1
00:00:05.450 --> 00:00:31.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم والصلاة والسلام على سيد العرب والعجم سيدنا محمد صلى الله تعالى عليه وسلم سلام من الله عليكم وتحية مني اليكم. واهلا بكم في الدرس الخامس من دروس شرح الاجى الرومية. وكنا

2
00:00:31.950 --> 00:00:53.600
قد فرغنا في الدرس الرابع من باب اه معرفة علامات الاعراب بين فيه آآ المؤلف رحمه الله ان مواقع الاعراب الدرس الذي قبله ايضا بين ان مواقع الاعراب اربعة الرفع

3
00:00:53.950 --> 00:01:24.800
وعلامة جهوده الضمة طبعا الاصلية الرفع وعلامته الضمة والنصب وعلامته الفتحة والجر وعلامته او الخفض هو يعبر بالخفض وعلامته الكسرة والجزم وعلامته السكون ثم بين ان الرفع والنصب مما يكون في الاسماء والافعال

4
00:01:25.500 --> 00:01:42.800
اما الجزم فلا يكون الا في الافعال. واما الجر فلا يكون الا في الاسماء وفي ذلك يقول ابن مالك والاسم قد خصص بالجر كما قد خصص الفعل بان ينجزم. حفزت دكتور

5
00:01:43.250 --> 00:02:05.000
والاسم قد خصص بالجر كما قد خصص الفعل بان ينجزم. اذا الجر من علامة الاسماء والجزم من علامة الافعال ثم بين المؤلف رحمه الله ان هذه العلامات الاصلية تنوب عنها علامات فرعية

6
00:02:05.250 --> 00:02:30.350
قدمنا وهي علامة الرفع كما قلنا تنوب عنها الواو في جمع المذكر السالم وفي الاسماء الخمسة وتنوب عنها الالف المثنى وتنوب عنها ثبوت النون في الافعال الخمسة اذا ثمة انواع

7
00:02:30.700 --> 00:02:59.450
من من المعربات آآ لا يمكن ان تقبل العلامات الاصلية لا فيها ضمة ولا هي فتحة ولا فيها متل الاسماء الخمسة الافعال الخمسة. وثمة انواع تكون فيها علامات اصلية اخرى فرعية. اليوم سيفصل الكلام سيعيد الحقيقة. اليوم في اعادة لذلك من فاته شيء في الدرس الماضي يمكن ان

8
00:02:59.450 --> 00:03:21.800
يضم اليوم الدرس هذا الى الدرس الماضي فيؤلف بينهما فيخرج بنتيجة لكل علامات الاعراب الفرعية. اذا قلنا الضمة وتنوب عنها الواو والالف والنون الفتحة وتنوب عنها الالف في الاسماء الخمسة يا احمد

9
00:03:22.100 --> 00:03:43.750
والياء في المثنى وجمع المذكر السالم وحذف النون في الافعال الخمسة ثم قال الكسرة ما زالت تنوء عنها الياء فيه الاسماء الخمسة الاسماء الخمسة للافعال ما في اصلا جر. اتفقنا على هذا

10
00:03:43.850 --> 00:04:03.100
طيب في الاسماء الخمسة تنوب عنها الياء. وفي ايضا جمع المذكر السالم وفي المثنى كله يا اه يجر بالياء. طيب طيب في ايضا ماذا تنوم عن الكسرة بالافعال شو اللي بنوب عن الكسرة

11
00:04:05.350 --> 00:04:29.700
هلأ طيب ما عما معناتا ما شاء الله مركزين معي عظيم. طيب والان بقي الجزم الجزم بالسكون طيب ماذا ينوب عن الجزم في الاسماء الخمسة هاي قشرة موزة منيحة لا تجزم الاسماء الخمسة. هاي متل هديك

12
00:04:29.750 --> 00:04:49.600
اذا الجزم دور عالافعال مباشرة. طيب بالافعال الخمسة شو اللي بنوب عالجزم حذف النون. طيب وايضا الافعال المعتلة الاخر حذف حرف العلة احسنت. طيب كنا كلفناكم ببعض الاعاريب. من يبدأ؟ يلا يا احمد

13
00:04:49.900 --> 00:05:29.250
هاتي هاتي ما عندك    ان لم تفعلوا ولن تفعلوا كلفناكم فيها هاي ؟ ولا هاي مثال بس حطيناكن اياه ايوة ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب يلا هذه اية عظيمة عظيمة في معناها عظيمة في مبناها عظيمة فيما تشتمل عليه من وجوه الاعراب

14
00:05:29.250 --> 00:05:49.050
يلا من حرف شرط؟ نعم لا مو حرف يعني اه شوفوا كلمة اداة عندما نقول اداة ادوات الاستفهام مثلا ادوات الشرط هذه الكلمة تشتمل على الاسماء والافعال يعني تحت كلمة اداة

15
00:05:49.350 --> 00:06:03.650
انت ازا قلت هدا خلص اه بتنفد يعني اه ما بقل لك خطأ. سواء كان اه هذا الذي تعربه اسما او حرفا اما اذا كان هذا الذي تعرضه اسما لا يجوز ان تقول حرف

16
00:06:03.950 --> 00:06:20.100
انت قلت حرف الشرط؟ لأ هو اسم شرط شنو الفرق اسماء الشرط لا محل من اعراب احرف الشرط لا محل بس هذا الفرق اذا نقول من اسم شرط جازي؟ خلينا نكتب الاية

17
00:06:21.850 --> 00:07:20.150
لا لا لا من بحسب ما قبلك؟ بما انك انت ما بتعرف ما قبلها فقل ان من بحسب ما قبلها         يلا اذا نقول من طبعا لاحظوا معي ان من وعندي في الجامعة كثير من الطلبة

18
00:07:20.450 --> 00:07:41.150
يختلط معهم من بمن؟ فرق هائل بين من وبين من؟ من اسم شرط جازم شو يعني اسم شرط جازم؟ يعني يحتاج بعده الى فعلين لا فعل واحد ياتي بعده فعلان مجزومات

19
00:07:41.150 --> 00:08:08.350
يجزم فعلين تقول مثلا من يجتهد ينجح من يحضر يستفد من يقرأ يرقى هذي كلها جمل شرطية نقرأ فيها فعلين مجزومين نجد فيها فعلين نجد فيها فعلين مجزومين. اذا اسم شرط جازي

20
00:08:10.850 --> 00:08:30.550
طبعا اسم الشرط هذا اه اذا بانه له صدر الكلام غالبا يكون في محل رفع مبتدأ. لا يعرب غير ذلك الا اذا جاء بعده فعل متعد لم يستوفي مفعوله. اسم شرط فيما حرف مبتدأ لانه جاء في بهذا الكلام. في محل رفع مبتدأ

21
00:08:30.600 --> 00:09:01.550
بدأنا فيه الكلام ومن يتق يتق  نحن ماشيين هيك  لأ خلينا ماشيين هيك بنرجع لعند اه حمد تفضل دكتور  في محل ازا مو مجزوم لك ازا مجزوم خلص هو هذا محله

22
00:09:02.200 --> 00:09:21.600
اليس مجزوما هلأ انت بتقول هالكلام لو قلت لك من اتقى الله فاز مسلا. اجيت جبت فعل ماضي الماضي لا يقبل الجزم فبنقول في محل جزم اما هاد هو بنفسه مجزوم. ليش راح تقوي فيه محل جزم؟ هو مجزوم. لكن بما جزم. علامة جزم وشو ؟

23
00:09:22.900 --> 00:09:37.500
الكسرة هل يجزم بالكسرة؟ مر معنا نحن بين هلأ من شوي قلنا الجزم يكون بالسكون او ما شاء الله عليك حذف حرف العلة. ينوب عن السكون حذف حرف العلة. اذا هذا

24
00:09:38.150 --> 00:10:16.800
اصله يتقيه  مضارع مجزوم علامة جزمه   حذف حرف العلة من اخره من يسعى الى النجاح ينال الهو شلون بتكتبوا يسعى يا حمد ازا قلت لك من يسعى اه نعم ها هيك بنكتبا. يصحى

25
00:10:16.850 --> 00:10:42.050
ما بنقول يسعى من آآ يرمي بريئا فقد ظلم من يرمي هيك يرميه. ها اذا عم نحذف حرف العلة من يدعو الله يستجب له مثلا ايا كان حزف الحرف العلي. طبعا الحروف العلية ثلاثة

26
00:10:42.250 --> 00:11:02.100
الواو الالف الياء. تحذف هذه الاحرف اذا جزم الفعل. هذا فعل مجزوم فحذفنا حرف الياء. من يتقي وين الفاعل؟ دائما؟ اذا جاء الفعل فاسأل من فعل من الذي يفعل؟ من الذي يفعل؟ من يتقي

27
00:11:02.400 --> 00:11:21.000
مين هو مين على مين بيعود ؟ ايه بس ازا المستثمر دائما خذها قاعدة. اذا اردت ان تتبين صحة كلامك في المستتر فتبين الى من يعود الضمير هو طيب على مين بيعود ؟ في الكلام هون

28
00:11:21.800 --> 00:11:51.900
ومن يتق  يعني الانسان الذي يتقي لا تعود على الانسان المؤمن الذي هيك الكلام من يتقي اذا الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على من لا تعرب قاعدة لا تعرب فاعلا مستترا دون ان تعرف الى من يعود هذا الاستتار

29
00:11:52.350 --> 00:12:13.150
معرفتك بعودة الضمير مأنة الصواب تدل على صواب كلامك. والا فكلامك يحتمل يا صواب يا خطأ. حتى تعرف وين بيرجع الضمير معناتا ازا حددته فقد اصبته باذن الله. طيب ومن يتق

30
00:12:13.150 --> 00:12:49.850
لفظ الجلالة صحيح صار المفعول بقي المفعول به. والدي كان رحمه الله يقول منصوب على التعظيم. آآ والدي درس في الازهر. فتعلم بعض الالفاظ الذي يتأدب فيها مع مع الالفاظ القرآنية ولفظ الجلالة خاصة منصوب على التعظيم. اه نعم. فهو كاعراب في بالنسبة لنا مفعول بهما

31
00:12:49.850 --> 00:13:22.450
طيب يجعل  صحيح هو طبعا فعل تمام مضارع مجزوم ها ها هون الجزم بالعلامة الاصلية وهي السكون. الجزم هنا بالعلامة الاصلية وهي السكون يجعل اذا رأينا اليوم علامتين من علامات الجسم. علامة اصلية

32
00:13:22.700 --> 00:13:46.500
وعلامة فرعية هذا جواب الشرط نعم ومباشرة نسأل من الفاعل؟ من الفاعل؟ هو صح على من يعود حتى اتأكد انه هل هو صحيحة على لفظ الجلالة. يجعل الله يجعل الله

33
00:13:46.800 --> 00:14:24.850
له مخرج يجعل اي الله ومن يتق الله يجعل الله له مخرجا. له؟ اوس لام افجر  اللام كلها في محل جر بحرف الجر احسنت اذا في محل جر بحرف  طبعا اللام اللي هي حرجر مرت معنا حروف الجر مرورا سريعا ما هيك ؟ اللام اللي هي حرف الجر

34
00:14:25.050 --> 00:14:55.250
دائما بتكون مكسورة بتقول الحمد لله اه الكتاب او القلم زيد لعمرو بتكون مكسورة. لكن لما بتتصل بضمير تفتح له لك لنا نفسها. بس اه اللي فتحت ليش؟ لانه اه اتصلت بضمير. اذا من حيس النتيجة له جاره مجرور

35
00:14:55.550 --> 00:15:22.100
جار ومجرور يجعل له ماذا يجعل له مخرجا يا حمد طبعا اسم لكن شو شو منزلته في الكلام يا ترى هو فاعل او مفعول او اسم مجرور بابا يجعل ماذا

36
00:15:22.250 --> 00:15:56.600
يجعل له مخرجا. مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. عوض الفتحة فتحتان نشوف يجعل له مخرجا ويرزقه الواو طبعا حرف عاطف يجعل وا عطفت فعلا على فعل. مر معنا تذكرون انه اه هناك احرف غير مختصة بمعنى يمكن ان

37
00:15:56.600 --> 00:16:23.550
تدخل على الاسماء والافعال ومثلنا لها احرف العطف. يمكن ان تدخل على اسم فاقول جاء زيد وعمرو ويمكن ان تدخل على فعل فاقول جاء زيد وجلس واعرب وقرأ فاعطف اعطف فعلا على فعل. هوني جاءت الواو لتعطف فعلا على فعل. ماذا عطفت

38
00:16:23.650 --> 00:16:48.000
يرزقه معزوم لانه لانه معطوف على يجعل. اللي هو مجزوم. اه نعم اذا تأثر بالجزم مو بحرف جازم ولا باداة شرط لا لكونه عطف على فعل مجزوم فاخذ منه الجسم. هذا مجزوم عدم جزمه السكون علامة اصلية. طيب

39
00:16:48.200 --> 00:17:18.450
والفاعل مين من يرزق؟ نفس فاعل يجعل اذا ضمير تقديره هو يعود على لفظ الجلالة ويرزقه والهاء  متصل في محل رفع في محل نصب مفعول به اسر دائما الهاء ازا اتصلت بالافعال فهي في محل نصب

40
00:17:18.500 --> 00:17:41.100
بالاسماء في محل  بالاسماء قلنا القاعدة التي لا يختلف فيها اثنان ولا يتناطح دونها عن زان كل الضمائر المتصلة بالاسم في في محل جر كل ضمير اتصل باسم فهو في محل جرب الاضافي. لكن هو بفعل اتصل. لذلك هون في محل نصب

41
00:17:41.550 --> 00:18:15.050
في محلي نصب مفعول ويرزقه من حيث. شوفوا هاي من مومن هاي الفرق اللي من شوي النا انتبهوا ما اه تفوتكم  من من يرزقه ويرزقه من حيث من اه شو اعراب مين اللي

42
00:18:16.650 --> 00:18:44.250
نعم من حفجر طيب وليش ما جرت هل الظرف الحلو هذا الذي لا يقبل الجر ولا يقبل النصب ولا يقبل ولا يقبل شيء حيث حيث مبني بنية لا تجر ولا تنصب ولا اه ما في

43
00:18:44.650 --> 00:19:13.050
بنقول زرف مبني على الضوء في محل جار طيب اه مكة مكة طيب من حيث لا يحتسب من حيث لا يحتسب لا يا حمد حرف صح نص الاعراب عرفتوا شو في نصه التاني

44
00:19:14.850 --> 00:19:43.750
لا يعني حرف حرف لازم نقول نصه التاني يقول نفي طيب هذا حرف نفي يحتسب طبعا هي لو تابعنا القراءة من حيس لا يحتسبوا ولا يحتسب مساكني سكنا للوقف. وقفنا فسكنا. لا تقفوا العرب على متحرك

45
00:19:44.500 --> 00:20:08.400
ولا تبدأ بساكن. خذوها قاعدة هاي العوض لا تقف على متحرك ولا تبدأ بساكن. طيب. اذا هذا فعل مضارع مرفوع ما جاء قبله ناصب ولا جاز علامة ترفيه الضمة من الفاعل كالعادة دائما متى جاء الفعل لازم اعرف الفاعل؟ من الفاعل

46
00:20:09.050 --> 00:20:32.200
هو حيث لا يحتسب يعود على من احسنت سؤال كتير عظيم. فيلا بتغير الحركة ما هيك في لا بتغير الحركة من يعرفها؟ الناي لا الناهية هي التي واليوم ستمر معنا

47
00:20:32.300 --> 00:21:00.900
اليوم موعدنا مع الناهية ومع الحروف الجازمة كلها. هذه لا الناهية من اسمها لازم اعرف افرقها. ما هي لا تفعل لا تقم لا تلعب لا تعبث شايف في نهي اما من حيث لا يحتسبوا. قال لك فلان اليوم في حدا غايب. فلان لا يأتي الى الدرس مبكرا. لا نفس

48
00:21:00.900 --> 00:21:26.600
في عموم في عنه الاتيان عم ينفي عنه فلان لا يعرب في دفتره اما قبلتك لا تعرب في فرق اذا لا عندما تكون ناهية فيها خطاب فيها نهي عن فعل ما. وعندما تكون نافية لا دخل لك بها. هي تنفي امرا ما ولا اقول انا

49
00:21:26.600 --> 00:21:51.850
آآ المؤمن لا يقرب المنكر هو لا يقرب المنكر ومع ما انهى هو لا يقرب المنكر. لا النافية اتكلم عنها وانا خارج اطار الحدث لنقول اما لا الناهية ضمن الحدس. لا تفعل لا تهمل لا تخرج لا تقف لا تقم هذه نهاية

50
00:21:51.850 --> 00:22:30.850
واضحة؟ المعنى واضح اه ممكن ممكن النافية اه يمكن ان تدخل على فعلا. وان هي تختص بالفعل المضارع فحسب. يعني اي سؤال اخر تفضل نعم  صحيح لانه ما يمكن المعنى

51
00:22:30.950 --> 00:22:52.200
الاعراب معنا جميل سؤالك. الاعراب معنى ما لا تعرب شيئا حتى تفهم المعنى. لانه هو هو يبين لك المعنى. هو آآ انت تفهم منه المعنى وهو يزيدك وضوحا من دائما الشرط هو عبارة عن اه سبب ونتيجة. التقوى

52
00:22:52.400 --> 00:23:15.350
تورث المخرج اللي بيتقي يجعل له مخرجا ومو بس يجعل لهم ويرزقه اذا شلون بدك تقول ومن يرزق من يتقي ويرزق هو هو العبد يتقي هو ما يملك الرزق الرزق من عند الله. لاحظ يعني اصلا الفاعل كله اختلف

53
00:23:15.800 --> 00:23:35.100
انت تتقي والله سبحانه وتعالى بالمقابل يجعل مخرجا ويرزق من حيث لا يحتسب. فالمعنى المعنى هو اللي يقودك تماما الى العطف الصحيح. مو مو على كيفي انا بعطف هذا على هاد. المعنى لو عطفت

54
00:23:35.100 --> 00:23:58.250
يرزق على يتقي. المعنى فسد. مختلف فسدة. فسد فسادا لا يمكن ان ان يصحح يعني. لانه العبد هو الذي يتقي والله هو الذي يجعل المخرج ويرزق ما بعد جعل المخرج. اللهم اجعل لنا من امرنا فرجا ومخرجا. طيب خلونا نبدأ لانه

55
00:23:58.250 --> 00:24:18.500
الوقت اه يداهمنا هلأ بنخاف ابو عمر يعطينا اشارة. من يقرأ  عالراحة بالنسبة للقراءة ما يعني نكره احد الان اذا كان اه يعني مو شرط نلتزم بالدور ياللي بحب يقرأ يتفضل يقرأ

56
00:24:19.450 --> 00:24:42.300
لأ ما يعني ما بدي انا اه لا اريد ان احرج في القراءة يا اخي. دكتور تقرأه؟ يلا  قراءة لانه بدي اللي بيقرأ كمان ما يفوته شيء لانه احيانا القارئ سبحان الله بصير اه بركز عالقراب يفوته شيء من الفهم

57
00:24:42.300 --> 00:25:02.300
انا. هذا الكلام دقيق نقرأه كلاما دقيقا ويحتاج مع نحن يعني هنا كله عبارة عن امور تمهيدية في في ابواب النحو. اذا ركزت فيها بنيت بناء راسخا. صدقني لن تحتاج بعده الى آآ

58
00:25:02.300 --> 00:25:26.600
الكثير من العناء. صار بقى في بس تفصيل لبعض المسائل. اما النحو الاساسي اخدته. انت بالاجر الرومية تأخذ النحو الاساسي الذي تبني عليه بناء شامخا. يلا بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد وال محمد وصحبه وسلم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا والحاضرين. قال المؤلف رحمه الله فصل المعربات المعربات وقسمان

59
00:25:26.600 --> 00:25:52.350
اسم يعرب بالحركات وقسم يعرب بالحروف المعربات قسمان اسمن شوفوا الفصل هاد. كله عبارة عن مراجعة لما مر معنا. ركزوا معي تجدوا ان الكلام يتحدث عن الاعراب الفرعية التي تناولناها في الدرس الماضي. لذلك ما من جديد في هذا الفصل الان. المعربات قسمان قسم الى رب الحركات

60
00:25:52.550 --> 00:26:10.100
وقسم يعرب بالحروف طيب رحم الله الف الذي يعرب بالحركات اربعة انواع الاسم المفرد وجمع التكسير وجمع لو ترفع صوتك قليلا حتى النقل حتى يستفيدوا الاخوة ايضا. ان شاء الله

61
00:26:10.150 --> 00:26:33.650
طيب قال فالذي يعرب بالحركات اربعة انواع. الاسم المفرد وجمع التكسير وجمع المؤنث السالم والفعل والفعل المضارع الذي يتصل باخر الشيء باخره. عفوا الذي يتصل. لم بس انت ان تنسى لم. ايه. والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء. جميل. اذا الذي

62
00:26:33.650 --> 00:27:00.750
بالحركات اربعة الاسم المفرد زايد عمرو آآ تفاحة كأس آآ قلم هذا اسم مفرد. طيب جمع التكسير اقلام كؤوس افلاك عم نجمع رجل رجال جمع تكسير تعرف بالحركات جمع التكسير ما يعرف بالحروف ها اقول رأيت رجالا لله

63
00:27:00.750 --> 00:27:27.850
في رجال لله رجال بالضم. فبالحركات اذا. جمع المؤنث السالم  جمع المؤنث سالم بالحركات. لكن فقط في حالة النصب ينصب بكسرة لكن ظل حركة. لم يخرج عن الحركات جمع المؤنث. وان كان في علامة اعراظ فرعية. لكن هذه العلامة ايضا من

64
00:27:27.850 --> 00:27:51.400
الحركات وليست من الحروف ثم الفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء طبعا متى قال لم يتصل باخيه شيء؟ يعني لا في معه واو ولا ياء ولا الف التسنية. لانه ازا اتصل فيه واو او الف او ياء صار بالافعال الخمسة

65
00:27:51.500 --> 00:28:11.950
صار ما يعرف بالحركات اصبح مما يعرف بالحروف اي بثبوت النون. يفعلون تفعلون يفعلان تفعلان  تفضل ها اذا اتصل في ضمير عادي غير غير الالف والواو والياء. طبعا هل الالف والواو والياء ضمائرها

66
00:28:12.100 --> 00:28:39.750
دير بالك. اما لو اتصل في ضمير اه مثلا اه متل هون يرزقه عادي الضمير ضمير احنا بدنا دعك من الضمير هو نفسه الفعل بالدين. سؤال اخ عن الفعل نفسه يا ترى اذا اتصل في اي ضمير

67
00:28:39.750 --> 00:29:02.350
آآ من الضمائر لأ الحقيقة هذا الكلام اه ليس على اطلاقه الذي لم يتصل باخره شيء من آآ ضمائر الرفع اما ضمائر النصب لو اتصلت يبقى آآ يبقى ايش؟ معربا بالحركات

68
00:29:02.950 --> 00:29:25.200
اذا آآ لنا هنا ان نعلق الحقيقة. سؤالك كتير دقيق سؤالك دقيق الفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء من ضمائر الرفع يللي هي الالف والواو  بس ومن اتصلت فيها خير ان شاء الله تتصل

69
00:29:25.300 --> 00:29:48.950
بيجيب معربة بالحركات لو اتصلت في كاف يرزقك يعطيك يمنحك مثلا. بيبقى معربا بالحركات فقط اذا اتصلت به واو الجماعة او الف الاثنين او ياء المؤنث للمخاطبة فانه يعرب بثبوت النون

70
00:29:49.500 --> 00:30:13.350
ومر معنا المثال اللي طالبتكم باعرابه يمكن معنا واجب ما هيك. لن تنالوا البر حتى تنفقوا ما تحبون في هذا المثال ثلاثة افعال اعربت بالحروف لا بالحركات ليش ؟ لانه تلات افعال اتصلت فيها واو جمعة

71
00:30:13.900 --> 00:30:48.450
لن تنام منصوب به لندن فمحذوف النون حتى تنفقوا منصوب بحتى او بان المضمرة بعدا حتى  محذوف النون مما تحبون  ليس منصوبا ولا مجزوما طيب تفضل يا دكتور    هذا هو نقصد الواو الالف والياء

72
00:30:48.550 --> 00:31:22.650
ها؟ مم. اللي هي المادية. مم  يدعو سعال يدعو ايه  ارفع بالضمة لكن مو زاهرة هي مقدرة. لانه صعب انه الضمة تظهر عالواو او عالياء يمشي مثلا فلان يمشي افمن يمشي مكبا على وجهه ام من يمشي سويا على صراط هذا فمن يمشي يمشي مرفوع

73
00:31:22.650 --> 00:31:48.750
على ترفع الضمة لكن ضمة مقدرة. دائما هذا الاعرابي التقديري بيمر معناه. الالف والواو والياء لا تظهر عليها الحركات الالف للتعذر والواو والياء للثقل   رحمه الله وكلها ترفع بالضمة وتنصب بالفتحة وتخفض بالكسرة وتجزم بالسكون. كلها اذا

74
00:31:49.150 --> 00:32:14.700
ترفع بالضمة توصف بالفتحة تخفض بالكسرة يجزم بالسكون بس هلأ لحق يخرج لك من ذلك وخرج عن ذلك ثلاثة اشهر. خرج عن ذلك الاصل ثلاثة اشياء. ايوة. جمع المؤنث السالم ينصب بالكسرة

75
00:32:15.100 --> 00:32:30.900
بس وقف هون. مم. بنرد بنركز عالجامع اللي قلنا السالم الجمع المؤنث سالم وان كان يعرف بالحركات لكن في حالة النصب  وضربنا امثلة متعددة تذكرون مثالا من الامثلة التي ضربناها

76
00:32:31.700 --> 00:33:04.100
حطينا مثال اه فيه سبعة جموع. الاية؟ لا لا اه شو الاية تقول؟ احفزوها الاية رائعة جميلة جميلة عسى ربه انطلق قلنا نعم  ما شاء الله. سبعة عسى ربه ان طلقكن

77
00:33:04.250 --> 00:33:29.800
ان يبدله ازواجا. وقل به خيرا صفة للمفعول به خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات سيدات هذا سبعة صاروا وابكارا عصفنا عليها لكن ابكارا جم تكسير. منعربت بالحركات

78
00:33:30.050 --> 00:33:48.100
الحركات العادية. اما هديك انعرقت بالحركات غير الاصلية. بالكسرة نيابة عن الفتحة لانها جمع وان السالم نعم رحم الله الاسم الذي لا ينصرف اه يخفض بالفتحة والفعل المضارع المعتل اخر

79
00:33:48.200 --> 00:34:07.550
يجزى آآ يجزم بحذف اخره. اي نعم الاسم الذي لا ينصرف يخفض ان يجروا بالفتحة. وضربنا مثل في المرة الماضية. زكرونا بالامثال اللي عم نضربها الشواهد. نهاية الاول ذكرنا الانبياء

80
00:34:07.750 --> 00:34:25.300
زكرنا زكرت الانبياء هادي الاربعة وعطف عليها الاسباط ما هيك ؟ اه. في سورة البقرة اخر الجزء الاول في الصفحة الصفحة الاخيرة من الجزء الاول من فوق تاني اية مين حافز عندنا؟ الحفظة بستفيدوا دغري من احمد احمد انت الحافظ

81
00:34:25.900 --> 00:34:47.550
خليك معي بالجزء الاول السماحة بس تمام؟ اه الدكتور حافز وامنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط. احسنت. هذه رائعة جميلة. تعطيك مثالا واضحا للممنوع من الصرف. واضح جدا

82
00:34:49.450 --> 00:35:14.900
قولوا امنا بالله وما انزل الينا الى وما انزل الى ابراهيم اسم مجرور. الفتحة. بالفتحة. واسماعيل بالفتحة. اسحاق. بالفتحة جر. ويعقوبا بالفتحة والاسباط شوف كلمة الاسباطي هنا ما اروعها بينت لك

83
00:35:15.150 --> 00:35:30.200
علامة الجر الاصلية. رجعنا لعلامة الجر الاصلية لانه مو ممنوع انا صار في الاسباطي. اسباطي جمع السيرت. جمع تكسير. ومن شوي قال جمع التكسير الكسرة ازا بس الممنوع من الصرف هو الذي يجر بالفتحة. طيب

84
00:35:30.250 --> 00:35:49.650
بعدين قال لك والفعل المضارع المعتل الاخر يجزم بحذف اخره. اليوم اللي مرت معنا الاية وما شاء الله يعني كلكم اعرضتم عرابا طيبا جيدا يدل على اننا نتفاعل واهلا بالشيخ ميسر حياك الله ورعاك. طيب يا سيدي

85
00:35:49.750 --> 00:36:14.600
والشيخ احمد الطيبي الاخوة جميعا بوركتم نعم احنا عند استشكال ما ذكرها مع المعرض بالحركات مع انه تكلم عن حذف حرف العلاق ليش ما ذكر معك اسم اه الليرة بالحروف خاصة انه ذكره هناك حذف النون. فليش ما ذكر مع نفس الشيء؟ مسألة حذف حرف العلة هناك

86
00:36:14.850 --> 00:36:50.750
ذكرها مع الحركات وخرج عن ذلك الان يعني يبين لك ما يعرف بالحركات ما يخرج عن الحركات الطبيعية. اه. لانه الفعل بالاصل يعرب  بالحركات الفعل المجزوم كيف يعراب؟ بحركات يعني آآ آآ علامة الجزم فيه مثلا لم يذهب

87
00:36:51.400 --> 00:37:14.900
حركة. بالسكون. ايه. السكون هي الان اه الفعل المضارع تال الأخير يجزم بحذف آخره ذكرها هناك مرة واحدة من الحركات حذف فيه حرف العلة فيذكرها مع الحروف. والله يعني اه معك حق

88
00:37:15.000 --> 00:37:44.950
لازم آآ تضم الى الحروف لانه حزف الحرف  يعني اشبه ما يكون الاعراب بالحروف لا بالحركات      يحذف الحرف اللي هو الياء مثلا او او الياء. نعم. او الالف. يعني  يتقي الله

89
00:37:46.000 --> 00:38:13.500
لا ما اراه توجيها صالحا. ليه ؟ لانه ازا بدنا نوجه هالتوجيه مو حركة وحدة. ولا تدعوا من دون الله وصارت ضمة ومن يسعى آآ صارت فتحة اذا انت عملت اعواد الحركة هربت من حركة لتنيب حركات لأ هي ما نابت الحركات. الذي ناب هو

90
00:38:13.500 --> 00:38:37.750
وحذف حرف العلة الذي ناب عن السكون هو حذف حرف العلة وليست الحركة التي حلت مو حلت هي هي عمليا لما انحذفنا حرف العلة وضعنا حركة هذا الحرف لندل على الحرف المحذوف. والا شو عرفنا انه هوني ومن يرمي مثلا ما من يرمي انه

91
00:38:37.750 --> 00:38:57.900
الياء محذوفة الكسرة تدل عليها الحركة اصلية نعم مو حركة عوام حركات العمل تفضل يا اخي  رحمه الله والذي يروا بالحروف اربعة انواع التثنية وجمع المذكر السالم والاسماء الخمسة والافعال الخمسة

92
00:38:57.950 --> 00:39:26.500
وهي يفعلان وتفعلون ويفعلون وتفعلون وتفعلين هذه الاسماء الافعال الخمسة اللي عديناها. وكلكم على ذكر منها. شو يعني على ذكر؟ يا شيخ عبد الوهاب اه على استحضار احسنت. غير الذكرى الذكر اقول انا اذكر الله ذكرا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. طيب كن على

93
00:39:26.500 --> 00:39:52.900
من المسألة اي على الصدام. الذكر ما يكون في الذهن والذكر ما يكون في اللسان الذكر باللسان والذكر في القلب والذهن والعقل نعم  رحم الله فاما التثنية فترفع بالالف وتنصب وتخفض بالياء. شايف هاي مراجعة كاملة لعلامات الاعراب الفرعية. التسمية

94
00:39:52.950 --> 00:40:12.750
يرفع بالالف تصب وتجار بالياء. خلصنا من المثنى. علامات المسنى. طيب رحمه الله. خلينا نذكر امسلة لحتى نكون دائما مستحضرين. شو ذكرنا في المرة الماضية اه من امسلة للمثنى ايه

95
00:40:15.500 --> 00:40:34.050
في سورة الحجرات مثلا تفضل  وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا واصلحوا بينهما. فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله. فان فائت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا

96
00:40:34.050 --> 00:40:57.750
ان الله يحب المحسنين. طائفتان رفعت بالالف لانها مثنى. طيب ربي اغفر لي اضغمت الياء بالياء ربي اغفر لي ولوالدي. مثنى ذكرنا بالملحق بالمثنى مثلا لكن نذاك قال رجلان احسنت قال رجلان

97
00:40:57.950 --> 00:41:20.850
نعم مرفوع بالالف. اذا المثنى يرفع بالالاف ويصاب يجر بالياء رحم الله واما جمع المذكر السالم فيرفع بالواو وينصب ويحفظ بالياء. جمع المذكر سالم يرفع بالواو ينصب ويجر بالياء. ماذا عندكم من الامثلة؟ هل تستحضرون مثالا

98
00:41:21.450 --> 00:41:46.150
لجمع المذكر السالم مرفوعا او منصوبا او مجرورا ان المسلمين والمسلمات نعم والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات شائف كله هذا جمهور ذكر سالم. هوني جاي منصوب ان المسلمين اسم النا منصوب

99
00:41:47.500 --> 00:42:09.950
انه منصوب اسم النا. طيب  عندكم اه مثال لا يستوي القاعدون من مثلا. تفضل احسنت بعد الاية تماما حجرات انما المؤمنون اخوة. طيب ليش؟ انما المؤمنون اخوة. ما قال انما ان المؤمنين

100
00:42:09.950 --> 00:42:36.050
الماء ابطلت العمل احسنت  كفة ان المكفوف بس كلها على بعضها البعض كافة ومكفوفة انما كلياتها شو بنقولها ومكفوفة فبرجع الكلام مبتدأ وخبر. احنا يمكن بدرس شرح الشجور ذهب النا انه كافة ومكفوفة وبالورقة ملفوفة

101
00:42:36.050 --> 00:42:56.800
كان عندنا استاز الله يمسيه بالخير ويقويه ويمد بعمره مع الصحة والعافية الاستاز محي الدين سليمة يقول لنا ان كفى كفة ومكفوفة وبالورقة ملفوفة خلص ماما بتعمل شي. طبعا هي عملها عظيم. من حيث المعنى تفيد الحصر

102
00:42:56.900 --> 00:43:18.550
مفيد القصر انما انت منذر تفيد القصر وهذا هذا قضية بلاغية رائعة جدا. يعني نتحدث عنها في البلاغة. نعم رحمه الله. واما الاسماء الخمسة فترفع بالواو وتنصب بالالف وتخفض بالياء. ما الاسماء الخمسة يا احمد

103
00:43:20.200 --> 00:43:50.500
زكرنا بالاسماء لانه دايما بتخربط لي بين الاسماء الخمسة والافعال الخمسة  قال لك قل لي وحدة بس وانا حقا هلحقك حلوة. مين بزكره زكره يا بوكا افوكا اخوكا ذو فو. اذا اظن اخو الحموك ذاك ذو وفو. خمسة اسماء لهن فاعرفوه. عرفتوا

104
00:43:50.750 --> 00:44:17.450
يلا الحمد لله ابونا اخو الحامون كذاك ذو وفو. هذي هي الخمسة اه   ها لا طاقة ليبي؟ فيها طبعا هادي مو قصيدة الجارية هادي المسكينة يلي تعسرت وراحت القربة وسالا الزيت قالت يا ابتي

105
00:44:17.700 --> 00:44:38.000
ماذا؟ ادرك صاها قد غلبني لا طاقة لي فيها فرفعت ونصبت بالاول بعدين رفعت بعدين جرت. حسب السياق طبعا. مو هي مع مو على كيفها. مو من بيت ابوها يعني تفكروه؟ لأ عم هي سليخ

106
00:44:38.000 --> 00:45:01.850
قتل سليقة يتعجب الاصمعي اذا صح الخبر انه هذه الفتاة لا تعرف النصب من الرفع من الجر لكن هي  اعطت كل ما تستحق من علامات الاعراب وهي لا بتعرف لسا محلها تعرف اصلا يعني لا نصب ولا رفع ولا جسم

107
00:45:03.850 --> 00:45:35.150
رحمه الله واما الافعال الخمسة فترفع بالنون وتنصب وتجزم بحذفها. جميل. واما الافعال الخمسة فترفع بالنون توني وتنصب وتجزم بحذفها. هذه ايضا اللي اه حكينا عنها طويلا الاية التي معكم ومن اه ايش ولن تنالوا كل امسلة على الافعال الخمسة لن تنالوا البر حتى

108
00:45:35.150 --> 00:46:25.650
تنفق مما تحبون وكذلك الاية اللي قبلها ايضا مثلنا بها او زجنا بها فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين طيب الباب الثاني  تفضلوا

109
00:46:27.000 --> 00:46:55.150
رحمه الله الان باب الافعال انتهى باب تكرمت انتهى باب لنقل هو لم لم يعنونه بذلك ولكن انا آآ يعني آآ احب ان انبه على هذا آآ ينبغي ان يسمى باب الحركات

110
00:46:55.350 --> 00:47:23.950
الفرعية الاعراب بالحركات الفرعية. نعم انتهى الان نبدأ بباب الافعال وبالله المستعان رحم الله باب الافعال. الافعال ثلاثة ماض ومضارع وامر نحو ضرب يضرب واضرب الماضي مفتوح الاخر ابدا والامر مجزوم الاخر ابدا

111
00:47:24.350 --> 00:48:11.900
والمضارع ما كان في اوله احدى الزوائد الاربع يجمعها قولك آآ انيت  وهو مرفوع خلينا بالاول هنا قول مرفوع الافراد ثلاثة ماض ومضارع وامر   دائما الاصل في الافعال هو الماضي

112
00:48:21.700 --> 00:48:57.000
وان نقول ماض اذا نولنا اذا نكرنا يعني اذا لم يعرف الاسم المنقوص فانه يكون اه اه  منيحة الزاوية كانت لا بأس بها    صحيح اه يقول الماضي بنحط الياء اذا

113
00:48:57.100 --> 00:49:35.300
نكرنا الاسم المنقوص تسقط الياء تنقص الياء فعل ماض. فاذا ماض ومضارع وامر دائما الاصل هو الماضي خلينا نقول مثلا كتب اخذ علم قرأ هذا ماضي من الماضي يؤخذ المضارع باضافة حرف من حروف المضارعة

114
00:49:35.400 --> 00:50:14.200
ما هي حروف المضارعة ذكرها انيت. انيت فاضيف الى اذا الى كتب اما همزة او نون او ياء اوتى  همزة اكتب  اذا كان الفاعل ضميرا اه يدل على الواحد المتكلم فالهمزة تدل على ذلك اكتب. اذا كان جماعة نكتب

115
00:50:15.100 --> 00:50:43.850
اذا كان آآ ضميرا غائبا يكتب واذا كان ضمير المخاطب تكتب انت او تكتب هي  فاذا اضافة هذه الحروف احرف انيت يجعل الماضي مضارعا. صار مضارعا آآ الان اذا اردنا آآ الامر منه

116
00:50:44.000 --> 00:51:11.200
يؤخذ من المضارع. نفس المضارع الان احذفوا حرف المضارع ومتى حذفت حرف المضارعة صار البدء بحرف ساكن شو الكاف انطقوا لي الكاف كل الافعال شو الكاف ساكنة اكتب الهمسة اخدينه بالتجويد معي انت بدك تهمس القاف هنا اكتب

117
00:51:11.350 --> 00:51:33.950
نكتب صح انا عم قول مشان نأكد على السكون هذا الحرف الساكن يقتضي ان اضيف في الامر همزة وصل كي اتوصل اليه. لانه من شوي قلت انا العربية لا تبدأ بساكن

118
00:51:34.250 --> 00:52:01.200
ولا تقف على متحرك فازا بدي ابدأ انا بالكاف بالفعل امر بدي جيب همزة وصل قل اكتب هاي همزة وصل  همزة وصول كما تعلمون همزة الوصل لا تلفظ في وصل الكلام

119
00:52:02.750 --> 00:52:31.400
وانما تلفظ ينطق بها اذا بدأنا بالكلمة بدأنا بها الكلام انا قلت انا واكتب راحة الهمزة  لو قلت والعب وامشي ما في همزة اصلا استدل على همزة الوصل وانا اقول للطلبة دائما اذا اردت ان تعرف همزة الوصل وهمزة القصع ضع واو قبلها. بس حطيت واو لما بتشوفها لحالها سقطت

120
00:52:31.400 --> 00:52:49.750
اذا احكم ان هذه همزة وصل. فاذا وردت قريتها ثبتت فمعنى ذلك انها همزة قطع فاذا هذه همزة وصل يتوصل بها للنطق بالحرف الساكن الذي اصبح ساكنا بايش؟ بعد اه دخول

121
00:52:49.750 --> 00:53:13.200
احرف انيت عليه. فالامر يؤخذ من المضارع. الان كيف نصرف هذه آآ عرفنا كيف نصرف الفعل. لكن نريد كيف نعرب المضارع  حالات اعراب المضارع هذا ما نعرفه ان شاء الله

122
00:53:13.300 --> 00:53:32.300
في الدرس سادس لذلك نتوقف لراحة بسيطة يعني اه لن نتأخر فيها عشر دقائق اقصاها ثم نعود اليكم والسلام ورحمة الله تعالى وبركاته