مسألة الجهر على الصلاة. آآ الجهر بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في المجلس العلمي سرا ام جهرا والله من اسرك وحسن ومن جهر فهو حسن اه وقلت ذلك لاننا مرة ذكرت قلت لا ينبغي ان احنا نجهر بالصلاة على وسلم في المجلس وصلي بقى كلام بعد كده
بمناسبة بتقول لي ان بعض التلامزة اللي بيحضروا لك لو شاف واحد صلى الله عليه وسلم بينكروا عليه فلما سألوه بتنكر ليه فقالوهم ان فلان اللي هو انا يعني اقول لا يجوز الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
فانظر كيف حرك الايه؟ الكلام تحريفا الكلام تحريفا آآ قد يكون هذا يعني الخبر سابقا وقد يكون فيه اعتماد. والاعتماد هو هو الاولى. يعني الذي نقل الخبر اه اعمل فيه شيئا من عقله. لكن احنا اه يعني ايه اه الاولى ان نحافظ على اه عمل المجلس الا يكون فيه
في لغة او ضوضاء. ومن جملة الضوضاء رفع الاصوات بالذكر. رفع الصوت بالذكر الا اذا كان هذا الامر فيه حزن شرعي مثل تنبيه الناس او الغافل او نفع من ذلك. ولذلك قلت من رفع صوته فحسن حتى يذكر الناس او الجاهل او الغافل
وما الى ذلك ومن اسر فهو ايه؟ فهو حزين. آآ رأيت فيما يرى النيل اني كنت راجعا الى منزله فمر بجوار اخي يقود سيارة موديل حديث وغالي. لها لون لبني جميل. لكن كان يقودها بطريقة الشباب المتكبر. ثم قال له تعال
ركبت بقى وانا علم بالاجابة. سألت لمن هذه السيارة؟ قال لنا. قلت له من اين؟ قال لان والدنا باع البيت. وهو بيت لنا في البلد نتمنى بيعها. الا ان السيارة كانت غير
مريحة وقلت لك ان هذه السيارة ليست مريحة فكان على كلامي وقال انا اننا كان يجب علينا ان نشتريها ثم سألني عن احد اعمال منى وعمر لنا كثيرا قلت له لقد مللت منه. ثم ضاق بنا الطريق وانا في السيارة فوجدت حمارا في الطريق فاخرجت يدا للسيارة
وضربته فانطلق مفزعا. ثم في الطريق رأيت بخارتين احداهما حمراء تضرب بالاخرى بشدة. الامران بجوارهما وهن خائفين بدون السيارة فقد اصبح الطريق درع نفر كسرات او جسر فخفت اولا ان اعبر الى انني بدأت بالسير واخذت ارد صوتا واضح واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. وحسست اني اكمل على
شخص الا انه لم يكن احد على وضوء ثم عرض الى الجهة الاخرى. وانا لا استطيع وانا استريح من شدة ما بذلته وكان اخي ايضا على نفس الجانب ولا يوجد عليه اثر التعب مع العلم ان الاية كانت شديدة الوضوح وكانت تتردد في نفسي بعد درس فقط
وملخصها فمن انصحه انصحه انهم اذا باعوا هذا البيت الا الا يبيعوه بالغرر. الا يبيعوه بالغرر لانه لو حدث سيحدث هناك مشاكل لا يحمد عقباها ايه يعني معناها الغرر؟ اظهار آآ الشيء بامر لا يبدو عليه
فرضنا فيه هناك واحد عامل شركة مثلا آآ بتاعة صناعة اقلام رصاص. شاف ان مصر بتستورد اقلام رصاص من الهيمد فقال ياذن المسلمين اللي بيعبدوا ربنا سبحانه وتعالى يستوردوا من الاقلام والرصاص الاقلام الرصاص من الهند. فقال لك ما ينفعش. فعمل في المنصورة مصنع اقلام رصاص. منها شغل
العمالة اللي ما تشتغلش جمعوا ناس فنيين وعمال وبتاع وعملوا خطوط انتاج وبتاع وما الى ذلك اللي حصل ان المصنع دهوت خسر فبدأ ان هو يطرح اسهم هذا المصنع في البورصة للبيع. وفرق بين السندات وبين الاسهم
يا نصاحبه بيغنم ويضرب الامر الثاني ان صاحبه يكون عضو في الشركة واخد بالك ازاي؟ بيكون عضو ممكن يصل الى مجلس ادارة الشركة. يعني هو في الجمعية العمومية يوصل لمجلس ادارتها. لكن صاحب السند السنة كانه ايه؟ قرض
ما لوش دعوة بايه بخسارة الشركة حتى لو ييجوا يصفوا الشركة اول حاجة بيعملوها ايه؟ بيطلعوا حسابات الايه؟ السندات مش الاسهم. لان سندات الايه؟ قروض فبالتالي لما بيحصل في هناك سندات
الشركة عاملاها بيسددوا السندات بفوائدها لان السند بيبقى قرض ولابد ان يأخذ فائدة ولذلك المتاجرة في السندات حرام وتعاطي السداد حرام لكن الاسهم حلال تجارة تجارة البورصة فيما يتعلق بالاسهم دي حلال شرعا
لكن فيما يتعلق بسلالة ايه؟ حرام فيقوم طارح اسهم الشركة ديت البورصة ويوهم الناس انها شركة او انها ايه؟ انه مصنع منتج ورابح وما الى ذلك. الناس يشتري الاسهم باعتبار انها ايه؟ ان المصنع ده مصنع بينتج وبيكسب وما الى ذلك. ثم بعد ان يشير الناس هذه الاسهم يفاجئون بعد الشراك ان هذا المصنع
بيخسر. يبقى اتخبط بايه؟ ده غرض ما يقدروش ان هم يرجعوا تاني في كلامهم لان صاحب السهم له ملك في في الشركة او له ملك في المصنع هيطلع منه ازاي؟ خلاص
حمالة اشترى على كتابه ما يقدرش يطلع منها بقى طبعا هذا كله لا يجوز. فممكن يكون فيه هناك بيت البيت دهوت مثلا مش في التقسيم. مش في التقسيم ومناخه مش كويسة
وباقول البيت دوت لو جاب حتى عشر تلاف جنيه ابوس رجلي قبل ايديا زي ما بيقولوا وادلل علي اقول لهم ان البيت دهوت او عامل شائعة ان ان الكردون الفلاني داخل التقسيم
يبقى اصبح المادة داخل ايه داخل الكردون. واقول لهم ان البيت دهوت فيه هناك ناس كتير جدا عاوزين يشتروه مني بتلاتين واربعين الف بس انا مش عاوز وانتم ناس طيبين وكرام وانا هبيعه لكم انتم بعشرين الف. وخسارة خسارة عشر تلاف جنيه مش مشكلة. طبعا الكلام ده كله لا يجوز
لان هو لا دخل كردون ولا مرافق ولا ناس اشترى ولا ناس عرضوا ان هم يشتروا ولا اي حاجة. يبقى برده كله يعتبر تدليس وكذب من اجل ايه؟ ترويج السلف
السلعة هذا لا يجوز وده حرام. فانا نصيحتي الى اصحاب هذا البيت ان مشكلة المشكلة كلها ماشية عربية مش هتقول لك مين في البيت ان هم اذا ارادوا ان يبيعوا هذا البيت فليبيعوه بالمصارحة والشرع لا غرر في ذلك ولا تدليس
وظني ان هذا البيت ستحدس فيه مشاكل ستحدث فيه مشاكل. يعني هذا البيت ستحدث فيه مشاكل بين الورق وهذه المشاكل آآ ان شاء الله ينجيه الله تعالى منها ببركة اليقين هو واخوه. ان شاء الله. فيه هناك تفصيلات اخرى ولكن غير
اه مفيدة في الايه؟ في التعويل اه هل مشروب فيروز حرام وان كان حلالا اي لا يوجد به اجابتها هل يقدح فيه انه ملك لشركة الاهرام والمشروبات؟ وهي شركة تنتج الخمور بصورة صريحة
اه الحرام لا يحرم الحلال الحرام لا يحرمه الايه؟ الحلال كما فرضنا ان في هناك شركة بتصنع صواريخ آآ الصواريخ ديت ضربوا بها العراق ونفس المصنع اللي اتصنع الصواريخ اللي ضارة بها العراق صن عربيات
واحنا في حاجة لهذه العربية نعمل ايه محرم ولا حاجة الحرام وجود الحرام لا يحلل الايه؟ الحلال آآ يقول الاستاذ فلان في مبادرة كذا حول نماذج الاصلاح نؤكد نحن كذا تمسكنا بنظام الدولة نظاما جمهوريا لابد اقول بقى الكلام
الاسماء بقى يقول الاستاز محمد مهدي عاكف في مبادرة الاخوان المسلمين حول مبادئ الاصلاح في مصر. نؤكد نحن الاخوان المسلمين تمسكنا تمسكنا بنظام الدولة نظاما جمهوريا برلمانيا دستوريا ديمقراطيا في نطاق مبادئ الاسلام
طيب ويقول ايضا ان هذا وغيره من جوانب اصلاح الشامل لا يتحقق الى محل تطبيق الديموقراطية التي نؤمن بها ونلتزم باصولها يا خيبة الزمان. سم ذكر جنودا منى حرية تشكيل الاحزاب السياسية. الله اكبر. ويقول في مجال المرأة
ونطاق قوامة الرجل على زوجته محصور في مسائل المشاركة الزوجية فقط وهي قوات مودة وتراحم وتشاور في المسئوليات يتحملها الزوج ويقول نرى حق المرأة في المشاركة في انتخابات المجالس النيابية وما في مثلها وفي تولي عضويتها للمجالس ويقول في
مجال اه الاخوة الاقباط وهذا لفظ. الاخوة الاقباط جزء من نسيج المجتمع المصري. وهم شركاء الوطن والمصير. المصير في الدنيا ولا في الاخرة وهم شركاء الوطن المصير ولهم ما لنا وعليهم علينا. طبعا لهم ما لنا وعليهم ما علينا. ده كلام مزبوط
ويقول ايضا الحرص على رح الاخوة التي ظلت تربط على مدى القرون تربط بين على مدى القرون بين ابناء مصر جميعا مسلمين الاقباط هاي بس مسألة مدى القرون انا عاوزكم تقرأوا آآ الخطط المقديزية للمقريزي وتعرفوا ما كان يفعله الاقباط لا سيما
كما في اواخر الدولة الاموية والدولة العباسية. ما فعله الاقباط؟ حاول الاقباط في مصر قوم الدولة القبطية وذلك في يعني في اظن في عصر الدولة العباسية وحدثت مناوشات آآ كبيرة بين الاقباط وبين المسلمين في عصر الدولة العباسية وهذا مذكور في آآ تاريخ آآ المقريزي فوق المقليزية
وانتهى الامر الى ان قام الجيش الاسلامي بذكر ساحة دورهم وجمع قساوستهم واحدث مقتلة عظيمة ومن بعدها نكبوا ما رفع بعدها رأس هنا في مصر نكبوا نكبة ما رفعوا بعدها رأس
ويجعل لهم في على مدار التاريخ تجدهم عندهم الايه؟ الكهنة كده والتزلل كده والبتاع لانهم خايفين الحادثة الثانية آآ ذكرها الجبرتي آآ في عجائب الاثار. ابدخل المراجع اهيت يعني في عذاب الاثار انه بيقول لما دخلت الحملة الفرنسية
مليون مصري كون المعلم يعقوب الجواهرجي وده المعلم يعقوب ده يا ترى ده راجل فقيه مسلم ده ولا مين ده؟ نصراني كون المعلم يعقوب الجواهري دي فرقة من النصارى لمساعدة البرنسيس بيسموهم الفرنسيس مش
الفرنسيين بيسموهم الايه؟ الفرنسيس يقال تتقدم بثمانية الاف شاركت في كل اعمال الحملة الفرنسية ولذلك آآ لما آآ راحت الحملة الفرنسية عن مصر خرج معها المعلم يعقوب الجوهرجي ومعه كثير
من عسكر النصارى وانعموا عليه بغرض الجنرال. جنرال يعني ايه؟ لواء او عميل. يعني عميد او ايه؟ او لواء ده راجل جواهري لا دعا ولا راح اكاديمية حربية ولا عسكرية ولا اي حاجة بس انعمه عليه بدار الجنرال واخدوه معهم
لما راحوا عن مصر ليه بقى؟ لخدمات الجليلة التي فعلها الاقباط الفرنسيس عند دخولهم مصر الكلام ده موجود ولا مش موجود موجود في الكتب والجبرتي رجل صادق في ما يمكن
لان هو انكر عن المسلمين حاجات ومنح الفرنسيين في حاجات يعني هو لما اه صور اه محاكمة سليمان الذي قتل كليبر اه تعجب يعني قال ان الجماعة المماليك ما فيش عندهم حاجة اسمها محاكمة
واللي بيغلط بيتقتل فورا يعني لو في هناك مثلا واحد قتل امير مملوكي ولا حاجة يتقتل فورا لكن بيقول ان المحاكمة ديت قعدت عدة اشهر وان الفرنسيين جعلوا محامي آآ لسليمان الحلبة
واخذ يقول ان ازاي ان القاضي كان بيسمع بانصات الشهود وازاي ان هو كان بيحقق في الادلة وازاي ان هو كان بيقابل بين الناس وازاي فلم يقتلوه مباشرة ولكن قاتلوا بعد محاكمة. فالمسألة دي كانت اعجبت مين؟ اعجبت الجبرتي ونادى بها
فنادى بها اي لا يرجم على المتهم مباشرة بل لابد ان يتحرى قبل ان يقتل. دي الحتة اللي هي حمدها الجبرتي في العصر الفرنسي مؤرخ صادق ان جبرت المؤرخ صادق. يعني لو شاف حاجة كويسة بيقولها. حتى لو مع الكفار. فالحاجة اللي اثرت الجبار هي ايه بقى؟ ان الجماعة الاقباط
عملوا تشكيل عسكري لمساعدة مين؟ الفرنسيين. قال الله تعالى ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم. لكلام ربنا سبحانه وتعالى الذي صدقه الذي صدقه ربنا سبحانه وتعالى ما فيش حاجة اسمها وحدة المصير
شركاء الوطن والمصير لأ كان ده كلام آآ ينبغي ان ينظر فيه ينبغي ان ينظر فيه يقول في مجال السياسة الخارجية الدائرة العربية وبعدين الدائرة الافريقية وبعدين الدائرة الاسلامية وهي الدائرة العقائدية
الجو السعي لتحقيق الوحدة الاسلامية وهذا يتطلب وضع برامج واليات انفتاح العالم الاسلامي بما في ذلك ايران وتركيا وماليزيا واندونيسيا ويقول في القناة العراقية اه وعليه فان المحافظة على وحدة الصف بين السنة والشيعة وبين العرب والاكراد هي من اعظم الفرائض والواجبات. والذي يتطلب من جميع الحكام والزهراء العرب بذل كافة
لتحقيقه اسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدينا جميعا. يعني هنا مغالطات كثيرة اه تشعر ان مسألة التميز على اساس ديني مش موجودة الديموقراطية ده وثني لا يصح ايمان المرأة الا بالكفر به. الديموقراطية ديت وثن. لا يصح ايمان المرء الا بالكفر به
ان يعبد من دون الله لكن المقصود بالاوثان هبل ومناوى اللات والعزى ولكن كل شيء تنصرف اليه قلوب العباد تعظيمنا واجلالا من دون الله فداوتنا. ينبغي ان يعبد. قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم لا تجعل
فالديمقراطية وثم كما كانت الاشتراكية من قبل ايه؟ وثننا. فينبغي ان نكفر بهذه الديموقراطية. لا سيما من الذي يبشر ديمقراطية من هو بوش الذي غسل يده بدماء المسلمين غسل يده بدماء المسلمين لا زالت يده
ويد ادارته النجسة العفنة المتطرفة كما يقولون لا زالت هذه الايدي تقطر دما من دماء اخواننا المسلمين ما من الندبة في العالم الا وراءها هؤلاء الاجناس الانجاس شوفها في البوسنة والهرس
والبوسة والعروسة دي كانت ايام ولاية مين ؟ ابوه. بوش برضه بوش برضه ايه اللي حصل؟ ان امريكا استصدرت قرار من الامم المتحدة بحزر دخول السلاح للبوسنة والغزة ولكن كانت اليونان اليونان بتمد
بتمد الصدر والجبل الاسود بيمد الصلة يبقى اليونان والجبل الاسود بيمد السرة وكذلك الروس اليونان والروس والجبل الاسود ده ناس بيمدوا الصدر وفرنسا والمانيا كيف بتمد مين؟ الكروات يبقى فرنسا والمانيا بتمد الكروات
وروسي واليونان والجبل الاسود دول بيمدوا مين؟ الصلة. امال مين اللي بيمد المسلمين؟ لاحد منع منع الدواء والسلاح والغطاء والثياب ان تدخل ديار المسلمين وتم دبح المسلمين ذبح الخراف في البوسنة والهرس
ذبح اكثر من متين الف مسلم ومسلمة في جثة العرس. وانتهكت اعراض عشرات الالاف من الابكار في البوصلة والهرس الى الان عشرات الالاف من اطفال المسلمين ليس لهم آآ مصير
ايه اللي حصل؟ الكنائس الكاثوليكية والبروسنتية والارثوذكسية هذه الكنائس هجمت على البوسنة والهرسك وخطفت اطفال المسلمين ولا احد يدري الى الان مصير اطفال المسلمين الان عشرين تلاتين اربعين الف طفل مسلم
وهذا كله بمباركة امريكا ادي الديموقراطية الديموقراطية ان هم دخلوا افغانستان للبحث عن مين؟ وسنة ميلاده وخربوا افغانستان وخلوها يبابا افغانستان محتاجة الى مية سنة كي تعمر يعني افغانستان قبل ان تضرب كانت دولة بسيطة يعني
كدولة بسيطة مع بساطتها هذه البساطة دمرت كي ترجع افغانستان الى ما كانت عليه من بساطة تحتاج ميت سنة وتحتاج اكتر من ميت مليار دولار للعمارة افغانستان. قالوا نعمل اه اه جمعية اه نشحت فيها فلوسنا لفغانستان
ما عملوش حاجة خالص. جابوا القرضاوي اللي يعتبر النموذج الامريكي اللي هم عاوزين يفرضوه على كل الحكام في المنطقة. كهربائي كهربائي في مصر في كل مكان بقى ولم ينفقوا شيئا على افغانستان. بعد ان جعلوها هي بابا وجعلوها كلها معسكرات لامريكا وسجون لامريكا
ادي ادي الديموقراطية الامريكية اه اهل الجنرالات الامريكان قدم استقالته. ليه؟ بيقول كانوا يأتون كانوا يأتون بالافغان يركبوا عربيات كبيرة للنقل. ها ويغلقون عليهم. يغلقون عليهم. ويتركونهم يعني مثلا العربية ديت ساعتها مثلا آآ خمسين واحد. يحطوا فيها تلتميت واحد. تكديس كذا. حطوه بقى فوق بعضه لغاية لما يبقى تحت وفوق عبارة عن كتلة بشرية كده
ويقفلوا عليكم كل جنب كده ويسيبوه تلات اربع خمس تيام اسبوع. فيفتحون الابواب فتنزلق الايه؟ الجثث. مجهزين بقى حفرة كده. حفرة كبيرة كده. تقوم بقى عاملة كده البتاعة من ورا كده وموقعة اهي جت المسلمين الذين ماتوا اختناقا وجوعا وعرقا وما الى ذلك في الحكم. قوم راضيين
ادي ديمقراطية منظر العربية بيقول يأتي الجنود الامريكان فيمطرونها بس انجليزي بقى ويمطرونها بالرصاص فيقول فتنفجر الدماء من كل ايه؟ من كل جانب. طبعا فيها مثلا خمسميت واحد مدروسين فيها. فلما يضربها بالنار ايه اللي بيحصل بقى
بيخرج مين ؟ اجساد الناس اللي فيها ينزل الدم ينزل الدم منين بقى ؟ من الخروج الموجود كده. يبقى العربية ماشية كده وايه ؟ وكلها بتنزل دم من كل مكان. دي طريقة تانية
الديموقراطية ما رأيكم في هذه الديموقراطية؟ ديمقراطية ايه وهباب ايه؟ انتقم الله من الظلمة. نحن نكفر بهذه الديموقراطية لا نؤمن الا بالاسلام. لا نؤمن الا الاسلام قال تعالى ان الدين عند الله الاسلام
وهذا كلام يعني كلام فظيع جدا. وبعدين آآ النظام جمهوري يعني مساء الجمهور اقول جمهورية عينينا. جمهوري ملك ما يعنيناش. لكن اهم حاجة يكون في اسلام وبرلمان يعني ايه برلماني؟ ايه معنى برلماني؟ ان يحكم الشعب ان يحكم الشعب بالشعب
ان يكون مجلس الشعب هو مصدر التشريعات للبرلمان اللي انا دايما بحب اسميه الايه؟ البرطمان. لا ينبغي ابدا. ما فيش حاجة اسمها برلمان. ولو في هناك برلمان بيتصور اسلامي اذا كان له مجلس شورى
مجلس شورى مش برلمان لسن القوانين المخالفة للاسلام. ولكن مجلس الشورى يستفيد به الحاكم في حكمه طب وايه الدستوري ده ؟ نسبة الى دستور واصلا هذه الكلمة كلمة غير عربية دستور
وليس المقصود بالسور بتاع الدجالين دستور دستور يا اسياد. ولكن دستور معناه الكتاب الذي تجعل فيه القوانين والانظمة ثم صار بعد ذلك علما على جملة القوانين التي تحمو البلد طيب يا الدستور ده يا ترى الدستور ده يعني دستور يعني ايه؟ ديمقراطي وجمهوري وبرلمان دستوري اذا الدستور ده بيخالف الاسلام بقى. يعني ما يهمناش ازا حكم
اي شيء لا فلابد ان يكون الدستور هو دستور الله كتاب الله النظام الذي يرضى الله سبحانه وتعالى عنه. دي مسألة خطيرة وديمقراطيا لا لا ما فيش حاجة اسمها ديمقراطية في نطاق مبادئ الاسلام. ده بقى التلفيق بقى. هو ده من كلمة تلفيقه ما بنحبهاش في كل حاجة
احنا دلوقتي اشتغلنا هنا في سوق الملفقة واظن ان المنافق يعني يشجعون المظاهرات يعني اظن الملفقة يشجعون المظاهرات طبعا كلمة الملفقة دي نسيتوها ولو اذكركم بها ولكن ظني انا الملفقة من بعض الشباب المتحمس الذي لا يعي آآ
يشجع مسألة المظاهرات بل لعله مع هؤلاء الذين يقولون هذا الكلام في خندق واحد لعلهم يصنعون ذلك لا ادري لكن لعل لا يا اخواني لا يا اخواني لا يكونون. نسأل الله تعالى العفو والعافية. الكلام ده موثق موجود في اي مكان. دي مبادرة؟ الله المستعان. الله المستعان. الله
المستعان الله المستعان. الله المستعان. الله المستعان. انا مش عايزني اتكلم في مظاهرات وحكمها احنا اتكلمنا في مسجد من قبل. واتكلمنا في مفاسد اه ما هي احاديث الاحاد؟ احاديث الاحاد هي الاحاديث التي رواها واحد فقط عن النبي عليه الصلاة والسلام
فهذه الاحاديث تسمى باحاديث للاحاد. فهي دون الاحاديث المتواترة او دون الاحاديث المشهورة حديث متواترة او المشهورة ما كان في كل طبقة من طبقات الرواة اكثر من راو اما اذا كان في اي طبقة من طبقات الرؤية
الصحابة راو واحد يسمى ذلك بحديث ايه؟ احد عندما اقول يا خيبة الزمان اه معذرة لا اقصد ان الزمان خيبة ولكن يقصد به ما يأتي اه او ما يكون في هذا الزمن
اه من مصائب او نحو من ذلك. وان شئتم فاحذفوه حتى لا تحذف لبسه. نعم لما اقول رضي الله عن فلان معنى اللهم ارض عنه آآ رأيت عدة مرات رجل في الرؤيا يقول آآ له اذهب صلي في المسجد ثم استيقظ. وهو ايضا آآ يذهب
وحاولت معه فلم استطع ويعمل في محل كذا اجتهد في دعوته الى ان آآ يجعل الله تعالى هدايته على يده آآ سمعت من الاستاذ الدكتور في القاهرة كلية طب قسم الحشرات
قال لو ثبت ان الذبابة في احدى جناحيها يوجد انتجين اللي هو المسبب للمرض اللي هو الداء وفي الاخر يوجد آآ الدواء جزاك الله خيرا. بارك الله فيك. نعم. النبي صلى الله عليه وسلم قال كذلك فان في حلال داء وفي الاخر الايه؟ الدواء
بعض الناس يقول لك ان آآ بعض المسلمين يقول لك ان ديمقراطية يرفضها الاسلام. فيكون المعنى الاسلامي يدعو الى ديكتاتورية. فهل يصح اطلاق مثل هذه المعركة غير تفصيلي الاسلام لا يرضى الا بالاسلام
الديكتاتورية من الاسلام يبقى خلاص الاسلام لا يرضى عنها الديموقراطية بيعرفها الاسلام خلاص لا يرضى عنها الاسلام لا يرضى الا بالاسلام ولو اي حاكم حتى في عصور الاسلام مارس ديكتاتورية فهذه الممارسات يرفضها الاسلام. يعني ما يفعله الحجاج بن يوسف الثقفي ما فعله يرفض الاسلام
رأيت كذا انقلع مني واسرع الى الماء ليقع فيها. فرفعت يدي وقلت يا رب يا رب فرجع الي. فقلت الحمد لله ما شاء الله نظرت الخلف ورأيت ابي وامي هذا مقصود
سلبوك لحصوله يتأخر عنك ثم يحدث لك ببركة الدعاء. ما شاء الله الفارق من الحديث القدسي والاية القرآنية ان الاية القرآنية لفظا ومعنى لفظا ومعنى من الله عز وجل. اما الحبيب فان اللفظ لفظ النبي صلى الله عليه وسلم
لماذا لم تكن الاحاديث من ضمن القرآن؟ لا سيما انها من كلام الله عز وجل. قلت ان الاحاديث كل قول كل قول او فعلا او صفة او تقرير وبالتالي فان الامر اوسع
فان الامر اوسع الامر الثاني ان الاحاديث فيها الاحاديث المتواترة والاحاديث الظنية. الاحاديث احاديث الاحاديث اما القرآن فكله قطعي الدلالة. الاحاديث منهم ما هو ضمير الدلالة ومنهم مقاطع الدلالة اما القرآن فهو كله قاطعي الدلالة. فليجمع هذا معه
ما دليل حرية الانتخابية للشعب ترشيحا او مشاورات فبراير اه حرمة ان احنا كده لا بننتخب ايه حتى يقول لك انت خفت انتخبت فلا نريد ان نكون هكذا. مش كده تقول لك انت خفت
فلا نريد ان نكون هكذا طبعا للمشاركة في الخيبة ديت اه بتكرس اه كما يقولونه مفهوم الديموقراطية وان المجتمع مجتمع ديمقراطي متعدد الاحزاب في حلول الرأي في كذا في كذا فهذا تكريس لمعانيهم الفاسدة
ليس بالاسلام ان تذبح الرهينة او السجين او نحو من ذلك ليس هذا من الاسلام. بل لو ثبت ان الانسان من اسحاق القتل فليقتل ضربة بالسيف نعم لكن مسألة ان احنا ندبحه من قفاه كده نجيب السكينة ولا بنعمل كده بقى وبتاع ده فظيع يعني. الا زلت اذكر منظرا رأيته لا يغيب عن ذهنه ابدا. نسأل الله تعالى
ما معنى الماسونية الماسونية اه ده عبارة عن نوادي آآ ظاهرها خدمة المجتمع وباطنها جمع الاخبار لتوصيلها الى اليهود وافتى العلماء اه في الخمسينات بان المنتسب الى المحافي المسئولية كافر
بفتوى آآ خرجت من الازهر اه اظن ان الشيخ شلتوت هو الذي افتى بها. وموجودة في مجلد الفتاوى المجموع. اه الذي اه جمعه اسلامية ان الذي ينتسب الى المحافل مسئولية كافر. كافر. ليه؟ لانها تقوم على محاربة الدين. ده باختصار شديد
من رأى شيئا عن المغسل فلا يخبر به. لا لا الخير يخبر يعني من رأى مثلا هل مثلا آآ مثلا آآ كانه مبتسم بعد ان غسل ودي كثيرا ما يحدث لبعض الطيبين انه
بعد ان يغسل بالذات ترتسم الابتسامة على وجهه فهذا اذ يخبر بذلك او رأى رشحا قبل الموت يخبر بذلك نحوه من ذلك يعني. لكن من رأى عبوسا في وجهه او كدرة على وجهه فلا يهود بذلك
نسأل الله حسن الختام كيف اصلح قلبي وكيف آآ يخلص ويخلص هذا القلب؟ آآ عليك اخراج القرآن بالتدبر عليك بقراءة القرآن بالتدبر. وعليك بتذكر نعم الله عز وجل لقد درست زاد المفسرين ان معنى ضيوف عند العرب يطلق على المعنيين الديوع والانتشار الكتابة
عند الغرض فالمقصود به الكتابة فقط اه نعم هذا كلام جيد. ولكن مش مسألة عند الغرب فقط. اه عند المصطلح العام صار المقصود بمصاح تدوين الكتاب فيهم سؤال بيقول ما هي حدود صلة الرحم؟ الواجب صلتها؟ اه صلة الرحم
تبتدأ بالسلام والابتسام الى الاعطاء والزيارة الى قضاء المصالح الى الدعاء الى المشاركة والمؤازرة في المناسبات الى غير ذلك. يعني كل اسمها صلة. اسمها صلة. آآ حدود القرار هناك قرابة قريبة هناك قرابة ولكنها ادنى من ذلك. فكل من اتصل بذنبك فهو اقرب اليك
وكل من اتصل بابيك وامك فهو اقرب اليك. نعم. يعني مثلا الاخوة اه الاعمام اولاد العم الاقوال اولا اذ قال هولهم القرابة آآ الدنية. ماشي؟ هل يجوز للمرأة كشف شعرها ام
امام ابيها وابنها واخيها لا بأس. لا بأس في ذلك الامر الا اذا شعرت بفتنة فلا يجوز ذلك الامر بعض الناس يضع يده اليمنى على اليسرى في الصلاة. حتى يمسك بمرفقيه فهل هذه الهيئة الصحيحة؟ لا
لان اخر اخر الساعد اخر الساعد هو بداية المرفق. ما هو الايد عبارة عن ايه؟ عبارة عن ورز وساق. الكف معروف الذي به الاصابع والرزل والعضمة التي تصل بين الكتف والساعد. والساعد من اول
اصدر لي الى المرفق. فلو مسك المرفقين كده خد بالك ازاي؟ اذا تجاوز الساعد. وحديث ابن حجر قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي تابعوا يده اليمنى على كف ورز وساعد وساعد. فالساء سواء كله او كان بعضه فكلاهما صواب
يجوز اخراج اموال الزكاة في شراء كتب لطلبة علم فقيرة. طبعا يجوز اوي اوي اوي اوي اوي ولكن لابد ان انت تصل اليهم تصل اليهم وان تعرفهم طبعا يجوز. آآ وهل يشترط في هؤلاء الطلبة آآ الفقيرة
اما نقول في هؤلاء الطلبة الفقراء بقى. ان يكونوا مجتهدين. طبعا يعني مش معقول انت تشتري كتب لطلبة علم وبعدين يعملوا مكتبات ويناموا جنبها ولكن لابد ان يكون الطالب مجتهدا في الطلب حتى تؤجر باذن الله تعالى على اه شرائك
كتب الاخوان تثير جدلا عظيما بين الاخوة. والاشد من ذلك من مسألة مدحهم اه بحجة ان هذه المرحلة مرحلة تصفية وهذا يرشد الاخوة الى كتبهم خاصة مع قسوة اسلوبهم جاذبيته. بالنسبة يا اخواني لمسألة الاقتباس من كتب الاخوان اثناء التصنيف. نحن نريد
ان نكون اهل انصار. يعني معنى اهل انصاف يعني ايه؟ يعني اذا وجدنا خيرا في اي مكان لا بأس من اخذه والاشارة اليهم فلو ان مثلا الاستاذ سعيد حواء او ان مثلا صلاح علي
او او مثلا عمرة المثانة ونسيت مثلا قالت كلمة جيدة. او ذكرت مقولة فاضلة فلا بأس من تصديقها. لا بأس من تصديقها. لا بأس في ذلك الامر. اه لكن انا اميل اذا نفيت الجملة والعموم
الجملة والعموم اذا كان الرجل حتى لو كان مخالفا في المنهج قال كلمة صوابا لا بأس من تصويبه ولا بأس من نقل الكلمة هذا من حيث الحكم العام. لكن ما اميل اليه؟ ما اميل اليه؟ لا سيما في هذه الاونة التي لابد
فيها آآ من وجود الوضوح في المنهج وآآ الفهم والتصور. ان اذا كان الرجل المخالف قال كلمة فاضلة لابد ان نبحث هل هناك احد من السلف قال مثل هذه الكلمة؟ او تصرف مثل هذا
تصرف او نهج مثل هذا النهج او نحى مثل هذا النحو. فان وجدنا بهذا التصرف او لهذا القول الفاضل اثرا من المتقدمين فحسبي ان اذكره للمتقدمين. فحسبي ان اذكره للمتقدمين
فوجدت انا وصاحبي عشر جنيهات بجانب سيارة الشارع. يا اخي الحبيب خدها فانها لقطة. واذا فلك ان تتصدق بها لو اردت. آآ والدتي مريضة منذ ما يقرب من ستة اشهر
مصابة بشلل نصفي. اسأل الله تعالى ان يشفيها وان يعافيها رب العالمين. اللهم اشفيها واشفي مرضى المسلمين يا رب. ولا تستطيع الكلام فلا تصلي فما الحكم؟ الحكم باذن الله تعالى ان تتوضأ قدر الاستطاعة. وتصلي ما تستطيع. وتصلي ما تستطيع
يعني ايه مثلا ده شلل نصفي يمكن ان تتوضأ يعني نوضئها احنا يعني احنا اللي بنمضيها نجيب مثلا ابريل ونجيب طش صغير وهي على السرير ونوضيها اللحمة بقها ومناخيرها ووشها وايديها وشعرها ورجليها وكل شيء يعني. وبعدين بعد ذلك نقول لها يا امي صلي وانت نايمة على السرير. لا بأس بك
تصلي بحركة رأسها لا بأس في ذلك. ولكن تجعل عند تحريك الرأس السجود اخفض منين؟ من الركوع كما صح عن النبي عليه الصلاة والسلام. كنت قبل التزام اسرق من اهلي واصحابي واقاربي والان
توبة نصوحة. ولم افعل هذا بعد ذلك. والاشياء التي اخذتها كثيرا ولم اعلمها كلها. فهل علي قضاها وسدها ام التوبة عليك بالتوبة والصدقة والعمل الصالح. هل يجوز اخراج الزكاة في تزويج طلبة العلم
هنا مسألة جميلة جدا يا اخواني. ده ده سؤال بيقول هل يجوز اخراج زكاة المال في تزويج طلبة العلم الفقراء؟ طب احنا وزوجناهم هنضطر بعد كده نصرف عليهم مش كده وبعدين هيخلفوا. هيضطروا يصرف عليهم وعلى زوجته وعلى اولاده. فدي مسألة يعني لو
صاحب المال ذا مال عريض ذا مال عريض يمكن ان هو يزوج طالب العلم الفقير. ويصرف عليه وعلى زواجه وعلى اولاده من بعد ذلك وهذا حسبة لله تعالى. يمكن. فهل تحبون ان يكون ده مجلس لوحده؟ لان هو بيتكلم
اه القضية ديت اه هي مسألة اه وحدة الوجود واتهام بعض الناس بها كاتهام الشيخ ابي حامد الغزالي واقرا لكم الجزء اللي هو ايه قالوا الشيخ عبدالرحمن الوكيل الشيخ عبدالرحمن الوكيل ده يعني رجل فاضل
ومن شيوخ انصار السنة المتقدمين يعني هو من جيل اه الشيخ محمد الفقني يعني يعتبر هو من الجيل وان كان صف تاني بالمعنى المعروف ولكن له كتاب اسمه مصرع اه التصوف مصرع التصوف
وله ايضا اه كتب تانية مثل كتاب هذه الصوفية والجيل الاول انصار السنة كان مهتم جدا بمسألة الصوفية والاضرحة وهم في ذلك معذورون آآ يعني انا قابلت آآ كثير جدا آآ من هؤلاء القوم
آآ الشيخ رهاد وآآ الشيخ عبدالرحيم والناس دي كلهم. فتجد ان كان كل كلامهم كله يعني بيتركز آآ فيها هذه النقطة. لماذا؟ لان الجهل كان شديدا هنا بمصر وكان اهل مصر الى عهد قريب جدا ان يعتقدونا في الاضرحة ويعتقدون في في القبور اعتقادا بالغا
واذا كانت مجتمعاتنا مثلا في المنصورة وما الى ذلك حصل فيها آآ نوع من الخيرية ببركة يعني الدعوة السلفية. فان هناك استمعت تانية لم تصل هذه الدعوة المباركة. لم تصلها هذه الدعوة المباركة
يعني انت لو نزلت مسلا بلد زي زفتة مسلا او بلد زي طنطا هتجد ان كثير من الناس هناك يعني ايه في حالة يرثى لها بل في بعض المناطق عندنا هنا في المنصورة اه تجد هناك اعتقادات فاسدة شديدة. يعني مسلا الشيخ حسنين وحواليه تجد المقاد
برضو فيه اعتقادات شديدة جدا. وهكذا يعني الشيخ عبدالرحمن الوكيل بيقول لا تعجب حين ترى الغزالي وعلى فكرة الغزالي اه لها ضبطان. واختلف الناس في موقف غزالي. هل هي الغزالي ولا الغزالي
لانه كان يغزل الصوف. آآ او كان ابوه يغزل الصوف فهل هو الغزالي؟ ولا هو الغت ذلك؟ سواء هو كده او كده المسألة لن تعنينا كثيرا ولكن اردت ان اخبركم بالخلاف الواقع
لا تعجب حين ترى الغزال يحتج في دهاء اي يجنح في دهاء الى السلفية ده كلام الشيخ عبدالرحمن الوكيل عليه رحمة الله. لا تعجب حين ترى الغزالي يجنح في دهاء الى السلفية في بعض ما كتب
فالغزالي وجوه عدة كان يرائي بها صوف الناس في عصر. يعني الغزالي ده كان مرائي وكان له وجوه عدة اه فهو اشعري هو اشعري لان نظام الملك صاحب المدرسة النظامية لتاريخه سبحان الله منذ قليل الان. صاحب مدرسة نظامية ارادة على ذلك
منظم الملك كان شافعيا اشعريا كان شافعيا اشعريا ومدرسته ديت كانت برضك تدرس المذهب الايه؟ الشافعي وهو عدو للفلسفة. لان الجماهير على تلك العداوة. جماهير المسلمين بتعادل فلسفة. فبالتالي هو ايه؟ عاد الفلسفة
وهو متكلم ولكنه يتراءى بعداوته للكلاميين اتقاء غضب الحنابلة طبعا الكلام ده كلام يعني ايه يعني يعني احنا لو ناقش هذا الكلام سنجد فيه ايه تحملا شديدا الحقيقة يا رب
اما هو في كتبه المضمون بها على غير اهلها خصوصي اشراقي من قمة رأسه الى اثم القدمين. وفي كتبه الاخرى تجد اشعريا مرة وسلفيا مشوبا باشعيرية تارة اخرى. وهكذا كان يلقى كل فريق بالوجه الذي يعرف انهم يحبون لا
امه اكان وجه حق او وجه بار؟ طبعا الى اخر الكلام ده. انا قلت بس كلمة واحدة بس يا اخوانا هي كلمة لله والله العظيم. كلمة لله عندما نتعامل مع عالم
لابد ان ننظر الى اطوار حياة هذا العالم اي عالم من العلماء المتقدمين سيما له اطوار في حياته. له اطوار في حياته. كل طور في حياته هو هو يكتب فيه
فبالتالي ما يكتب في هذا الصوت لا يعبر عنه مطلقا ولكن يعبر عنه في هذا الايه؟ في هذا الخبر انتبه ما من تاني. يعني افترضنا ان في هناك واحد بدأ
فوجد ان البيئة بتاعته بيئة شيعية. بيئة شيعية وكتب كتبا في الفقه على المذهب الشيعي ثم بعد ذلك شرح الله صدره وهداه الله تعالى الى الحق فترك المذهب الشيعي تدارك المذهب الشيعي
وبدأ يقرأ في الاعتقاد السلفي الصحيح فالف كتبا في الاعتقاد السلف كتب في الانتقاد الايه؟ السلف. ولكن في طور الانتقال كانت هناك بعض الالفاظ بعض الالفاظ لا زال متأثرا بها. زي
ايه علي الكلام وقالت العترة عليهم السلام وهذا مذهب اهل البيت عليهم السلام. يبقى دي الحياة لسه ايه؟ متأثر بها. وبعدين بقى القول الذي بعد ذلك ده القول الخالص المرء
القول الخالص للمرأة يبقى نعمل ايه؟ هل يقول ان هو شيعي اللي يقرا ده يقول لك ان هو ان هو مضطرب مرة. ومرة كان آآ كان مختلط. ومرة كان سلفي وهو
لا هذا كلام صحيح ولكن الكتب لابد ان ترتب زمنيا الكتب لابد ان ترتب زمنيا. اتنين ان يدرك تاريخ هذا العالم دراسة متقنة. لنعرف اطوار حياة هذا العالم يبقى احنا رتبنا كتبه تاريخيا واحنا رتبنا حياته ايضا بارك على مراحل تاريخية. نمرة تلاتة نطبق ده على
نشوف الكتاب ده بينتمي الى اي عصر احنا عندنا في البيولوجيا بتقول لك العصر الطباشير والعصر الجيري والعصر البرونزي والعصر الحجري والعصر الجليدي والكلام ده كله موجود برضك الكلام ده نحن اولى بذلك
العالم ده نعمله عطور حياته ديت عاش تمانين سنة نخليه عبارة عن وصول نخليها مراحل تاريخية وبعدين يوم يشوف الكتب بتاعته نرتبها تاريخيا وكل مرحلة تاريخية نشوف الكتب بتاعتها. وعند ذلك نستطيع
ان نحكم بدقة على هذا العالم. لكن نقول ان هو كان اشعري عشان يجامل نظام الملك. وبعدين كان آآ كان متكلم وعشان يجامل الحنابلة ونقول ان هو كان سلفي علشان يجامل مين بقى
لا لا اكلنا كلام غير في البيت. يعني مثلا لو طالعنا اه لشيخ الاسلام ابن القيم طلعنا كتب شيخ الاسلام القيم من هنا في كتاب اسمه الفوائد المشوق الى علوم القرآن. وانا تكلمت في هذه القضية لعلي من قبل
اه هذا الكتاب هذا الكتاب بعض الناس طعنوا فيه وقالوا انه لا ينتسب لابن الخير هذا الكتاب لم يرده ابن القيم وانما هو منسوب لابن القيم منسوب لابن القيم طيب
بدل ما نقول هو سيدنا ابن القيم ونقول ان هذا الكتاب بعض الناس لم يشيروا اليه وما الى ذلك الكتاب ده كلام صح. طب ايه هندفع حاجة تانية ونقول هذا الكتاب متى الفه ابن القيم
لو درسنا وقرأنا وحددنا هنجد ان القيم الف هذا الكتاب قبل ان يقام شيخة منه وكان لا زال صغيرا دون العشرين نتم. ابن القيم قال الامام المشوه ده وهو اقل من عشرين سنة. يعني سبعتاشر عشرين سنة كده
قبل ان يقابل ابن تيمية فلما قابل ابن تيمية عليهما رحمة الله وتأثر به ونادى برأيه في كل شيء. يعني ابن القيم ده يعتبر هو صورة مصغرة لمشروع ابن تيمية عليه رحمة الله. يعني انتم زي ده يا اخواننا صاحب مشروع صاحب مدرسة. مدرسة تفتكر والتصور والمعاملة
والجهاد والسلوك والحال والعبادة صح مدرستك ولكن للاسف ان الاخوة في غفلة عن مدرسة ابن تيمية. طبعا انا بحب هذا الرجل حبا جما في غفلة عن هذه المدرسة. حظكم ابن تيمية ناقلين تلاتة
ناقلين تلاتة كده. لكن لن تعيشوا مع هذا رجل فهو ابن القيم ثمرة من ثمار شجرة ابن تيمية. وهو عبارة عن اوضة صغيرة في البيت الكبير وقصر النني لدقن دينية
فاحنا نعيش في الاوضة وما نعيشش في القطر بننشغل بالثمرة وبنسيب الشجرة. ودي بسبب برضك ايه؟ يعني ركاكة ما نحن عليه. ركاكة ما نحن عليه فلما تأثر بابن تيمية في كل مسائل
يعني والله ما علمت مسألة خلق ابن القيم ابن تيمية. ابدا ابدا لا في الفقه ولا في الاصول ولا في العقيدة. ولا في التاريخ ولا في الاحوال ولا في السلوك. بل كل المعاني السلوكية اللي قالها
طيب كلها بالاستثناء منقول عن ابن تيمية. بلا استثناء. منقول عن شيخ الاسلام ابن تيمية صباح النيجي لك يا ابن القيم ده مقلد واقترحها عنتر بقى ابن القيم وقر ابن تيمية علشان ابن القيم ده مقنع
في بعض الناس بتاب جهلهم والرعونة الموجودة عندهم لما يشوفوا تلميز نجيب ومتأثر بشيخه ممكن هم يكرهوا المدرسة كلها لأ هو ابن ابن القيم لما اخذ عن شيخه يا ترى هل قلدهم بغير دليل ونصب ولا اخذ ما عنده بالدليل والنطق
فكان من جملة ما تأثر به مسألة الايه مسألة المدارس نجد في الفاضي المشوق ابن القيم بيثبت المجاز بكل اشكاله وانواعه المجاز المفرد والعقلي والاسناد بكل علاقاته. العلاقة المحلية والجزئية والكلية والحالية والفاعلية
يا والمفعولية والسببية كل انواع العلاقات بيثبتوا وده كله مجال يبقى اثبت المجاز بكل انواعه واشكاله في كتاب الفوائد الفؤاد المشوق مش بنلاقي الفواكه ولا الفواكه الفوائد المشوق ونفى المجاز لماذا في الطوائف المرسلة
على الجاهلية والمعطلة بل قال حفر في كفر الطاغوت الثالث طاغوت المجالس طاغوتا لابد من كسره ما نقولش ان هو كده ايه ان هو مضطرب مرة قافلة في المجاز ومرة هنا في المجاز ابدا. ولكن ده بيمثل مرحلة عمرية وده بيمثل ايه
حالة عمرية لما في المرحلة العمرية ودي مثلا مرحلة عمرية فكذلك الغزال الغزالي كان سمع الدنيا وبصرها ينتمي للدنيا وطرها وانشغل الناس به اكتر من انشغالهم بدرهم ودينار كان مقاربا جدا في الدولة الفلوجيقية من نظام الملك
وكان ذا جاد وسلطان وكان ذا جاه وسلطان. وكانت كلمته نافذة عند السلطان السلجوق يعني لو قال له اي حاجة يعملها. وكان لا يمشي الا بحاشية عظيمة كانها حاشية ملك
الريس لما بيجي يمشي بيمشي ايه؟ قدام وورا والجناب والبتاع الدنيا مقلوبة. اهو كان برضك الموكب بتاع الغزالة ايام ايه؟ زي موكب الايه؟ السلطان بالضبط كده مرحلة من حياتي مرحلة تانية من حياته ان هذا الرجل
ان هذا رجل كان فقيها يدرس في المدرسة النظامية الفقه ودرس الاصول ودرس المنطق ده مرحلة. مرحلة بعد ذلك طبعا المرحلة الاولى والثانية كان منشغلا فيها باحوال الدولة باحوال الدولة ونتائج الدولة وما الى ذلك. المرحلة الاخيرة التي انتهى اليها
هرب من الدنيا كلها وزهد فيها كلها وتمسك وتصوف زي ما بيقولوا فمؤلف احياء علوم الدين ده من المؤلفات المتأخرة من المؤلفات المتأخرة لم يداري فيه احدا ثم بعد ذلك اخر مرحلة وهي قبل ان يموت بقليل
عكف على دراسة الحديد وبدأ يجتهد في طلبه ومات وصحيح البخاري على قبره. وحزن حزنا شديدا ان العمر لم يمد له لكي يطلب الحديث كما طلب انحلاله. فهو متفنن في الكلام في الفقه في الاصول
اللغة ها آآ دي مرحلة. ثم بعد ذلك مرحلة الاعتزال ثم بعد ذلك المرحلة الاخيرة اللي هي مرحلة التوبة والندم وذلك قبل ان يموت. وذلك قبل ان يموت. فلما مات البخاري على صدره
بيراعي مين؟ الراجل بيموت بيراعي مين دلوقتي اظن ان الشيخ عبدالرحمن الوكيل بارك الله تعالى في آآ ما خلت فيما خلف من علم. وعليه رحمة الله آآ اظنه كان آآ شديدا آآ على الشيخ الغزالي. طبعا الشيخ الغزالي ابو حامد له هنات كثيرة وله زلات كثيرة
والذي يقرأ في علوم الدين لابد ان يكون بصيرا مستبصرا. فلا يكره كل احد ولكن بصيرة مستقرة ولكن ليس الامر كما ذهب. ده تعليق على اه فقرة واحدة والا ففي هناك يعني تلات ورقات كل حاجة فيها نحتاج الى تعليم
قال بعض الصوفية من رآني في المنام عن حديث مسلم من رآني في المنام فراني في اليقظة موديل احد ائمة الصوفية جاءه المسلم واملى عليه الحزب السيفي فقلت له هل يمكن ان يأتي الرجل وهو يشرب مخدرات قال الصوفي يمنع ذلك؟ الراجل بيشرب مخدرات ويجيب النسا وهنا. فبالله عليك ارجو
يا راجل يا طيب حديث ايه؟ يعني قبل ان تقول هذا الحديث ثبت العبد ثم انقش عليه. هذا باطل لا يمكن ابدا هذا بابا هذا الحديث من رآني في المنام
طيرانة اليقظة بهذا اللفظ باطل قطعا. نعم. احسن سيران السين هنا للاستقبال والفارق لابد ان يكون قائما فارق يراني في اليقظة وفارق بين سيراني في اليقظة خد بالك ازاي؟ لان السين تدل على الاستقبال
وهذا الاستقبال غير محدد فاذا كان العبرة والامر الشديد ان النبي عليه الصلاة والسلام لا يرى في اليقظة في حياة الناس لانه لو رؤي في اليقظة وكلمهم لكن هؤلاء الناس في حكم الصحابة
كده هو مين الصحابي الصحابي هو من رأى النبي عليه الصلاة والسلام. شبه على الايمان ومات على الايمان. طب دلوقتي لو انا نايم في بيتي دلوقتي كده واديت النبي داخل
وقعد معي على الكنبة وبدأ يكلمني. يبقى انا ايه بقيت ايه؟ بقيت صحابة. طبعا هذا كلام باطل. فهذا الحديث باطل. هذا الحديث وبعدين املى عليه حزب السيف يعني ايه حز السيف ده
طبعا هذا كلام فاسد لماذا؟ لان الحديث انما يثبت بسلسلة اسناده وهذه سلسلة شيطانية الاربعة دولت انت بتقول لي اهو واحد منهم بيشرب مخدرات واليوم ان يأتي النبي رجل ويشرب مخدرات قال وما يمنع ذلك
يعني اذا كان الصالحون الاثبات من التابعين من التابعين بل والصحابة الكرام بعد ان مات النبي عليه الصلاة والسلام لم يأت لاهله من الصحابة فكيف لا يأتي للصحابة؟ ثم لا يأتي الى الذي ثم يأتي لهذا الذي يشرب مخدرات
يعني لا يأتي لابي بكر ويأتي الهجرة المخدرات ينفع الكلام ده فطبعا هذا كلام سبحان الله يمكن ان يكون الحديث بهذا النبض لا يصح ولكن بلفظ من الاخر يصح. فارق من اقول يراني
اقول سيران السين هنا للاستقبال. فالدلالة هنا دلالة فارقة فبما ذكر هذا الاخ هذا فيسبوك لا يمكن ابدا رغم مدى يوم القيامة يوم القيامة في الجنة ان شاء الله. سيرانا اي سيراهم في الجنة ان شاء الله. امال احنا من ضمن اسباب ان احنا نفسنا ندخل
من ضمن الاسباب من ضمن الاسباب يعني ان احنا نشوف النبي عليه الصلاة والسلام اللي احنا حبناه واتبعناه من غير ما نشوفه فنفسنا نشوفه عليه الصلاة والسلام. وطبعا الرؤية الملامية غير الرؤية الايه؟ العينية بقى حاجة تانية
ان كان رجلا جزاك الله خيرا ان كان رجلا صادقا ثقة قبلنا منه ذلك قبلنا منه ذلك. وان كان رجلا غير ذلك قلنا له طب انت شفته كان شكله ايه؟ وده كتير بقى بيحصل بقى. قل له مسلا طب كان شكله ايه؟ طب كان لابس ايه؟ كان
طيب كده اه هسأله الاساندية وهو يجيب. واخد بالك ازاي؟ فان كان وصفه صدقا يبقى هذا صدقا. ان شاء الله مسألة الريش ولازم يكون في مصالح حكومية ويحتج انهم ما دام هذا الامر لم يتم هذه الصورة وانه طيب
والله اذا كانت الرشوة لحصول حق لك حق لك لا يحصل الا بها فتحها والاثم ليس عليك وانما على الذي يأخذه يعني افترضنا مثلا انت من حقك تدخل كهرباء في البيت بتاعتك
من حق لكن لو لكن لو انت بقى مشيت بالامور الرسمية طب هات الدمغة مكان الفلاني. طب هات الورقة ارحمها مكان فلانة. طب هات كده على فكرة الختم بتاع النت ده مش واضح. خلي رئيس هيئة المصلحة يوضحه لك الخير. يقول لك انا والله ما محاسبهوش
انا قلت لك مرة انا متشقة قدامي الا انت واللي هي يا فندم واخد بالك ازاي؟ تروح لراجل تاني يقول لك لأ لأ الفطر مش وافق. دي تكون مزورة. طب هيقف لك على الايه؟ على النت. واخد بالك ازاي؟ وتبقى المشكلة. لكن انت لو قلت
بس يعني قمت هنزله الخمسة جنيه هيقول لك آآ حتى لو ما غزلت حتى النت لو طار. ماشي. فهذا كله فهذا كله لا بأس والاثم على الذي يدعو اه خلاصة الرؤية ديت اه الكلمة
الذي في فيلا الرجل الطيب ده الذي آآ اطلق عليك رصاصتين الكلب دهوت هو ابن صاحب البر الكلب ده هو ابن صاحب الفيلم فاحذر منه فبادك الله آآ التي اذهبت آآ وهي جاهلة آآ جنينها بعد ان كمل وهي جاهلة
ان شاء الله علينا ان تكفر اطعام ستين مسكينا. ان شاء الله هل الزاني المحسن توبة مقبولة غير رجع يستر نفسه ولا يخبر عن نفسه ويتوب الى الله تعالى توبة نصوحا ويندم على ما فعل ويكثر من الاعمال الصالحات عسى
ان يكفر الله تعالى عنه ببركة هذه التوبة. آآ بنك فيصل وضع الاموال فيه آآ لو اخ آآ وضع ما له هناك والله بنك فيه صان مصرف اسلامي هذه البنوك ليست اسلامية خالصة مئة في المئة
ولكن هي ادنى البنوك آآ ادنى البنوك الى الخير واقلها الشر لو احنا قلنا البنوك التانية شيطانية اللي نزلت مية في المية دي هتكون مسلا بنسبة كم؟ تلاتين اربعين في المية
ففيها شر ولكن شرها اقل من غيرها. شرها اقل من غيرها فاذا وضعت المال فيه فان كنت مستغنيا استغني عن هذا العائد الذي يخرج لك من هذه البنوك. واذا كانت لك حاجة في هذا
قائد فخذه والله تعالى المستعان الكتب الطبية اللي فيها تصاوير وما الى ذلك دي امور آآ يعني ايه عمت بها البلوى وهي من باب الضرورة طبعا طلبة الطب بيدرسوا مسلا علم الاعضاء
العلم يا بابا لابد يبقى الجسد كله ظاهر. عشان يعرف كل عضو ده اسمه ايه. وبعدين بيدرسوا برضك حاجات متعلقة بالتدريب البدن كله فوجود البدن كله بهذه الصورة للدراسة والقفص والدرس لا بأس به للحاجة. لا بأس به للحاجة
آآ دكتور وزير او وزير الاوقاف حفظه الله خرج علينا بدلا من ان يهدد بما نراه من فجور وسفور قال ان النقابة ارهاب وكارثة وعادات وتقاليد ليس بالاسلام وانه يجب اه خلع النقاب خصوصا في التعليم اه واستشهد
تجارة له تقول ان اولادها يرون كوابيتا بسبب المنقبات. آآ وكان رأيه ورأيها آآ فرض عليها فاين الحرية الشخصية التي فتحت الفاجرة كافرة الله المستعان. الله المستعان. قال الله تعالى فماذا بعد الحق الى الايه؟ الا الضلال. فماذا بعد الحق الا
والله ده يعني لن تجد ضلالة هذا من ذلك. عن عالق نقول ايه يعني وزير الاوقاف سابق مقطوبة بقالها خمس سنوات مقولة فضة. يعني حتة خاتم بس كده. خمس سنين فقط. وهي في الجامعة الامريكية. شف بقى بنت آآ في الجامعة
طبعا ده انا دخلت الجامعة الامريكية ديت عافاكم الله. والله الذي رفع يعني حاجة لا يمكن ابدا ان تتصورها الوقوف في الجامعة الامريكية يعني المكتبة بتاعتها الرفوف حاجة وامها جدا. فهناك يعني الله المستعان
ومقصود اللي بيحاوره بيقول له دلوقتي ان بنتك متبرجة احنا بنعتزل مثال للتحرر العصرية بس احنا شايفين ان بنتك يعني ايه المسألة يعني زايدة حبتين يعرف البت لابسة بنطلون محزق. بنت الشيخ الوزير. وآآ اللي اتنيلة على عينيها خالص. وماشية على حل شعرها
بتحضر المسارح آآ مع خطيبها وبتحضر مدرسة السهرة مع خطيبها وكل حاجة. فقال له انا مبدئي العرض للفرج لما بنقول ايه ؟ العرض لا الفرض. بس مش العرض الشرعي اللي احنا كنا بنقوله ده لأ. واخد بالك؟ انا اقول لها يا بنتي كده عيب. تقول لي
ما لكش دعوة يا بابا وانا هاخدك. خلاص يا بيه. ليه بس كده؟ هو ايه؟ شفت المهزلة اللي احنا عايشين فيها. طب ما نرميها. هات خرزانة عندك كده لحلحها من النار قول لها ما انتاش مهببة ما انتاش خارجة الا بتيجي انسانة محترمة. مسلا اعمل اي حاجة. يعني ازكر ان الشيخ الفطري
رحمة الله كم انا سمعته آآ تبرأ من ابنته كان له بنت مغنية. وكان دية انور السادات ما كانش يحب يسمع الاغاني الا من بنت الفصحى سبحان الله! فلذلك البنت ديت غيرت اسمها
وسمعت مؤخرا ان هي ربنا هداها وتركت الغناء وسمعت ما من يقول انها تنقبت وبدأت انها تدعو الايه مغنيات واكلة لليل نقاب سبحان الله بس راجل عمل حاجة اكيد شاك المعهد كتير جدا واكيد كل يوم الناس
في الحارة بصي يا بت ما تضحيش ابوك راجل مقرئ قرآن وانت بتتهببي كده يا بت ما ينفعش تشغلي تشتغلي عالمة يبقى ابوك في القرآن ما ينفعش الكلام ده ما سمعش الكلام الا طب امشي انجر بقى ايه انت لن تدمت ولا انا عارفك
والله تعالى اعلى واعلم الله المستعان يا ابن الحلال. وربنا يعني آآ يهيء لنا من هنا رشدا. لان احيانا الكراسي ديت بتفتن انا زوج اختي عليه رحمة الله آآ كان عارف الشيخ طنطاوي
آآ وكانوا موجودين الاتنين مع بعض في ليبيا. الكلام ده في السبعينات فذو اختك القراءات وكان الشيخ طنطاوي دهوت دهوت بيدارس التفسير. فكان بيقول لي الله كان صوفي اه ولكن بفضل الله عز وجل يعني ايه كانت نهايته مباركة طيبة على منهج الكلام
فكان الشيخ طنطاوي كان بيقول لك كانوا بيعتبروه من المشايخ المتشددين جدا. في فتاويه وفي اموره يعني. راجل بيقول لك كان زي السيف الكلام ده قاله لي آآ وهو كان لا زال مفتيا. لان هذا توفي منذ حوالي ما يقرب من اتناشر سنة
او حداشر سنة سألوه لي ايام ما كان الشيخ فكان بيتعجب من الفتاوي دي يقول لي والله انا ما انا عارف ريان ده ايه اللي حصل له واخد بالك ازاي؟ وبالفعل
سيبنا من ده كله هو عمل تكسير للقرآن. تكلم فيه عن مشروعية النقاب. وتكلم فيه عن حرمة الربا وقال ان الفاضي بين كده حرام انا عندي كسوة له كسوة له ان ان العمل في البنوك حرام. هاته للشيخ سلطان. ان العمل في البنوك حرام
لان الفوائد البنكية حرام. وهذا موجود عندي. وكتاب وكان طالع من من مكان رسمي. وبعد كده ايه اللي حصل بقى؟ اللي حصل ان القواعد البنكية حلال حلال وانا اللي سمعت دعوة الله عز وجل
طبعا نزلت المراحل العمرية ونشوف التواريخ واخد بالك عشان نشوف دي اتقالت امتى دي اتقالت امتى نجد بالفعل الامور فاصلة قالت لما كان راجل يا شيخ لما كان يلعب كرسي. والله المستعان. والمفتي ده يا اخوانا والله انا حنين جدا عليه. حزين جدا عليك
الجمعة هذا جلست معه كثيرا وبرت لي اه اشياء كثيرة منها شرح السلم للاخبار دكتور على الجملة والمفتي هذا وكان ذلك في بيته بالدق نذهب اليه بعد الفجر فسبحان الله انا حزين جدا ان ان اموره وصلت الى هذا الدرج. فنسأل الله تعالى العافية. هو الشيخ علي جمعة آآ حتى تعلموا هو اشعري الاحتقان
اشاد الاعتقاد. الحاجة التانية انه آآ يكره يكره المذهب الثلاث يعني المنهج السلفي او طريقة السلف يكرهها كرها جما خد بالك وياما حدث هناك مناوشات ولكن انا اثرت السلامة آآ لكي اصل الى ما اريد. واخد بالك ازاي
طيب نكتفي بهذه الاسئلة ان شاء الله. واسأل الله تعالى ان يوفقكم جميعا في امتحاناتكم وفي مذاكراتكم. وان يهيئ لكم محمد وعلى اله وصحبه اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك