم  فالطليان والتقديم بين احكام الشرع والاعتداء على الله قال رسول الله داء خطير ولا اظن صاحبه سالم. لا في دينه في دنياه. ونقول كما قال

19
00:09:21.650 --> 00:10:06.450
فرعون اني لاظنك يا فرعون مسرورا. الذي يقدر شبرا وعلوا واستكبارا. المألوف على النصوص الشرعية  قصار قريش والكفار جملة كانوا مؤمنون بتوحيد الربوبية ولكنهم ما امنوا بتوحيد الالوهية والسبب ذكر الله ذكره الله

20
00:10:06.450 --> 00:10:46.450
تعالى قال انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستهلون ويقولون ائنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون في حالة واتهم النبي صلى الله عليه وسلم بانه شاعر مجنون وما تابعوا الانبياء استكبارا وعلوا ووصل لكم الحال

21
00:10:46.450 --> 00:11:16.450
الله عز وجل صاحب قريش بتوحيد الربوبية قالوا تالله ان كنت لفي ضلال مبين. اذ نسويكم برب العالمين. الكفار كانوا يسمون الاصناف كيف يسوي نساء قريش الاصنام بالله رب العالمين؟ هم يقولون بان الله

22
00:11:16.450 --> 00:11:51.500
لا فهو لا يساوينه لا يسوون الله تعالى في انه خالق وانه رازق وانه محيي وانه مميت في توحيد الالوهية وفي توحيد المحبة اتفضل. فهؤلاء كانوا يسووا اصحابهم بالله عز وجل. ولد الشر حسم الامر

23
00:11:51.500 --> 00:12:19.100
وكان حسمه شديدا. حتى المساواة بالالفاظ في الشرع ممنون. لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقول له وهو صحابي موحد. ما شاء الله يا رسول الله ماذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم؟ اجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله وحده. لما سمع النبي صلى الله

24
00:12:19.100 --> 00:12:49.100
وسلم خطيبا انتبه لقول الخطيب ماذا قال؟ ابى من النبي صلى الله عليه وسلم. قال من يضل الله ورسوله فقد رشد. قال ومن يعصهما فقد غوى فقال له النبي صلى الله عليه وسلم بئس بئس الخطيب انت. لماذا قال له بئس الخطيب عنك

25
00:12:49.100 --> 00:13:13.500
واصاب في قوله من يطع الله ورسوله سقط الرجل اصاب وما قوله ومن يعصهما  قد بئس الخطيب وهذه المسألة لها كلام لكن احببت ان اقول ان النبي صلى الله عليه وسلم حسم

26
00:13:13.700 --> 00:13:41.500
المساواة بين الله وبين عباده حتى باللفظ وجعلها النبي من ساوى بين الله قال جعلتني في الله ندا اجعلتني لله نداء فالله سبحانه وتعالى الذي يريد ان يقول المصنف في الكلام الذي سمعتموه يريد ان يقول ان الله عز وجل حقيق

27
00:13:41.500 --> 00:14:11.500
بافراده سبحانه على انه امر. قل اغير الله ابغي ربا. ويترتب على هذا الله جل في علاه هو الرب هو الحكم وهو حقيق بافراده بانه سبحانه وتعالى حكم فقال عز وجل افغير افغير الله ابتغي ربا؟ افغير الله ابتغي حكما

28
00:14:11.500 --> 00:14:49.400
فهو حكم سبحانه وتعالى فهو الذي يحكم بين الخلق كله وما اخترقتم فيه من شيء فحبه الى الله. ذلكم الله ربه عليه توكلت وهو الحكم والنبي صلى الله عليه وسلم ما يحبه الله ويرضاه. هل النبي مجتهد؟ مجتهد

29
00:14:49.400 --> 00:15:17.900
في شئون الدنيا وترتيب الجيش وترتيب سياسة الامة. لكن موضوع التحليل والتحريم بيد من الله عز وجل. بيد الله سبحانه وتعالى فهو الحكم. والحكم هو حقيق بان يكون الولي وليكون الناصح

30
00:15:18.100 --> 00:15:48.100
ولذا قال الله عز وجل قلن غير الله فاتخذوا وليا فاطر السماوات والارض والحكم هو الولي والذين اتخذوا اولياء وهو حفيظ عليه وما اتى عليكم بوتيل. اسأل الله الوكيل تأملنا. الله

31
00:15:48.100 --> 00:16:23.700
الرب والله الحكم والله الناصر فحينئذ هذا كله مستلزمات لان لا يتوجه القلب الا الى الله بانتصار وذل وخضوع وعبادة الا له سبحانه وتعالى هذا كله ذكر تمديدا تحقيق في توحيد

32
00:16:23.900 --> 00:16:58.850
الالوهية. فكل عاقل يتدبر ما ذكر الله تعالى من مقدمات انه رب وحكم ولي وناصر فما ينبغي ان يتوجه في عبادته الا له اذا قال المؤلف رحمه الله قد اجتمعت جميع الخلائق

33
00:16:59.400 --> 00:17:26.550
مؤمنهم وكافرهم. في ان الله سبحانه وتعالى خالد في توحيد الربوبية. اذا قلت توحيد الربوبية مع الشرك الشبعان توحيد الالوهية مع الشرك لا يجتمع. توحيد الربوبية مع الشرك يجتمعان وهو المعني

34
00:17:26.550 --> 00:18:03.700
بفضل الله تعالى في سورة يوسف وما يؤمن اكثر بالله الا وهو مشركون ويؤمن بالله مشرك. ولذا المطلوب من العباد واول واجب على كل مثلث ليس النظر الله خلق الناس على فطرة فورية. وهذه الفطرة تركت

35
00:18:03.700 --> 00:18:43.300
تقود صاحبها الى التوحيد. والمؤثرات كالابوين. ينصران يمجسان ويجعلان الانسان بعيدا عن التوحيد. اما ان ترك الانسان على فطرته. اذا ما هو الاصول؟ تغطية الكفر تغطية هذه الفطرة التي فطر الله سبحانه وتعالى الناس عليها. ولذا كان اول واجب على

36
00:18:43.300 --> 00:19:16.450
العباد توحيد الله عز وجل ليس النظر ولا الفلسفة درسنا بعض الاساتذة درسوا في العقيدة الاشعرية. قالوا اول دروس التوحيد يزرع الشك في قلبه. والواجب  والصوت الفطرة. ان الله عز وجل خلق الناس على فطرة سوية صحيحة. قال والله اني

37
00:19:16.450 --> 00:19:36.450
في هذه الغاية وانا استاذ في الشريعة اعاني من الشك الذي نشأت عليه على العقيدة التي تلقيتها من ان ما اول ما ينبغي على المكلف ان يرفع الشك الذي في نفسه من اين اتيتم بها؟ من اين اتيتم بالشك

38
00:19:36.450 --> 00:20:07.050
والله والنبي اخبرنا ان الورود هي من الفطرة. فموضوع التوحيد اذا حدث الناس عن توحيد الانبياء وقعوا في وقعوا في خسران عظيم اسمع ماذا يقول الله عز وجل للنبي وهذا الكلام قاله الله تعالى لنبيه محمد ذكر لكم في الدرس الماضي افضل الخلق افضل من خلق الله عز وجل

39
00:20:07.050 --> 00:20:27.050
آآ محمد صلى الله عليه وسلم بعد محمد من؟ ها بعد محمد؟ ابراهيم ثم موسى ثم عيسى هذا الذي عرفناه. الله يقول للنبي صلى الله عليه وسلم ولقد اودي اليك والى الذين من قبلك

40
00:20:27.050 --> 00:20:57.050
لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين محمد صلى الله عليه وسلم. ولئن اشركت ليحفظن عملك ولقد اوحينا اليك والى والى الذين من قبلك هينا اليك والى الذين من قبلك. من الذين من قبلك؟ انبياء جميعا

41
00:20:57.050 --> 00:21:37.050
الشرك تعرف الاشياء معرفة للتوحيد اذا اردت ترسخ وان تعرف من اهمية التوحيد وطول الشرك شر الخلق. ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم اولئك هم شر البرية. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولى

42
00:21:37.050 --> 00:22:04.750
اولئك هم خير البرية. المؤمن الموحد خير خير حتى قال بعض اهل العلم خير البرية خير الملائكة. خير من الملائكة. والتفضيل بين ملائكة في تفصيل جنس الملائكة افضل من جنس البشر. كما ثبت في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

43
00:22:04.750 --> 00:22:24.750
قال قال الله تعالى من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملأ وارجو الله ان اكون ممن يذكره في هذا الملأ امين. قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى قال من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي. ومن ذكرني في ملإ

44
00:22:24.750 --> 00:22:53.400
زكرته في ملأ هم خير منهم. فالملأ خير من الملأ. والشخص احسن من اشخاص الملائكة. قد يصل العبد الانبياء الذين اصطفاهم الله واختارهم ان يكون افضل من الملائكة فعنوان الموحد انك يا فرض الاسلام هو الموحد يقول لا

45
00:22:53.400 --> 00:23:29.900
لا اله هذا نفي. ولا فالموحد لا يكون موحدا حتى ينفي ثم يثبت يضفي الالوهية عن كل شيء. ثم يحصلها بقوله الا الله. لا اله الا الله. طيب. تعرض المصنف لمسألة

46
00:23:29.900 --> 00:23:49.900
جميلة فيما سمعت طب لو واحد قال بدل ما يقول لا اله الا الله قال لا رب الا الله بدل ما يقول لا اله الا الله فقال لا رب الا الله. من قال رب الا الله قوله هذا

47
00:23:49.900 --> 00:24:19.050
لا يستلزأ انه قد خرج عن دين المشركين. فهو ليس بالمباهي المشرف ديال بعث اليهم النبي صلى الله عليه وسلم لو قلت لهم لا رب الا الله لا رب الا الله الا الله. ما دام انهم حققوا توحيد الربوبية. فهم يقولون ربنا لكن هم يفهمون

48
00:24:19.050 --> 00:24:39.050
وعاء لا اله الا الله. طب استجابوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وما استجاب له فقال لا اله الا الله هذه التبعات وادى حق هذه الكلمة. فاذا توحيد الالوهية هو الذي

49
00:24:39.050 --> 00:24:59.050
بعثت به الانبياء ولا اله الا الله هي العروة الوسطى. تأمل معي قول الله عز وجل ومن يكفر الطاغوت. بدأ بالكفر. من معنى لا اله ومن يكفر بالطاغوت. الطاغوت كل ما يعلم دون الله

50
00:24:59.050 --> 00:25:29.050
الطابون كل ما يعبد دون الله. ومن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك فلا اله الا الله العلو الوثقى ولا اله الا الله هي كلمة التقوى. قال الله عز وجل والزمه كلمة التقوى وكانوا احق بها باهله وبلا

51
00:25:29.050 --> 00:25:49.050
واهلا واهلا بكلمة التقوى هي كلمة لا اله الا الله. لذا الله عز وجل اخبرنا في كتابه جميع الانبياء الذين بعثهم انما بعثهم بان يقولوا للناس لا اله الا الله

52
00:25:49.050 --> 00:26:19.050
اه ليس فقط ان يعبدوا الله تعالى. قال الله عز وجل وما ارسلنا من رسول الا نوصي اليه انه لا اله الا انا فاعبدوني. وما ارسلنا من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدوني. فقل

53
00:26:19.050 --> 00:26:45.600
بعثهم الله تعالى بقولهم لا اله الا الله كل ده كل ما بين لو قرأت قرآن ولا صيغة القصص التي ذكرها الله تعالى في كتابه تجد ان جميع الانبياء قالوا لاقوامهم يا قوم اعبدوا الله بالكم من اله غيره من رب

54
00:26:45.600 --> 00:27:05.600
الهي. الهي. الهي انت. من اله. ما لكم من اله قيوم. اذا ذكرت وما زلت وما زلت ذكروا اخواني الحضور ان ان يتتبعوا ذكر الله وذكر الرب في الايات. ويذكرون الفوائد

55
00:27:05.600 --> 00:27:35.600
اتذكر الرب في القرآن متى يذكر الاله؟ هذا واضح جدا في وضع الكلمة في مكانها ويستفاد من مكانها المعنى الذي فيه الا تصرف انواع العبادات القولية والقلبية والفعلية. انا لله سبحانه وتعالى

56
00:27:35.600 --> 00:28:15.950
طيب ثم ذكر المصنف كلمة الله التي عليها  والكلمة الله كلمة الله كلمة جامدة ام انها مشتقة؟ ولا ترى ان جماهير النحويين وغيرهم يقولون ان كلمة الله كلمة مشتقة. ومثل هذا القول الى سيبويه وهو امام ائمة اللواء

57
00:28:15.950 --> 00:28:54.950
الا عدد قليل ممن خالفهم. ولو اردنا ان نسترسل في الاشتقاق كلام طويل. واقتصر على ما يلزم وعلى المهم في  الذي عليه الكافة  العلماء سواء كانوا في اللغة او غيرها. ان الله جل في علاه اسم مشتاق

58
00:28:54.950 --> 00:29:30.600
واشتق اسم الله. اما من الولا والولد والمحبة. واما من الاله والاله الذي قولوا اليه الاشياء. قال قل هو الله احد. الله الصمد. ما معنى الله الصمد السيد كان في سوق الذي تؤول وتصمد اليه الاشياء

59
00:29:30.900 --> 00:30:06.850
الكفار لانهم في وقت الضيق والشدة افزعوه الى الله لعل الله الذي خلقهم ولكن في وقت الرفاهية والسعة يتكبرون اما الموحد حاله مع الله والله. يا رب. انت السيد وانا العبد انت الخالق وانا المخلوق. انت القادر وانا العاجز

60
00:30:07.100 --> 00:30:39.600
فالموحد يعرف قدر نفسه ولذا الله جل في علاه من الاله الذي ترفع اليه هذه الاشياء يتضرع اليها يفزع اليه والله القادر يرى الناس عجائب قدرته ليس الحال عنا ببعيد

61
00:30:39.700 --> 00:31:03.600
كورونا خاف الناس هلأ وصل الهلع القلوب وحبس الناس انفسهم في البيوت واخاف ان يكون الزلازل ترك الناس بيوت. عكس. وخرجوا منها وهربوا منها. لا اله الا الله. فالله سبحانه

62
00:31:03.600 --> 00:31:31.700
الناس عجائب قدرته. تارة يدخلون بيوتهم. تارة يخرجون. وكما قال الله عز وجل ففروا الى الله اني لكم منه نذير مبين. كل شيء تخافه تهرب منه الا الله فانك ان خفته اوبت اليه فزعت اليه

63
00:31:31.750 --> 00:32:08.200
فقالوا الاله الذي يفزع اليه. او الاله من وهو المحبة واذا كانت العبادة مدارها على امر عجيب. على ظلم حب. على محبة  العابد يفزع الى الله ويعبده سبحانه بظلم ومحبة

64
00:32:08.300 --> 00:32:43.850
فهذه هي العبادة هذه هي حقيقة العبادة. وهذه هي حقيقة العلاقة الصحيحة الشرعية بين المخلوق والخالق بين الموهوب والرب ان تكون ذليلا محبا  تعبد الله بحبه يشرح صدره  هذه الرمال الحقيقية

65
00:32:44.750 --> 00:33:28.250
فاذا في تبادل بين الرب وبين الاله هي الكاشفة والشدة والاضطرار هو السبب الذي يكشف الامور على حقائقها  هذا القوم الكافة من اهل العلم  قالوا الله  من المحبوب او المعبود

66
00:33:28.850 --> 00:34:00.250
هل يوجد قول اخر؟ نعم يوجد قول اخر قال به الخليل ابن احمد وقال لي الامام الشافعي قال ابن الخطاب وقال لي جمع من العلماء قالوا الله اسم جامد. وليس هو المشتاق

67
00:34:01.950 --> 00:34:37.750
فالله يجري مجرى اسماء الاعلام والله جل في علاه لا نظير له وقد تفرج الله عز وجل بهذا الاسم الجائع  يجري مجرى اسماء الناس يطلق على الله عز وجل وهو اسم لجميع اسمائه وصفاته

68
00:34:38.750 --> 00:35:10.400
وهو اسم جامد وليس بمشطى تفرد به ولا يجوز ان يطلق على احد اسم الله الا الله. الا الله سبحانه وتعالى. فهو تفرد به  ثم الله جل في علاه سبحان هو المحبوب

69
00:35:11.400 --> 00:35:48.900
اسألك  اعمل ديك دينك اكثر معي نتكلم عن البشر. نتكلم عن البشر. المعايير التي تحب بها. انت الان لو عملنا  بين الخلق كله من تحبون؟ تكلم عن بشرى الان حتى نعلم ان الله جل في علاه هو الذي ينبغي ان يكون المحبوب الاول

70
00:35:49.250 --> 00:36:18.550
وينبغي ان يكون كل حب نابعا لحبه سبحانه وتعالى من تحب سنجد ناس يقولون احب الانسان العالم الفاضل العالم اللي متصف بصفات اه يعني جيدة وحسنة هذا اصحاب النفوس الشريفة والطيبة يقولونها

71
00:36:18.800 --> 00:36:49.450
طيب اخر من تحب قال انا احب الذي ينفعني. اكثر واحد نفعني واعطاني احبه. بغض النظر عن حالي طيب هاد قسم ثالث. واحد ثالث موضع في الحصة خصوصا ممن يميل للنساء. فيقول انا احب الجمال. انا احب

72
00:36:49.450 --> 00:37:19.450
في معايير غير هذا معايير اما انه يستحق بصفات هي فيه واما ان او يستحق الحب لانه احسن اليك. واما انه جميل. هذه المعايير الثلاثة. فانظر الى الله عز وجل وينبغي ان يكون حبه ليس هو الاول هو المسيطر على كل حب. من المتصل بصفاته

73
00:37:19.450 --> 00:37:39.450
جلال والجمال والكمال. الا الله. لا اله الا الله. الذي لا يلحقه نقص ولا شيء ولا عيب. الا الله. من الذي يحزن كيف فخلقك ورزقك وعدلت ووضع لك وجعلك ترأس؟ الله

74
00:37:39.450 --> 00:38:00.800
ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح قال النبي صلى الله عليه وسلم حتى يكتمل اسباب العنف. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله واعظم نعمة لاهل الجنة كما في حديث صهيب في صحيح مسلم ما هي اعظم نعمة

75
00:38:00.800 --> 00:38:36.250
في الجنة اللهم امين اللهم امين فاذا انت تأملت اسباب المحبة وجدت ان الله جل في علاه هو الذي ينبغي ان يكون  هنالك قسم كبير في الكتاب في القسم الاخير من الكتاب. عن العبادة وصرفها لله. سبحانه

76
00:38:36.250 --> 00:39:12.850
فاذا الله سبحانه وتعالى هو المألوه بمعنى المحبوب او بمعنى المعبود الجماهير محويين وغلهم يقولون اللهم اشتاق من الولاء او من الاله الان يتدرج معنا المصنف رحمه الله الى الزامات

77
00:39:12.850 --> 00:39:47.300
وهذه الالتزامات مذكورة في كثير من الايات ان من كان صادقا في توحيده في توحيد الله في ربوبيته ينبغي ان يصل به الصدق الى توحيد الله تعالى في الوهية شيء. سنقرأ الكلام ونسمع بعض

78
00:39:47.300 --> 00:40:17.300
ايضا وندعوكم وانتم تتلون وردكم اليومي من القرآن ان تتأملوا هذه المسألة كثيرا في كثير من ايات في كلام الله عز وجل وينبغي ان نفهم ونحن نقرأ لماذا قال الله عز وجل هذا؟ لكن هنا مقدمة لابد ان اذكرها وهي مهمة ومهمة للغاية

79
00:40:17.300 --> 00:40:54.050
كل الاسئلة التي في القرآن. التي فيها التقرير الكافر بان الله الذي فعل كذا وكذا وهو الذي سميناه توحيد الربوبية. كل هذه الاسئلة انما هي استفهامات تقرير لانكار. اياك ان تقول هذا الاستفهام

80
00:40:54.050 --> 00:41:27.150
استفهام استنكار انما هو استفهام تقرير تقرير الله فلما يقرون ان الله ربه وكانوا مشركين فيأتوا التوبيخ. يأتي التوبيخ ويوبخهم الله عز وجل اعجاز الاعجاز البياني بعد التوضيح توجيههم يحتاج لتطويل

81
00:41:27.150 --> 00:41:47.150
التوجيه لماذا قال الله كذا ولم يقل كذا في بعض الايات لكن الذي اريد ان اكرره ان الله عز وجل فلنستفهم وهذا الاستفهام ليس استفهام انكار وانما استفهام تقرير تقرير فلما يقرره

82
00:41:47.150 --> 00:42:30.950
يأتي بعدها التوبيخ يوبخه لانهم اقروا لله بالربوبية ومظاهر الربوبية عن الله عز وجل العهودية. فاعترافه بتوحيد الربوبية لكن  منعت موانع واهم من موانئ الاستكبار العقل قاتل الله العقل مع الابهام. قاتل الله الذكاء والالحاد. ورضي الله عنه عن الغباء

83
00:42:30.950 --> 00:42:59.800
والبلاهة والبلادة. مع الامام. هذي كلمة الامام الذهبي. ترجم لابن راويدي وكان منجزا ذكيا كان ذكيا اثياء العالم. فقال قلت قاتل الله ورضي الله عن الغباء والبلادة مع الايمان. اي والله. فالعقل

84
00:43:00.050 --> 00:43:30.050
العقل والطغيان. طغيان العقل هو الذي اوصل المشركين الى ما هو عليه. فهم جعلوا بالله الخلق ولم يجعلوا له الامر نسمع كلام قال المصنف رحمه الله وبهذا الاعتبار الذي به الاله وانه المحبوب لاجتماع صفات الكمال فيه كان الله هو الاسم هو الاسم الجامع الجميع معاني الاسماء الحسنى

85
00:43:30.050 --> 00:43:50.050
الصفات العليا وهو الذي ينكره المشركون. ويحتج الرب سبحانه وتعالى عليهم بتوحيدهم ربوبيته على توحيد الوهيته كما قال الله عز وجل قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى الله خير ام ما يشركون

86
00:43:50.050 --> 00:44:10.050
امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حدائق ذات بهجة. ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله؟ بل هم قوم يعدلون. امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا

87
00:44:10.050 --> 00:44:30.050
وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا. االه مع الله؟ بل اكثرهم لا يعلمون. امن يجيب اضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض. االه مع الله قليلا ما تذكرون. امن يهديكم

88
00:44:30.050 --> 00:44:50.050
في ظلمات البرد والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته. االه مع الله؟ تعالى الله عما يشركون امن يبدأ تعالى الله عما يشركون ام من يبدأ الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه

89
00:44:50.050 --> 00:45:17.050
مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين نرجع الى الكتاب الايات كلها ليست عندنا في النسخ ليست عندنا في النسخ نعم وكلما ذكر تعالى من اياته جملة من الجمل قال عقبيها اإله مع الله فأبانا سبحانه وتعالى بذلك ان المشرك

90
00:45:17.050 --> 00:45:37.050
انما كانوا يتوقفون في اثبات توحيد الالوهية الى الربوبية. على ان منهم من اشرك في ربوبيته كما يأتي بعد ذلك ان شاء الله تعالى. وبالجملة فهو تعالى يحتج على منكر

91
00:45:37.050 --> 00:46:37.050
لهية باثباتهم الربوبية. طيب الامور تتضح باقضانها. الامور تتضح توحيد حتى نقول فلان ليس موحد كجماعة الالحاد مثلث مثلث محيط المجوس يعتقدون الهين اله خير اله خير واله شر في الحديث مرفوعة وموقوفة ولنا عليه كلام بعد بعد

92
00:46:37.050 --> 00:47:01.100
القدرية المدوسة للامة. المجوس القدرية الذين يؤمنون ان الشر ليس من الله  فقال النبي صلى الله عليه وسلم او قال ابن عباس القدرية مليوسة بالامة. شكون يعني يجوز هذه الامة

93
00:47:01.100 --> 00:47:40.050
القدرية عندهم توحيد الربوبية؟ لا. هل النصارى عندهم توحيد الربوبية؟ لأ اصلا يكمل عنده عجيبة ثلاث آلهة واحد نصراني  ذكي فبدأ يقول لله ثلاثة. واحد قال له ثلاثة. قال كيف سلام؟ قال له اعطيني عباية

94
00:47:40.600 --> 00:48:05.400
فخلع عبائته فطوله العباءة كم واحد؟ قال واحدة. قال لي ثلاثة. قال دينكم معوج. اذا كانت ثلاثة اعوج هذا الدين اعوج يعني كله واحد وطلاء مات لنا الامر ما يستطيع. واحد

95
00:48:05.400 --> 00:48:25.400
طلع ما يستطيع. فهؤلاء كلهم ليسوا موحدين توحيدهم. الموحد الذي يقول الله واحد. الله وحده الله محيي الله مميت. ولكن في العبادة يعبد غيره. في العبادة يعبد غير الله. فهذا

96
00:48:25.400 --> 00:48:46.500
موحد توحيد الربوبية وليس موحد توحيد الالوهية. ولذا الله جل في علاه قرى في كثير من الايات. هذه الايات التي قرأناها من سورة النمل امر المشركين باشياء ثم اوضحهم عليها. قررهم بخلق السماوات والارض فاعترفوا ان خلق السماوات والارض

97
00:48:46.500 --> 00:49:06.500
من الله قررهم بنزول السماء من الماء فاعترفوا بان النزول السماء نزول الماء من السماء من الله سبحانه وتعالى قرره بانه جعل خلالها انهار. وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا. وانه يجيب المضطر اذا دعاه

98
00:49:06.500 --> 00:49:30.600
السوق وانه يرسل الريح بشرى بين يدي رحمته. واعترفوا وكذلك اعترفوا بان الله عز وجل هو الذي بدأ خلقه وهو الذي يعينه الله خلق الله يريدك ثم الله لا يقدر على ان يبعثك

99
00:49:30.800 --> 00:49:50.800
ويحاسبك. فالله جل في علاه قررهم بهذه الاشياء كلها. وفي كل مرة يقولون الله الله الله ثم بعد ان قال والله اذا قلنا الاستفهام المذكور في هذا الوقت في هذا في هذه التقطيرات ما نوعوه استقرار

100
00:49:50.800 --> 00:50:20.800
تقريري وليس اذكاري. ولا يمكن هم يضرون الله الله ثم بعد ذلك الله جل في علاه وبخهم. توبيخا شديدا. نبدأ نشوف الايات اه من الايات التي تلوناها ايات كثيرة في هذا الباب كل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجيرون يجار عليه

101
00:50:20.800 --> 00:50:47.700
ان كنتم تعلمون سيقولون الله من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه. هو يحمي وليس بحاجة الى من يحميه ويجير ويحمي الخلق كله يقول سيقولون الله. فلما اقروا بذلك وضحهم منكرا عليه فقال قل فان

102
00:50:47.700 --> 00:51:17.500
اقول ان تصرفون عن الحق عن عبادة الله عز وجل الحق  قل من رب السماوات والارض قل الله. فلما صح الاعتراف به وبخه منكرا عليه. شركه وقال الله عز وجل قل افتخذتم من دونه اولياء. لا يملكون لانفسهم متعا ولا مرة

103
00:51:17.500 --> 00:51:47.500
رسالتهم من خلقهم. ليقولون الله اقروا بان الله الذي خلقهم وفقهم. فاما ينصبون. فان يكذبون يفترون الكذب. ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر. ليقولون الله فلما صح اعترافهم وبقه الله منكر عليهم شركهم. ايضا فانى ولئن سألتهم

104
00:51:47.500 --> 00:52:17.500
نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها. ليقولن الله فلما صح اعترافهم وضحهم الله تعالى بقوله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون. والانسان خلق السماوات والارض لا يقولن الله فلم فلما صح اعترافهم وضحهم الله سبحانه وتعالى بقوله قل الحمد لله

105
00:52:17.500 --> 00:52:47.500
اه بل اكثرهم لا يعلمون. االله خير ام لا يشركون؟ امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من يا ايماء حدائق ذات بهجة. ما كان لكم انتم شجرها. فلما صح اعترافهم بذلك ودبحهم الله عز وجل عز وجل بقوله االه مع الله بل هم قوم

106
00:52:47.500 --> 00:53:17.500
وهكذا ينبغي ان تقرأ كل تقرير ان تمضو الى مقدماته بالاعتراف ونهاياته بالانكار ولذا وقع التوظيف في حق القوم لا عقود له قوم الله عز وجل خيره ناج اليك رحمته انت مختف بها. رباك وغذاك واطعمك

107
00:53:17.500 --> 00:53:47.500
وهذا او جعل لك الطريق للهداية سبحان الله. الهداية امرها الاختيار ومع السعيد في هذه الحياة من كان عبدا لله كما انه عبد لله باضطراب. انت عبد لله شئت الرأي. ما تستطيع تطير؟ الا تحكم القوانين

108
00:53:47.500 --> 00:54:12.750
تحكمك السنن وضعها الله عز وجل. وانت عبد لله مضطر لهذه السنن. لا تستغني عن الطعام الشراب فانت ان كنت سعيدا فتلجأ الى الله وتعبده مختارا فتجد اسمعوا في حقك

109
00:54:12.800 --> 00:54:42.800
وكما ان عبدالله بن طلال اكون عبدا لله بالاختيار. ولكن بحكمة العبادة هي منار السؤال هو الجواب والحساب يوم القيامة على ما انت مختاره. الله لا عربي وليش اجنبي. وليش كويتي وليش قصير وليش يكون وليش لون البشرة

110
00:54:42.800 --> 00:55:12.800
هذه كلها من اضطراب انت لا تحاسب اما ما كان منك باختيارك فحينئذ وهديناه النجدين اما الامام واما الكفر هذا الذي انت تحاسب عليه بين يدي الله سبحانه وتعالى. طيب نأتي ولا يكفينا

111
00:55:12.800 --> 00:55:42.800
باي وقت باقي وقت. نقرأ نقرأ. نقرأ ونعجل قال المصنف رحمه الله والملك هو هو الامر الناهي الذي لا يخلق خلقا بمقتضى ربوبيته ويتركهم سد معطلين لا يؤمرون ولا ينهون ولا يثابون ولا يعاقبون. فان الملك هو الامر الناهي المعطي المانع الضار النافع المثيب

112
00:55:42.800 --> 00:56:02.800
معاقب ولذلك جاءت الاستعاذة في سورة الناس وسورة الفلق بالاسماء الحسنى الثلاث الظب والملك والاله انه لما قال قل اعوذ برب الناس كان فيه اثبات انه خالقهم وفاطرهم فبقي ان يقال لما خلقهم

113
00:56:02.800 --> 00:56:32.800
هل كلفهم وامرهم ونهاهم؟ قيل نعم. فجاء ملك الناس فاثبت الخلق والامر الا له الخلق والامر فلما قيل ذلك قيل فاذا كان ربا موجدا وملكا ملكا مكلفا قال فاذا كان ربا موجدا وملكا مكلفا فهل يحب يحب ويرغب اليه ويكون التوجه اليه غاية

114
00:56:32.800 --> 00:57:02.800
للخلق والامر قيل اله الناس اي مألوههم ومحبوبهم الذي يتوجه العبد المخلوق المكلف العابد الاله فجاءت الالهية خاتمة وغاية وما قبلها كالتوطئة لها هاتان السورتان اعظم عوذة في القرآن وجاءت الاستعاذة بهما وقت الحاجة الى ذلك. وحين سحر النبي صلى الله عليه وسلم

115
00:57:02.800 --> 00:57:22.800
وخيل له انه يفعل الشيء وما يفعله وما فعله. واقام على ذلك اربعين يوما كما في الصحيح. وكانت عقد السحر احدى عشرة عقدة فانزل الله المعوذتين احدى عشرة اية فانحلت بكل اية عقدة

116
00:57:22.800 --> 00:57:42.800
وتعلقت الاستعاذة في اوائل القرآن باسمائه باسم الاله وهو المعبود وحده لاجتماع صفات الكمال فيه ومناجاة العبد لهذا الاله الكامل للاسماء الحسنى والصفات العليا المرغوغ اليه في ان يعيد عبده الذي يناجيه بكلام

117
00:57:42.800 --> 00:58:12.800
من الشيطان الحائر بينه وبين مناجاة مناجاة ربه. ايضا الزام اخر قل اعوذ برب الناس ملك الناس وهذا الالزام ساقه المصنف ليبين ان الانسان الذي يعترف بان الله رب الناس وانه

118
00:58:12.800 --> 00:58:42.800
الناس يجب عليه ان يعترف لان الله اله الناس. فهو الزام بعلاقة ظاهرة بين توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية ثم تكلم عن المعوذتين ولنا ان شاء الله تعالى في درسنا القادم تفصيل وشرح

119
00:58:42.800 --> 00:59:02.800
لمثل هذا الكلام اسأل الله جل في علاه التوفيق لكن هو ما زال كما قال في هذا الكلام قال فجاءت الالهية خاتمة خاتمة وغالب. وما قبلها من ايش؟ الربوبية والملك

120
00:59:02.800 --> 00:59:44.800
والملك اريد ان يقول ان من رب الناس توطئة للوصول الى الناس. فالله ثالث الملك الملك لا معنى لاسمه لم يقل لم ينهى. فالله الرب هو الله الملك ويقول الله عز وجل وما ارسلنا من رسول الا ليضاع باذن الله

121
00:59:44.800 --> 01:00:21.850
فكل رسول ارسله الله للخلق ليطاع  ومعنى طاعة الرسول ان يمتثل الناس الاوامر فعلا طاعة الرسول فالرسول فاطمة الرب والله النداء والله ملك. وهل يكون هذا الملك الذي يأمر وينهى

122
01:00:21.850 --> 01:01:08.000
يحارب وينظر ويتوجه توجه القلوب اليه. نعم والله يحول ربتين بشرط اخواني اختم درسي بقول العقول والفطر للعقول السوية مستقيمة فاعلم الله جل في علاه ولو جمعت العقول كلها مخصص حقول اذكى الخلق. فانهم لا يعرفون ماذا يريد الله

123
01:01:08.000 --> 01:01:38.800
هذا العقل يمكن ان يعرف ان الله يحب خمس صلوات وكل صلاة لها عدد من الركعات لو العقل يشتغل الليل بعد تعب بتصلي العشاء وبتصلي الفجر اربع ركعات  العقل لكن الله الذي يحبه في اخر الصلاة في اخر يوم اخر الصلاة اي صلاة

124
01:01:38.800 --> 01:02:00.600
اخر صلاة الفجر. الصلاة الاولى اي صلاة؟ الظهر. الظهر. والحديث صلاة الظهر والتعبان صلوا ركعات في الشر. العقد ما تقول اثنتين. اصلا العقل بايعه في الصلاة. العقلاء والجماعة كيف الله

125
01:02:00.850 --> 01:02:30.850
الصلاة بقراءة معينة وبخور وسجود واذكار معينة واقوال افعال متتابعة. مأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم. العقول لا تعرف. فالله يحب ويوغب اليه نعم. كيف الله يحبب اليه؟ شرعي. الله اذنا. لعباده ان يعرفوه

126
01:02:30.850 --> 01:03:00.850
وان يتألهوا اليه ويعبدوه. ويعبدوه بالطريقة التي اوحاها الى انبيائه ولدت بشرية بحاجة للنبوة. حاجة البشرية للنبوة حاجة المضطر لماذا حتى يحقق ان الله اله؟ بمعنى ان الله معبود بان الله محبوب

127
01:03:00.850 --> 01:03:28.400
لان الله موهوب فالله جل في علاه سبحانه وتعالى من اعظم نعمه على انه اذن لهم ان يعرفوه. هذه النعمة ما بعدها من نعمة انت يا مسكين انت يا فقير. انت يا من خلقت نطفة. وتمشي في لقمة العذراء

128
01:03:28.400 --> 01:03:58.400
وتموت وانت جيفة نتنة. انت يا ايها المسكين الله جل في علاه ادي لك ان تعرفه واذن لك ان تتقرب اليه. وان تعبده بالطريقة التي يريدها هو سبحانه وتعالى. وايضا في اواخر كتاب المصنف كلام بديع للغاية. في ان الله تعالى في تقرير

129
01:03:58.400 --> 01:04:18.400
لان الله انما خلق الخلق ليعبدوه وما خلقت الجن والانس. الا ان يعبدون اي واحد من السلف اي يوحد. ولنا ان شاء الله في درسنا القادم تفصيل هذا الاجمال. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى

130
01:04:18.400 --> 01:04:19.551
اله وصحبه