1
00:00:01.250 --> 00:00:21.250
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد. يقول الناظم رحمه الله تعالى باب الاستثناء الاستثناء هو احد الاسماء المنصوبة. ورقمه كم؟ كم

2
00:00:21.250 --> 00:00:51.250
سبعة جميل سبعة وجعلت الظرف كم؟ واحدا ام اثنين؟ اثنين طيب على كل حال باب الاستثناء الاستثناء هو او المستثنى بالذات. المستثنى بالذات هو احد الاسماء المنصوبة. طيب الباب طويل آآ وليس صعبا لكنه فيه طول وسنقسمه الى ثلاثة اقسام لكن اولا لابد

3
00:00:51.250 --> 00:01:21.250
نعرف بعض المصطلحات قبل ان نخوض في شرح الباب. نكتب هذا المثال نكتب هذا المثال قام قام القوم الا زيدان. قام القوم قام القوم الا زيدا. انظر هذا المثال فيه ثلاثة امور. فيه ثلاثة امور. فيه اداة استثناء ما هي

4
00:01:21.250 --> 00:01:51.250
الا الا هذا واحد وفيه مستثنى من هو زيد هذا رقم اثنين. وفيه مستثنى منه. القوم. اذا كم ركن ثلاثة اركان اسلوب الاستثناء يشتمل على ثلاثة اركان. مرة اخرى قام القوم الا زيدا

5
00:01:51.250 --> 00:02:21.250
الا دسفنا زيد هو الشخص المستثنى. والذين استخرجنا منهم واستثنينا منهم زيدا يسمى عندهم المستثنى منه. فقولنا قام القوم الى زيدا الا الاستثناء زيد مستثنى. والقوم مستثنى منه واضح هذا؟ طيب. هذا اللي مصطلحات لابد ان تكون واظحة. ما حكم المستثنى الذي هو زيد؟ الاصل انه

6
00:02:21.250 --> 00:02:51.250
منصوب الاصل انه منصوب. تقول قام القوم فعل وفاعل. الا اداة استثناء. زيدا مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة. هذا الاصل. طيب. ثم نقول ثم نقول يعني نكتب هذا المصطلح نكتب هذا المصطلح

7
00:02:51.250 --> 00:03:21.250
مستثنى تام. ومستثنى ناقص. والمستثنى نوعان. المستثنى نوعان تام وناقص. طيب ما معنى تام؟ يعني نرجع الى المثال السابق ما هو المثال السابق؟ قام القوم الا زيدا صح؟ هل المستثنى منه في الجملة مذكور ام محذوف

8
00:03:21.250 --> 00:03:51.250
مذكور اذا ذكر يسميه النحويين يسميه النحويون مستثنى ماذا؟ تام يعني ذكر فيه ذكر فيه المستثنى منه. واذا لم يذكر يسمى الناقص يسمى بالناقص. مثاله نكتب ما قام الا زيد

9
00:03:51.250 --> 00:04:21.250
ما قام الا زيد. اين اداة استثناء؟ الا اين المستثنى طيب اين المستثنى منه؟ موجود ام غير موجود؟ غير موجود. اذا هذا يسميه النحويون ناقص لانه نقص منه المستثنى منه. واضح هذا؟ طيب هذا ما حكمه؟ له حكم اخر؟ سنعرفه بعد قليل

10
00:04:21.250 --> 00:04:51.250
سنعرف ما حكم المستثنى التام وما حكم المستثنى الناقص؟ واضح هذا؟ طيب ثم نختم الان نختم المصطلحات وايضا المستثنى ينقسم الى موجب وسالب. موجب وسالب معنى الموجب اي المثبت. ومعنى السالب

11
00:04:51.250 --> 00:05:21.250
اي المنفي واضح؟ ما معنى موجب يعني مثبت. ما معنى سالب؟ يعني منفي. ليس المقصود به السالب الموجب الذي في علم الرياضيات. لا. المقصود الاثبات والسلب اي النفي. ففي المثال الاول قام القوم الا زيدا. هل يوجد اداة استثناء

12
00:05:21.250 --> 00:05:51.250
عفوا هل يوجد اداة نفي؟ نفي نفي. هل وجد نفي؟ لا يوجد نفي. قام القوم الا زيدا. هل يوجد نفي؟ لا يوجد صح؟ يوجد لا يوجد نفي اذا لا يوجد نفي عكس النفي ما هو؟ اثبات اذا هذا نقول هذا ما نوع هذه الجملة؟ سالب ام موجب

13
00:05:51.250 --> 00:06:21.500
موجب طيب انظر المثال الثاني ما هو؟ ما قام الا زيد يوجد اداة ماذا؟ اين هي؟ ماء. اذا هذا نقول له كلام ايش؟ سالب. سالب واضح؟ لماذا سالب؟ لما معنى سالب؟ اي منفي؟ اين لا تنفي؟ ماء. كأنك قلت لم يقم الا زيتون

14
00:06:21.500 --> 00:06:51.500
واضح الان؟ طيب الان نعيد مرة اخرى. اركان الاستثناء ثلاثة. مستثنى واداة استثناء مستثنى منه. قام القوم الا زيدا القوم مستثنى منه. الا استثناء زيد مستثنى تمام؟ طيب. فان كان ليس فيه نفي يسمى موجب. واذا كان فيه نفي يسمى سالب

15
00:06:51.500 --> 00:07:11.500
ثم ان كان المستثنى منه مذكورا يسمى تام. وان كان غير مذكور يسمى بالناقص هذي هي كل مصطلحات هذا الباب. تقريبا يعني المهم منها يعني. طيب الان اعطيكم امثلة. قام الطلاب الا

16
00:07:11.500 --> 00:07:41.500
محمدا هذا ما نوعه؟ تام وايضا موجب. طيب جلس الاساتذة الا خالدا تام موجع ما قام الا محمد ناقص سالب. طبعا اذا قلت ناقص يكفي لماذا؟ لان الناقص اصلا لا يكون الا سالبا. الناقص لا

17
00:07:41.500 --> 00:08:11.500
لا يكون الا ساجدا. لكن لو وضحت لا بأس يعني. طيب انتبه لهذا المثال. ما جاء الناس الا عمرا هذا ايش هذا ما يمكن الموجب فعلا. اما موجب احسنت. تام منفي. تام منفي

18
00:08:11.500 --> 00:08:31.500
يعني لك ان تقول منفلتك لك ان تقول آآ فنقول هذا تام لماذا تام؟ لانه ذكر فيه المستثنى منه ولماذا سالب او منفي؟ لانه يوجد فيه اداة نفي. قال الناظم رحمه الله الان سنأتي على هذا كله. ادوات الاستثناء

19
00:08:31.500 --> 00:08:51.500
قال انه من باب الاستثناء الا وغير وسوا سوى سوى خلى عدا وحاشا الاستثناء حوى. هذه في بيت من واحد ذكر لك ادوات الاستثناء. نرقمها الا وغير وسوى وسوى وسوى هذي خمسة

20
00:08:51.500 --> 00:09:13.000
خلا عدا وحاشا هذه ثمانية. واضح؟ طيب هذه الثمانية سنقسمها الى ثلاثة اقسام  قال الناظم اذا الكلام تم وهو موجب فما اتى من بعدي الا ينصب. هذا القسم الاول. القسم الاول

21
00:09:13.000 --> 00:09:43.000
عليه رقم واحد. ثم حين قال بعد ذلك في البيت الذي قبل الاخير حكم ما استثنته غير وسوى. رأيتموه؟ هذا القسم الثاني. البيت الاخير وانصب وجر ما بحاش وعدا خلا. هذا القسم الثالث والاخير. القسم الثالث والاخير. اذا نقسم ادوات الاستثناء

22
00:09:43.000 --> 00:10:03.000
اثناء الثمانية ادوات الاستثناء الثمانية نقسمها الى ثلاث اقسام. القسم الاول الا فقط الا هي ام الباب فالكلام مستقل عنها. منفصل. هذا القسم الاول. القسم الثاني سوى وسوى وسوى وغيره

23
00:10:03.000 --> 00:10:23.000
هذي لوحدي. القسم الثالث والاخير خلا وحاش وعد. هذه الثلاثة لوحدها كل قسم من هذه الاقسام ثلاثة له كلام خاص وله حكم خاص. نبدأ بالقسم الاول وهو الا. قال الناظم الا وغير

24
00:10:23.000 --> 00:10:53.000
سوى سواء خلا عدا وحاشا. الاستثناء حوى اي حوى الاستثناء هذه الادوات يحتوي الاستثناء على هذه الاساليب والالفاظ المذكورة في البيت. ثم قال اذا الكلام تم وهو وموجب ما معنى تم؟ يعني كلام. تام. ما معنى تام؟ يعني ذكر فيه

25
00:10:53.000 --> 00:11:23.000
المستثنى منه. ومعنى موجب موجب يعني مثبت يعني ليس ليس منفيا. طيب يقول لك الناظم اذا الكلام تم وهو موجب فما اتى من بعدي الا ينصب وجوبا اذا القاعدة تقول اذا كان الكلام تاما موجبا يجب النصب

26
00:11:23.000 --> 00:11:53.000
تقول قام القوم الا زيدا. انظروا المثال تقول قام القوم الا عمرا وقد اتاني الناس الا بكرا. انظروا المثال قام القوم الا عمرا. قام القوم فعل وفاعل والا وعمرا مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ما حكم نصب عمرا؟ واجب ام مستحب

27
00:11:53.000 --> 00:12:13.000
واجب يعني يجب ان تنصبه لماذا؟ لانه اشتمل على الشرطين لانه كلام تام وموجب. واضح لا يحتاج الان ان نعيد ما معنى تام ومعنى موجب وهذا كتبناه في اول الباب. واضح مشايخ؟ المثال الثاني وقد اتاني الناس الا بكرا. صنف هذا الكلام

28
00:12:13.000 --> 00:12:43.000
ما تصنيف كلام كلام تام وموجب تام لانه ذكر المستثنى منه ومن هو المستثنى منه في المثال؟ المستثنى والمستثنى منه الناس والمستثنى بكرا طيب اذا ذكر المستثنى منه ام لم يذكر؟ ذكر. اذا ذكر يسمى بالتام. طيب موجب ام سالب

29
00:12:43.000 --> 00:13:13.000
موجب النتيجة تام زائد موجب يساوي النصب. النصب. النصب وجوب النصب. وجوب النصب. اذا نقول اتاني فعل ومفعول. الناس فاعل الا ذات بكرا مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة. مثاله في القرآن الكريم قال تعالى فشربوا منه الا

30
00:13:13.000 --> 00:13:43.000
قليلا فشربوا منه الا قليلا. اداة الاستثناء الا. المستثنى المستثنى قليلا منصوب على نصب الفتحة المستثنى منه احسنت واول جماعة شربوا هم يعني الناس هؤلاء المتحدث عنهم واضح؟ طيب هذا مثال

31
00:13:43.000 --> 00:14:03.000
قال الكلام التام الموجب طيب هذه هي الحالة الاولى هذه هي يعني الان نحن قسمنا الادوات والاستثناء اللي كم قسم؟ ثلاثة اقسام صح؟ الا لوحدها غير وسوى وسوى وسوى لوحدها خلى وحاش وعدل

32
00:14:03.000 --> 00:14:23.000
لوحدها صح؟ طيب الا لها ثلاثة احوال. الحالة الاولى هي هذه التي قالها فيها الناظم الكلام تم وهو موجب. وهذي الحالة الاولى ان يكون الكلام تاما موجبا. ما حكم هذه الحالة؟ وجوب النصب. ما مثاله؟ تقول قام القوم الا عمرا وقد

33
00:14:23.000 --> 00:14:53.000
الحالة الثانية وان بنفي وتمام حلي او حلي. وان بنفي وتمام اي اذا كان الكلام صادق. سالبا ايوا تاما. اذا كان الكلام تاما منفيا تاما سالبا نفس الشيء. تام يعني ذكر المستثنى منه. منفي يعني يوجد فيه اداة نفي. فما هذا ما حكمه

34
00:14:53.000 --> 00:15:23.000
قال الناظم فابدل او بالنصب. جئ مستثنيا. يعني لك كم وجه وجهان لك ان تعربه بدلا ولك ان تعربه مستثنى. يعني لك ان تنصب ولك ان تجعله بدلا واذا قلت انه بدل معناه سيأخذ حكم ماذا؟ حكم ماذا

35
00:15:23.000 --> 00:15:43.000
حكم المبدل منه. نحن احسنت نحن الم نقل ان البدء من التوابع؟ اذا حكمت عليه انه بدل اذا ستعطيه حكم ما قبله رفعا او نصبا او جرا. ما هو ما قبله؟ اي المبدل منه؟ تذكرون باب البدل؟ ما مثاله باب البدل؟ بدل كل من كل بدل

36
00:15:43.000 --> 00:16:15.450
بعض من الكل بدل اشتمال بدا الغلط تذكرون؟ طيب مثال بدل كل من نقول ايش ؟ جاء لا هذا توكيد بدا الكل من كل ما مثاله. نعم  هم بدل كل من كل طيب بدل البعض من كل

37
00:16:15.450 --> 00:16:45.450
شربت احسنت شربت الماء نصفه هذا بدل بعض طيب بدا يكون من كل سهل جاء الامير ماذا؟ جاء الامير زيد زيد بدل من الامير وبدل مرفوع مرفأ. رأيت الامير زيدا بدل

38
00:16:45.450 --> 00:17:05.450
منصوب منصوب. مررت بالامير زيد بدل المنصوب منصوب. واضح؟ طيب اذا يقول وان بنفي وتمام حلي اي اذا كان متحليا بالنفي والتمام يعني كلام تام ومنفي في نفس الوقت فهذا

39
00:17:05.450 --> 00:17:35.450
ما حكمه؟ قال فابدل او بالنصب جئ مستثنيا اي لك وجهان. ما مثاله؟ قال كم يقم احد الا صالحوا او صالحا. لم يقم احد الا صالح او صالحا. ما اعراب لم ادتنا في وجه سمع. يقم فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جسمه السكون

40
00:17:35.450 --> 00:17:55.450
احد فاعل مرفوعا رفع الضمة الا اداة استثناء. صالح هو يقول لك الناظم يجوز ان تقول صالحوا ويجوز ان تقول صالحا لك الرفع ولك النصر. اما النصب فسهل. معرب النصب. مستثنى منصب

41
00:17:55.450 --> 00:18:15.450
وعلى النصب الفتحة. واما الرفع صالح ما اعرابه؟ ايوا بدل من ايش؟ بدل من احاد وبدل مرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. ما نوعه من البدل؟ بدل كل من كول ولا البعض من كل ولا البدل اشتمال وبدل غلط

42
00:18:15.450 --> 00:18:45.450
كيف يميز؟ بيناه في في باب البدل. اشتمال؟ طبعا لم يقم احد هل احد يتبعظ؟ يقبل التجزئة احد لا هو يبدو انه كل من كل. هو يبدو انه كل من كل. كل من كل. طيب لو قلت مثلا واضح الان انه

43
00:18:45.450 --> 00:19:05.450
جزاك الوجهان كيف؟ طيب كيف نعرض صالح بالرفع؟ تقول صالح بدل من كل وبدل مرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. طيب لو كان هذا المنصوب يجوز ان تقول صالحا وتجعله بدلا. طيب لو كان احد ايش؟ مجرور

44
00:19:05.450 --> 00:19:35.450
تقول في صالح ايش؟ صالحين كيف؟ ما رأيت احدا الا وتقول صالحا بدلا من احدا يجوز. طيب ما مررت باحد الا ايش؟ صالحين ماذا نعرف صالحين؟ بدأ من احد وبدل مجرور مجرور وعلى مجره الكثرة. واضح

45
00:19:35.450 --> 00:20:05.450
اذا حين تقول ما قام الطلاب الا زيدا اذا تقول ما قام الطلاب الا الا زيد. لماذا؟ لماذا جاز الوجهان؟ لانه كلام تام ماذا؟ منفي. كلام تام منفي. تام لانه ذكر المستثنى منه وهو

46
00:20:05.450 --> 00:20:25.450
الطلاب او القوم ومن في لانه وجدت فيه اداة استثناء وهي ماء فهذه في هذه الصورة يجوز لك الوجهان اما النصب فعلى الاستثناء. واما الرفع او الجر مثلا او اي شيء. فعلى

47
00:20:25.450 --> 00:20:55.450
البدلية واضح ولا غير واظح؟ غير رابع طيب قاعدة تقول اذا كان الكلام تاما منفيا فيجوز لك فيه اعرابان. يجوز لك فيه اعراضان الاستثناء والبدل. اذا قلت هو مستثنى اذا ماذا سيكون حكمه بالاعرابي؟ منصوبا. واذا قلت

48
00:20:55.450 --> 00:21:15.450
انه بدل اذا ليس له اعراض ثابت. وانما ننظر فيه الى ما قبله. فان كان ما قبله مرفوعا رفع منصوبا مجرورة جرة فقط. مثال ذلك تقول ما قام او مثلا لم يقم لم يقم

49
00:21:15.450 --> 00:21:35.450
الطلاب الا زيدا. يجوز ولا لا يجوز؟ يجوز. ويجوز ان تقول لم يقم الطلاب ده زي زيد. طيب ما اعراب هذا؟ ما اعراب هذا؟ اذا قلت لم يقم الطلاب الا زيدا زيدا

50
00:21:35.450 --> 00:22:05.450
مستثنى منصوب على تنصب الفتحة. واذا قلت لم يقم الطلاب الا زيد نقول زيد بدل ليس مستثنى الا هنا ملغى. زيد بدل من من الطلاب. وبدل مرفوع. مرفوع وعلامة رفعه الضمة. ما نوع البدل في هذا المثال؟ لم يقوم الطلاب الا زيدون. هم بعض. نعم

51
00:22:05.450 --> 00:22:45.450
يبدو انه بعض نعم. وهل ورد هذا في القرآن؟ نعم قال تعالى ما فعلوه الا قليل وقرأ ما فعلوه الا قليلا. ما نوع الكلام هنا؟ ما فعلوه؟ هذا كلام منفي وتام. كيف تام

52
00:22:45.450 --> 00:23:15.450
انه ذكر المستثنى منه. اين هو؟ واو الجماعة. واين ذات النفي؟ اداة النفي نفي نفي ما عندنا استثناء الا اين المستثنى؟ قليل هذا القليل يجوز فيه في وجهان الرفع والنصب. النصر ما اعرابه مستثنى منصوب. الرفع ما اعرابه؟ بدل من

53
00:23:15.450 --> 00:23:45.450
بدلون من واو جماعة واو جماعة فاعل بدل مرفوع مرفوع. قال تعالى ولا يلتفت ولا يلتفت منكم احد الا الا امرأتك وقرأ ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك. الا امرأة

54
00:23:45.450 --> 00:24:08.750
لانه كلام تام يشبه المنفي. لان النهي كالنفي. النهي كالنفي اذا هذه هي الحالة الثانية. الحالة الثانية اذا كان الكلام تاما منفيا يجوز لك فيه الوجهان البدل النصب على الاستثناء

55
00:24:08.750 --> 00:24:28.750
وفي هذا يقول الناظم ممثلا فيقول كلم يقم احد الا صالح او صالحا. فهو لغيري صالح وهذي من اجمل ابيات المنظومة. على الاطلاق. اجمل بيت في المنظومة هو هذا البيت. يعني لانه تفنن فيه. من يبين ما وجه

56
00:24:28.750 --> 00:25:18.750
في البيت مم ما وجه الجمال في البيت طيب صالح وصالح ايش فيها؟ صحيح لكن ماذا كيف كيف ايوه من يقصد بصالحه في المثال الاول؟ احسنت كيف احسنت. شخص اسمه صالح. تمام. احسنت

57
00:25:18.750 --> 00:25:38.750
فهمتم هذا الكلام؟ يعني الناظم يقول فلم يقم احد الا صالحوا الا صالح او او صالحا. يعني هذا رجل اسمه صالح واما في نهاية البيت قال فهو لذين اي لهذين الوجهين صالح يعني يجوز. يعني يصلح

58
00:25:38.750 --> 00:25:58.750
الفرق بينهما ان صالح الاول والثاني علم علم على رجل اسمه صالح. وصالح الاخير في البيت هذا ايش؟ صفة صفة نعم اسم فاعل يعني يصلح. واضح؟ هذا جناز تام صحيح. جناز تام

59
00:25:58.750 --> 00:26:28.750
كما بين ذلك الناظم اه كما بين ذلك صاحب الحاشية في البيت في الحاشية رقم اثنين وثلاثة. نعم. ثم قال او كان ناقصا فاعربه على حسب ما يوجب فيه العمل. هذه الحالة الثالثة الحالة الثالثة من احوال الا الحالة

60
00:26:28.750 --> 00:26:48.750
الثالثة من احوال القسم الاول. قلنا القسم الاول هو الا وتحته ثلاث احوال. الحالة الاولى التام موجب. الحالة الثانية تام منفي. الحالة الثالثة قال او كان ناقصا. هذي الحالة الثالثة. القاعدة تقول اذا كان الكلام ناقص

61
00:26:48.750 --> 00:27:08.750
فاعربه على حسب العوامل. يعني على حسب موقعه من الجملة. ليس له اعراب ماذا ليس له عراب ثابت ليس له اعراب محدد وانما هو على حسب موقعه من الجملة. ويسمى هذا عند النحويين بالاستثناء المفرغ

62
00:27:08.750 --> 00:27:28.750
مثاله هذا ماذا نتكلم الان؟ نتكلم عن الكلام المستثنى الناقص. طبعا لاحظ انه وصفه بوصف واحد فقط ناقص وهذا يكفي. لماذا نحن قلنا قبل قليل؟ الكلام اذا كان ناقصا فلا بد ان يكون احسنت. لابد ان يكون

63
00:27:28.750 --> 00:27:48.750
اذا كان ناقصا فاعلم انه لا بد ان يكون منفيا. ما معنى ناقص؟ احسنت حذف المستثنى منه. ما مثاله؟ قال نعم. قال او كان ناقصا اي او اذا كان الكلام ناقصا فاعربه على حسب ما يوجب فيه

64
00:27:48.750 --> 00:28:08.750
العمل اي اي اعربه على حسب ما توجبه العوامل. فاذا كان العامل يرفع ارفع. واذا كان العامل ينصب انصب. واذا كان العامل يجرجر هكذا ليس له عراب ثابت. قال ما مثاله؟ كما هدى الا محمد. هذا مثال اول. ما

65
00:28:08.750 --> 00:28:38.750
اهدا الا محمد. ما اداة نفي. هدا فعل ماضي الا اداة استثناء ملغاة. ملغاة ما معنى ملغاة؟ يعني لا تعمل النصب في ماذا؟ في المستثنى منه عفوا في في المستثنى يعني في الذي بعدها لا تنصبوا

66
00:28:38.750 --> 00:28:58.750
يعني كأنها غير غير موجودة. لو كانت الا غير موجودة احذف الا واحذف ما اقرأ الجملة هدى محمد هذه هي الجملة. هذه هي الجملة. ومثال في القرآن الكريم وما محمد

67
00:28:58.750 --> 00:29:18.750
الا رسول في غير القرآن لو حذفته ما وحذفته الا اقرأ الجملة محمد يقول رسول هذه هي الجملة هذا هذا المراد ايصاله. واضح؟ هذه هي هذا هو المقصود. المقصود ما معنى وما محمد الا

68
00:29:18.750 --> 00:29:38.750
الرسول يعني محمد رسول. لكن لماذا جاء بواو وجاء؟ هذا يعرف في علم اخر وهو علم البلاغة. ان شاء الله. طيب اعرب وما محمد الا رسول. كيف كيف تعربها؟ تتخيل ان ما والا غير موجودة

69
00:29:38.750 --> 00:30:08.750
محمد رسول اعرب محمد ورسول طيب هنا الان هدى محمد وما هدى الا محمد ما ادتنا في هذا فعل ماضي الا اداة استثناء موغا محمد احسنت فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. اذا هذا معنى قول الناظم تعربه على حسب موقعهم الجملة ليس له علاقة بباب الاستثناء الان

70
00:30:08.750 --> 00:30:28.750
يعرض على حسب العوامل. فهنا العامل يرفع وهو هدى. فلذلك ارتفع محمد على انه فاعل. واضح طيب المثال الثاني وما عبدت الا الله وما عبدت الا الله احذف ماء واحذف الا

71
00:30:28.750 --> 00:30:58.750
عبدت الله اعرف الان عبدت فعل فاعل. الله مفعول به منصوب على التعظيم وعلامة نصبه الفتح. وما حرفنا في والاستثناء ملغاء. فاطرة المثال هل انتهى لكن هذا تكميل المثال فاطرة نعم صفة احسنت صفة

72
00:30:58.750 --> 00:31:28.750
لله عز وجل وصفة المنصوب منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف والسماء مضاف اليه المثال الثالث وهل يلوذ العبد يوم الحشر الا باحمد؟ وهل يلوذ العبد يوم الحشر الا باحمد عليه الصلاة والسلام. طيب احذف احذف هل واحذف الا طبعا تلاحظ هنا ان هل هي ذات نفي

73
00:31:28.750 --> 00:31:58.750
استفهام استفهام ونحن قلنا النفي يعني لابد ان يكون الكلام ناقصا صح؟ واذا كان ناقصا لابد ان يكون منفيا. طيب النفي شيء والاستفهام شيء اخر. نقول العلماء الحقوا بالنفي منها الاستفهام. فالاستفهام هنا حكمه كحكم النفي. الاستفهام النهي

74
00:31:58.750 --> 00:32:18.750
هذا حكمه كحكم النفي. لان هو معناه كذلك جرب ان تحذف ما عفوا جرب ان ان تحذف هل وضع مكانك ستجد ان الكلام مستقيما. اقرأ ما يلوذ العبد يوم الحشر الا الا

75
00:32:18.750 --> 00:32:38.750
احمد اليس كلاما مستقيما؟ هذا هو المقصود. فالاستفهام هنا بمعنى بمعنى النفي. كقوله تعالى هل من خالق غير الله كأنه يقول لا خالق الا الله. نفي. طيب هل حرف ناء استفهام لا محل

76
00:32:38.750 --> 00:32:58.750
يلوذ بسرعة يلوذ في رمضان مرفوع وعلامة رفعه الضمة. العبد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. يوم ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه. فتحة. فتحة. احسنت وهو مضاف الحشر مضاف اليه وعلى مجره

77
00:32:58.750 --> 00:33:28.750
الكسرة مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الا احسنت اداة استثناء ملغاة طيب باحمد باختصار جاؤوا مجرور على مجرئه الفتحة لانه ممنوع من الصرف والعلة العلمية لا احمد ليس اعجميا. احمد عربي

78
00:33:28.750 --> 00:33:58.750
هذا لم ندرسه بعد لا بأس. للعالمية ووزن افعل. او وزن الفعل المضارع. طيب. الشفيعي هم. صفة ليه؟ احمد. وصفة المجرور؟ مجرور. وعلى مجره الكسرة. البري ايضا صفة ثانية مجرورة وعلامة جره الكسرة. ثم الان ننتقل الى القسم الثاني وبهذا نكون الحمد لله انتهينا من القسم الاول

79
00:33:58.750 --> 00:34:18.750
وهو الا وتحته كم حالة؟ ثلاث احوال، وبهذا نكون قد يعني ارتقينا الجبل يعني. يعني وصلنا الى قمة الجبل لان الان سننزل والنزول اسهل من ايش؟ من الصعود. فاذا فهمت ما سبق الان كل ما سيأتي ليس فيه شيء سهل جدا

80
00:34:18.750 --> 00:34:48.750
باختصار القسم الثاني يشتمل على اربعة ادوات غير سوى سوى وسوى تمام؟ هذي الاربعة حكمها واحد. ما احسنت. ما بعدها دائما مجرور. خلاص؟ ما بعدها دائما ايش مجرور انتهينا من القسم الثاني. القسم الثالث ما هو ثلاث اشياء؟ خلا حاش وعدا. هذه

81
00:34:48.750 --> 00:35:08.750
ما بعدها يجوز فيه الوجهان. الجر والنفط وانتهى الضرب. واضح؟ بخلاف الا الا هي للطويلة. لان فيها الا كم حالة قلنا؟ ثلاث حالات تاء موجب تاما في ناقص. طيب وحكم ما استثنته غير وسوى

82
00:35:08.750 --> 00:35:28.750
سواء ان يجر لا سواك. لا غير لا سوى يعني لا يوجد حكم اخر وحكم ما استثنته غيره. هذا واحد وسوى هذا الثاني. سوى هذا الثالث سواء هذا الرابع. هذي الاربع

83
00:35:28.750 --> 00:35:58.750
اذا استثناء اذا استثنت فان ما بعدها يكون مجرورا. لا سوى يعني لا غير يعني فقط يعني لا يوجد وجه اخر. تقول ناخذ الاول غير تقول قام القوم خيرا ايش؟ زي دن. ليس لك وجه اخر. لا يجوز اي وجه اخر. دائما ما بعد

84
00:35:58.750 --> 00:36:18.750
غير مجرور اعرابه غير مستثنى منصوب عن اصل الفتحة وهو مضاف وزيد المضاف اليه نعم. طيب المهم ان تعرف الان انها غير مضافة وسيدي مضاف اليه. طيب الثاني ما هو

85
00:36:18.750 --> 00:36:38.750
آآ سيوة بكسر السين؟ نعم. طبعا سوى وسوى وسوى هي نفسها. لكن بعض العرب يكسر السين وبعضهم بعضهم يفتح السين. واضح؟ ولا هي هي نفسها؟ نفس الكلمة هي. لكنها لغات. طيب تقول قام القوم سوى

86
00:36:38.750 --> 00:36:58.750
زيد قوم القوم سوى زيد قوم القوم سواء زيد. ما اعرابه؟ تقول غير مضاف وزيد مضاف اليه سوى مضاف وزيد مضاف اليه سوى مضاف وزيد مضاف اليه سوى مضاف وزيد مضاف اليه. هل له وجه اخر

87
00:36:58.750 --> 00:37:18.750
قال لا سوى يعني لا غير. وهذا البيت ايضا فيه جناس تام. صح؟ صح ولا لا شيخ محمد هذا البيت ايضا فيه جناز تام. كيف؟ ايوا سوى الاولى هي من اخوات

88
00:37:18.750 --> 00:37:48.750
من ادوات الاستثناء وسوى الاخيرة معناها لا غير يعني الاولى بمعنى الان انتقل للقسم الثالث والاخير. وانصب وجر ما بحاشى وعدى هذي ثلاثة. حاشا عدا خلا. ما حكم ما بعدها؟ ماذا يجوز لي؟ ماذا امرني الناظم

89
00:37:48.750 --> 00:38:18.750
امرك بوجهين قال اما ان تنصب او او تجر لك الوجهان يقول قام ناخذ الاول قام القوم لا الاول الاول على ترتيب الناظم حاشا صح؟ قام القوم حاشى زيد ويجوز زيدا. الثاني

90
00:38:18.750 --> 00:38:48.750
قام القوم عدا زيد ويجوز زيدا. قوم القوم خلا زيد ويجوز زيد واضح؟ وانصب وجر ما بحاشى وعد خلا قد استثنيت معتقدة اذا استثنيت بهذه الادوات معتقدا انها يعني اداة استثناء فلك فيما بعدها الوجهان. لك فيما بعدها الوجهان

91
00:38:48.750 --> 00:39:18.750
وسيأتي تمثيل الناظم. واعلم ان ان حاش فيها لغات يقال حاشا بدون الف ويقال حاشا بالالف ويقال حشا وهي لغة ايضا ثلاث لغات. في العامية يقولون حشا. صح ولا لا

92
00:39:18.750 --> 00:39:48.750
في اللغة العربية حاشى بمعنى الا واضح قام القوم حشا زيدا يعني الا زيدا. والله. طيب. ما ما الاعراب اذا كان ما بعده منصوبا اذا كان بعده مجرورا نأخذ مثالا مثلا تقول قام القوم حاشا زيدا قام قوم فعل وفاعل حاشا

93
00:39:48.750 --> 00:40:18.750
يقولون هذا الاعرابي خذوه كما هو وفي كتب اوسع يعني ان شاء الله قام القوم حاشا زيدا قام القوم فعل فاعل. حاشا زيدا حاش فعليا ماضي والفاعل مسند تقديره هو وزيدا

94
00:40:18.750 --> 00:40:38.750
مفعول به غريب صح؟ طيب لكن انتم امروها كما جاءت هكذا في كتب اوسع تنعرف لماذا اعربوه بهالطريقة مرة اخرى قام القوم حاشا زيدا قام القوم عدا زيدا قام القوم خلا زيدا هذي

95
00:40:38.750 --> 00:41:08.750
ثلاثة كيف تعرب؟ نقول قام القوم وفعل فعال. عدا وخلا وحاش ايش؟ كلها افعال فعل ماضي والفعل مس تقديره هو وزيدا في كل الامثلة الثلاثة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفاتحة. طيب نأتي الان الى الحالة الثانية وهي ماذا

96
00:41:08.750 --> 00:41:28.750
تزيدن الجر تقول قام القوم خلا زيد قام القوم حاشا زيد قام القوم عدا زيد هذا ما اعرابه خلا وحاشى وعاد كلها تكون حروف جر. اذا باختصار ماذا نعربه؟ حاش حاش زيد جر مجرور. عدا زيد

97
00:41:28.750 --> 00:41:48.750
جار مجرور خلا زيد جار مأجور. وفي هذا يقول الناظم في حالة النصب بها الفعلية اي اذا نصبت بها فاعلم انها ايش؟ فعل. فعل ايش؟ ماضي. ماضي. وفي حالة الجر بها

98
00:41:48.750 --> 00:42:18.750
حرفيا يعني حرف ايش؟ حرف ايش؟ حرف جر. تقول قام القوم حاشا جعفرا او او جعفر. او جعفر لك هذا ولك هذا. قام القوم فعل فعل حاشا فعل ماضي وفعل ستقديره هو جعفرا

99
00:42:18.750 --> 00:42:38.750
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. طيب حاشا جعفر حاشا جعفر. باختصار مجرور على مجره الكسرة. ولما مثل الناظم على حاشا ولم يسعفه ان نظم لان يمثل بخلا وعاد. قال لك ايش

100
00:42:38.750 --> 00:43:08.750
ماذا قال؟ فقس فقس اي قس ما قلته لك في حاجة قس على ماذا؟ على خلا وعداء فحكمهما كحكم حاشا. فقيس لماذا؟ لكي ما تظفرا. اي لكي تظفر بالجواب الصحيح والنتيجة الصحيحة. واضح

101
00:43:08.750 --> 00:43:38.750
كيماء اي لاجل ان تظفر. واضح يا شباب؟ واضح هذا طيب. وبهذا نكون الحمد لله قد انتهينا من من باب الاستثناء الخصه لكم في اقل من دقيقة. هو سهل جدا. لكن فقط يحتاج ان الانسان يتعود على هذه المصطلحات. فقط

102
00:43:38.750 --> 00:44:08.750
اذا رجعت الى البيت تقوم بالمراجعة وتحفظ المصطلحات جيدا وتحفظ كل قاعدة ومثالها. نقول ادوات الاستثمار ثمانية ام الباب الا. وهذه الادوات تنقسم الى ثلاث اقسام. الا هذا قسم القسم الثاني غير وسوى وسوى وسوى القسم الثالث عدها وخلى وحاشى تمام بالنسبة

103
00:44:08.750 --> 00:44:34.400
في القسم الاول له ثلاثة احوال له ثلاثة احوال. الحالة الاولى ان يكون الكلام تاما موجبا. الثانية ان يكون تاما تاما ما يصير تاما ناقصا لان التام عكس الناقص. اذا تاما منفيا او تاما سالبا. والحالة الثالثة ان يكون

104
00:44:34.400 --> 00:44:54.400
ناقصا واذا كان ناقصا فانه لا يكون الا منفيا نعم منفيا او سالبا نفس المصطلح. ما معنى تام اي ذكر فيه المستثنى منه. ما معنى ناقص؟ اي حذف المستثنى منه؟ ما معنى موجب اي مثبت؟ ما معنى ثالب؟ اي منفي

105
00:44:54.400 --> 00:45:14.400
فقولنا قام القوم الا زيدا هذا تام موجب. ما قام القوم الا زيدا تاما فيه. ما قال ما الا زيد ناقص. طيب. والقاعدة تقول اذا كان الكلام تاما موجبا. ما الحكم؟ النصح. مثال

106
00:45:14.400 --> 00:45:44.400
قام القوم الا زيدان. اذا كان الكلام تاما منفيا فلك فيه وجهان. ماذا اما النص على الاستثناء او البدل. تقول ما قام الطلاب الا زيدا او زيد فهو لذين صالح. تذكر هذا البيت. فلم يقم احد الا صالح او صالحا. فهو لدين صالح. واذا كان كلامنا

107
00:45:44.400 --> 00:46:14.400
ناقصا فما الحكم؟ على حسب العوامل. اذا كان العامل يرفع رفع. ينصب نصب. يجر جر مثاله نعم وما محمد الا رسول طيب والقسم الثاني غير وسوى وسوى وسواء. هذه الاربعة ما بعدها ماذا يكون؟ مجرورا

108
00:46:14.400 --> 00:46:44.400
ما اعرابه؟ معراب غير وسوى وسوى سواء مضاف وبعده مضاف اليه. خلا وحشى وعاد ما بعدها يجوز ان يكون منصوبا او مجرور. اذا نصبتها فاعلم انها فعلية واذا جررت ما بعدها فهي حرف حرف جر. نعم

109
00:46:44.400 --> 00:47:14.400
فيكم حيل قلنا خلاص انتهزوا والباب دسم انا معاكم انه دسم طيب. يعني نحن نجتهد ان شاء الله. يعني نحاول ان غدا نحاول ان غدا نختم المنظومة ما بقي شيء. لان هذا باب لا وباب المنادى وباب المفعول له وباب مفعول معه

110
00:47:14.400 --> 00:47:34.400
والاسماء المرفوظة. هذي من اسهل من اسهل الابواب الموجودة في المنظومة. سهلة جدا هذي الابواب. فنحاول ان نختمه غدا اذا بدون ان نضغط على انفسنا يعني. فاذا ختمناه الحمد لله يعني طبعا درس غدا سيكون كما قلت في البداية لبعض الظروف

111
00:47:34.400 --> 00:47:54.400
غدا فقط فقط غدا. اه سيكون الدرس بعد صلاة المغرب. فارجو ان تصلوا المغرب هنا بعد السنة الراتبة بعد ان ينصرف الناس نبدأ الدرس. طيب؟ وباذن الله نختم. اذا لم نختم سيكون معنا الحمد لله يوم الثلاثاء ويوم الاربعاء

112
00:47:54.400 --> 00:48:03.300
الختم نختم راحتنا يعني ان شاء الله. اتفقنا؟ جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين