وصلى الله وسلم على سيدنا الامين وعلى اله وصحبه اجمعين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلو العقدة من لساني يفقهوا قولي وبعد فحيا الله الاخوة والاخوات وبارك الله مساعينا ومساعيكم جميعا
وجعلها خالصة لوجهك في كتابه ان شاء الله تعالى لا زلنا نتابع كلامنا في مبحث الاسماء وفق الترتيب الذي اخترناه للكتاب بان تكلمنا على مباحث الافعال كاملة نعم ثم بعد ذلك
صلينا بالكلام للاسماء نعم لعل الصورة ظهرت عندكم طيب تكلمنا على مقدمات في الاسم وهي عن مبحث او تكلمنا على مبحث المعرفة والنكرة وعلى مبحث المعرض والمبني من الاسماء وذكرنا عددا من القيود والضوابط المهمة
في زينك المبحثين طيب الان يا جماعة نبدأ بالكلام عن المرفوعة على الاسماء المرفوعة اول ما نلحظه هو قول المصنف واشهرها عشرة. ركز في كلمة اشهرها اذا ثمة مرفوعات لم اذكرها لانه لم يتفق عليها
لان فيها خلافا نعم قالون اين الرابط؟ الرابط ارسل طيب نوصله هذه الاخت من المتابعات تمام طيب نعم اذا قلت اشهرها عشرة. هذا يعني ان هناك عددا من المرفوعات الاخرى لكن لم اذكرها للخلاف فيها
لا والخلاف فيها ضعيف فالاحسن عدم ذكرها فانا اكتفيت بالمشهور وبما له اثر في الكلام لا سيما في القرآن الكريم طيب نبدأ قال واشهرها عشرة. فاولها الفاعل نحو نجح وزيد الراجح عقله وجميل فعله وعليم ابوه
اذا اول مبحث من مباحث المرفوعات هو الفاعل لاحظ انا هنا نوعت في الامثلة لماذا نوعت في الامثلة المثال الاول الفاعل ها هنا معرب بعلامة اعراب اصلية ثم ها هنا معرب بالالف فنقول فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى
المجدون فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم. لاحظ في المفرد لم نعلل. وعلامة رفع الضمة الظاهرة لان ما جاء على الاصل فلا يسأل عن علته لكن في المثنى عللنا لانه مثنى. هنا لانه جمع ذكر سالم. نجح ذو الفهم فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو. لانه من
الاسماء الخمسة في هذه الامثلة الاربع الفاعل جاء معربا. بعلامة اصلية او فرعية طيب نجحت الفاعل الفاعل ها هنا جاء مبني الفاعل ها هنا جاء مبنية اه اخت تسأل تقول هل ممكن ان ترفع الصوت
الصوت الآن واضح واضح ام ما زال منخفضا انا عندي واضح استاذ انس واضح. تمام سيدي تمام طيب نجحت الفاعل هنا جاء مبنيا لماذا؟ لانه ضمير وقد اتفقنا ان الضمير مبني دائما. فنقول في اعرابه
ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل لعلك ان تقول يا اخي وها هي التاء حركت بالضم لماذا لا تقول؟ ان التاء هنا فاعل مرفوع اقول لك اول شيء نحن خالفنا الاصل وهو ان الضمير مبني
ثاني شيء طيب لو كان الفاعل للمخاطب فماذا اقول؟ نجحت مع انه فاعل. لو كان للمخاطبة فماذا اقول؟ نجحت مع انها فاعل فاذا لا تغتر بالضمة ها هنا وتزعم الا
هنا حركتها حركة اعراب بل حركة بناء. بدليل انك تقول نجحت افعل ونجحت والتاء فاعل فتنبه لمثل هذه الملاحظ وحاول ان تعلمها للمبتدئين يعني نحن اخذنا متحف المعرب والمبني لا بد ان تذكر بمبحث المعرب والمبني وبعض الامور المهمة فيه في كل ما يمر عليك
لان المباحث التي مرت بنا هي اسس. لاحظوا يا جماعة نحن الان انتقلنا من الاسس الى تشييد البناء ورفعه انا قلت لكم مبحث المعرفة والنكرة هو كالاساس مبحث المعرب والمبني في الاسماء وفي الافعال هو كالاساس
الان نحن نقطف الثمار نحن نشيد البناء. فنتكلم الان على الاسماء المرفوعة. الان بدأنا نعرب الان بدأنا نعرب. تلاحظون هذا جليا طيب الان الفاعل في كل ما مضى سواء كان معربا او مبنيا
العامل فيه هو الفعل. لاحظوا نجح اليس كذلك اما لاحظوا زيد راجح عقله عقله فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. لكن ما العامل فيه قال ليس العامل فيه ها هنا الفعل
بل الاصل في العمل للفعل يعني الذي يعمل فيرفع وينصب انما هو الفعل في الاصل. لكن يحمل عليه كلمات لانها اشبات. فمنها اسم الفاعل يعمل الفعل فيأخذ فاعلا زيد راجح عقله. كانك قلت زيد يرجح عقله
لاحظ ضع بدلا منه فعلا مضارعا فاذا اسم الفاعل هنا رفع فاعله. وكذلك وجميل فعله فعله فاعل. ما العامل فيه؟ جميل ما نوعه جميل في الصرف وهي الدروس التي وعدتكم بها ان شاء الله تعالى
ونسأل الله عز وجل ان يحيينا حتى انها على اكمل وجه ففعله فاعل. ما العامل فيه؟ العامل فيه جميل. ما نوعها؟ صفة مشبهة صفة مشبهة باسم الفاعل لاحظوا ضعوا بدلا منها فعلا مضارعا
تقولون زيد يجمل فعل علوه لاحظوا وعليم ابوه ابوه فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسة. طيب الان ما الذي رفعه؟ ما العامل؟ هنا ليس الفعل. بل شبه الفعلي. وهو مبالغة اسم الفاعل
ثمين صفة مشبهة لان فعلها لازم. جمل يجمل عليم مبالغة اسم فاعل لان فعلها متعدد اذ هو علم يعلم كأنك قلت زيد علم ابوه كثيرا نعم فاذا نلاحظ ان العامل في في الفاعل اما ان يكون الفعل او شبه الفعل. وشبه الفعل هنا اما اسم الفاعل او الصفة المشبهة او مبالغة
اسميت فاعل نعم اذا هذه هي امثلة عن الفاعل باختلاف انواعه انا اعتمدتها هنا ان اذكر وراء كيف نعرب جميل او عليم؟ تمام زيد مبتدأ. راجح خبر وجميل معطوفة على راجح
وعليم الواو تعطف على الاول اذا زيد راجح زيد مبتدأ راجح خبر عقله فاعل لاسم الفاعل طيب جميل وعليم كلاهما معطوف على راجح اعتمدت في هذا الكتاب اول شيء كما قلت ان اقل من التعريفات لاحظوا هنا انا لم ارى في الفاعل
طيب ثم ان اذكر حكما من اهم احكامه قال ومن احكامه من هذه للتبعيض ومن احكامه انه لا يجوز تقديمه على فعله اي رتبة الفاعل محفوظة فازا قدمت الفاعل لم يعد فاعلا. لاحظ مثلا نجح المجد. قدم المجد يصير مبتدأ
وهذا هو معتمد مذهب البصريين. معتمد مذهب البصريين. ان الفاعل لا يتقدم على الفعل لعلك تقول اخي طيب المجد نجح. المجد هو الفاعل. لاحظ ليس كل فاعل في المعنى فاعلا في النحو
ليس كل فاعل في المعنى فاعل في النحو طيب ما الدليل ان الفاعل اذا تقدم لم يعد فاعلا؟ ادلة ادلة لاحظ اولا انت تقول المجد نجح فتزعم ان المجد فاعل. طيب اقول لك
ان المجد نجح هل ستقول لي المجد فاعل ولو قلنا الفاعل من المرفوعات طيب اذا قدمناه وادخلنا عليه انا. ان المجد نجح هل ستزعم ايضا ان المجد فاعل منصوب؟ لا
دليل اخر هلأ اذا كان الفاعل مسنى فهل الحق بالفعل علامة تسمية يعني هل اقول نجاحا المجدان ما رأيكم واذا كان الفاعل جمع مذكر سالما. اذا كان الفاعل جمعا فهل اقول نجحوا المجدون
لا لا نقول ذلك اذا الفاعل لا يلحق به علامة جمع ولا علامة تسمية اذا كان آآ الفعل لا يلحق به علامة جمع ولا علامة تسمية اذا فكان الفاعل مثنى او جمع في اللغة الفصحى
طيب الان لاحظوا الفرق وجدا الذي تنبه له البصريون لو قدمت تقول المجدان نجاحا فتأتي بالالف اذا تغير تركيب الجملة. فهذا يدل على ان المجدان ها هنا لم يعد فاعلا. وان الالف هي التي صارت فاعلة. ولو كان فاعلا
بقيت الجملة على حالها حين تقدم الفاعل فاذا الزعم بان المتقدم فاعل كما هو مذهب الكوفيين لا يستقيم. والله اعلم طيب اذا هذه جملة من احكام الفاعل. الفاعل مقال ونائب الفاعل طيب نعد المرفوعات حتى نحفظها طبعا لابد ان نحفظ ان نحفظ المرفوعات بالعد على الاقل. يعني من العجب
ان ترى طالبة النحو لا يحفظ المرفوعات لو وجد له عملا اخر كان احسن يعني هذه الامور لابد ان تحفظ. هذه مسلمات فاذا المرفوعات العشرة هي الفاعل ونائبه والمبتدأ وخبره واسم كان واخواتها واسم ما ولات العاملتين عمل ليس وخبر ان واخواتها وخبر لا
عاملة عمل ان والتابع للمرفوع. وهو عشرة اشياء. الصفة والعطف والتوكيد والبدن فلابد ان نحفظ هذه الامور. نعم اذا الثاني نائب الفاعل قال هو ما اقيم مقام فاعله بعد حذفه
فاذا في نائب المصطلح واضح قلت لكم لن تجدوا اوضح من مصطلحات العلماء. في النحو او في غير النحو وهذا وهذه العلوم التي تحارب اليوم تحارب لدقتها حتى نبقى بلا منهج
نعم اه سأعود الى شيء طريف بعض نسليكم ربما يقول بعض الناس يا اخي والله هذه امور يعني تنشغلون بها وليس لها كبير اثر. تابعوا معي هذا لنرى شيئا من اثر دراسة هذه الامور
اين الحديث الشريف عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ضرب في الخمر بالجريد والنعال وجلد ابو بكر اربعين ان النبي صلى الله عليه وسلم ضربه. طبعا اين فاعله ضربه
ان النبي صلى الله عليه وسلم ضرب اي نفى علوي ضرب جميلة ولا تزعمن ان الفاعل ها هنا النبي النبي صلى الله عليه وسلم هنا فاعل في المعنى. في المعنى؟ نعم. لكن في النحو لا لا يسمى فاعلا. الفاعل هنا هو. تمام. لان الفاعل من المرفوع. طيب ليس هذا كلامنا. ان النبي صلى الله عليه وسلم
ضرب في الخمر اي من شرب الخمر فانه ضربه بالجريد والنعم. طيب وجلد ابو بكر الاربعين. ما يعرب ابوه فاعل مرفوع اذا وجلد ابو بكر اربعين. ماذا تفهمون من جلد ابو بكر الاربعين
ماذا تفعلون؟ ان ابا بكر رضي الله عنه جالد امجلود ما رأيكم؟ انظروا الى اثر علامات الاعراب التي يقال اليوم انها عبث وانها ليست مفيدة اذا ابو بكر جالد بلا شك
لان الناس اليوم صارت يعني جالد نعم. لان الناس اليوم صارت لا تعقلها هذه الامور. بعض الناس ماذا ظن ان ابا بكر رضي الله عنه مجلود يا اخي ابو بالواو يعني فاعل. الواو هذه في الاسماء الخمسة
لا تكون الا في الرفع الأسماء والخمسة علامة رفع الحلوى ابو فاعل وعلامة روحه الواو. لكن ستعجبون ان احدهم فهم طبعا وهو ممن يعني يلمزون السنة ويطعنون فيها وهم لا يفهمون منها شيئا
اصلا ان احدهم طعن فقال انظر هذا البخاري يقول ان النبي جلد ابا بكر اربعين جلدة يا اخوانا من قال لك ان النبي صلى الله عليه وسلم جلد ابا بكر اربعين جلدة
انظروا اه الصورة عندكم الان الجديدة يقول احدهم البخاري بيقول ان النبي جلد ابو بكر اربعين جلدة نعم. هل رأيتم تعاسة اشد من هذه نعم وجلد ابو بكر. ابو بكر هو الذي جلد. يعني جلد من شرب الخمر
لماذا حدث الفاعل لماذا حدث المفعول؟ جلد ابو بكر شارب الخمر لانه معلوم من السياق للعموم فانظروا الى اثر ضياع هذه العلوم على المسلمين. لا تظنوا انكم تفعلون الان شيئا يسيرا. لا تظنوا انكم تعبسون
نعم اه لابد ان نصحح الله ونعم الوكيل نعود الى ما نحن فيه طيب واضحة الفكرة؟ وجلد ابو بكر لو كان ابو بكر ها هنا مفعولا وحاشاه وهو الصديق لقال وجلد ابا بكر
نعم طيب اذا الفاعل انتهينا منه الان نائب الفاعل قال هو ما اوقف مقام فاعله بعد حذفه. لاحظناه ابن الفاعل. يعني عندي فاعل قد حذف وغيرت بنية الفعل. تذكروا معي
نحن في الافعال تكلمنا على الفعل المبني للمفعول. نعم على الفعل المبني للمفعول. قال هو ما اقيم مقام فاعله بعد حذفه نعم تقول ككل فئة يكافئ المجتهدان يكافئ المجتهدون تكافئين
كفئ الذي درس زيدوا مكافأ اخوه الان يا جماعة اذا نائب الفعالة لاحظوا كوفئ المجتهد. المجتهد نائب فاعل لان المكافئة اي الفاعلة محذوف وكيف عرفنا ان الفاعل محذوف؟ اقامت العربية لك دليلا بان غيرت في بنية الفعل. لاحظوا فعل ماض مبني للمفعول بضم اوله
نشر ما قبل اخره المجتهد نائب فاعل مرفوع ما علامة رفعه؟ الضمة وهي العلامة الاصلية. وهكذا انوع في الامثلة دائما لاستوفي حالات المعرب والمبني. ليكون تطبيق عمليا على الاسس التي ذكرناها قبل
يكافئ المجتهدان المجتهدان نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مسنى. وانظر يكافئ مضارع مبني للمجهول. بضم مفعوله. بضم اوله وفتح ما قبل يكافئ نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم
وكيف بني الفعل بالمفعول ها هنا بضم اوله وفتح ما قبل اخره لانه مضارع تكافئين هنا فعل مضارع مبني للمفعول ما علامة رفع تذكروا معي ما علامة رفع تكافئين؟ علامة رفعه ثبوته النون
ثوب النون لانه من الامثلة الخمسة وليا اين نائب الفعل؟ هي ضمير متصل في محل رفع النائب فاعله الذي درس انا الان لاحظوا الفاعله النائب الفاعل هنا معرب بعلامة اصلية
هنا معربون بعلامة شرعية بالالف بالواو اما تكافئين فانه مبني على السكون في محل رفع النائب فاعل ايضا كوفي الذي درس نائب الفاعل ها هنا مبني. وهو اسم موصول نقول اسم موصول مبني على السكون
في محل رفع النائب فاعل طيب الذي هنا اسم موسكو. وتذكروا معي الاسم الموصول يحتاج الى شيئين ما هما الى ما يحتاج الاسم الموصول تذكرون نعم الى ضمير يعود عليه. وهو هنا ضمير مستتر. والى جملة الصلة جميل. طيب اخت تسأل آآ لم؟ عفوا
قول لماذا قلتم؟ او لما لا نقول مبني للمجهول؟ مبني للمفعول اصح من مبني للمجهول لماذا؟ مبني للمجهول يحصر سبب حذف الفاعل بالجهل به والفاعل قد يحذف لغير الجهل به
الفاعل قد يحذف لغير الجهل به تمام يعني مسلا خلق الانسان من الذي خلقه الله سبحانه هنا حذف الفاعل لانه متعين. لانه معروف فإذا قولنا مبني للمجهول يحصر حذف الفاعل بالجهل به وهذا لا يستقيم
طيب لماذا قلتم الامثلة الخاصة بدل الاسماء الخمسة؟ لا ليست بدل الاسماء الخمسة بدل الافعال الخمسة بدل الافعال الخمسة قلت امثلة خمسة لانها ليست افعالا خمسة بالعدد حتى لا تظن انها خمسة فقط
هي امثلة لما لا يتناهى من الافعال انت تقول يعملون تعملون اه يعملان تعملان تعملين. وقس عليها ما تشاء من الافعال اذا هنا نائب الفاعل مبني ايضا زيد مكافأ اخوك. انا الان العامل في نائب الفاعل في الامثلة السابقة كلها هو
هو الفعل كما ترون الماضي او المضارع اما هنا زيد مكافأ اخوه اخو هلأ ابو فاعل ما العامل فيه؟ برأيكم؟ ما العامل فيه ما الذي رفعنا الى الفاعل هنا مكافأ
نعم ما العامل في الفاعل ها هنا في نائب الفاعل اسم المفعول احسن الله اليكم تماما. فاذا فإذا نائب الفاعل اما ان يعمل فيه الفعل او شبه الفعل وشبه الفعل هنا اسم المفعول مكافأ وسندرس ان شاء الله باستيفاء كيفية
كصياغة اسم المفعول في الصرف طيب اذا اخوه نائب فاعل لاسم مفعول لاحظوا معي نائب الفاعل فعله كان ماضيا او مضارعا يعني هذا اعيد نائب الفاعل فعله كان ماضيا او مضارعا ماذا يعني هذا لكم
قد ذكرناه في الافعال. وارجو الا تكونوا قد نسيتم ايوة فعل الامر لا يبنى للمفعول البتة فعل الامر لا يبنى للمفعول ابدا. تمام؟ طيب. قال ومن احكامه انه لا يجوز تقديمه على فعله
الان ما الذي ينوب عن الفاعل الاصل في النيابة للمفعول به لو ارجعنا الجملة هنا لو ارجعنا الفاعل كفؤ المجتهدون تصبح كافأ الاستاذ المجتهد. المجتهد مفعول به والمفعول به يجوز ان
المجتهدة كافأ الاستاذ الان حذفنا الفاعل فتطلع المفعول به الى شرف مكانة الفاعل واراد ان يحل محله نقول له لا بأس لكن ثمة ثمن ستدفعه. ما الثمن الذي سيدفعه تقييد حريته
يعني النائب الفاعل في الاصل كان مفعولا به. طبعا ينوب غير المفعول به لكن الاصل في النيابة للمفعول به طيب الان المفعول به ناب عن الفاعل لكن دفع ثمن نيابة عن الفاعل لانه صار في مرتبة عالية
ثمن نيابة عن الفعل انه قيد كان يمكن ان يقدم على الفعل فلما صار نائب فاعل لم يمكن تقديمه. قال ومن احكامه انه لا يجوز تقديمه على فعله ثالثا من الاسماء المرفوعة المبتدأ
العلم نور الزيدان مجدان. الزيدون مجدون. ابوك كريم. اولئك مجدون اسم مرفوع نفتري به الجملة الاسمية. ويكون مسندا اليه. لاحظوا العلم نور. تحدثنا عن العلم بانه نوف العلم مسند اليه
ونور مسند اي العلم متحدث عنه. ونور متحدث به فالعلم مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. علامة اصلية. الزيدان مجدان. الزيدان مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه الزيدون مجدون. الزيدون مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو
لانه على انهم من اسماء الخلق الآن. اولئك مجدون. لاحظوا في الامثلة السابقة كان المبتدأ معربا بعلامة اصلية او فرعية اما هؤلاء اولئك فالمبتدأ كان مبنيا. وهو اسم اشارة اولئك كم كلمة عندي للاعراب ها هنا؟ اولئك
نعم كم كلمة للاعراب عندي؟ اولئك ما رأيكم لازال عندنا فضلة وقت والحمد لله كلمتان نعم اذا هما اولئك زائد الكاف فؤلاء نقول في اعرابه اسم اشارة مبنية على الكسر
والكاف حرف خطاب سؤال هل يصح ان نقول ان الكاف في محل جر مضاف اليه اولئك هل يصح ان نقول الكاف مضاف اليه فرايكم لاولئك المبني لا يضاف. جيد جيد. شيء اخر
اسماء الاشارة على وجه الخصوص لا تضاف الله كيف نعرف ان الضمير مضاف اليه بان نضع بدلا منه اسما ظاهرة. انا اقول كتابك مفيد كتابك ضع بدلنا من كتاب زيد انظر اضفنا كتاب
تمام؟ اما اولئك هلا رأيت في مرة من المرات انه جاء اسم ظاهر بعد اسم الاشارة اذا اسماء الاشارة لا تضاف البت فالان المبتدأ جاء معربا في هذه الامثلة الاربعة وجاء مبنيا في قولنا اولئك
اولئك مجدون. طيب قال والاصل فيه ان يكون معرفة اذ لا فائدة من الاخبار عن مجهول اذا يا جماعة الاصل في المبتدأ ان يكون معرفة تصور ان تبتدأ ان تبتدأ محدثك بقولك مثلا
رجل مات لا اله الا الله رحمة الله عليه. رجل مات ما معنى رجل ما اي ان شخصا موصوف بانه رجل هو من الرجال من جنس الرجال قد مات. في هذه الدنيا. طيب وهل تخلو الدنيا من انسان مات
الاصل ان تحترم المخاطب ونقدم له شيئا مفيدا في ارتداء الجمل لابد ان يكون كلامنا مركزة فاذا في الاصل في الاصل ركزوا معي لذلك انا قلت والاصل فيما قلت ويجب ان يكون معرفة دائما
والاصل فيه ان يكون معرفا. اذ لا فائدة من الاخبار عن نكرة مثلا انا قلت كتاب مفيد مفيد جملة لا تصح لا تصح على ان تجعل كتاب مبتدأ ومفيد للخبر
لان كتاب هنا نكرة محضة لكن تصح بوجه كيف تصح هذه الجملة؟ ما رأيكم؟ كتاب مفيد دون ان تعرف كتاب يعني تبقيها نكرة تبقيها نكرة ومع ذلك يصح الابتداء بها. كيف
تبقيها نكرة ومع ذلك يصح الابتداء بها كيف تصح هذه الجملة؟ كتاب مفيد ماذا نفعل؟ حتى تصح كتابك لا قد عرفتموه ما استفدنا شيئا. انا قلت لا تعرفوه ها اذا وصفت جميل
طيب يعني اذا كتابه مفيد كتاب نكرة محضة بالاضافة تدورون حول كتاب النحو عرفتموه بالهنا. نضع التنوين هو ملون لا كتابه مفيد تصح بان تجعل كتابها جميل جدا احسن الله اليك
نعم ان تجعلوا كتاب مبتدأ ومفيد صفة ثم تأتوا بالخبر مثلا كتاب مفيد وصل الي فكتاب مبتدأ ومفيد صفة ومفرده الصفة ووصل الي الجملة في محل رفع الخبر. هكذا تصح هذه الجملة. لكن ان تقول كتاب مفيد وانت تريد الاخبار فلا يصح
اذا النكرة اذا وصفت جاز الابتداء بها. وكذلك اذا اضيفت الى نكرة. وكذا الحال اذا اضيفت الى نكرة. تقول مثلا رجل علم افادني رجل علم اضيفت الى نكرة تبقى نكرة
لكنها تصبح نكرة مختصة فاذا ولا يجوز الاجتذاب النكرة ما لم تفد قال ابن مالك ولا يجوز لاجتذاب النكرة ما لم تفد كعند زيد النمرة وهل فتن فيكم فما خل لنا ورجل من الكرام
لا لا اذا الاصل ان يكون الموت مبتدأ معرفة اذ لا فائدة من الاخبار عن مجهول. وقد يتأخر اي رتبة المبتدأ قبل رتبة الخبر. وقد يتأخر جواز لاحظوا ابوك كريم
ان تقدم لغرض بلاغي فتقول كريم ابوك تمام هنا وقد يتأخر نحو نعم الزاد التقوى. اصل العبارة التقوى نعم الزاد. فالتقوى مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف للتعذر
وابتدأ مؤخرا ومرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف للتعذر نعم الزاد اين مر بنا هذا البحث مر بنا كلام على قولنا نعم الزاد اين؟ تذكروا لاحظوا يا اخوة اه
المذبح يعني اعم اعم من كلمة المدح كيف في الافعال التي لها احكام خاصة. جميل جدا. الافعال التي لها احكام خاصة احسن الله اليك اذا نعم الزاد التقوى ومن احكامها الخاصة انها تحتاج بعدها الى اسمين مرفوعين. الاول هو فاعل والثاني مبتدأ مؤخر
يا جماعة كل من نبغ من اهل العلم في علم من العلوم نبغ بكتاب يعني وعى كتابا بحذافيره بمفرداته بعلله بترتيبه كثرة قراءتك في العلم دون تحقيق وتمحيص لن توصلك الى النتيجة
لزلك من لم يتقن النحو فهذه فرصته سواء بكتابه او بكتاب غيري. لكن انت الان تتابع معي في كتابك اجعل هذا الكتاب مفتاحك الى علم النحو اتقن ما فيه واحكمه
نعم قيد كل شيء ولو مرارا كما اقول مرارا لا يضيء لك الكتاب حتى يظلم لا يضيء لك الكتاب حتى يظلم اي بالكتابة. طيب وهي كلمة مشهورة لاهل العلم الان يا جماعة
اذن الثالث المبتدأ يحتاج الى ماذا؟ انت ابتدأت به فيحتاج الى خبر. انت اتيت به متحدثا عنه. اذا هو متحدث عنه فتحتاج الى المتحدث به الى الخبر قال ابن مالك والخبر الجزء المتم الفائدة
تالله بر والايادي شاهدا والخبر الجزء المتم الفائدة. اي الذي تتم به مع المبتدأ الفائدة هذا من انفع القيود في تعريف الخبر. اهم قيد يعني انا مثلا بدأت بكلام فقلت لكم
الدرس الذي مر بنا سابقا واخذنا فيه معلومات كثيرة واشرنا فيه الى امور مهمة ولخصنا فيه مسائل شائكة وسألتموني في اسئلة كثيرة بقولون ايه فماذا بعد لاحظوا بفطرتكم حتى العاميها لو كان يسمعني بفطرته ينتظر تمام الفائدة
انا قلت لكم الدرس ثم بدأت اسرد اوصافا. اخبر اقول لكم مثلا قد رفع هنا لا تنبع الخبر نعم اذا الخبر الجزء المتم الفائدة كالله بر والايادي شاهدة الان الخبر اما مفرد. نحو زيد قائم. الزيداني نشيطان. الزيدون مهذبون. لان تقولون ربما تعترضون
اخي كيف تقول الخبر؟ زيد قائم فهمنا ان الخبر مفرد. الزيدان نشيطان الخبر مفرد؟ اقول لك نعم المراد بالمفرد هنا ليس ما تبادروا الى ذهنك مفرد ها هنا عكس المركب ما يقابل المركب
تمام اذا الخبر اما مفرد واما مركب الان الخبر قال يكون مفردا اي كلمة واحدة. ممتاز. احسن الله اليكم. اي كلمة واحدة. زيد قائم قائم خبر مرفوع. وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. علامة اصلية
الزيداني نشيطان خبر مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى ازيدون مهذبون خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم او جملة لاحظوا مفرد ما يقابل المركب وليس ما يقابل المسنى والجمع. ولذلك وجدتموني اسوق
ضمن المفرد كلام آآ امثلة فيها متفنن وفيها جمع كان الشيطان خبر مفرد ومهذبون خبر مفرد. فمعنى انه مفرد كلمة واحدة قال او جملة؟ نحو زيدون؟ قام ابوه. زيد اخلاقه حسنة. لاحظوا زيد قام ابوه. زيد مبتدأ
قام فعل ماض. والفعل يحتاج الى فاعل لانه مبني للمعلوم ابوه فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو. ها هنا صار عندنا جملة تشكلت جملة من مسند ومسند اليه. لا تنسوا اذا كانت الجملة فعلية
اذا عندي جملة من مسند ومسند اليه ما محلها من الاعراب؟ لاحظوا زيد مبتدأ الجملة في محل رفع خبر زيد مبتدأ وجملة قال ابوه في محل رفع بالمناسبة لا تقل في محل رفع خبر
وان هذه الامور آآ سامر عليها وستجدون ان شاء الله عز وجل ما يعجبكم في قضية الاعراب التطبيقي والتدقيق في مصطلحاته في محل رفع خبر لزيد وكانك قلت زيد قائم ابوه. انظروا نأولها باسم
زيد قائم ابوه فاذا هذه الجملة في محل رفع الخبر لانها تؤول باسم خبر زيد اخلاقه حسنة زيد مبتدأ اخلاقه مبتدأ سام. لاحظوا لو تركنا الان زي اخلاقه حسنة لو انسان وحسنة خبر للاخلاق
وجملة اخلاقه حسنة مؤلفة من مبتدأ وخبر اي هي جملة اسمية نعم لان المسند اليه فيها اثم اذا جملة اسمية فنقول هذه الجملة في محل رفع الخبر في محل رفع خبر لزيد وهي جملة اسمية
قال ويكون الشبه جملة نحو السلامة في التأني والخير امامك وصيام اليوم ما المراد بشبه الجملة؟ قال المراد به الجار والمجرور وظرف المكان وظرف الزمن الان. لما سمي شبه جملة؟ اختار لكم الان الوجه اليسير. طبعا فيه كلام كثير لما سمي الشبه جملة. فيه عدد من الاوجه
الوجه اليسير انه مركب كالجملة. انه مركب. طبعا ليس فيه مسند ومسند اليه لك من خصائص الجملة. لكن لاحظوا في التأني تقولون لي طيب اليوم ليس مركبا انظر سنأخذ ان شاء الله تعالى في بحث الظرف
ان الظرف دائما المنصوب طبعا كونوا على تقديري فيه يعني الصيام في اليوم والخير في الامام فاذا او ما ايضا شبه الجملة فاذا شبه الجملة. الجار والمجرور وظرف المكان وظرف الزمن
فلاحظوا السلامة السلامة مبتدأ ومرفوع في التأني نقول فيه حرف جر والتأنيث مجرورا وعلامة جر الكسرة المقدرة على الياء للثقل اصله في التأني ثم الجار والمجرور في محل رفع الخبر. هذا الوجه هو الذي اخترته في هذا الكتاب ليسره
وان كان هذا الوجه منافيا للتحقيق في المسألة انا قلت شبه الجملة هو نفسه الخبر. يعني في التأني هو الخبر. وهذا ايسر للمبتدئين لان الكتاب فتح الابواب للمبتدئين لذلك انا قلت في التأني جار ومجرور في محل رفع الخبر بهما تمت الفائدة
وان كان التحقيق ان الجار والمجنون هنا متعلقان بخبر محذوف. تقضي السلامة كائنة في التأنيب انا اخترتها هنا انه ماشي بالجملة اذا علمنا المبتدئين نقول في التأني خبر الخير امامك امام ظرف مكان منصوب. وهو في محل رفع الخبر
الصيام يوم اليوم ظرف زمان منصوب وهو في محل رفع الخبر هذا الوجه هو الايسر. اختاره ابن السراج وغيره من النحويين طيب اذا المبتدأ والخبر اذا لا تنسوا والخبر الجزء الفائدة
فالله بر والايادي شاهدا. هذا يفيدكم في كثير من التراكيب. مثلا انتم تقرأون شعرا. احيانا يتأخر الخبر ابياتا في القرآن الكريم احيانا يتأخر الخبر فلابد ان تعي هذه المسألة الخامس من المرفوعات قال اسمك انا واخواتها
كان الله غفورا رحيما الله اسمك انا مرفوع لفظ الجلالة اسمك انا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. ليس المجتهدان اسم ليس مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى. وقد اخذنا في بحث الافعال التي لها احكام خاصة
هذه الافعال تكلمنا عليها بشيء من التفصيل وعددناها قلنا هي كان واصبح واضحى وامسى وظل وبات وصار وليس وما زال وما فتئ وما برح وما انفك وما دام اكرر لابد ان تحفظوها
الذي لا يحفظ هذه الامور البديهية في النحو فلن يصلح لهذا العلم بل اقول بعبارتي الاوضح فسيفوت على نفسه خيرا كثيرا في فهم مضامين الكلام النحو علم كاشف طيب ليس المجتهدان اسم ليس مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه المثنى علامة فرعية. المسلمون صاد مستضعفين
وحسبنا الله ونعم الوكيل المسلمون اجمعوا مذكرين سالم. علامتهم فرعية فئة ذو الفهم فيه حزن. هذه الجملة مبنية على الجملة السابقة طاروا مستضعفين فبات الحليم حيران. نعم نعم بات ذو الفهم في حزن نقول ذو اسم باتة
مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسة قلمته فرعية. ما زلت العربية اسمه اسمه ما زال هنا ضمير اي مبني. نقول ضمير متصل مبني على الضم. في محل رفع اسمه ما زلت. طيب
الان ما الاصل ما الاصل في اسمك انا هنا حاولت ايضا ان ابين الاصل في هذه التراكيب الاصل في الاسلام كان انه مبتدأ قبل دخولي كان. فلما دخلت هذه العوامل اللفظية صار اسما لها
قال واصله قبل دخولي كان واخواتها مبتدأ طيب اسألكم سؤالا على عجل ما الخطأ في هذه الشريحة في هذه الشريحة خطأناه فيها خطأ نعم انظر هل من خطأ في ذي الشريحة
ليس المجتهدان راسبين راسبين كيف راسبين يا اخي لا يصح واصبين المثنى نونه مكس تراس نعم لا خطأ ما زلت ما زلت يعني تقصدين انه بلا فصل بينما وزلت اقتربت
لا لابد من الفصل لان ما حرفنا فيه. ازلت وحده لا زلت لا لا يصح نعم ايوه جميل احسنتم. الضمة هي على التاء وانا وضعتها ها هنا على اللام جيد اللام ساكنة ما زلت
فعل ماضي ناقص لاتصاله مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك. نعم لو اصله قبل دخوله كان واخواتها مبتدأ. رأيتم معي ان هذه الضمائر رأينا ان الفاعل جاء ضميرا ونائب الفاعلين جاءت ضميرا. واسم كان كذلك
جاء ضميره. وانس مكانك ذلك جاء ضميره فاذا ما الضبائر التي تقع في محل رفع فقط دقيقة من فضلكم حتى ضعه في الشحم نعم ضعه يا اخي من فضلك نعم
طيب نتابع ما الضمائر التي تكون في محل رفع فقط قال الضمائر التي تقع في محل رفع فاعلا او نائب فاعل او اسما لكان الضمائر التي تكون في محل رفع هي في محل رفع
احد ثلاثة اشياء اما فاعل هي في محل رفع فاعل او نائب فاعل او اسم لكان واخواتها فقط فلاحظوا الان هي قال التاء المتحركة والف الاسنين وواو الجماعة وياء المؤنثة مخاطبة ونون الاناث
هادي هي الخمسة تكون في محل رفع فقط يعني لا تكون في محل نصب ابدا. اياك ان تزعم انها مفعول به او مضاف اليه او انها تجر بحرف الجر ابدا. لا تكون كذلك ابدا
نعم صحيح تم التحرك احسنت قلتها المتحركة لاحظوا امثلتها كتبت اتاؤه هنا فاعل علمت هنا نائب فاعل صرتم متعلما اتوا هنا اسم للفعل الناقص. الف الاسنين كتبا الالف هنا فاعل
علما الالف هنا نائب فاعل. كانا مجتهدين. الالف هنا اسم لكان واو الجماعة اكون فاعلا كتبوا نائب فاعل علموا تكون اسما للفعل الناقص. اصبحوا مجتهدين واو في مرحلة رفع اسمه اصلح
ياء المؤنسة المخاطبة تكون فاعلا تكتبين او نائب فاعل تعلمين اويلي تما لي كان واخواتي ستكونين عالمة كن فاعلا كتبنا او نائب فاعل علمنا او اسمها اللي كانوا واخواتها كن عالمات
فقط. هذه ضمائره الخمسة تكون في محل رفع فقط. تكون في محل رفع فاعلا او نائب فاعل او اسما لكان واخواتها قد ضبطناها واحكمناها. نعم. فلا حاجة الى الحزر والتخمين بعد ذلك. انتم ترون مثلا في مرابع الطلب في في آآ مثلا
في مجالس العلم يسأل الاستاذ يعني يتورط ويسأل الطالب سؤالا يا بني طمعت ما يعرف التاء ويبدأ الطالب بالورد استاز مضاف اليه طبعا هو يجيبه بصيغة السؤال. طبعا لا يجيبه بصيغة الجواب
استاز مضاف اليه حال تمييز. خبر فاعل لا ينفع ويبدأ بالتعداد لان الطالب لم يعود ان يشارك. نعم ولم يعوض ان يثق بنفسه وتعود على ان كل شيء يمكن في النحو. لأ لابد ان نضبط للطالب هذه الامور
اذا خمسة ضمائر تكون في محل رفع فقط الان السادس من المرفوعات قال اسم ما العاملة عمل ليس اسم ماء العاملة صفة لما عمله ليس اذا من الافعال الناقصة ليس وتشبه بها ماء فتعمل عملها
لكن تعمل عملها في لغة اهل الحجاز في العربية لغات ولهجات اعلاها لغة الحجاز ومن اشهرها لغة تميم كذلك الان. ما هذه تعمل عمل ليس؟ اذا هي بمعنى ليس. يعني هي للنفي
فتعمل عملا ليس ماذا تفعل؟ ترفع وتنصب ما زيد كسولا اي ليس زيد كسولا. فزيد اسم ما مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة طالبان كسولين الطالبان اسمهما مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى. ما المسلمون ممتثلين امر ربهم؟ اليوم
مع الاسف فالمسلمون ممتثلين امر ربهم المسلمون سموما مرفوع وعلامة رفعه الواو. لانه جمع مذكر سالم. ما اخوك ناطقا بالباطل يعني اخوك الذي قال ما المسلمون ممتثلين امر ربهم اخوك اسمه ما مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسة
ما هذا بشرا في سورة يوسف هنا لاحظوا اسم ما جاء معربا بعلامة اصلية او بعلامة فرعية او جاء مبنية. هذا ايضا لا تنسوا عندنا كلمتان في الاعراب. ها حرف تنبيه
ده اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع اسم ما في محل رفع مسمما نعم. اسمه ما هنا جاء مبنية اذا ما هذه تعمل عمل ليس عند اهل الحجاز في لغة الحجازين. وبها نزل القرآن الكريم
بها نزل القرآن الكريم قال تعالى ما هذا بشر ما هن امهاتهم. بلغة اهل الحجاز نزل القرآن الكريم. نعم اما على لغة تميم تميم فانها لا تعمل لا تعملوا ابدا
يعني تميم ماذا يقولون؟ يقولون اما زيد كسول مبتدأ خبر. ما حرف الالف مهمل لا يعمل طبعا الافصح لغة الحجازيين والاقيس لغة بني تميم طيب ما اصل اسمي ما؟ قال واصله قبل دخولي ماء مبتدأ
كحال اسم كان واخواتها اصله قبل الدخول كان واخواتها مبتدأ. لكن ما هذه لما كانت عاملة عمل ليس لما كانت فرعا عن ليس فلابد فيها من شروط لان الفرع ليس مثل الاصل
فلاحظوا ومن احكامها ان خبرها لا يجوز ان يتقدم على اسمها الافعال الناقصة فيها تفصيل لكن الاصل ان الخبر يتقدم على الاسم وكان حقا علينا نصر المؤمنين. اصل العبارة وكان
وكان نصر المؤمنين حقا يعني تقدم الخبر على الاسم. لا مشكلة لكن في ماء التي تعمل عملا ليس لا يجوز ان يتقدم الخبر على اذا تجرأنا وقدمنا الخبر على الاسم. انت مصر ان تقدم ان تقدم الخبر على الاسم. تقول يا اخي انا عندي غرض بلاغي في نفسي. من التقدير
اريد ان اقدم الخبر نقول لك قدمه لا مشكلة. لكن حينئذ حتى الحجازيون يمنعونك من اعمالها. لن تستطيع اعمالنا. اذا قدمت الخبر فستقول ماذا سنقول برأيكم ما زيد كسولا اذا قدمنا الخبر ماذا سنقول؟ ما تماما احسن نرفعه. ما كسول زيد. طيب وماذا نعرف كسول اذا قدمناه؟ ما كسول زيد
اذا قدمنا اذا اذا قدمنا الخبر لم يعد منصوبا يصبح مرفوعا. ما كسول زيد فما اعرابه نرفعه فهمنا لكن ما يعرض خبر مقدم للمبتدأ. زين. ما عاد عندي ماء واسمها وخبرها. نعم
قبره مقدم اذا ما كسول زيد. وكذلك ما الطالبان كسولين. اذا قدمت كسولين ماذا اقول ما كسولان الطالبان ما المسلمون ممتثلين امر ربهم اقول ما ممتثلون امر ربهم المسلمون ما اخوك ناطقا بالباطل؟ اذا قدمت ناطقا ارفعه. ما ناطق بالباطل اخوك
ما هذا بشر؟ ما بشر هذا اذا لا يجوز ان يتقدم على اسمها ولا تقع الا بعدها ما لماذا عملت عملا ليس؟ اشبهتها في المعنى فاذا جاءت الا لاحظ اذا جاءت الا هذه الا اذا جاءت بعدما بعد اللفظ ماذا تفعل
تبطل معنى النفي يعني لاحظوا ما زيد كسولا انا نفيت عنه الكسل طيب فاذا قلت ما زيد الا كسول فانا ماذا فعلت اذا قلت ما زيد الا كسول. ماذا فعلت انا
وصفته بالكسل وصفته بالكسل. حينئذ انا ما نفيت عنه فاذا جاءت الا لم تعمل ما لماذا؟ لان الا هذه افسدت عملنا لانها ابطلت النفي الذي به عملت ما عمل ليس
قال ولذا تقول ما مسيء زين لاحظوا هنا رفعنا الخبر ماذا رفعنا الخبر لانه تقدم على ومع زيد الا محسن. بالرفع ولا يجوز النصب ها هنا بوجود الا قال سابعا اسم لات العاملة عمل ليس
نحن لا ندم. وهذا من الاساليب الطريفة التي ما عاد يستعملها الناس اليوم. طبعا لقلة استعمالنا للعربية لا نكاد نستعمل الا الاساليب العادية الا الاساليب العادية المعتادة جدا هذا الاسلوب
اسلوب فيه ايجاز واختصار لكن قل من يستعمله من يتكلم بالعربية اليوم ذات ساعة ندم لا اصل التركيب لاتى الساعة ساعة ندم لاتى بمعنى ليس يعني ليست الساعة ساعة الغد. انظروا اول شيء اسمها محذوف وجوبا. وهذا الطريف في الامر
يعني اسمها لا يذكر في الكلام وانت تسرد الكلام لا تذكر اسمها بل قدره تقديرا فقط تقول لي وكيف اقدره اقول لك انظر الى الاسم المنصوب بعدها. يعني الذي هو خبر. كما سنأخذ في المنصوبة
اعمل له نسخا ثم الصقه وضع له ال وارفعه تصبح لات الساعة ساعة ندم اذا اسمها يا محذوف وجوبا هذه واحدة ويقدر من لفظ الاسم آآ ويقدم من لفظ الخبر عفوا. يقدر من لفظ الخبر
نعم. ويكون معرفا بان انظروا لا الساعة ساعة ندم ثم ولابد ان يكون الاسم والخبر من اسماء الزمن يعني والله واحد الان اعجبه هذا الاسلوب قال والله لات كتاب زيد قلنا له ما تعني بهذا الاسلوب؟ قال والله اريد ذات الكتاب كتاب زيد. بيقول له اخطأت
لا تهذي لها خصوصية اسمها وخبرها يكونان من الفاظ الزمن ويكونان بلفظ واحد لاننا سنقدر الاسم من لفظ الخبر. ذات الساعة ساعة نذهب تلاتة ساعة ندم اي لات الساعة ساعة ندم
وهذا الطريق فيها. وقد وردت في موطن واحد في القرآن الكريم في سورة صاد. في قوله تعالى فنادوا ولا تحين مناص كيف سنقدر سنقدرها مرة اخرى. لا تلحين يعني ليس الوقت وقت مناص
اي هرب الكافرون ينادون يوم القيامة ويستغيثون لكن هيهات انتهى الامر. ولا تحينا مناص لا تحين محرم الفرصة كانت في الاختبار في الحياة الدنيا اما وقد مضت الحياة الدنيا فقد انتهى الاختبار. لا عودة الى الدنيا. فنادوا ولا تحيين مناصب. لا تلحين حين مناص
وامره يسير اذا رأيت لا تعلم ان بعدها اسما منصوبا ويعرب خبرا خبرا لها واسمها محذوف وجوبا يقدر من لفظ الخبر ويكون معرفا قال ويكون محذوفا وجوبا يقدر تقديرا فقط ويكون من الفاظ الزمن
هو والخبر التطوعي ثامنا خبر ان واخواتها اذا تكلمنا على اسمك انا واخواتها واسمي ما واسمي ما لات. لماذا ذكرتهما بعد اسمك انا؟ لانهما ملحقتان بليسة لان ما ولاتا ملحقتان بليس في العمل. لا الخبر ان واخواتها ان العلم شاق
كأن الدرسين طويلان لكن الطلاب منتبهون ليت المعلم ينهي الدرس اصبروا قليلا فما بقي الا دقائق وننتهي ان شاء الله اصبروا علي قليلا ليس المعلم درسه قصير تمنى هذا بعض الاخوة بالمناسبة. قال لو تقصروا درسك يا اخي
نعم. لكن الظروف لا تسمح ليت المعلم درسه قصير. على كل حال واستعمل ليته. وليت للتمني. والتمني غالبا يستعمل في المستحيل. فلذلك المعلم لن يقصر درسه مع الاسف نعم لعل الخير في اطالة الدرس
علمت ان الدرس اليوم ان المدرس امامنا. هذه الجمل هي ثرثرة هذه الجمل التي اخترتها هي حوار قصير بين ثرثارين حاشاكم واعزكم الله نعم صرصارني في درس بدلا من ان ينشغلا مع المعلم فهما ينشغلان بالنقد. نعم. ان العلم شاق. احدهما
نعم. فشاقوا لاحظوا ان العلم شاق. خبر ان واصله قبل دخوله قولي ان خبر مبتدأ العلم شاق اذا الخبر اما مرفوع وعلامة رفعه الضمة علامة اصلية. كأن الدرسين طويلان خبر كأن
مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مسنى. لكن الطلاب منتبهون خبر لكن مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمعه كان يسلم علامة فرعية. ليت المعلم ينهي الدرس. اين خبر ليت؟ جملة ينهي الدرس. لاحظوا يأخذ احكام خبر مبتدأ
فيأتي مفردات ويأتي جملة فجملة ينهي الدرسنا خبر لليتة. في محل رفع الخبر نعم ليت المعلم درسه قصير ايضا جملة درسه قصير قبر لليته في محل رفع خبر لليتك اي ليت المعلم قصير الدرس
ليت المعلم قصير درسه. لاحظون اولها باسمه اذا في محل رفع الخبر وهي جملة اسمية مكونة من مبتدأ وخبر. لعل الخير في اطالة الدرس جميل والله. يعني بدأ يصلان الى الصواب قليلا
نعم لان المعلم قد وصل اليهما ان المدرس امامنا لعل الخير في اطالة الدرس اين خبر لعله هنا شبه جملة تقول الجار والمجرور في محل رفع خبر لعل علمت ان الدرس اليوم نقول اليوم مفعول فيه ظرف زمان منصوب
وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو في محل رفع خبر ان ان المدرس امامنا يعني قضي الامر حلت المصيبة امام مفعول فيه ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة والظرف في محل رفع الخبر
هذه احكام خبري ان واخواتها كان ولكن وليت ولعل. وان وهكذا طيب اظن اننا وصلنا الى تمام التاسعة ولا اريد ان اطيل عليكم اكثر اه نقف هنا نقف ها هنا لانني الان سانتظر كذلك تعليقاتكم وتعقيباتكم
على الدرس نعم اه يكون اسمها خبرها ام من ذات اللفظ. نعم وصرفته بالكسل. نعم صحيح. وصفت من بالكسل؟ لا اعلم. نسيت يكونان من اسماء الزمان صحيح. لا تلحين حينما نصل. جميل
طيب افيدونا بما استفدتموه من الدرس افيدونا اكرمكم الله هاتوا لنا شيئا من منثور الفوائد التي استفدتموها من الدرس لا اخرج من الدرس قبل ان تعطوني عشرين فائدة على الاقل
نعم اشهر المرفوعات عشرة نعم كلمة اشهر جميل. اذا ليس كل المرفوعات وهناك اسماء اخرى مرفوعة لكن لكن فيها خلاف والجملة شبه جملة. ما هو جملة وشبه جملة بدأتم تجتزئون الفوائد
حتى اظن كل كلمة فائدة. لا. اريد فائدة تامة. نعم. لا يجوز تقديم الفاعل على فعله. صحيح لان اه انقذنا الشيخ عبدالرحمن باثنتي عشرة فائدة ما شاء الله والشيخ كله فوائد جزاه الله خيرا
لا يجوز تقديم الفاعل على فعله. صحيح. اسماء الاشارة لا تضاف. صحيح اه لا تضاف البتة نعم. ما جاء على الاصل لا يسأل عن علته. احسن الله اليكم رتبة الفاعل محفوظة ولا يجوز التقديم على فعله؟ نعم. وهو معتمد مذهب البصري. ليس كل فاعل في المعنى فاعلا في النحو
اللهم نعم الفعل لا يلحق به علامة جمع او تثنية اذا كان الفاعل مثنى او جمع. نعم هذا في لغة جمهور العرب. بالمناسبة بعض العرب اذا كان الفاعل مثنى او جمعا فانه يلحق بالفعل علامة تفسير او فعل. او جمع. فيقول جاءوا الطلاب
نجحا المجتهدان. وعليه لغتنا العامية اليوم في في اللهجة السورية نحن نقول اجوا الشباب نعم اجوا الطلاب راحوا الضيوف وهكذا نعم اللغة العليا ان الفاعل اذا كان مثنا او جمعا فاننا لا نلحق بالفعل علامة تسمية او جمع
العامل في الفعل اما الفعل او شبه. نائب الفاعل ما اقيم واقام الفعل بعد حذفه. جميل. الموصول يحتاج دائما الى الصلة والعائد. العامل في نائب الفعل اما الفعل او شبه. فعل امر لا يبنى المفعول ابدا
نعم. لاحكام الفعل النكرة اذا وصفت جوز الابتداء بها. وكذلك اذا اضيفت الى نكرة جميل من احكام الفعل لا يجوز من احكام الفاعل ضمائر الرفعة. الاصل في المبتدأ ان يكون مرفوعا. لا المبتدأ دائما مرفوع
لكن الاصل في المبتدأ ان يكون معرفة. نعم طيب فوق الدرس الرابع مرة اخرى لا. الخبر الجزء المتم الفائدة جميل ما شاء الله. الخبر جزء متم للفائدة. دخوله الا نعم يبطل عملنا. احسن الله اليك. صحيح
اه النكرة اذا وصفت جاز الابتداء بها. نعم لغة الحجاز هي الافصح فيما. ولغة بني تميم هي الاقيس نعم وعلى هذا الجهة منفكة بين الفصاحة والقياس قد كل شيء فصيحا غير مقيس
الخبر مفرده او مركب. تمام الضمائر تقع في محل رفع فاعل؟ قال لا ضمائر الرفع فاعل او لا يفاعل او اسمه اللي كان واخواتها امام جيد هل من مزيد هل من مزيد؟ لا مزيد
احسن الله اليكم لا اريد ان اثقل عليكم اكثر حتى نلتزم بالموعد ها هي ذي الساعة قد تمت ما لا تعمل في لغة تميم. نعم صحيح لا تعمل في لغة تميم
تمام بدأتم الان تنقلون الفوائد من بعضكم دون ان تشعروا صارت الفوائد مكررة بسم الله ما شاء الله احسن الله اليكم تمام سيدي نعم لا. هل من اشكال او يمكن الاستغناء عن الضمير الذي يضاف
ايوة باسم ظاهر. يعني كيف نعرف ان الضمير مضاف اليه؟ نضع بدلا منه اسما ظاهرا وهذا ساذكره ان شاء الله في خطوات التطبيق الاعرابي. يا جماعة قبل ان نغلق هل عندكم من اشكالات؟ هل من اقتراحات معينة؟ اذا كان عندكم فتفضلوا بها اكرمكم الله لعلي استفيد
في دقيقة او دقيقتين نعم تفضلوا لكان عندكم اي شيء اي اقتراح؟ طبعا اعتذر لتأخر الاختبار. الاختبار باذني الى غدا يكون والله يعني حقيقة اه شغلت ونسيت ليت الدرس يطول تكرما
والله لا اعلم آآ يعني نحن نراعي معظم الاخوة والاخوات اظن ربما يكون فيه شيء من الاشكال اذا طال يعني نعم لكن من التطوير كلت الهمم فصار فيه الاختصار ملتزم
هذا يقول صاحب الجوهرة لكن من التطويل كلة الهمم فصار فيه الاختصار والتزم فنلتزم فنختصر. نعم اختبار ماذا؟ اكيد ليس في الكيمياء اختبار في النحو سيكون في باب الافعال وهو اختبار الكتروني ان شاء الله
آآ اللهم امين اللهم امين امين يا الله الله يحسن اليكم بارك الله فيكم نعم ومنهمان لا يشبعان طالب علم والطالب مال انتهينا غير اقتراح اطالة الدرس الاختبارات ان شاء الله الاستاذ لؤي اكرمه الله يضعها
في في مجموعة نشاطات الفريق الطلابي اكرمه الله تعالى وتقبل الله جهوده اللهم امين واياكم. تطبيقات حاضرة ان شاء الله في الاختبارات حاضر اللهم امين هذه من خير الادعية التي ينساها طلبة العلم
اللهم اجعلنا من طلبة العلم حقا تطبيقات النصوص الادبية ما زال بيننا وبينها يعني مسافة فرصخ مسافة ميل او فرسخ او بريد التطبيقات الادبية لابد لا تكون الا بعد ان نحصل قدرا وافيا من النحو والصرف والبلاغة
من النحو والصرف والبلاغة تمام ان شاء الله ان شاء الله شيئا فشيئا سيروا معي ان شاء الله. نعم نعم افهم افهم احسن الله اليك. سيروا معي ان شاء الله ويكون خير ونصل الى الخير
يعني انا اقصد ما افعله تماما ان شاء الله تعالى وبارك الله فيكم احضر دروس الصرف قريبة جدا ان شاء الله تعالى بعد موافقة آآ اهل مكة ان ارتفاع الزكاة ان شاء الله تعالى بازن الله يعني خلال ممكن بعد اسبوعين ان شاء الله. ان شاء الله. استاز محمد. استاز انس احنا جاهزين نحن جاهزين
الله يكرمكم استاذي قد الزمتني جزاك الله خيرا. نعم تمام اللهم امين طيب والحمد لله رب العالمين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته