الثاني لوجه الله ليكن همه اليوتيوب والواتساب والخرابيط والله سوف يشغلونك ضيق صدق لما قالوا كلما ضاقت اذا كان الله لم لم يلجم الافواه عن يا ابن ادم كما الافواه
كتير من الناس اسماء وصفاته مع انه ربهم القادر على ان بالحشد كما ضاق لم فربك الذي الي عذاب القبر ما خصت قل لكل وقد ورد واما على من الذنوب
بل كل من وصل اليه وان كيف نجيب عن من ينكر وجوب التسبيح النص وهو ضد وهي انضمام في علماء لابد اولا ان وهي ان نقول يجوز لنا ان الباب
ابواب الغيب وبناء ذاتهم لهم فهم ليس على اثم الله لا باره هو ان يأذن والله عز وجل الى الله عز وجل وهي من جملة العلماء لا وقد اثبت وهي المقام المحمود
محمود وفي غيرهم ناس يوم القيامة ما لا يحتمل ويأتون الى اعتذر ويأتون الذي وما فائدة وهي من جملة عليه والشفاعة الطالب ليس ترك كبائر من مات مصرا على ولم يرد الله
وشفاعة ما شفاعة يخرج منه في رحمة الله درجات جنة يوم القيامة وهي من جملة والذين الذي بعدها في وهم قوم حسنات لهم الجنة يقفون ويرون اهل قادونا سلاسل نظروا الى اهل الجنة
ها واذا صرفت وينادون وهم واخر امر هؤلاء منهم من الشباب رضا نجمد وكم من ويرضى خروجه ولا يجوز اوروبا اوروبا غيرهم من تلك النبي صلى عليه ان الله المسيح
العين صلى الله عليه وسلم وردت الادوية يبطل الله انه بالعوض ليس مجرد وحول وعور يجوز رسم ولا كبيرة انه رجل وامنا انه رجل والافحش وبعيد ما والقدمين رجل احمر
يعني رجل واجلى ان في مثل التيوس السورية انه قال والدفأ هو الانحناء هو الانحناف ومن صفات ومن صفات يا ابا كيف منها ان الله عز وجل معه ورد بالحديث
على الارض يستجيب يجيء معه جنة ان كذلك الانتقال قال في الارض ما ندري وش والدجال دوما يغطي ويغطي مناطق وجزرها يوما فقط فلا ندري عن الا الشياطين تست ان الشياطين
تراني اذا ولم يقم حتى انما هم قوة ازداد قبول الناس فاهم سبعون الف من فتنته انه يخرج ولعلها يموت فيها شريك ظن النبي اي في الرنة اخبرنا بها من فتنته
في الصحيحين ومنها كذلك حرم على ان العلم فيما وهل الدجال عواصم قراءة سورة نواس ويكفيك ان كل او تحفظ من الله لا ومنها الفرار منه ظن الناس عليه الصلاة والسلام
ينزل في ينزل البيضاء مؤمنون وامره فيه ان ابن قالوا وهو من جملة مع اهل ما قتلوه من رفعه الله عز وجل فان توفيك واجمع العلماء انه ان ابريل وعيسى افضل
يقول الله قرب ظهوري وفي الصحيحين وان ينزف ابن مريم وقد كونه نبي جدد فلله دره يكون نبي وقيل والاقرب لانه يبرأ انها مأخوذة واليسر اللغة هو مقرون والتصديق واما في الاصطلاح
وقول واعتقاد وحتى اذكر لكم اعتقاد والمقصود كقول اللسان دليل على يدخل قل ويقول الله عز من وامنا وان لم تؤمن فان قلت وما الدليل على قول الله قولوا لم يكتفي الله
انطقوا قادهم ويقول النبي صلى عليه وسلم بضع وسبعون ما الدليل فان وما الدليل على قول الله عز وما كان وقول النبي صلى وسلم ويقول النبي صلى اكمل وقد اجمع
القاعدة الثانية وهي قاعدة بين اعماله التي هي والعمل بدليل انسوا العمل معنى لو ان انسان ما اكتفى ولم يحد لو ان معامل شيء من ولا مال لا كتارك وكافر
الذي يعين واما بقية فانها ان ما بقية ماذا يقصد اهل قل يقصدون بمعنى ان اما الخوارج انه قاعدة يزيد فهو يزيد اذا وفرت اسباب باب زيادة وينقص معرفة الله باسمائه وصفاته
والجهل نقول في ايات ايات وعدم وكذلك فعل الطاعات سبب لزيادة وفعل المعاصي سبب لنقصه وفرت اسباب باب زيادة واذا واما في ثبت النقص قال ويقول النبي وفي مسلم ايضا من حديث
واجمع قواعد كل فعل نفي الايه كل فعل حرمته وكل فعل وجوبه ازاي من الزنا ولا يسرق وهو مؤمن والا ارتكاب ولده وولده لا يؤمن احد لا يؤمن بوائقه وجوبها
هذه حقيقة قواعده ايضا ان كل فهو ولا عكس ومسلم ولا عك معنى ان ليس بمؤمن ولا اقول لم ولكن قولوا اسلم بكم ولم ما نو في قلوبنا هذه مسألة
خلاف بين ان من ترك الصلاة من حالته اما ان يكون وتركه في فرضيت ومنكر وجاح فهو وبوجوب تساهل ويصلي ويترك احيانا ما ما حال هذا من المالك والحنفية والشافعي
الامام بالقحط والقول الاكبر مسألة وما اختاره شيخ الاسلام وهي ان اقر ترك واما ان اما ان يتركها من المطلق واما ان يترك مطلق الترفيه يعني انه ان واجبة لكن ما
اين اموت فيبقى لا يصلي حتى هذا الرجل طالعوا الربا وكونه يزعم انه قد ولو بشيء ما يمكن ابدا ده دليل على عدم ويرى بارقة ويستتاب ايام ويعرظ للقتل ويرى السياف يخرج
ويصنع السيف في عيونه وساصلي على تقسيمه بوجوبها واما من يصلي اتركوا احيانا آآ مثل اما ان بار بمجرد وكذلك رجلي وبين الكفر وكذلك قوله عليه الصلاة غيره من حديث
فمن تركها ومن لم يحافظ تجمع بين هذه واما ورود فاذا في هذه ذات جحود ولا في بيتك واما ان من ذلك يقين نعم العلماء ومسألة ما انه احق الناس
امة قول الله عز وجل الليل وسيجنبها الذي يؤتي يتزكى وقد فسرت بابي له في تاق الرقاب ومنها كذلك لم ايه؟ قال وقد اجمع صحابة صلى الله عليه بين الناس
ثم عثر يبلغوا ذلك وردت في فضله احاديثك لعلكم ان شاء من ذلك رضي الله تعالى فرظي الله وسلم ان املنا وقد قال اذ يقول اذ يقول لا تحزن وكذلك
النبي صلى يتكلم وابو بكر ما جاء هناك واسراء النبي بالنبي صلى منه يزعم صاحبه وقاله والفيصل بس مجمع رجل ان امة هو ومن ومن جملة الله تعالى ما رواه ابن عمر
نخير ولما استأذن عن قال لابي موسى ابشره وبشره من وفي الحديث يقول النبي الناس يعرضون علي وعلي منها ما يبلغ فما اولت ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم
اوتيت منه حتى اني لارى يخرج من ما اعطيتك يا رسول الله ما اسري فرأى في الجنة وعنده امرأة فقالوا من رجل من يا الله يا رب عمر رضي الله تعالى
وينزل القرآن موافق اللقاء فنزل يا رسول الله مقام ابراهيم الامام السيوطي موافقا بدر وادي بهم او يمن عليه كان في الناس يكن في مجمع عليه الرجال في الفضل هو عثمان
خلافه قد وقع في اول ولكن ترتيبهم وقد فسر الله عز وجل وقانط تاجدا من يحذر الاخرة ويرجو رحمته وروى البخاري قال اذن لهم وبشره عليه بيته وقد ولما كان مع
وسلم لاحد اثبت اثبت ويلقب هو رضي وجبنتيه نعم. اما علي ابن ابي طالب على ايها الاخوة مروة مسألة ولكن واجمع وقد ثبت الله به واحد ولينا الى وكذلك وزوج ابنته
ولا لا يا جماعة؟ وهما الحسن والحسين وقد شهدت مشاهد تبوك وقد حملت والنبي والاقدام وبين الصف ولذلك يقول الله طائف يضطرب يجلس لا ينام اضطراب الطالب ربما سيفه لهؤلاء
وروى بصناديق لو ان الراية غدا الله ورسوله ويحب الله ورسوله قال له النبي يا علي عنه صلى الله عليه وسلم وجده في عنه رجليه التراب ويقول له اب يا ابا
وجعل النبي وهو من الايمان يقول النبي والذي الي ان وشيء ما تكلمنا ترى ما المراد بالسورة؟ قادوا بالشورى اي من بعد موته اليس كذلك وهو الزبير القرشي وعبدالله مولودة ست
وقد اسلم عمره خمس شهد مع الناس الله عليه وسلم وكان من ثم قال عثمان بن عوف قرشي واحد اصحابه عمر رضي الله تعالى والامام احمد في وليد وعبد وسلم
لو كان بلغت نصفه وهو سعد بن مالك بن وهيب قرشي وهو احد اخرهم زارهم عمر رضي الله اللهم سدد وقع في يديه يدعو وهو اول من رب وغولوا من قال
وامي كان رضي الله والصدقة حتى توفاه ويذكرون غيرها انه هو الذي نزل في قول الله عز ليس لك به قالت له امه وامه وهي حمنة قالت له امه فات يا سعد
طالب الاسد والذي نفسي طعاما ومتي ما رجعت رجوع كلي واشرب ما رأت منه الجد ما في صحيح ما قدم النبي ليلة ولا سمعنا صوت سلاح قال رسول لكنه النبي صلى الله
طلحة مبعدة وطلحة بن عبيد الله بن انا ويعرف طلحة الخير اذا سماه النبي وقد اسلم واحد العشر واحد الثمان وهو عنهم انه قال تلاقي امتي يمشوا انظر الى ويقول النبي صلى الله
ان طلحة والزبير الاربعة وبقية في الفضل وانتم تعرفون بدرا وهو وان اتفق في شهود وقوا على نعم هجرة قولوا لقد عقد المسألة الاولى علماء الصحابة انه من رأى من
قالوا من لا ولو ولو وزمن ولو زمنا مقال مؤمنا به مات على قل لازم لان الموت على يحبط وهي ما يحبطه واجتمع به ما ارتد والعياذ بالله واما من
لا الصحبة وهو كافر قال الامام مؤمنا به ومات وان من امن في نجاشية وغيره الجواب يقال لهم اتضح الحديث لا عليه رؤية المعتمر مسألة على ان الصحابة يتفاضلون ومن اجل
الامام احمد الطويلة التي على ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي على رحمهم الله تعالى المهاجرين واجمع العلماء رحمه وكذلك قبل الفتح ممن انفق ليس فتح وهو تمهيد
وهو جني يفضل ومما امة باذن الله عز بينما الام تقع بعلمائها وتترفع خير من في ما افضل وهو ان وعائشة تبكي مسألة ابو بكر وعمر هذه مسألة رحمه الله
ومريم ابنة عمران واسيا امرأة فرعون من يقصد رحمه الله هم صحبة القرن الذي لم ولو لقوا سنة لا ان وهي انك وقد قال النبي وهو يأمر بالعمل قال فان من ورائكم
القبر فيهن مثل القبر للعامل يؤجر رواية اخرى منا ام قرب قيام لابد ان نفهم هذا وهي ان الطائل الخاصة الفضائل الفضائل طيب ونبينا افضل من عليه الصلاة والسلام افضل من ابن
اول من النبي صلى الصلاة بها الفضاء العامة قلة مرء السمع والطاعة لولاة الامر ما لم يؤجر مر بمعصية على المرء ولاة الامر مر بمعصية دليل عند وقد دل الطاعة
يا ايها الذين امنوا اها ثم كرر الفعل الرسول مقالة ويفيد وفي صحيح ولا عنقه عليه وسلم ليس احد فما وكذلك رضي الله عليه ما في وقت الفتن وانت على
والنصوص ولذلك كل واجب لهم ان لكن ليس لا طاعة وان ائتمرت خالفوا واطيعوا بمعصوم حتى وان بلغه للناس عليه طاعة قالها النبي خالف قال ومنقوب يعني لا طاعتهم لا يوجد
والامام تجب طاعة لم يعلن العدل انه كان يقول اعوذ بالله وما امارة الصبيان قال هم هلك اي كونك توجد وورد ان رضي الله انه غطى رأسه يوما من انما
اطيعوه البصري رحمه الله فيأتي يدعون الناس الى فعندها الله ويورثهم الفقر وينزل عليه وقال الامام رحمه الله طاع الناس هم تبعوا لهم وقال يونس قال فالسؤال قالوا قالت اسكن الله
واورثه