1 00:00:00.250 --> 00:00:16.000 بسم الله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. السلام من الله عليكم وتحية مني اليكم. واهلا بكم في الدرس الرابع من دروس شرح الاجى الرومية اه نقرأ من حيث انتهينا في الدرس الثالث. تفضل 2 00:00:16.150 --> 00:00:35.900 واما النون فتكون علامة الرفع في الفعل المضارع اذا ما اتصل به ضمير التثنية ضمير الجمع او ضمير ضمير المؤنثة المخاطبة اي اجت ضمير المؤنسين المخاطب انتم انتظروك انتم انتم 3 00:00:40.700 --> 00:01:03.450 اذا النون تكون علامة رفع اه فيما فيما يسمى بالافعال الخمسة هل سمعتم بالافعال الخمسة شو هن اعطيني شو يعني ادي يعني ازا ازا عددت الامسلة بس ازا بدنا نعرفن الافعال الخمسة شو شو تعريفن 4 00:01:04.300 --> 00:01:31.150 هي اللي تدخل عليها الف الا اثنين او واو الجماعة المكتوبة امامه المؤنثة المخاطبة ضمير المؤنثة المخاطبة الف الاسنين او واو الجماعة او ياء المؤنثة الضمير المؤنثة المخاطبة. مم الافعال الخمسة هي كل مضارع 5 00:01:32.000 --> 00:02:00.500 كل مضارع اتصل به الف الاثنين او واو الجماعة او ياء المؤنث المخاطبة هلأ عدد لي اياهن تفضل يفعلان؟ تفعلان اي الف الاسنين تفعلون هي واو الجماعة يكتب يكتبان تكتبان 6 00:02:00.750 --> 00:02:28.350 يكتبون تكتبون انت تكتبين الخمسة بسموها. هي الحقيقة ليست خمسة كافعال. هي مئات بل الاف الافعال لانه كل مضارع بيتصل فيه بيصير بقى اي مضارع عندك اعطيني اياه. باللغة العربية في اه قريب الاربعة وعشرين الف فعل. معناتا الافعال الخمسة 7 00:02:28.500 --> 00:02:52.500 الاربعة وعشرين الف بخمسة. شو بطلع معها؟ مية وقديش وعشرين الف بالفعل بيطلعوا معه. هاي الافعال الخمسة ما تستهونوها. الاسماء الخمسة قليلة خلص بس هذول خمسة خمسة ما في الاسماء خمسة خمسة فعلا. اما الافعال هي امثلة خمسة هي الصيغ الخمسة ينطبق عليها الاف 8 00:02:52.600 --> 00:03:13.350 الافعال ها كيف يعني الزيادات لا ما في افعال سبعة وافعال تمانية. ليقوم انت خربطت بالاسماء الخمسة قلت اسماء الستة هاي بالاسماء الخمسة في بعضهم بيقول لأ هي اسماء ستة 9 00:03:14.500 --> 00:03:43.300 لا الافعال خمسة خمسة ابدا ولا اه الاسم السادس هو هانون وهو كناية تكني به العرب عن الرجل او عن الاسم الذي ما يعني جاء هلم من الناس من الناس واكثر ما تكني به عما يسوء آآ ذكره. ازا شي ما بدك تزكره 10 00:03:43.450 --> 00:04:06.350 كما قال رسولنا صلى الله عليه وسلم من تعزى بعزاء الجاهلية فاعضوه بهني ابيه ولا تكن هنا الكناية عن الفرج عادة الناس ظنوا انه ما بكون الكلى الا عما يسوء. لأ 11 00:04:06.450 --> 00:04:24.850 يمكن ان تكون الكناية عن ما يحصل وما يسوء. بس اكثر ما استعمل الهلو في ما يسوء ذكره. انه مشان ما اذكره بقول هنو اختلفوا بذلك. يللي قالوا من الاسماء الخمسة صار اخرا واو 12 00:04:25.200 --> 00:04:52.850 اوياء او الف بهنيه وهذا هنوه ورأيت هناه اما من قال بالنقص بن مالك شو بيقول اب اخ حموك ذاك وهنوا والنقص في هذا الاخير احسن ابو اخ حم كذاك وهن 13 00:04:53.000 --> 00:05:17.600 والنقص في هذا الاخير احسن. يعني ان تعربه اعراب النقص يعني ان تنقص منه الواو. فتقول هذا هن ورأيت هنا ومررت بهن. تعربه بالحركات وليس بالحروف. هذا النقص هاي هذا الافضل. هاي هذا الراجح. لذلك اه يعني الراجح انه نقول اسماء خمسة وخلاص 14 00:05:17.850 --> 00:06:08.450 وفكها الله اه؟ ما نستخدم هنوم. ايه يلا الافعال الخمسة قلنا في تعريفها هي كل مضارع كل مضارع اتصل به الف الاثنين هاي الحطة مباشرة اعطيني مضارع عندك مضارع زايد عن حاجتك الاصلية 15 00:06:11.950 --> 00:06:41.150 يكتب مثلا منيح اكتبه ويكتب مثلا يكتب هذا فعل مضارع ها اي يكتب اليس فعلا مضارعا طيب تاريخ الاسنين يكتبان وتكتبان خليك معي مو بسألي في الاسنان او واو الجماعة 16 00:06:41.350 --> 00:07:05.150 انت لحالك بقى نفس فعل الدكتور جيبوا مع واو الجماعة شو بصير يكتبون اكتبون لاحظ عم نجيبا مرة مع ضمير الغائب يكسبونهم ومرة مع ضمير المتكلم تكتبون انتم. بس الواو واو 17 00:07:05.300 --> 00:07:45.100 تختلف او الاخرانية يا ما اتفقنا الياء المؤنث الدكتور شو اسمها؟ المؤنثة المخاطبة احسنت فعلى نفس الفعل شو بنقول لاحظوا هذه هي الافعال الخمسة اذا او هذه الامثلة الخمسة من فعل يكتب 18 00:07:45.200 --> 00:08:05.700 وفعل ينظر ينظرون تنظرون ينظران تنظران تنظرين. لو فعل يقرأ يقرأان تقرأ وهكذا اي فعل مضارع نقدر نجيب منه الامسلة الخمسة او الافعال الخمسة كيف ترفع هوني سؤالك بقى هنا السؤال الذي سأل عنه حمد كيف نرفع هل نقول مرفوع بالضمة؟ لا 19 00:08:05.750 --> 00:08:28.700 رفع الخبزة لا تقول مرفوع كل مرفوع بسبوت النوم شايفة النون متى كانت موجودة مع الفعل هو مرفوع طيب اذا متى تفقد النون؟ قال لك اذا نصب او جزم المضارع الا يتعرض للنصب والجزم 20 00:08:28.800 --> 00:09:07.600 يتعرض فلو قلت انت لم يكتب لم يكتبوا ولن يكتب حذفت النون في الحالين اذا ارفع هذه الافعال بثبوت النون وتنصب وتجزم بحذف النون. وهذي قاعدتها تحت ترفع بثبوت النون 21 00:09:08.800 --> 00:09:56.450 وتنصب وتجزم بحذفها قاعدة الافعال الخمسة رصدناها ترفع بثبوت النون تنصب وتجزم بحذفها واكتب المثال مباشرة المثال الواضح الناصع في سورة البقرة فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة 22 00:09:57.450 --> 00:10:22.250 فان لم تفعلوا هذا مجزوم ولن تفعلوا هذا منصوب لاحظ بالحالين وين النون نريد مثالا اخر قرآنيا ايضا ناصع الدلالة قوله تعالى في سورة الصف يا ايها الذين امنوا لما 23 00:10:22.450 --> 00:10:48.950 تقولون دليل تقولون ان النون ثابتة. لم؟ هاي استفهام احسنت تقولون ما لا تفعلون. ايضا لا ليست ناهية نافية. هاي غير جازمة خبر مقتا عند الله ان تقولوا ان تقولوا هذا منصوب. حذفنا انه 24 00:10:49.750 --> 00:11:12.650 واضح وماذا تفعلون افعال خمسة؟ وان تقولوا ما افعال خمسة. بس ان تقولوا منصوبة حذفنا النون اما اما وقت ما في ما في نصب او جزم تثبت النور واضحة خذوا هذا المثال الاخير للاعراب للمرة القادمة 25 00:11:15.050 --> 00:11:36.150 خذ هذا المثال اكتب هو المثال معك الورقة؟ لا ايمن كفي. كفي؟ لا. ادركونا بواقة. المرة الجاية بدنا دفتر. اه اكتب يا سيدي اكتب هذا هذه الاية الرائعة الجميلة نسأل الله ان نتحقق في هذه الاية 26 00:11:36.650 --> 00:12:11.850 لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ادي الاهلي الاعراب للمرة القادمة لن اقبل اعرابا شفويا كل واحد يريد ان ان يكتب الاعراب كاملا. لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما 27 00:12:12.950 --> 00:12:50.400 تحبون لن تنالوا البر حتى ينفقوا مما تحبون هذا اول واجب لسا الواجب الواجبات كثيرة هذا اول واجب. يلا تنكمل. واضحة النون بقى ؟ علامة رفع اذا بالافعال الخمسة بتكون 28 00:12:51.550 --> 00:13:19.850 لا حرف نفي لا محل له من الاعراب. ينفي مقص فقط لأ هديك لا انت معك حق يعني انا اتصورت تماما سؤالك قد يلتبس الامر على الانسان لا الناهية مع لا النافية 29 00:13:20.100 --> 00:13:46.700 لن نفي لا تعمل شيئا لما تقولون ما لا تفعلونه اي الشيء الذي لا تفعلونه لا تفعلوا اما تقول لا تفعلوا هذا وتقول لا للنهي تجزم للنفي لا تجزم النفي للخبر 30 00:13:46.950 --> 00:14:09.600 والنهي للانشاء يعني ازا انشأت كلاما لا تفعل لا تذهب لا تتحرك لا تتغافل لا تتجاهل هذا نهي اما تقول عن انسان والله هو هو لا يفعل هذا. اه شأنه. اه كيفه. ما حدا عم يامره لحدا عم ينهان 31 00:14:09.850 --> 00:14:42.650 نفي لا دخل النهي فيه. يعني معكم ما في حدا عم يتدخل فيه لحتى ينهاه عن مسألة اه تفضلوا نعم علامات النصب والنصب خمسة علامات الفتحة والالف والكسرة والياء وحذف النون 32 00:14:42.850 --> 00:15:04.350 اما الفتحة فتكون على انتهى من علامات الرفع علامات الرفع الضمة او ما ينوب عنها الضمة عرفناها ما ينوب عنها اما واو او الف او نون علامات بتوب عن الضمة. كل علامة بتنوب بنوع من انواع الاعراب 33 00:15:04.700 --> 00:15:33.550 طيب انا صورت لكم اياها طبعا هالمجموعة. بجدول بعد ما نخلص الدرس ارجو ان تراقبوا الجدول. جدول التلخيص لهذا كلام كامل ابدا موضوع اه شفتوه شفتوه رأيتموه خلص. هلأ بس لنخلص. هلأ لا تشوفوه. بس لنخلص. ارجو ان تطلعوا بتلاقوا امامكم. جدول يشتمل. العلامة الاصلية 34 00:15:33.700 --> 00:15:55.800 وما ينوب عنها هاي قصتي ما يروح عنها. يلا رحم الله فاما الفاتحة علامة النصب في ثلاثة اما الاسم في الاسم المفرد جمع التكسير وفلفل مضارع اذا دخل عليه ناصب ولم يتصل باخره شيء 35 00:15:57.300 --> 00:16:22.250 الفتحة تكون عنده صف زات مواضيع. الاسم المفرد دائما اسم مفرد علامة اصلية الاسم المفرد وجمع التكسير دائما يأتي فيه علامة اصلية ما بياخدوا علامة فرعية هدول هالنوعين الفعل المضارع اه حسب نوعه. ازا كان الافعال خمسة لا اعلنتوا فرعية. اما اذا كان الفعل المضارع اه غير 36 00:16:22.250 --> 00:16:47.950 ليس من الافعال الخمسة علامة اصلية بياخد الفتحة اه بقول والله انا اه كتب يريد كتب يكتب يكتب هو المضارع يريد ان يكتب جئت لاتعلم منصوب بالفتحة. يعني فعل مضارع وقت بكون ليس من الافعال الخمسة ينصب بالفتحة عادي 37 00:16:48.200 --> 00:17:09.950 يلا الف فتكون علامة النصب في الاسماء الخمسة نحو رأيت اباك واخاك وما اشبه ذلك. هلأ مريت معي الاسماء الخمسة؟ آآ الا ترفع بالواو هوني جاء علامة النصب. بالنسبة للنصب تنوب عنها تنوب عن الفتحة الالف. رأيت اباك 38 00:17:09.950 --> 00:17:33.100 آآ وعدت اخاك اكرمت حماك آآ وهكذا رحم الله واما الكسرة فتكون علامة النصب في جمع المؤنث السالم واما الياء فتكون علامة النصب في واما الكسرة خلينا على الكسرة الكسرة تكون علامة للنصب في جمع المؤنث السالم 39 00:17:33.200 --> 00:17:56.100 هاي العلامة الفرعية الوحيدة في جمع المؤنث السالم جمع المؤنس السالم بالرفع يرفع بالضمة عادية وبالجر يجر بالكسرة. العلامة عادية فقط في علامة النصب ينصب بالكسرانية على الفتحة طيب هل لك ان تعطينا مثالا 40 00:17:56.150 --> 00:18:25.750 توضيحيا من عنده مثال؟ على جمع مؤنث سالم نصب بالكسرة طبعا واضح الجملة وان السايم بتعرفوه؟ اخرو لا هداك جامع بدي مؤنس لزلك يقال ما جمع بالف وتاء. احسنت كل شي جمعة بالافتاء هادا يسموه جمع الناس سالم 41 00:18:26.750 --> 00:19:01.800 طالبة طالبات مؤمنة مؤمنات قانتات قانيتات نائبة نائبات عابدة سائحة ربنا يقول عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وابكارا سبع جموع من جمع المؤنث السالم 42 00:19:02.450 --> 00:19:33.450 كلها منصوبة بدك الاية بالكسرة عسى ربه ان طلقكن ان يبدله امشوا معي باول اية ان يبدله خير يكتبه الله ازا وسع خلينا نبدأ باية الكرسي وسع كرسيه السماوات والارض 43 00:19:34.300 --> 00:20:34.100 واضح انه فعل وفاعل ومفعول به المفعول به انتصب بما بالكسرة تمام علامة نصفه الكسرة لانه جمع مؤنث سالم طيب والارض الواو والمعطوف لازم يلحق المعطوف عليه طيب علامة نصف الفتحة 44 00:20:34.300 --> 00:20:55.400 انه ما في داعي للكسرة هون مو جمع مؤنس سالم والارض اسم عادي مفرد الاسم المفرد ينصب بالفظحة صح بالزبط اه هلأ بنيجي للاية اللي اه بدنا نحطها اية سورة التحريم 45 00:21:00.250 --> 00:21:48.050 عصا عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن هلأ ستأتي الصفات طبعا كلياته بي بي سي تابعة للازواق ازواجا. شو صفاتن خيرا اول هاي اول صفة خيرا. منصوبة بالفتحة. لانه مو جمعنا سالم. ما في داعي ننصبها الكسر 46 00:21:48.450 --> 00:22:47.250 يبدو الاوزان خيرا منكن مسلمات مؤمنات تائبات عابدات سائحات سيدة وابكارا لاحظوا سبعة سبع كلمات كلها مما جمع بالف وتاء ولذلك هي صفات منصوبة ولكن بالكسرة لما اجت اخر وحدة 47 00:22:48.100 --> 00:23:24.900 ما جاءت منصوبة بالكسرة وانما منصوبة لانه الابكار مو جمع يا تكسير بيكروا ابكار تكسير وجبل التكسير يصاب بالفتحة ما يشعر بالكسرة واضحة الاية نعم واما الياء فتكون علامة النصب في التثنية والجمع. اذا انتهت 48 00:23:25.400 --> 00:23:53.550 انتهت الفتحة وما ينوب عنها جئنا الى الكسرة وما ينوب عنها. الكسرة تكون علامة للنصب في آآ عفوا ما انتهت الفتحة لسا اه الكسرة بتنوب بجمعوا النسالم والياء بتنوب بالجمع والتثنية. في جمع التصحيح هون الجمع 49 00:23:53.700 --> 00:24:14.100 ومن يائتكم في التثنية والجمع اي جمع المذكر السالم اكتبوا لك بجنبه اي جمع المذكر السالم لانه آآ الجماعة انواع الياء تكون علامة للنصف في التثنية متل مثلا جاء او اكرمت 50 00:24:14.550 --> 00:24:44.400 الطالبين قرأت الكتابين سمعت الصفحتين اكرمت الولدين انشأت المقالتين او المقالين الى اخره في التثنية تقيد في الاسماء تكون نفس شيمون الاسماء الخمسة من الافعال الخمسة؟ لا متى قال التثنية او الجمع 51 00:24:44.700 --> 00:25:00.600 فلا يكون ذلك الا في الاسماء لان الافعال لا تسنى ولا تجمع وانما يتصل بها الف التثنية اذا هناك يقول اتصل بها الف التسنية. ما بقل لك انه هذا الفعل مثنى لا 52 00:25:00.800 --> 00:25:21.650 اما الاسم مثنى. يعني كتابان مسلمان مؤمنان هذا اسم يثنى. اما ازا قلت يكتبان هذا فعل ما يثنى وانما يلحق به الف الالف فقط هي اه الفاعل هو المثنى عمليا. اما الفعل لا ما يثنى 53 00:25:26.700 --> 00:25:47.500 طيب وعلامة النصب في الافعال الخمسة التي رفع التي رفعها بثبوت النون. او بثبوت النون او بثبات النون. عندكم بثبوت النون؟ اه بثبات عفوا. بثبات لا بأس على كل نفس الشيء 54 00:25:47.700 --> 00:26:11.600 هلأ يتحدث عن علامة الياء تكون عوضا او نياء نائبة عن الفتح في المثنى وفي جمع المذكر السالم وحذف النون تكون نائبة عن الفتحة في الافعال الخمسة اللي هلأ حكيناها 55 00:26:11.850 --> 00:26:34.100 لن تفعلوا اللي هلأ جبناه طبعا هنا عم يوزع العلامات على انواع الاعراب. هلأ الدرس القادم ان شاء الله بنجمع لكم كل الانواع درس واحد حتى يعني هون توزيع العلامات وبالدرس القادم بنوزع لكن الانواع على 56 00:26:34.100 --> 00:26:55.800 علامات بتكون ارسخ بترسخ تماما ان شاء الله. يلا رحمه الله علامات خلصنا الفتح علامة النصب عرفناها. اذا النصب يكون بالفتحة اصالة وبما ينوب عن الفتحة اللي هي الالف اولياء 57 00:26:56.050 --> 00:27:23.600 او حذف النوم خلصنا انخفض علامات الخفض ثلاث علامات الكسرة والياء والفتحة اما القصة فتكون علامة الخفظ في ثلاثة مواضع الاسم المفرد المنصرف وجمع التكسير المنصرف وجمع المؤنث السالم شوف هون ضاف كلمة المنصرف 58 00:27:23.900 --> 00:27:43.150 بالرفع وبالنصب ما جاب سيرة المنصرف. لماذا يا ترى؟ لانه ازا كان غير منصرف لا يمكن ان تظهر عليه الكسرة الكسرة تظهر تكون علامة للخفض الخفض هون بمعنى ايش الجر 59 00:27:43.350 --> 00:28:03.700 الخفض النا هادا مصطلح كوفي يستعمله الكوفيون عواض الجيل. نحن بنقول علامة جره. بقول علامة خفضه. مدة واحد اذا تكون الكسرة علامة جر او خفض الاسماء المنصرفة اسم سواء كانت مفردة او جموعا 60 00:28:04.500 --> 00:28:28.300 بكون اسم منصرب ازا غير منصرف بيسموه ممنوع من الصرف عندها لا يمكن ان يقبل الكسر يجر بالفتحة نيابة عن الكسرة بعكس جمع وان السالم تماما. يلا واما الياء فتكون علامة للخفظ في ثلاثة مواضع 61 00:28:28.400 --> 00:28:44.600 الاسماء الخمسة وفي الثلاث مئة وفي جمع السالم. جميل الياء بتكون علامة كسر علامة جر بالتثنية من جهة وبالاسماء الخمسة من جهة ثانية وبالجامع من جهة ثالثة بتلات اشياء. يلا 62 00:28:45.550 --> 00:29:00.750 واما الفتحة فتكون علامة للخفض في الاسم الذي لا ينصرف واما الفتحة فتكون علامة للخفض في الاسم الذي لا ينصرف. هاي اللي حكيناها هلأ. اذا كان الاسم لا يقبل الصرف 63 00:29:00.950 --> 00:29:29.700 وهذا اله شروط ولو انواع سندرسها بالتفصيل لن نخوض فيها الان من انواعه مثلا المؤنثات اسم علم مؤنث ما بيقبل بالكسرة اقول مررت بفاطمة. ما اقول بفاطمة اكرم بفاطمة رضي الله عن عائشة 64 00:29:30.000 --> 00:29:59.700 ام المؤمنين رضي الله عن كل امهاتنا امهات المؤمنين. طيب لاحظوا اقول عن فاطمة عن عائشة عن زينب وهكذا اسم مؤنس لا يقبل الكسرة لانه ممنوع من الصرف طبعا انواع الممنوع والصرف كثيرة اه نتعرض لها في درس قادم نأتي عليها كاميرة 65 00:30:00.100 --> 00:30:26.450 طيب طبعا هو الجمع السالم اكيد لأ لا لا لا اسمح لي. اكتبوا في جمع مذكر لا الياء ما دخلا بالجمع مؤنس ابدا والجمع اي جمع المذكر مثل مثلا بالمؤمنين 66 00:30:27.550 --> 00:30:45.150 لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم بالمؤمنين الباء حرف الشر المؤمنين اسم مجرور وعلامة جره الياء. لانه جمع مذكر سالم. اما جمع مؤنس سالم لأ. ما 67 00:30:45.150 --> 00:31:04.850 ما يجرب الياء ابدا مؤنس سالم قلت لك حالة واحدة بس هي حالة النصب ينصب بالكسرة ما له غير هالحالة فيها علامة اعراب فرعية كل علاماته فرعية يرفع بالواو ينصب ويجربل يا 68 00:31:07.900 --> 00:31:32.900 ها شوف المؤنث سالم بيحتفظ بعلاماته الاصلية ورايق على احسن ما يكون. نحن جمع مذكر بتلاقي علاماتنا فرعية ها شوفوا انصفونا. هم. انصفونا يا اهل اللغة بقولوا لك اللغة اه تجول على المؤنثات والله تكرم المؤنثات وتكرم 69 00:31:33.100 --> 00:32:00.250 ما في اكرم باللغة العربية لو لو في اجمل من اللغة العربية في الدنيا كنت انا عشقته ما اعشق الا اللغة العربية وين ؟ واما الفتحة فتكون علامة للخفظ في الاسم الذي لا ينصرف. خذ هذا المثال الرائع الجميل الذي نقرأه جميعا 70 00:32:00.250 --> 00:32:35.750 ونتلذذ بقراءته ربنا جل وعلا يقول واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها ردوها الا يستوقفك قوله تعالى فحيوا بي احسن منها. اعرب لي دي احسن بس الباء واحسن ممتاز احسن 71 00:32:38.300 --> 00:33:18.750 بحرف الجر طيب مجنون وين الكسرة؟ لأ ما فيها نكتبها خليك معي فحيوا هذا الفعل احسن منها لا تذهب لبعيد ابدا الباء حفجر احسن الفاتحة. ليه لانه ممنوع من الصرف 72 00:33:20.100 --> 00:34:19.050 اذا اسد نكتبه لاحظ معي هذا مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لماذا لانه ممنوع من الصبر لانه ممنوع من الصرف لا بس بس بالكسر اه بالفتحة. يعني العلامة الفرعية اللي في بحالة الجر 73 00:34:20.550 --> 00:34:43.150 عكس جمع المؤنث سالم من شوي جمع مؤنس سالم قلنا ينصب بالكسرة هاظ يجر بالفتحة ازا حفزت هداك بتحفز هاد. وازا حفزت هاد بتحفز هداك جمع المؤنث سالم ينصب الكسرة 74 00:34:44.250 --> 00:35:19.100 اكرمت الطالبات وسع كرسيه السماوات منصوب بالكسرة هنا العكس ممنوع من الصرف مجرور بالفتحة وساعطيك ايات اخرى لا يمكن ان تقرأها الا وتتذكر هذه القاعدة لا يمكن ليه؟ لانه الاسماء كلها هيك انصفت 75 00:35:19.150 --> 00:35:38.000 ممنوعة من الصرف وبعدين عطف عليها اسم غير ممنوع من الصرف فبتبين المفارقة قال لك الشاعر وبضدها تتبين الاشياء اقرأ معي قوله تعالى في سورة البقرة قولوا امنا بالله وما انزل 76 00:35:38.600 --> 00:36:15.200 الينا وما انزل اه بالبقرة علينا الى الينا بالبقرة وبآل عمران علينا اه وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباطي اكتب لك اياها انتبهنا تماما حتشوف يعني اه شاهد عظيم جدا على الممنوع من الصرف 77 00:36:17.550 --> 00:36:45.800 قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل صح بالبقرة الينا لانه قولوا اما ننقل فعلينا قل للرسول لانه على الرسول انزيم مباشرة. اما هون وصل الينا. هو بما لا وصل اليه. وما انزل الينا وما انزل الى 78 00:36:46.750 --> 00:37:16.300 ابراهيم هذا واحد واسماعيل واسحاق هذا الثلاثة ويعقوب هذا اربعة بعدين اضف عليهم والاسباب لاحظ معي وما انزل الى الى حفجر صح؟ في حد عنده وشك لازم يجرب الكسرة ما يجرب الكسرة 79 00:37:16.450 --> 00:37:59.400 وهذا منجر بالكسرة اسماء الانبياء كلها ممنوعة من الصرف الا اربعة ثم صالح وعيب واسحاق ويعقوب والاسباطي وكلا مجرورة بالفتحة نيابة عن الكسرة ولما اجت الاسباط جمع سبت هذا موسم على 80 00:37:59.450 --> 00:38:31.500 ليس اسم نبي هو جمع جمع تكسير يجر بالكسرة عادي هذه المفارقة تدلك تماما على القاعدة التي تقول ان الممنوع من الصرف يجر الفتحة نيابة عن الكسرة وصفة اه اشلوم لك تعرف انه ممنوع من الصرف 81 00:38:31.700 --> 00:38:51.600 طبعا اه الممنوعات من الصرف اه او علل المنع. علل المنع. اه متعددة. اما ان يكون علما يعني اسم علم لكن مو بس اسم علم وبده علة ثانية مع اسم العلم في ست علل 82 00:38:52.050 --> 00:39:11.500 اما مؤنث او اعجمي او في زيادة الفنون متل اسمي حسان طيان او اسم اه علاء ووزن الفعل. متل احمد وتغلب ويزيد او على وزن فعل كعمر ومضر وهبل وزفر 83 00:39:11.550 --> 00:39:33.100 او مركبا تركيبا مزجيا كحضرموت شهر زاد هدولي هالست انواع من الاعلام ممنوعة من الصرف ست انواع ستة انواع وفي انواع من الصفات ايضا. متل وزن الافعال هلأ مريت معنا باحسنا 84 00:39:33.200 --> 00:39:58.050 ممنوعة من وفي اه جموع صيغة منتهى الجموع بسموا اه وزن اه مفاعل ومفاعيل واخيرا ما انتهى بالف تأنيس ممدودة او مقصورة هذا الممنوع من الصرف له درس خاص آآ مفصل الحديث فيه ان شاء الله لعله المرة القادمة ما ادري اذا كان بيمر معنا في الدرس القادم 85 00:39:58.150 --> 00:40:20.750 قالوا ادم آآ آآ اسم عربي لكنه لانه من الادمة. هي شلون بتعرف العربي من غير العربية؟ لما بترجع لجذر محمد صلى الله عليه وسلم من حمد صالح من صلح 86 00:40:21.200 --> 00:40:43.600 وعيب من شعبا ادم من ادم هود قالوا لانه اسم ثلاثي ساكن الوسط هود لوط وحتى عادوا ان كانت اسم النبي لكن اه تصرف لهذه العلة. يعني لو كانت اسم غير عربي الاصل 87 00:40:43.600 --> 00:41:12.450 لكن تصرف لكونها من ثلاثة احرف اوسطها ساكن يهود لا يعقوب بقى اعجمي اعجمي يعني اصله اعجمي. طبعا هذه احنا بنقول انها اصلها اعجمية لكنها عربت لكونها نزل به القرآن خلص معربة صارت 88 00:41:12.550 --> 00:41:43.150 بالاشارة الى اصلها ممنوعة من الصلب تفضلوا وين وصلنا؟ رحمه الله علامة الجزم والجزم علامتان الفتحة قلناها علامة خفض في الاسم الذي لا ينصرف. انتهينا منها. وللجزم علامة اي اخر شي بقى الجزم علامة 89 00:41:43.400 --> 00:42:11.500 طيب فاما السكون فتكون علامة الجزم في الفعل المضارع الصحيح الاخر اما الحذف فيكون علامة في الجزم في الفعل المضارع المعتل. علامة للجزم عندي للجزمة. للجزمة صح؟ عفوا اذا خلينا نوقف الاول واما السكون واما السكون فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع الصحيح للاخر. يعني اي فعل مضارع 90 00:42:11.750 --> 00:42:36.800 صحيح الاخر آآ ما اتصل به شيء فهو يجزم بالسكون. آآ اعمل لم اعمل يكتب لم يكتب يذهب لم يذهب او لا تذهب مجزوم بالسكون هذا الفعل مضارع ما دام صحيح الاخر. لكن اذا كان معطل الاخر شأن اخر 91 00:42:36.900 --> 00:43:01.500 يلا واما الحذف فتكون علامة للجميع. فيكون سيكون علامة الجزم فيلم مباري المعتل الاخر وفي الافعال الخمسة التي رفعها بثبات النون. جميل. اذا الحذف يكون علامة للجزم المضارع المعتل الاخر. متى كان المضارع معتلا 92 00:43:01.650 --> 00:43:34.550 فانه لا يجزم بالسكون اذا قلت اسعى لم بتحذف الفتحة اه يرمي لم بس كسرة يرجو لم يرجو يدعو ابونا جل وعلا يقول ولا تدعوا مع الله الها اخر ولا تدعو ما في واو 93 00:43:34.750 --> 00:44:00.900 ليه لانه اللاهونة ناهية فمجزوم وعلامة جزمي حذف حرف العلة من هذا المعتل الاخير طيب وقوله تعالى في سورة الطلاق ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. هذا الواجب الثاني 94 00:44:01.050 --> 00:44:25.700 الواجب الاول كان مم احسنت طيب وهذا الواجب الثاني ومن يتق الله لن اعلق عليه سادعكم تعربونه عرارا تفصيليا اكتب عندك يا احمد بسم الله الرحمن الرحيم. ومن يتق الله يجعل له مخرجا 95 00:44:30.250 --> 00:45:19.100 ويرزقه من حيث لا يحتسب ماشي طيب ثم قال وفي الافعال التي رفعها بثبات النون يعني اي نوع من الافعال؟ الافعال الخمسة ترفع بثبات النون وتنصب وتجزم بحذفها والتطبيقات اللي مرت معنا عليها كثيرة. وعندكم التطبيق الان اللي الذي 96 00:45:19.100 --> 00:45:45.900 به فيه حذف نون لكن ليس للجزم. تأخذون تطبيقهم فيه حرف النون للجزم لا انت تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. حذفت النون للنصب بدنا واحد محذوف النوفي للجزم لأ هذي حذف حرف العلة 97 00:45:46.600 --> 00:46:04.950 في فرق بينحذف حرف العلة وبين حذف النون حذف حرف العلة يكون في الافعال المعتلة شو يعني الفعل المعتل اللي باخره الف او واو او ياء هذا حرف هذا فعل معتل. هذا اذا اردنا ان نجزمه 98 00:46:05.300 --> 00:46:28.800 حذفنا حرف العلة طيب وحرف النون ايوة يلي هو الافعال الخمسة؟ ازا في الافعال الخمسة حسب انه تكون علامة جزم لقوله تعالى فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة 99 00:46:28.900 --> 00:46:49.950 هذي افعال خمسة. هذي تنصب بحذف النون وتجزم بحذف النون ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار. ولا تركنوا لاحظ لا هاي ناية يا ناهي مباشر ولا تركنوا نهي من الله سبحانه وتعالى 100 00:46:50.250 --> 00:47:17.700 ولا تقوموا اه نعم شو الاية ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذبة هذا حلال وهذا حرام وفعل فعلا من الافعال الخمسة. ايضا مين عنده واحد تاني ولا تكونوا كالذين فانساهم انفسهم ولا تكونوا احسنت 101 00:47:18.250 --> 00:47:41.500 مجزوم بحذف النور ايضا ما اكثرها يعني اكثر من ان تحصى لاحظوا ان آآ يعني لا تكاد صفحة من صفحات القرآن الكريم تخلو من الافعال الخمسة رؤوس الايات يا جماعة مؤنث بزكر سالم يا افعال خمسة 102 00:47:42.400 --> 00:48:18.250 اقرأوا من سورة البقرة وانتم ماشيين الافعال الخمسة الرفع بسبوت النون والنصب والجزم بحذف النون رفعها بثبوت النون ونصبها وجزمها بحذف النون من اول البقالة بتقرأ بتلاقي افعال خمسة ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب يؤمنون 103 00:48:18.600 --> 00:48:47.050 ويقيمون الصلاة يقيمون ومما رزقناهم ينفقون مزبوط ؟ يعني كل الافعال خمسة شوفوا اقرأوا بالقرآن حتلاقوا كل ايتين تلاتة في افعال خمسة المشوار هل من استفهام الاسم المنصرف هو الاسم 104 00:48:47.900 --> 00:49:10.050 الذي يقبل الكسرة والتنوين مر معنا مصطلح الاسم المنصرف؟ طبعا احنا عرفناه بانه هو عكس الاسم الغير منصرف لكن سؤالك حلو كتير. يعني حتى اه اه يكون اكثر تعريفا الاسم المفرد المنصرف 105 00:49:10.300 --> 00:49:34.650 الذي يقبل الكسرة والتنوين عكس ما لا ينصرف آ مساء الخير ممنوع من الصرف يعني الاسم المنصرف عكس الممنوع من الصرف المنصرف يقبل الكسرة ويقبل التنوين. الممنوع من الصرف لا يقبل الكسرة ولا يقبل التنوين 106 00:49:35.350 --> 00:50:03.050 هذا الفرق عكس بعضه منصرف ممنوع من الصرف. الاسم المنصرف الذي يقبل الكسرة والتنوين كل الاسماء في العربية ما عدا الممنوع من الصرف. عكسه اكتب وهو عكس الاسم الممنوع من الصاروخ 107 00:50:03.600 --> 00:50:27.150 فانه لا يقبل الكسرة ولا يقبل التنمية فاذا عرفت الاسماء الممنوعة من الصرف بقيت كل الاسماء مصروفة يعني الاصل في الاسماء ان تكون مصروفة في اللغة العربية يستثنى الممنوع من الصرف بانواعه التي اشرت اليها الان اشارة. ولعلي اعود اليها قريبا ان شاء الله 108 00:50:28.800 --> 00:50:42.050 اي سؤال اخر ممنوع من الصرف هل يفرق اللي يكون بعلة او علتين من ناحية الاعراب ولا لا بس مجرد تقسيم اه الممنوع من الصف اما يكون بعلبة اه بعلة او بعلتين 109 00:50:42.100 --> 00:50:55.550 هل يفرق من الناحية الاعرابية ولا ما يفرق كل شيء؟ ما يفرق ابدا. سواء كان ممنوعا لعلة او لعلتين. خلاص المنع منع منع من الصافي يعني لا يقبل الكسرة لا يقبلها 110 00:50:55.600 --> 00:51:15.550 سواء كان على وزن مثلا مفاعيل وتفاعيل وكذا آآ يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل من محاريب هذا ممنوع لانه ممنوع من صيغة منتهى الجموع. وخلص اه متله متل ما مرق معنا وما انزل الى ابراهيم 111 00:51:15.550 --> 00:51:36.400 لعلة او لعلتين ممنوع ممنوع. ما في كلام سؤال اخير ابدا اذا اذكركم بالواجب ان شاء الله مكتوبا محررا حتى آآ نعربه بسرعة لانه ما بدنا نفكر هنا. اريدكم ان تفكروا بالواجب 112 00:51:36.400 --> 00:51:59.400 في اخدنا واجب على اسماء الخمسة ولا لا اخدنا بس على الافعال الخمسة. ليش ما اخدتوا الاسماء الخمسة بقى ها اب الاخ حمو قذوف. اي نعم اه اليوم خذيناها نكتب هذا البيت 113 00:52:01.450 --> 00:52:19.650 الجارية والله هاي الجارية لحالا بتكفي ازا بتقربوها بس عربتوها انتم هون ما عرفتوها هون ؟ خذوا هذا البيت المتنبي ذو العقل يشقى في النعيم بعقله ذو العقل يشقى في النعيم 114 00:52:19.900 --> 00:53:31.400 بعقله واخو الجهالة في الشقاوة اي ذو العقل يشقى في النعيم بعقله واخو الجهالة الشقاوة ينعوا ذو العقل يشقى النعيم بعقله واخو الجهالة الشقاوة ينعم طيب اظن ان في هذا القدر الكفاية والله ولي البداية والنهاية. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. سبحانك لا علم لنا الا 115 00:53:31.400 --> 00:53:51.400 علمتنا انك انت العليم الحكيم. نسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق والسداد والفرج لنا ولجميع العباد. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. والسلام 116 00:53:51.400 --> 00:53:55.991 عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته