1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
اه اقسم رجل على ولده فقال علي الطلاق لو شكت منك امك لاحلقن رأسك. والله عقوبة جميلة كويسة لاحلقن رأسك. فسأل زوجته بعد ذلك عنه فقالت لا يسمع كلامي. فقال

2
00:00:20.200 --> 00:00:40.200
اتشتكين منه؟ فقالت لا. واخد بالك ازاي؟ انما اخبرك. بس باقول لك بس. فانتم رأيكم انتم ايه قولوا الاول. يعني لما قالت له دي شكوى ولا ايه بالضبط؟ ما هو الخبر شكوى برضك. كان في قول الله عز وجل

3
00:00:40.200 --> 00:01:10.200
انما اشكو بثي وحزني الى الله. ما باخبار باخبار. واحيانا بيكون الطلب بالاخبار اه اوقع من الطلب بالسؤال. يعني مثلا في قول الله عز وجل ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. دا طلب ولكنه بالحال والخبر

4
00:01:10.200 --> 00:01:40.200
لا بالسؤال وكذلك في قصة ايوب وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر انت ارحم الراحمين. هل هنا طلب؟ ما فيش طلب. ولكن هذا اخبار. فاحيانا بيكون الاخبار في المقصود وزيادة. فهل لما الزوجة قالت لزوجها انه لا يسمع كلامه دي شكوى ولا ليست بشكوى

5
00:01:40.200 --> 00:02:00.200
توني اللي مفق من شكله يرفع ايده كده. طيب اللي قال لي ان الشك ويرفع ايده كده. طب مش هياكل ايه يا اخي الحبيب لك علاقة بهذا السؤال؟ طيب. آآ الناس اللي هم قالوا شكوى زي مين؟ مين قالوا له شكوى

6
00:02:00.200 --> 00:02:20.200
طيب شكوى ليه؟ طيب آآ يعني اختلف الناس على قولين منهم من قال انها شكوى ومنهم من قال ليست بشرط ها حد يقدر يجمع لنا الاقوال كده ؟ اتفضل. هي المسألة باختصار جزاك الله خيرا ان الام بطبيعها انها رقيقة

7
00:02:20.200 --> 00:02:50.200
وتخاف على ولدها. والاب من طبعه انه يعني اه ياخذ ولده بما يصلحه الام آآ يمكن ان ترى صلاح الولد في التدليل وقضاء ما يريد. واخد بالك ازاي اب يرى اصلاح الولد ان يربى كما ربي. وان يكون رجلا جلدا يتحمل المسؤولية فربما يغلظ عليه. ويشتد معه

8
00:02:50.200 --> 00:03:20.200
الام غير ذلك. كثيرا من الاحيان. لذلك آآ عندما يفتقد الناس اباءهم وآآ يقوم بتربيتهم النساء ربما تجد خللا ما في هذه التربية. ممكن ان ترى ذلك. وممكن ان ترى ان الام عندها من الجلد والقوة وقوة الشخصية ما تربي اولادها تربية افضل من تربية الرجال. يمكن ان يقع

9
00:03:20.200 --> 00:03:40.200
عاد ويمكن ان يقع هذا. آآ ما عندي والله اعلم ان يسأل هذا الزوج ماذا تقصده الشكوى ماذا تقصد بالشكوى؟ هل في كل امر ولا تقصد مثلا الا صامها؟ ممكن يكون الواد ده

10
00:03:40.200 --> 00:04:00.200
شوي بيشتم والدته. رح المصح مش رايح يا ست انت واقعد علي صوته علي ويقل ادبه عليه. فقالت له ان ابنك دهوت بيقل ادبه علي تفت رجلك من هنا يتجرأ علي ويشتمني. ومرة قلت له الكوباية دي وداها المطبخ راح كاسرها في الارض. وقلت له مرة روح

11
00:04:00.200 --> 00:04:20.200
توجب طلبات اخد الفلوس دخل اللعن في الكمبيوتر والبتاع فدي شكاوى اهي. فقال له والله لو امك اشتكت تاني مرة لا احرق راسك. يبقى اذا ربما تكون الشكوى من باب معين. واخد بالك ازاي؟ ما بيسمعش كلامه

12
00:04:20.200 --> 00:04:40.200
ايه توصيل ما يسمعش كلامي دي؟ ممكن هذه الكلمة تكون كلمة عظيمة. ان هو يا ابني انا رجليا مش قادر اقف على حيلي. هات لي كوباية ميه اشرب مش جاي. هزي نفسك يا اما وروحي اشربي نفسك. بالفعل ما سمعش كلامي اهو بس في حاجة مش هيسيبها اه ان هو يقص شعره بس

13
00:04:40.200 --> 00:05:00.200
يستهلك قص شعره ويتقص رقبته كمان. فانا رأيي والله تعالى اعلى واعلم ان هذا الولد يقص شعره ده رأي والله اعلم. يقص شعره حتى يحترم امه. امه مش تتكلم امه بس تشاور كده يدور يسمع كلامها

14
00:05:00.200 --> 00:05:20.200
بالاشارة بحركة العين ده هو البر. فلما يتحلق شعره ويتحبس في البيت يومين تلاتة ما يقدرش عشان من العيال ما يجروش وراه في الحارة والاقرع اهو. واخد بالك ازاي؟ ولا لا في جيش ولا جاي من عمرة ولا اي حاجة. يبقى حالق شعره ليه

15
00:05:20.200 --> 00:05:40.200
اذا تأديب تكدير بقى. يبقى هذا الولد يحلق شعره. ما حكم آآ المقاطعة؟ وهل هي كبيرة المسائل اللي اتكلمت فيها من قبل. الكبيرة حدها العلماء بحد. ايه الحد؟ ما كان فيه

16
00:05:40.200 --> 00:06:00.200
حد في الدنيا او عقوبة في الاخرة. او ما تغلظت او ما تغلظ فيها الخطاب. دي الكبيرة ديه الكبير وما وراء ذلك ليس بكبير. ليس بكبير. الرجل لمات الى النبي عليه الصلاة والسلام

17
00:06:00.200 --> 00:06:20.200
وقالوا يا رسول الله لقد زنيت فطهرني. النبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه؟ لعلك قبلت لعلك فاخذت. الله! يبقى اذا المراقدة والتقبيل ده كله دون الايه؟ دون الزنا. دون الزنا

18
00:06:20.200 --> 00:06:40.200
والزنا فيها عقوبة. ان احنا هنجيبه اما نرجمه واما نجلده. طيب افترضنا لو هو قبلها. افترضت دون ان يزني. احنا عندنا آآ عقوبة موجودة في هذا الامر في تعزير اه ممكن يعزر. ممكن يعزر

19
00:06:40.200 --> 00:07:00.200
لكن التعزير ليس حدا دهزا امر ليس له مقدار لا في اقله ولا في اكثره فبالتالي المقاطعة. المقاطعة ديت ليس فيها نص. ما فيش هناك حكم شرعي في هذه المسألة

20
00:07:00.200 --> 00:07:20.200
ولكن هناك قرائن القرائن ديت يمكن ان احنا نستفيد منها المسألة ديت مثل قول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وان خفتم عيلة

21
00:07:20.200 --> 00:07:50.200
فسوف يغنيكم الله من فضله. مسألة الموالاة والمعاداة. استصحاب الموالاة والمعاداة ان احنا نقاطع بضائع الكفار حتى لا يقوى اقتصادهم ويكون هذا الاقتصاد آآ حربا علينا. لكن المسألة انه يفصل القول فيه. نقول البضائع التي تصنع في دول الكفر. وتأتي الينا من دول الكفر

22
00:07:50.200 --> 00:08:10.200
من قطع لا سيما اذا كانت ليست ضرورية. صابونة بل ممكن ما نستعملش الصابونة دي ما اقول اسنان ممكن ما تساويش ما فيش مشكلة. افترضنا دواء والدواء دوت مثلا هو الدواء

23
00:08:10.200 --> 00:08:30.200
الوحيد النافع في هذا المرض. اقول لا قاطع ان شاء الله مت؟ لا. خلاص استعمله لان هذه ضرورة. اما اذا كانت هذه البضائع احنا خدنا الترخيص ولكن بنصنعها في بلادنا فهذا الامر الخارج للمقاطعة. ليه

24
00:08:30.200 --> 00:08:50.200
لان المصنع ده بيبقى له خطوط انتاج فيه مهندسين وفيه فنيين وفيه عمال وفيه سواقين وفيه كذا وفيه كذا. الناس دي كلها عشرات الالاف. لو لو قاطعنا هذه المصانع عشرات الاف

25
00:08:50.200 --> 00:09:10.200
دولت سيتم طردهم ولن يجدوا بعد ذلك موئلا يعولهم. وهم ما ياخدوش الا الترخيص بس الترخيص يعني ايه؟ يعني شغلوا مثلا المصنع بتاعنا عندكم واشتغلوا بس بالاسم بتاعنا. في مقابل مبلغ ياخدوه كل سنة

26
00:09:10.200 --> 00:09:40.200
خلاص وبعدين لو احنا بالفعل خطأنا كل هذه الباباء جملة ادخارات المسلمين في امريكا جملة مدخرات المسلمين في امريكا تمنمية تمنمية مليار جملة مدخرات المسلمين في امريكا بتتجاوز تمنميت مليار دولار

27
00:09:40.200 --> 00:10:00.200
امريكا بس لو شغلت تمنميت مليار دولار دولت هيجيب لها كم مليار دولار؟ الناس الاقتصاديين بيقول لك كلما زاد رأس المال وتم كلما زادت ارباح. يعني انت لما تشغل خمس تلاف جنيه غير ما تشغل خمسة مليون. غير ما تشغل خمسة مليار. غير

28
00:10:00.200 --> 00:10:30.200
تمنميت مليار. يعني القوات العسكرية الكفرية الامريكية بتداغم باموال المسلمين المدخرات هتيجي تقول بقى البيبسي كول والبتاع ومش عارف ايه التفصيل ده لابد منه يعني هذه في هذه المسألة ان الادوات والمواد التي تصنع في مصر. وان كان مسماها

29
00:10:30.200 --> 00:10:50.200
لشركة اجنبية لا بأس من استعمالها. لا بأس من استعمالها وهي خارج المقاطعة المحظورة اما اذا كان هذا المنتج من الخارج ونجد له بديلا وليس هناك ضرورة من استعماله فالاولى تركه

30
00:10:50.200 --> 00:11:06.850
اما انا هقول كبيرة فلا اجد في ذلك نصا والله تعالى اعلى واعلم آآ كان عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه يبرز للناس كل يوم خميس. يعني يوما واحدا في الاسبوع هو يوم الخميس

31
00:11:06.850 --> 00:11:35.250
فقالوا له يا ابا عبدالرحمن هل برزت لنا اكثر من ذلك فقال عبد الله بن مسعود كان النبي عليه الصلاة والسلام يتخولنا بالموعظة مخافة السآمة مخافة فمسائل العلم آآ لا بأس ان تحدد وان وان تقنن وهذا من باب المصالح المرسلة المعتبرة

32
00:11:36.050 --> 00:11:58.100
حكم لبس الدبلة دبلة الخطوبة او الزواج واذا كان لابسها يلبسها لصرف النساء عنه اذا ما علموا انه متزوج والله الصارف هو الله الذي يصرف الشر عنك هو الله عز وجل. ليست الدبلة هي التي هي التي تصرف عيون النساء عنك

33
00:11:58.350 --> 00:12:17.600
فنسأل الله تعالى ان يصرف عنا وعنك الشر ظاهره وباطنه. اما الدبلة فيعني لا داعي لها. لا داعي لها لان هناك كلام في مسألة بدايتها وفي تشبهها بالافرنج اخ يهاجم الشيخ ابو اسحاق والشيخ الالباني

34
00:12:18.450 --> 00:12:36.400
ويقول ان سورة الاخلاص بين التراويح ليست بدعة سبحان الله! فليجلس مع هذا الاخ مع العلم بان علمي اه ضعيف جدا اه اخي الحبيب اصغر اخ واضعف اخ على المستوى العلمي

35
00:12:36.700 --> 00:13:02.500
يستطيع بفضل الله تعالى ان يقارع يعني اهل البدعة حتى ولو كانوا متفننين فيها باذن الله تعالى. شريطة ان يكون عنده اخلاص وعقل. اسمعني طاس وعقل. اخلاص حتى لا يتأثر قلبه. وعقل حتى يأخذ من كلام الخصم ليرد عليه

36
00:13:02.850 --> 00:13:24.100
اما اذا كان اخلاصك يعني اه مشوشا واذا كان عقلك يعني قريبا من ذلك فالارجى الا تضع نفسك في هذه المواطن في مواطن منازلة اهل البدع مسألة قراءة سورة الاخلاص بين التراويح لم تثبت

37
00:13:24.150 --> 00:13:46.000
باي دليل عن النبي عليه الصلاة والسلام فهي بدعة حقا اما هو فلا اقول الا سامحه الله. سامحه الله وارجعه الى الرشاد هل هناك حرج في تثبيت المكان الذي توضع فيه المنضدة التي تجلس امامها في المسجد في نفس المكان منذ سنوات

38
00:13:46.400 --> 00:14:04.150
ان شاء الله المجلس القادم ساجعلها في صادر المجلس ان شاء الله. عشان يبقى مخالف ايه؟ مرة يذكر في تلفاز اننا يجب ان نهتم بالخطاب الديني فما رأي رأيك بلفظ الخطاب الديني؟ المقصود بالخطاب الديني لا بأس

39
00:14:04.850 --> 00:14:24.500
لان الخطاب الديني المقصود به في الشرع خطاب الله تعالى المكلفين. وخطاب النبي عليه الصلاة والسلام مكلفين فالاوامر والنواهي تسمى خطاب. خطاب تكليفي. خطاب تكليفي. فكلمة خطاب ليس فيها اشكال. وديني ليس فيها اشكال

40
00:14:24.500 --> 00:14:44.550
فكلمة الخطاب الديني ليس بها اشكال. ولكن هذه الازمان ضمن هذا المصطلح معاني عجيبة صار كلمة الخطاب الديني عند الذين يخرجون في التلفاز هو تغيير المفاهيم الدينية كي تناسب العصر

41
00:14:45.000 --> 00:15:01.250
ده هو الاصبح هو المقصود بالخطاب الديني. يعني ايه مثلا الفوايد البنكية حلال زلال يبقى اذا لو قلنا بان الفائض البنكية حرام اذا ده يعتبر خطاب ديني متزمت لابد من تغييره

42
00:15:01.750 --> 00:15:25.250
لو قلنا مشروعية النقاب اذا لابد من تعديل هذا الخطاب الديني المتزمت لنقول بان النقاب ايه؟ بدعة وجاهلية. وان التبرج افضل من  حتى ان بعض الشياطين اصلا لذلك قال النقاب لم يكن في زمن النبي عليه الصلاة والسلام. اذا نقاب بدعة

43
00:15:25.600 --> 00:15:46.900
والمتبرجة عاصية والبدعة اشد عند الله تعالى من المعصية اذ المتبرجة ديت عند الله تعالى افضل واحب من؟ من المنتقم. انظر الى هذا الشيطان. هذا شيطان اذا الكلام اللي بيقوله هذا الشيطان بيخش تحت مين؟ تحت الخطاب الديني

44
00:15:47.700 --> 00:16:06.700
لما نقول بان النصارى مش كفار النصارى مش كفار قل للنصارى كفار يبقى كده ايه؟ خطاب متزمت لكن نقولهم ايه نقول اهل كتاب ما نقولش انهم كفار ها يبقى لما نقول النصارى اهل كتاب يبقى ده اسمه ايه؟ خطاب دين

45
00:16:06.850 --> 00:16:26.150
خطاب ديني عصري معتدل حديث ها مودرن حاجة حلوة كده فرايحي. لكن بقى لما نقول ان ان هم كفار يبقى ده ايه؟ تشدد وتعصب وتوتر وتنطع الى اخر القايمة اللي انتم حافظينها. مش حافظين القايمة دي ولا مش حافظينها

46
00:16:26.200 --> 00:16:42.300
حافظينها ومش حافزينها ما هو ده بقى من خطاب عدالوه بقى لابد تحفزوا القايمة دي لما نقول بان الامريكان دول اعداء الله والرسول ولا يجتمع حب الامريكاء مع حب الله في قلب مسلم

47
00:16:42.500 --> 00:17:00.050
يبقى ده خطاب ايه؟ متطرف ارهابي متعنت متوتر لغاية اخر الايه؟ القيم. القايمة لكن هنا الامريكان ربنا يبارك لنا فيهم يا رب ويكرمهم تدرون انتم اللي جابوا لنا التنوير وهم اللي عملوا لنا كل الخير

48
00:17:00.200 --> 00:17:19.700
كان كله من جهاته. واخد بالك ازاي؟ كل سنة بيجيبوا لنا اتنين وواحد من عشرة مليار دولار منحة. شحاتة كده. واخد بالك ازاي حاجة سبحان الله اذا كان دول الخبراء بتوعهم وبيوت الخبرة منتشرة في البلاد

49
00:17:20.050 --> 00:17:37.050
ها لدرجة حتى المدارس عندنا بتبنى بمعاونات ايه؟ امريكية ولكن بيشترط يبقى بردك شرطين. الشرط الاول يترسم مع العالم الامريكي والايدين بيسلموا على بعض اللي هي اللي هي بتاعة الصداقة والشرط التاني ما لهاش في مسجد

50
00:17:37.150 --> 00:18:02.650
على فكرة برضك عشان نكون ايه آآ منصفين كل المساجد كل المدارس المبنية بالمعونة لا يبنى فيها مسجد ليبنى فيها مسجد سبحان الله ده امر موجود فمعنى كلمة الخطاب الديني الان المقصود به وتغيير الخطاب الشرعي بما يوافق اهواء

51
00:18:02.650 --> 00:18:31.700
اصحاب الهوى ماشي الحال؟ نعم الاخلاص والاتباع الاثنان هما الجناحان اللذان بهما يطير آآ العمل ويقبله الله عز وجل هناك من يقول لو ان الشيخ الالباني صحح مائة حديث يخرج له فلان منها اربعين حديثا. هذا كلام فيه تطاول واساءة ادب

52
00:18:31.850 --> 00:18:52.950
ونحن غير مكلفين ان نرد على مثل هؤلاء يعني واحد بيقول ان الشيخ الالباني متصاحب متساهل في التصحيح فيصحح ميت حديث تطلع منهم اربعين صحيح بس وستين يكونوا ايه؟ ضعاف. يعني الشيخ الالباني تلتين الاحاديث التي يصححها ايه؟ ضعيف

53
00:18:52.950 --> 00:19:12.950
ازالة ادب مع الشيخ عليه رحمة الله. طبعا الشيخ الالباني غير معصوم وتفوته احاديث وربما يضاعف حديثا يكون صحيحا وربما يحصل العكس ولكن ليس هذا من سنته ولا من ديدنه. ولكن هذه هفوة تحصل له كما تحصل لغيره من الاكابر

54
00:19:12.950 --> 00:19:35.300
عليه رحمة الله ما رأي السنة الداعية عمرو خالد؟ دي كلمة كبيرة رأي السنة. انا لست قيما على السنة حتى يقول حكم السنة في كذا فاني اصغر من ذلك واقل واستغفر الله ان اقول حكم الدين او حكم السنة في فلان كذا ابدا. ولكن

55
00:19:35.300 --> 00:19:51.350
صار الامر انني اقول مبلغ اجتهادي وعلمي في المسألة. فلا تظنون ان هذا هو الدين وان هذا هو السنة. فلا ازعم ذلك نفسي ابدا واستغفر الله تعالى من ذلك. آآ هذا الرجل ظهر خلال سنة ونص

56
00:19:51.850 --> 00:20:08.300
خلال سنة ونص وانا بسميها ظاهرة عمرو خالد زاهرة يعني اذكركم بالاستاز الدكتور في احدى الجامعات المرموقة اللي بيقول ان هو بينعى ويحزن من تدني الذوق الفني. فبعد ما كانوا

57
00:20:08.300 --> 00:20:27.550
بيسمعم عبدالحليم حافظ وام كلثوم والمش عارف ايه. بدأوا دلوقتي يسمعوا مين؟ الواد اللي هو اللي هو شعبان ده اسمه ايه؟ ايه؟ شعبان عبدالرحيم ده ولا عبدالعليم؟ شعبان عبدالرحيم شعبان عبدالرحيم

58
00:20:27.800 --> 00:20:47.500
ده كان راجل مكوجي. وعايش في بولاق الدكرور السنج والمطاوي فبالتالي ما يعرفش يقول جملة على بعضها انا بقول لكم نشأت الراجل ده ازاي فاللي حصل ان هو بيقول كلام في كلام كده

59
00:20:48.000 --> 00:21:01.850
يقول مثلا ايه؟ فتحت الكتاب وجدته منور نزرت له فوجدته مسطر يقعد يقول كلام كده في اي كلام كده. واخد بالك ازاي؟ فهناك ناس من اللي مخاخهم طقة قالت الله! ده

60
00:21:01.850 --> 00:21:16.900
حيله ممكن ينفع نعمل كده ايه ضربك بالراجل ده ولذلك لما كان مرة يعني احد الزملاء في الكلية شاف الحلقة ديت وحكى لي بيقول مرة صادفوه على التليفزيون بيقولوا له

61
00:21:16.900 --> 00:21:33.750
انت ظاهرة وانت مسألة فنية مدهشة والبتاع بيقول كان راجل ايه بيبص حواليه كده ومزهول يعني ايه اللي بيحصل ده الناس بتقول ايه ده؟ ظاهرة ايه وفنية ايه وبتاعة ايه دي؟ فعمل عجيب يعني

62
00:21:34.100 --> 00:21:56.600
فهو اه يعني آآ لا اعرف ان عمرو خالد تعلم على يد شيخ او آآ درس شيئا في العلم آآ دراسة متخصصة على يد شخص ولا اعلم انه صاحب خبرة ولا تجربة ولا شيئا من ذلك. يعني لا اعلمه علما ولا تجربة. ولكن الذي اسمعه

63
00:21:56.600 --> 00:22:08.700
ان هو بيتكلم كلام بسيط زي ما انت بتتكلم كده. شف احنا بنتكلم يعني اعتبر انت بتكلم واحد كده بالبلدي قاعدين مع بعض جنب بعض في الاتوبيس وبيتكلموا مع بعض

64
00:22:08.750 --> 00:22:22.050
زيه كده بالضبط كده. وبعدين وخلي بالك وهاقول لك كلمة صغيرة كده وشف كده المش عارف كده يعني حاجة زي كده يعني. فصارت الاسلوب دهوت صار هو الاسلوب اللي مأثر في قطاعات الناس

65
00:22:22.200 --> 00:22:38.000
يعني شعبان عبداللطيف اصبح هو المؤثر على القطاع الفني بالكلمة العامية بتاعته وصار عمرو خالد هو المؤثر في القطاع الديني بالكلمة العامية بتاعته. فمما لا شك ان عمرو خالد له جهد

66
00:22:38.000 --> 00:22:56.800
ويمكن ان يفيد ولكن ليس هو نهاية الايه؟ المطاف. يعني عمر الخادع اعتبره هو يعني البلدوزر او اعتبروا مثلا المكنة اللي بتمهد الطريق شوية. عشان ييجي بعدها غيره ويبدأ ان هو ايه؟ يسقي ويزرع

67
00:22:57.150 --> 00:23:15.150
اذا عمرو خالد ممكن نقول هو بداية طريق ولكن ليس هو الطريق الى الله عز وجل فانتبه الى ذلك الامر. جهده مشكور ولكن ليس هو الذي به ينتهي الطريق لاننا لا نعرف عنه علما ولا تجربة

68
00:23:15.850 --> 00:23:39.150
اذا كان دلوقتي الممثلين بيتكلموا في الدين دلوقت. الله الممسلين دلوقتي بيتكلموا في الدين وفي الحلال والحرام ولا يجوز ويجوز ولا يجوز والدين دلوقتي اصبح له اصحاب انا انا لا اطعن في عمر خيري انا اقول ان عمرو خالد له جهد وجوده هذا لا يمثل النهاية ولكن هو الايه؟ البداية

69
00:23:39.150 --> 00:23:55.750
هو البداية مش مشكلة جزاه الله خيرا يعني كل واحد يقدر يعمل جهد لهذا الدين احنا نقبل رجليه قبل ايديه كل واحد يقدر يعمل جهد لهذا الدين نقبل رجليه قبل ايديه والله

70
00:23:56.450 --> 00:24:12.250
اذا كان العمل في اصله لله تعالى. ثم طارت ثم طار عليه الرياء فلم يستطع ان يتخلص منه فالصحيح في ذلك ان ما كان لله اجر عليه وما خالط فيه الرياء لم يؤجر عليه

71
00:24:13.700 --> 00:24:30.400
مسائل الدخول في البرلمانات من مسائل خلاف السائغ لأ ليس المسائل الخلاف السائغ هل العلم والسنة بالخبرة؟ لأ طبعا بالخبرة. ليس بالسن. ممكن واحد يبقى عنده ستين سنة وخبرته تساوي تلات سنين

72
00:24:31.350 --> 00:24:50.750
لان هو ما بدأش يعرف الطريق اللي عنده كم سنة؟ سبعة وخمسين سنة. اذا خبرته كم سنة؟ تلات سنين. وواحد مثلا عنده مثلا يعني تلاتين سنة ولكن عنده عارف الطريق بقى له عشرين سنة. يبقى خبرته كم سنة؟ عشرين سنة. اذا هذا اكبر من هذا

73
00:24:51.150 --> 00:25:10.700
ودي طبعا له تعديل جديد يعني اضافة مهمة ديت لا يمكن لكل العامي ان يأخذ الدين من شيخ الكبار. والله دلوقتي اصبح فيه هناك دروس العلم موجودة واصبح في منك الشرايط واصبح في منك اسطوانات الكمبيوتر. امور كثيرة موجودة

74
00:25:10.700 --> 00:25:28.050
وكل واحد منا لو سمع شيئا من الخير ثم خبر به لكان ذلك خيرا ان الشيوخ والعلماء الكبار لا يسعهم ان يحيطوا علما ورعاية بجميع الشباب. ولذلك وجب ان يكون هناك صف اول وثان واخر

75
00:25:28.050 --> 00:25:48.550
تحت العلماء اللي تقبل الشباب وتعليمهم ومن تكلمت عنهم قد يظنون في انفسهم انهم يفعلون خيرا وان عندهم ما ليس عند الشيوخ. وهذا الشيء هو ان العلماء عندهم العلم ولكن لا تستطيع اللي هم شباب ان تجعل الشاب يشعر

76
00:25:49.050 --> 00:26:09.650
يشعر يعيش الدين بزعمهم ومن اقوالهم ان العلماء لا يفهمون الواقع الذي تحياه الصحوة. لا اله الا الله معنا هذا الكلام اه هناك بالفعل علماء واخوة افاضل جهدهم في نطاق العلم. واقول هذا الجهد وان كان مشهورا

77
00:26:09.800 --> 00:26:32.450
لكن ليس هو الرشيد. ليس هو رشيد. سبق ان قلت بان العلم علم بعدة امور. علم بالامر الشرايين اللي هو علم بالشرع اتنين علم بالله تلاتة علم بالنفس اربعة علم بالواقع الذي انت تعيش فيه

78
00:26:32.600 --> 00:26:49.900
دي اربع اشياء لا تكون على علم الا اذا حصلتها جميعا فاذا فهمت ذلك فكلمة ان العلماء لا يفهمون الواقع كلمة من اتعس ما يكون من اتعس ما يكون ان نقول بان العلماء لا يفهمون الواقع

79
00:26:50.400 --> 00:27:09.900
وهات لي اي شيء في الواقع وانا اخبرك به تحليلا لا تكاد ان تسمعه من احد سبحان الله يعني كما نقرأ في الفقه وفي الاصول وفي الحديث وفي التفسير وفي اللغة نقرأ ايضا في السياسة ونتبع الاخبار كلها

80
00:27:09.900 --> 00:27:25.750
يعني عندما نسمع خبرا الانسان بيتتبع هذا الخبر في كل الاذاعات ويبدأ يقرأ كل الصحف المتعلقة بهذا الامر. ويحاول ان هو يتصل بالناس اللي عندهم علم بالمسألة ديت. يعني مثلا اذا انا يعني

81
00:27:25.750 --> 00:27:45.750
ممكن يكون في اصدقاء لهم باع في مثل هذه الامور ودراستهم في السياسة والاقتصاد. ايام ما كنت في الجيزة ممكن اتلفن لهم حصل كذا ما تحليلكم في ذلك؟ متى يستفيدون من ذلك الامر؟ واناقشهم حتى استفيد من بعض خبراتهم. لكن انا احط على عيني عصابة سودة

82
00:27:45.750 --> 00:28:09.200
واقول احنا بس للعلم شرع وخلاص؟ ابدا فالقول بان العلماء لا يفهمون الواقع هذه كلمة من اتعس ما يكون من الكلام. لانهم يصدون الشباب عن العلماء بهذه الشيخ محمد حسان واعظ ما بيفهمش الواقع. ابو اسحاق الحويني مدخل نفسه في دايرة الحديث ومش عارف حاجة للواقع. هذا كلام غير صحيح

83
00:28:09.200 --> 00:28:28.350
غير واقعي ولو فتحت اي مسألة متعلقة بالواقع مع المشايخ ستجد عندهم علم للواقع يكاد ان يذهلك يكاد ان يذهلك ولكن لا احد يفتح معهم ذلك اما مسألة صف اول وتاني وتالت. هذه الصفوف

84
00:28:29.000 --> 00:28:42.300
الشباب الذين يزعمون ان فيهم خير وانهم صفوف المشايخ اذا قالوا هم صوف المشايخ انا موافق على ذلك لكن ان يجعلوا من انفسهم صفوفا لحرب المشايخ ان لا يوافق على ذلك

85
00:28:42.550 --> 00:29:02.650
اذا الكلام فيه نقيضان. ان لابد من وجود شباب صف اول وتاني عشان يخالطوا هم الشباب. لان وقت المشايخ ضيق انا موافق على ذلك لكن في اخر الكلام ان هم بيزعموا ان عندهم خير والخير دهوت مش موجود عند مين؟ عند المشايخ. اللي هو فاهمين الواقع. هذا كلام غير

86
00:29:02.650 --> 00:29:22.650
والمقصود ان لو في انك اي شاب عنده جهد طب ما يروح للشيخ يقول لي والله يا مولانا انا يعني عاوزك ان انت آآ مثلا تشوف قدراتي وتشوف علمي وتشوف فهمي وتختبرني كده. الشاب يخضعه لتجارب ويخضعه لاختبارات

87
00:29:22.650 --> 00:29:43.700
اختبارات عنيفة وقاسية ولابد لمن اراد من الشباب ان يكون ممارسا للدعوة ان يخضع لتجارب الشيخ حتى يجيزه الشيخ فاذا كان موسى عليه وعلى من الصلاة والسلام عندما ذهب الى الخضر احنا كل حاجة عندنا فيها دليلها. ذهب الى الخضر واراد ان يتبع

88
00:29:44.750 --> 00:30:00.850
شرط الخاضر عليه قال ايه الا يسأله عن شيء الا اذا اجاب عنه او الا اذا اخبره به. قال فان اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى احدث لك منه ايه

89
00:30:01.150 --> 00:30:20.700
ذكرى  ايه اللي حصل؟ شف بقى الاختبارات العنيفة مشوي وبعدين بعد كده وجدوا بحر راحوا راكبين في السفينة. هم عارفين الخضر. اهلا وسهلا. اتفضل. راح راكبين بقى السفينة. وبعد ما ركبوا السفينة وبيغسل بهم شوية راح جايب

90
00:30:20.700 --> 00:30:42.100
قم وراح كاسر السفينة. سيدنا موسى قال له يبقى ناس وهيوصلونا في البحر. واكرمونا وضيفونا ومش هياخدوا منا اجر. وتبقى المقابل تكسر السفينة بتاعتهم تكسر السفن بتاعتهم ازاي حتى اذا ركب في السافرة ايه؟ خرقه

91
00:30:42.150 --> 00:31:03.700
قال اخرقتها. هنا استفهام الاستنكار. اخرقتها لتغرق اهلها ازاي الكلام ده شوف الاختبار الايه الثاني ماشيين اتلاقوا كده ايه ولد صغير كده حلو كده ادي يلعب مع العيال في الشارع كده. راح الخضر راح ماسكه وراح دبحه. اه ايه اللي حصل؟ ايه

92
00:31:03.700 --> 00:31:20.100
اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا ايه؟ نكرا. الاولانية امرأة. امرأة يعني امر قاسي شديد. التاني بقى ايه؟ نكرة يعني امر بقى خلاص امر منكر قال الم اقل لك

93
00:31:20.200 --> 00:31:40.000
انك لن تستطيع معي صبره قال ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذر. فانطلق فضلوا ماشيين هيموتوا من الجوع بيمشوا الرجل جنب رجل مش قادرين يمشوا على حيلهم من شدة الجوع. دخلوا بلد

94
00:31:40.300 --> 00:31:51.950
قالوا البلد ده بقى ايه؟ ندعو اهلها عشان يضيفونا. يا اسيادنا يا ناس احنا هنموت من الجوع. حد يجينا له لقمة عيش. كسرة خبز اي حاجة ما فيش حد ضيفها

95
00:31:52.200 --> 00:32:09.400
وفي الوقت نفسه وجدوا جدارا يكاد ان يقع من شدة الميل يريد ان ينقض. راح الخضر قال له اقف هنا بقى وراحوا الايه؟ الجدار سيدنا موسى قال له اسمع بقى الى كلام ربك سبحانه وتعالى

96
00:32:10.050 --> 00:32:30.950
حتى اذا دخل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما. استطعما اي طلبوا منهم الطعام فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فايه؟ فاقامه. سيدنا موسى قال له ايه؟ فرصة

97
00:32:31.000 --> 00:32:48.800
قال لو شئت لاتخذت عليه اجرا نشوف بقى هنا الادب لو شئت لاتخذت عليه اجرا. الخضراء قال له بقى خلاص قال هذا فراق بيني وبينك بتأويل ما لم تستطع عليه صبر

98
00:32:49.350 --> 00:33:09.550
يعني قصة موسى والخضر فيها مواقف تربوية وايمانية عظيمة جدا آآ آآ ينفع ان احنا نجعلها برنامج العلاقة بين التلميذ وبين الشيخ بين الملقى اليه والملقي بحيث المسائل لا تنفصم

99
00:33:09.600 --> 00:33:29.600
لانني لما اربي الاخ على حسن التلمذة. بعد فترة الاخ دهوت هيبقى شيخ. فلما يبقى شيخ هيربي هو مين على حسن التلمذة. وهكذا. اذا هنعلم الاخوة الادب والاخلاق. لكن لما نخلي الاخوة يتجرأ بعضهم على بعض

100
00:33:29.600 --> 00:33:51.550
يتجرأون على مشايخهم وكل واحد يتناول المشايخ والدعاة بالسنة حداد فهذا امر اول من يصاب به هو المتكلم اول من يصاب به هو الايه؟ المتكلم. ولذلك بيقول الشاعر اعلمه الرماية كل يوم. فلما اشتد ساعده رماني

101
00:33:51.550 --> 00:34:10.100
لو مش مؤدب ها قاعد على امه الربا لما تيجي ترمي بقى السهم ايه ؟ شد القوس كده. ونشن كده واعمل كده. بس علمت مين ؟ واحد مش مؤدب اول ما بدأ بقى يتنطق ويشد نفسه بدأ ينشن على مين؟ على استازه

102
00:34:10.750 --> 00:34:29.950
اول بدأ ينشن ينشن على استازه زي لما واحد مدرب بيدرب واحد مثلا جودو ولا اي لعبة رياضية واخد بالك ازاي؟ طلع الواد الصغير ده يعني ايه جامد شوية على المدرب بتاعه. مدرب ضعف شوية ولا حصل ايه؟ اول ما يبدأ يضرب يضرب في مين

103
00:34:30.200 --> 00:34:52.400
ومدرسه في مدربه ينفع الكلام ده؟ سبحان ربي العظيم احنا بنعرف ان اللي معه ابتدائية ما يبقاش معه ابتدائية الا اما بيخلص فترة الابتدائي وكذلك خلص فترة الاعداد. الا حاجة واحدة بس. الكلام في الدين. كل من هب ودب لو كان له لسان حلو يستطيع ان يتكلم في الدين. وللاسف

104
00:34:52.400 --> 00:35:06.100
ما فيش حد يجرؤ ان يسأل حد انت شيخك مين او تلقيت على الايد مين او ما الى ذلك. او انت من امتى طلبت العلم او او رحلتك في طلب العلم ما فيش حد يسأل مثل ذلك

105
00:35:06.350 --> 00:35:25.850
الله المستعان ماذا لو كان عمر الخلق قدة للناس وله من الاشياء يأخذها الناس تسجيلات الحلقات ما مذيعات متبرجات حضور الحلقات امام فتاة متبرجات التقلل في عبادات مثل صلاة واحدة في بقية الصلوات او في البيت

106
00:35:26.050 --> 00:35:43.500
بالنسبة الى احنا قلنا ان عمرو خالد له جهد وجهدوه يمثل البداية لبعض الناس ولا نريد ان نقع في اعراض الخلق. ونسأل الله تعالى ان يوفق كل مجتهد في اجتهاده

107
00:35:44.000 --> 00:36:06.200
الحل اذا تعددت فتاوى العلماء والموضوع واحد بالعلم انهم علماء مشهود لهم بالعلم. يعني في اي مسألة اذا كانت مسألة آآ اشتهر بالتفنن فيها فالقول قوله دون من سواه. لو فرضنا مثلا حديث معين اختلفوا صحيح ولا ضعيف

108
00:36:06.550 --> 00:36:23.000
ومثلا الشيخ ابو اسحاق والشيخ الالباني والشيخ محمد حسان والناس دول كلهم قالوا ان هو مثلا ضعيف. والشيخ الالباني قال له هو صحيح. ناخد الكلام مين خد بالكلام الالباني ان هذا بابه وهذا فنه وهكذا في كل نظير

109
00:36:23.200 --> 00:36:44.750
اه حدود العلاقة بين الخاطب وخطيبته هي هو اجنبي وهي اجنبية ما فيش اي حاجة هو شافها وهي شافته ووقعت منه موقع حسن وكذلك خلاص بقوا اجانب بقى لغاية لما ايه يروح يدافع على الايه على كتب الكتاب ويبقى في عقد وحاجة زي كده

110
00:36:45.150 --> 00:37:06.850
يا صديق لي كان ملتزم ولكنه آآ رجع وابتعد عن الله. فماذا اقول له انصحه انصحه بان الموت يأتي بغتة ويبعث الناس على ما يموتون عليه فلابد للانسان ان يجتهد في طاعة الله. وان يري ربه من نفسه ما يحب

111
00:37:06.900 --> 00:37:30.650
حتى اذا كانت له خاتمة فلتكن على محاب الله ومراضيه لا على ما يكره الله تعالى ويسخطه لو قال مش قادر ارجع هذا من الشيطان هذا من الشيطان فعليك ان تكثر من نصحه وان تدعو له في جوف الليل وعليك ان تعد مشروعا طويل النفس في

112
00:37:30.650 --> 00:37:54.150
فذكر الله مرة ثانية ليس كل منا يستطيع تلمذ على يد شيخ وذات الاسباب. الدراسة الجامعية وان الشاب لا يستطيع ان يكون طالب علم. المسألة طالب العلم يعني ايسر ما يكون انت لو فرغت كل يوم بس نص ساعة لطلب العلم ما شاء الله. وبعدين احنا مش عاوزين تبقوا متفرغ في طلب العلم

113
00:37:54.250 --> 00:38:10.100
احنا عاوزين تعرف من الدين الضروري فقط انا عاوزك تعرف من الدين الاشياء الضرورية فقط فقط وان شاء الله يعني عما قريب سيكون هناك خير يعني لكم باذن الله تعالى في هذه المسألة

114
00:38:11.150 --> 00:38:29.250
من لبست النقاب وظنت انه هو الفرض والواجب. فلا ينبغي ان تخلعه الى ما دونه انا طالب في التعليم العالي واعاني من الصلاة مستمر الصداع المستمر قد يكون بسبب شيء عضوي

115
00:38:29.600 --> 00:38:52.400
وقد يكون بسبب غير عضوي قد يكون الصداع اما لوجع في العين واما الوجع في الاسنان واما الوجع في العظام واما الوجع في البطن كل الحاجات دي كلها منتفية. يبقى قد يكون هذا الامر بسبب يعني اجهاد بسبب اجهاد او قلة نوم او ضعف

116
00:38:52.400 --> 00:39:16.400
صف عام او نحو من ذلك ما فيش اي سبب عضو مطلقا يبقى قد يكون ذلك ايه؟ يعني سحرا ونسأل الله تعالى ان يأخذ بيدك ويجنبك الاوجاع وفي هذه الحالة تكثر من آآ قراءة فواتيح البقرة مع الفاتحة واية الكرسي وخواتيم البقرة. والاخلاص والمعوذات

117
00:39:16.400 --> 00:39:33.400
ذلك في ماء وتشربه وتجعل الباقي على رأسك ارجو ان يبرئك الله ويشفيك  السؤال يا شيخ عن مظهري وكلامه. ولكنه قال في غير موضع انه لا يفتي انه ليس بعالم

118
00:39:34.050 --> 00:39:51.500
اه السؤال عن مظاهر وطريقاتي في الدعوة. اللعبة الله المستعان والله الواحد بيخاف على نفسه اه والله يعني انا لست سيفا على رقاب العباد ابدا كل من له جهد في الدعوة اسأل الله تعالى ان يبارك فيه

119
00:39:51.750 --> 00:40:11.800
شريطة الا يفسد. وشريطة الا يضل نعم وشرط اخر ان يكون له اه شيخ اه يأذن له في اه الدعوة يعني ينبغي لكل شاب في مسألة الدعوة ان يكون له شيخ اذن له في مسألة الدعوة

120
00:40:12.500 --> 00:40:26.600
مشغول بالعمل. انا يا اخواني مش عاوز الناس تسيب اشغالها ومزاكرتها. وتجتهد في طلب العلم الشرعي. الم اقل ذلك مطلقا ان اقول ان في هناك قدر من العلم الشرعي صغير جدا

121
00:40:26.900 --> 00:40:40.000
ينبغي لكل مسلم ان يعرفه اللي هو العلم المعلومة دي بالضرورة. وان شاء الله المسائل دي كلها يعني آآ بدأت اجمعها في ورق صغير كده. وان شاء الله يعني اصوره واوزعه

122
00:40:40.000 --> 00:41:01.900
عليكم باذن الله تعالى فهل يمكن اظهار الصدقات واعمال الخير لتأليف القلوب من الاول اخفاءها خوف الرياء. الاولى اذا كان الاظهار لتأليف القلوب وتشجيع الناس على صدقة الاعلان بها اولى. وان خشيت على قلبك فالاصرار به اولى

123
00:41:04.150 --> 00:41:29.150
التجشؤ لا يبطل الوضوء ولا الصلاة هل الموتى يسمعون نعم يسمعون ولكن سماعة ليس كسماعنا اشتراك احد ابناء صديق ابو بكر فتنة القتل؟ نعم حصل ذلك حصل ذلك ان محمد ابن ابي بكر شارك في آآ فتنة مقتل عثمان

124
00:41:29.400 --> 00:41:45.900
وجوزي على ذلك بان قتل رضي الله تعالى عن الجميع حكم تكة على اليد اليسرى لا تفعل ذلك النبذ عن اخوانا محمد حسين يعقوب محمد حسان والشيخ ابو اسحاق انا مش هتكلم دلوقتي

125
00:41:46.400 --> 00:42:04.100
وبعدين لو اتكلمت انا مش هتكلم الا عن الشيخ ابو اسحاق الحويني. يعني لو اردت ان اتكلم عن انسان يعني خير الجنود هم جنود مصر الا لأ هذا الانصح خير اجناد الارض اجناد مصر فاذا دخلتم مصر فاتخذوا منها جندا

126
00:42:04.700 --> 00:42:22.450
لا يكن هناك حاجز بين الرأس وبين مكان السجود. يعني وصلنا يعني امر ان يسجد على سبعة اعظم اه بيقول الشيخ الاسلام ابن تيمية ان الاختلاف في الاحكام اكثر من ان ينضبط. كلام مزبوط

127
00:42:22.550 --> 00:42:37.550
ولكن من الذين يظهرون الاحكام؟ عند اختلافها هم العلماء هم العلماء فالمنصور اذا كان فيه عشر علماء ان شاء الله يكون ميت عالم ما فيش مشكلة يعني اذا تعدد العلماء في المكان الواحد لا بأس

128
00:42:37.850 --> 00:42:59.050
لكن ان هو كل آآ شاب صغير يجعل من نفسه رأسا ويجعل الناس حوله وينطلقونه هناك ونقول ان الاختلاف لا بأس بهم  هذا بين العلماء بين العلماء. فلابد ان نفرق بين العلماء وبين المتذببين. قبل ان يتحصرموا

129
00:43:00.900 --> 00:43:15.250
ابن حزم عليه رحمة الله يعني ذكر كلام مفاده ان كل قرية او بلدة ليس بها عالم فان الهجرة تجب منها هذا دلالة على انه ينبغي في كل بلد ان يكون في اكثر من عالم

130
00:43:15.350 --> 00:43:29.850
يعني المنصورة لو فيها مثلا عشر علماء كويس جدا وبدل ما الناس تلتف على الشباب تلتف على عشر علماء ممتاز اذا انا لا اقول بان الناس تجتمع على واحد بس الا عند ايه؟ عند فقد العلم والعلماء

131
00:43:30.000 --> 00:43:53.850
لكن لو فيه هناك ان شاء الله ميت عالم وناس اجتمعت عليهم ايه المشكلة ليس هناك اشكال في ذلك انا اتكلم على من؟ على طائفة المتحصرمين بالنسبة الى الضروريات والمعلومات ومواطن امر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا لا يحتاج الى اذن

132
00:43:54.300 --> 00:44:19.150
ولكن انا مقصدي ان العمل الدعوي الذي يحتاج الى اذن شيخ اللي هو العمل الذي تترتب عليه نتائجه والذي يكون معنيا باهداف انا قلت اكثر من مرة باني آآ ويعلم الله سبحانه وتعالى ليس في ذهني شخص معين اوجه اليه حديثي

133
00:44:19.400 --> 00:44:45.600
ولكن انا اوجه حديثي لاحبابي وادعو الله سبحانه وتعالى ان ينزل منهم منزلا حسنا التقبيل في الوجه. افضل التقبيل ان يكون بين العينين مساء الامر معروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الصلاة والدعوة الى الدين عموما من غير برامج واو تصورات هذا الامر ليس به بأس

134
00:44:45.600 --> 00:45:01.450
الكل لكن انت تدعو انسان وتضع له برنامج وطبعا له اهداف وتضع له كذا ده لابد ان يكون لك شيخ اكبر منك هو الذي يأذن لك بذلك من احدثت الجماعة يترك الصف

135
00:45:01.750 --> 00:45:22.250
ويخرج هل يجوز صيام الستة من شوال ما القضاء بنية واحدة طبعا لا يجوز لان القضاء في حكم الوجوب ولا يجتمع واجب مع نفل في نية في ورقة تقول اه من اجازك يا شيخنا؟ الجليل

136
00:45:22.500 --> 00:45:47.950
طبعا ده سؤال مهم جدا ده سؤال مهم ولكن لكم ان تعلموا بفضل الله سبحانه وتعالى بان هناك يعني مشايخ سواء في العقيدة سواء في الاصول سواء في اللغة سواء في الفقه سواء في المواريث فدي كلها هناك شيوخ. وباذن الله تعالى في الوقت المناسب ساخبركم بذلك

137
00:45:47.950 --> 00:46:03.000
باذن الله سبحانه وتعالى. ولكم ان تعلموا ان والدي عليه رحمة الله هو اول من تلقيت على يديه. وكان شيخا في المعهد الازهري وعليه اخث قراءة القرآن وقراءة حفص. والدي انا

138
00:46:03.150 --> 00:46:21.850
ها آآ وكان ذلك وانا في سنة خمسة ابتدائي. وعلى فكرة انا داخل مدرسة وانا صغير عندي خمس سنوات يعني انا اتممت القرآن وانا اقل من عشر سنوات. بفضل الله سبحانه وتعالى. ولا اريد ان اتكلم عن هذا المشوار. لحتى لا يظن الظن ان في تزكية للنبي

139
00:46:21.850 --> 00:46:37.100
ما دا امر عجيب. لو اتكلمت الشيخ بيزكي نفسه. ولو ما اتكلمناش الشيخ مش عاوز يتكلم ليه؟ يعني ده شعور لا ده عاجب ولا ده عاجب ولكن يعني آآ بفضل الله سبحانه وتعالى هذا الطريق

140
00:46:37.250 --> 00:46:57.350
طريق الدعوة آآ موجودون فيه من قبل من قبل ان يوجد حتى كثير من المشايخ الذين انتم تسمعونهم يعني الكلام ده مثلا من سنة تلاتة وسبعين اربعة وسبعين. يعني منذ مثلا ثلاثين سنة ونحن نسير في هذا الطريق. ما كانش في هناك اي حد الاخوة

141
00:46:57.350 --> 00:47:21.200
اخوان الذين خرجوا من السجون قريبا دورهم الفعلي كانوا شغالين قدامنا. وآآ كان هناك بعض الاخوة المجتهدين واذكر ان اول صلاة خلاء كانت في مركز بحاله ولا بأس اقول هذا المركز ومركز السنبلاوين. لاني عشت فترة طويلة في بداية حياتي في السنبلاوين. اول صلاة

142
00:47:21.550 --> 00:47:42.000
سنة اربعة وسبعين كانت اربعة في صيف اربعة وسبعين. وكان عيد الاضحى وكان امر عجيب جدا وكنا بنصلي جنب بتاع الطوب امام الطوب. وخرج الناس يتفرجون علينا. الناس الهبل دول اللي قاعدين يمشوا يكبروا

143
00:47:42.000 --> 00:47:54.700
في الشوارع دول ومربيين دورهم زي القساوسة دول رايحين فين ؟ واخد بالك ازاي ؟ وتزفين يوميها في البلد زفة كبيرة جدا بعد ما خلصنا الايه العيد دي كم ده سنة كم؟ اربعة وسبعين

144
00:47:55.200 --> 00:48:14.400
اربعة وسبعين الشيخ الالباني اتى مصر هنا سنة تسعة كم؟ تمانية وسبعين سنة تسعة وسبعين واستمعت الى محاضرته في شرح حديث اذا تبايعتم بالعينة اذا تبايعتم بالعينة فلو قلنا الاجازة في امور العلم

145
00:48:14.450 --> 00:48:32.750
الاجازة موجودة ولو اردت ان يكون عندي دفتر اجازات في الف اجازة لصنعت ولكن اهم شيء العلم وهناك اشياء موجودة بفضل الله سبحانه. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا وان يلهمنا الرشاد. وانا لا ازعم لنفسي

146
00:48:32.950 --> 00:48:50.950
خيرا ولا رشادا ولا يعني آآ تفوقا على احد. ولكن كما اقول ان البغاث بارضنا يستنسروا. يعني ما فيش نسور موجودة فالعصافير الصغيرة الضعيف اللي زي حالاتنا بقت نسور عشان ما فيش نسور

147
00:48:51.150 --> 00:49:11.150
لكن لو فيه نسور على طول الانسان عارف قيمته وحجمه يروح يمسح الجزم ويقبل الايادي والارجل حتى يستفيد من غيره اسأل الله تعالى ان يوفقنا جميعا الى محابه ومراضيه. وسامحونا على هذه الاطالة. وارجو في المرات القادمات الا تكون

148
00:49:11.150 --> 00:49:17.200
قال كتلك باذن الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك