1
00:00:01.000 --> 00:00:17.100
بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر واعني يا كريم اهلا وسهلا ومرحبا بكم في المجلس الخامس عشر في الكلام على المبادئ الاعرابية نشرح خلالها كتاب فتح الابواب للمبتدئين بعلم الاعراب

2
00:00:18.650 --> 00:00:40.100
ما زلنا نتابع الكلام في المنصوبات. وقد انهينا الكلام على المفاعيل الخمسة وقلنا انها المفعول به والمفعول المطلق المفعول لاجله والمفعول معه والمفعول فيه وتناولنا بعض الاحكام الخاصة بكل مفعول. اليوم نتابع ان شاء الله تعالى الكلام على المنصوبات

3
00:00:40.250 --> 00:01:04.900
قال السادس خبر كان واخواتها نحن كان الله غفورا رحيما اصبح الزيدان متصالحين امسل عمرون متخاصمين ليس العلم بالتمني ما زال الطريق امامك بات زيد يصلي لاحظوا معي يا كرام

4
00:01:05.050 --> 00:01:28.150
بالمرفوعات مر بنا الكلام على اسم كان واخواتها اذا اسم كان من المرفوعة خبر كان من المنصوبات وطالما انه خبر يا كرام فانه يأخذ حكم خبر المبتدأ كما ان خبر المبتدأ يكون مفردا وجملة وشبه جملة

5
00:01:28.450 --> 00:01:49.950
فهذا الخبر ايضا يكون مفردا وجملة وشبه جملة غير ان خبر المبتدأ يكون مرفوعا وخبر كان واخواتها يكون مقصودا انظروا كان الله غفورا رحيما. غفورا خبر اول لكان فانصوا رحيما خبر ثان اللي كان منصوب

6
00:01:50.250 --> 00:02:07.900
وعلامة نصب كل منهما الفتحة الظالم هنا ايضا الخبر مفرد لكنه منصوب بعلامة فرعية هي الياء بانه مثنى هنا الخبر مفرد لكنه منصوب بعلامة فرعية هي الياء لانه جمع مذكر سالم

7
00:02:09.450 --> 00:02:28.350
ليس العلم بالتمني الخبر ليس هنا شبه الجملة. الجار هو المجرور شبه الجملة. نقول في محل نصب خبر ليس ما زال الطريق امامك شبه جملة ظرف مكان في محل نصب الخبر ما زال

8
00:02:28.950 --> 00:02:53.050
بات زيد يصلي. الخبر هنا جملة فعلية جملته يصلي نقول جملة يصلي فعلية في محل نصب خبر بات فعلية في محل نصب خبر باتن قال واصله قبل دخولي كان واخواتها خبر مبتدأ

9
00:02:53.400 --> 00:03:15.900
اصل خبري كان قبل دخولي كان خبر مبتدأ. انظروا مثلا وكان الله غفورا رحيما. طبعا هذه اية من القرآن قبل كان مثلا نقول الله غفور. مبتدأ وخبر النوع السابع من المنصوبات خبر من العاملة عمل ليس. سنجد الان مقابلات لما كان في المرفوعات

10
00:03:16.100 --> 00:03:36.100
في المرفوعات عندنا اسمك انا واخواتها. هنا خبر كان واخواتها اسم من العاملة عملنا ليس هنا خبر ماء العاملة عملنا ليس وهكذا قال ما زيد كسولا ما الطالبان كسولين. ما المسلمون ممتثلين امر ربهم. ما اخوك ناطقا بالباطل؟ ما هذا

11
00:03:36.100 --> 00:03:53.550
فشعره وقد تحدثنا ان ما هذه تعمل عملا ليس تأخذ اسما مرفوعا وخبرا منصوبا. ها هو ذا الخبر المنصوب خبر ما منصوبا وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة قبر ما منصوبا وعلامة نصبه الياء بانه مثنى

12
00:03:53.650 --> 00:04:11.750
علامة هنا ممتثلين علامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم ما هذا بشرا؟ خبر ما منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهكذا واصله قبل دخولي ما خبر مبتدأ ايضا قبل ان تدخل ماء هو في الاصل خبر مبتدأ

13
00:04:11.800 --> 00:04:34.950
الثامن قال خبر لا ت العاملة عمل ليس تقول لات حينما ناص اي لا تلفين حينما ناص حين خبر اولاد منصوبة وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وقد تحدثنا في المرفوعات ان اسم لاتة دائم الحذف

14
00:04:35.600 --> 00:04:55.000
واننا نقدره من جنس الخبر من لفظ الخبر معرفا بال. فنقول لا تلحين حين مناص لو قلنا لا تساعة لعب وتقدير لات الساعة ساعة لعب النوع التاسع من المنصوبات اسم ان واخواتها

15
00:04:55.100 --> 00:05:16.300
ان طريق العلم طويل كأن الاخوين متقاتلان ليت المعلمين يساعدوننا لعلي اتقن النحو لاحظوا يا كرام ان طريق العلم طويل. طريق اسمه ان منصور وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة المثال الثاني

16
00:05:16.750 --> 00:05:32.550
اسمه كأنه منصوب. لكن بعلامة فرعية هي الياء لانه مثنى في المثال الثالث اسم ليت منصور لكن بعلامة فرعية هي الياء لانه جمع مذكر سالم الرابع لعلي اسمه لعل منصوب

17
00:05:32.700 --> 00:05:53.100
لكن هنا منصوب محلا لانه مبني فنقول الياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب نسم لعله ما اصل اسمي لعلق واسم ان واسمي ليت واسمك ان قبل ان تدخل ان واخواتها

18
00:05:53.400 --> 00:06:10.450
اصله قبل دخول ان واخواتها مبتدأ يعني ان طريق العلم طويل اصله طريق العلم طويل الان الضمائر التي تقع في محل نصب مفعولا به او اسما لان واخواتها. كما رأينا يا كرام

19
00:06:10.550 --> 00:06:28.750
في المرفوعات تحدثنا عن الضمائر التي تكون في محل رفع فقط فاعلا او نائب فاعل او اسما اللي كان واخواتها الان نتحدث عن الضمائر التي تقع في محل نصب وسنرى ان هذه الضمائر ايضا تكون في محل ايجار

20
00:06:29.700 --> 00:06:53.450
قال هي ياء المتكلم وكاف المخاطب وهاء الغائب ون الجماعة مع غير الماضي المبني على السكون  فمثلا انظروا يا المتكلم تكون مفعولا به. علمني الياء مفعول به انني الياء اسم ان. وهكذا كاف الخطاب

21
00:06:53.500 --> 00:07:13.550
علمتك الكاف مفعول به انك الكاف اسم ان هقول غائب علمه الهاء مفعول به انه الهاء اسمه ان وكما تعلمون الضمير يكون اعرابه كالاتي. نقول ضميره متصل مبني في محله

22
00:07:14.250 --> 00:07:25.300
ثم ننل جماعة مع غير الماضي المبني على السكون وجدنا انها مع الماضي المبني على السكون لها حكم مع غير الماضي المبني على السكون. يعني مع الماضي المبني على الفتح تكون مفعولا به

23
00:07:25.550 --> 00:07:47.550
علمنا نبينا يعلمنا نبينا مع المضارع. مع الامر علمنا يا رب. تكون مفعولا به معينا واخواتها تكون اسما لان واخواتها اننا نقول نام ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب نسؤ ان

24
00:07:49.800 --> 00:08:09.250
العاشر اسمنا العاملة عمل ان. لا ذاكرا لله مهموم لا هذه تعمل عملين تحدثنا عنها خبرها من المرفوعات اسمها من المنصوبات. لا ذاكرن ذاكرا مولانا منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة

25
00:08:09.750 --> 00:08:33.200
ما اصله قبل دخولي لا قال واصله قبل دخول لام مبتدأ الحادي عشر من المنصوبات الحال اقبل الاستاذ ضاحكا وقفت امام النهر متأملا دخل الطالبان مسرعين جاء الطلاب مسرعين الحال يا كرام هي من المنصوبات

26
00:08:33.450 --> 00:08:56.450
وتكون في جواب كيف كيف اقبل الاستاذ ضاحكا حال منصوبة طبعا لفظة حال مؤنثة مؤنثة دون تاء ال منصوبة وهذا الافصح ويجوز تفكيرها حال منصوبة بالفتحة الظاهرة. مسرعين كيف دخل الطالبان؟ مسرعين

27
00:08:56.500 --> 00:09:18.100
حاله منصوبة بالياء لانها مثنى مسرعين حالهم منصوبة بالياء. لانها جمع مذكر سالم الحال هذه يا كرام يجب ان تكون نكرة وان يكون صاحبها معرفة. انظروا اقبل الاستاذ ضاحكا. الحال ضاحكا وهي نكرة

28
00:09:18.900 --> 00:09:39.750
آآ صاحب الحال الاستاذ وهو معرفة وقفت امام النهر متأملا الحال متأملا وهي نكرة وصاحب الحال التاء وهي ضمير والضمير معرفة وقد تكون جملة انظروا قوله تعالى وجاؤوا اباهم عشاء يبكون

29
00:09:40.900 --> 00:10:02.100
يبكون في محل نصب حاد لانك لو اتيت باسم بدلا منها لقلت وجاؤوا اباهم عشاء باكين. ما يعربوا باكين حالهم منصوبة. اذا يبكون جملة في محل نصب حاد قال وقد تكون جملة او شبه جملة

30
00:10:02.850 --> 00:10:27.900
اقبل زيد في زينته في زينته متعلقان بحال او في محل نصب حال يعني اقبل زيد متزينا لانك قلت اقبل زيد متزينا ازا الجار والمجرور في محل نصب حال وصاحب الحال كما ترون هنا معرفة

31
00:10:30.150 --> 00:10:58.100
انه الثاني عشر من المنصوبات التمييز تقول اشتريت عشرين كتابا ورتلا تمرا. امتلأ القلب ايمانا التمييز تفسير توضيح تبيين هذا معنى التمييز فاذا انا عندي ابهام قبله عندي شيء غامض غير واضح انظروا اشتريت عشرين عشرين تنطلق على اشياء كثيرة

32
00:10:58.500 --> 00:11:30.550
فيأتي التمييز ليزيل الغموض ويزيحه كتابا تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ورتلا تمرا تمرا تمييز منصوب لان رطلا رطل مقدار من المقادير غير معين لانه ينطلق على اشياء كثيرة يكون للقمح يكون للارز يكون للشعير يكون للتمر يكون لاشياء كثيرة

33
00:11:31.150 --> 00:11:51.000
فاتيت بالتمييز امتلأ القلب جعل امتلأ مع القلب هذه النسبة الاسنادية اسناد الامتلاء الى القلب. الحديث عن القلب بانه امتلأ غير واضح مبهم فجاء التمييز ايمانا. قال وشرطه ان يكون نكرة

34
00:11:52.150 --> 00:12:10.000
النوع الثالث عشر المستثنى بالا نجح الطلاب الا الكسول ما نجح الطلاب الا زيدا الا زيد لاحظوا معي يا كرام المستثنى بالا اسم يأتي بعد الا يكون منصوبا لكن بشرط

35
00:12:11.700 --> 00:12:30.350
ان يكون قبل الا المستثنى منه موجودا. انظروا نجح الطلاب الا زيدا الا الكسول عندي مستثنى منه وهو الطلاب وعندي حرف استثناء وهو الا وعندي مستثنى وهو الكسول نجح الطلاب

36
00:12:30.500 --> 00:12:51.950
الا الكسول فنقول الطلاب هو مستثمر منه لكن اعرابه بحسب الجملة. الطلاب هنا فاعل فالمستثمرين هو موجود فنقول الكسولة مستسلم بالا منصوب والكلام هنا لم يسبق بنفي فاذا سبق بنفي فحينئذ

37
00:12:52.000 --> 00:13:12.300
يجوز لنا وجهان اذا سبق الكلام بنفي يجوز ان ننصب الاسم بعدها الا. انظروا ما نجح الطلاب الا زيدا. اين المستثنى منه الطلاب وقد سبق الكلام بالنفي فهنا يجوز ان اجعل ما بعده الا مرفوعا

38
00:13:12.600 --> 00:13:35.200
ليكون بدلا من الطلاب ما نجح الطلاب الا زيد ويجوز ان اجعله منصوبا على انه مستثنى النوع الرابع عشر المنادى يا طالب النحو اتقنه يا طالبا النحو اتقنه ايا رجلا اتق الله

39
00:13:35.400 --> 00:13:55.450
ازيد تعلم اي رجل اتق الله المنادى لعلكم تستغربون اننا جعلنا من المنصوبات ازيدوا. ونون زيد هنا مرفوع. اقول لك لا ليس مرفوعا المنادى حتما من المنصوبات لكن قد يكون منصوبا في اللفظ. انظروا

40
00:13:55.800 --> 00:14:19.800
يا طالب النحو جاء بعده مضاف اليه اذا كان المنادى مضافا فانه يكون منصوبا يا طالب النحو او كان شبيها بالمضاف يا طالبة من نحوه انظروا شبيه بالمضاف يشبهه لكن النحو هنا ليست مضافا اليه

41
00:14:20.550 --> 00:14:39.600
لان طالبا منوما ايضا يكون منصوبا او كان نكرة غير مقصودة او كان نكرة غير مقصودة. ايا رجلا اتق الله. انادي اي رجل اي رجل فهذا منادا نكرة غير مقصودة يكون منصوبا

42
00:14:39.800 --> 00:14:58.100
اذا يكون المنادى منصوبا صراحة اذا كان مضافا او شبيها بالمضاف او نكرة غير مقصودة شبيها بالمضاف. انظروا مثلا يا طالبني النحو اقول يا تالي القرآن او يا تاليين القرآن

43
00:14:58.400 --> 00:15:21.950
يا حافظ القرآن يا حافظا للقرآن الرابع ازيد. زيد اسمه العلم اذا كان المنادس من علما مفردا اي كلمة واحدة فانه يبنى على الضم او ما ينوب عنه ازيد؟ نقول زيد مبني على الضم في محل نصب

44
00:15:22.750 --> 00:15:40.050
وليس مرفوعا كما يظن. لو كان مرفوعا لنو لماذا لم ينول؟ لانه مبني ايضا اي رجل اتق الله ان نكرة المقصودة قد تحدثنا عنها في المعارف قلنا النكرة المقصودة صارت مقصودة بالنداء صارت معرفة

45
00:15:40.400 --> 00:15:59.600
انا انادي صاحبي فعل شيئا خطأ فاقول اي رجل اتق الله اي رجل اتق الله فهذا منادا نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب فالحاصل ان المنادى منصوب دائما اما لفظا

46
00:15:59.650 --> 00:16:27.800
في الاحوال الثلاثة الاولى واما محلا كما رأينا في النوعين الاخيرين اذا كان مفردا علما او نكرة مقصودة الخامس عشر الخامس عشر من المنصوبات قال التابع للمنصوب قلت ان التوابع ستكون معنا في المرفوعات والمنصوبات والمجرورات. لانها توابع لانها توابع

47
00:16:28.050 --> 00:16:56.900
قال وهو الانواع الاربعة التي مر ذكرها وامثلتها على الترتيب السابق. انظروا اكرمت الطالب المجتهد. اكرمت الطالبين المجتهدين. اكرمت الطلاب المجتهدين اذا نلاحظها هنا عندنا صفة منصوبة صفة للطالبة منصوبة بالفتحة الظاهرة. وجاءت ايضا منصوبة بالياء لانها مسنى

48
00:16:57.000 --> 00:17:21.750
جاءت منصوبة بالياء المجتهدين لانها جمع مذكر سالم وتأتي جملة بعد النكرة. كما رأينا في المرفوعات اكرمت طالبا يحب العلم جملة يحب العلم في محل نصب صفة لطالبة. والتقدير اكرمت طالبا محبا للعلم

49
00:17:21.850 --> 00:17:42.600
محبا صفته منصوبة او شبه جملة بعدها كذلك رأيت نجما في السماء. انظروا في السماء قيد لكلمة نجما ونجما نكرة فنقول في السماء شبه جملة في في محل نصب صفة

50
00:17:45.550 --> 00:18:04.050
النوع الثاني المعطوف رأيت زيدا وبكرا، رأيت الزيدين والبكرين، رأيت الزيدين والبكرين، رأيت زيدا واخاك انظروا اسم معطوف على زيدان منصوب مثله الان بالفتحة في المثال الثاني منصوب بالياء انه مثنى

51
00:18:04.300 --> 00:18:25.450
في المسال السالس منصوب بالياء. لانه جمع مذكر سالب المسال الرابع منصوب بالالف لانه من الاسماء الخمسة هم تعلمون ان الاسماء الخمسة نصبها يكون بالالف الثالث التوكيد المعنوي. رأيت الامير نفسه

52
00:18:26.800 --> 00:18:52.300
انت تقول رأيت الاميرة فيقول لك صاحبك. رأيت الامير ام جند الامير انت تبالغ لا تقل الحقيقة يقول رأيت الامير نفسه توكيد معنوي منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة اختبرت الطلاب كلهم فاكرمتهم جميعهم. انظروا توكيد معنوي منصوب. وعلامة نصبهكم

53
00:18:53.150 --> 00:19:15.950
اكرمتهم جميعهم جميع توكيد معنوي لاي شيء يا كرام جميعا توكيد معنوي للهاء. توكيد معنوي للهاء الهاء في محل نصب الهاء مفعول به كما مر بنا قبل قليل. اكرمتهم الكاف والهاء والياء المتكلم تكون مفعولا به

54
00:19:16.500 --> 00:19:46.800
فجميعه نقول توكيد معنوي للهاء منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة اكرمت المجتهد زيدا زرت حلب قلعتها احببت زيدا حسن حديثه عنفت زيدا عمرا البدن وقد قلنا اكرمت المجتهد زيدا. مر بنا قريب منه في المرفوعات لكن ذاك في المرفوعات. قلنا هذا بدل كل من كل. او بدل

55
00:19:46.800 --> 00:20:08.500
طابق زيدا بدل من المجتهد منصب مثله زرت حلب قلعتها بدلوا بعض من كل من حلب منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة الظاء احببت زيدا حسن حديثه اسنا بدل اشتمال منصوب وعلامة نصبه الفتحة

56
00:20:09.700 --> 00:20:22.400
عنفته زيدا عمرا عمرا بدل غلط او نسيان. منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة نكتفي بهذا القدر اليوم والحمد لله رب العالمين