1
00:00:01.200 --> 00:00:21.100
بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم بك استعين وبك استبين وعليك اتوكل اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في المجلس الرابع عشر في كلامنا على المبادئ الاعرابية. نشرح خلالها كتاب فتح الابواب للمبتدئين بعلم الاعراب

2
00:00:21.450 --> 00:00:41.200
ما زلنا نتكلم في الاسماء. قد انهينا في الدرس السابق الكلام على الاسماء المرفوعة قلنا ان اشهرها عشرة الفاعل ونائبه والمبتدأ وخبره. واسم كان واخواتها واسما ما ولاة العاملتين عمل ليس

3
00:00:42.400 --> 00:01:06.300
وخبر ان واخواتها وخبر لا العاملة عمل ان والتابع للمرفوع وهو الصفة والتوكيد والبدل والمعطوف نشرع اليوم ان شاء الله تعالى في المنصوبات. قال المصنف عفي عنه اشهرها خمسة عشر. هذا يعني ان هناك انواعا اخرى من المنصوبات

4
00:01:06.600 --> 00:01:28.750
لكن غير متفق عليها. فنحن في هذا الكتاب المختصر الذي يعد خارطة للاعراب. نذكر المتفق عليه فقط قال اشهرها خمسة عشر وهي المفعول به. اذا اردنا ان نعدها ايضا لنحفظها وحفظها مهم جدا كما قلنا حفظها يساعدنا في الاعراب السليم حينما اعرب

5
00:01:28.750 --> 00:01:50.600
والكلام عمليا اذا ما حفظت المنصوبات فانني لن اخلط بها غيرها من المعربات من المرفوعات والمجرورات. ولذلك نقول المنصوبات اشهرها خمسة عشر. المفعول به والمفعول المطلق والمفعول لاجله والمفعول فيه والمفعول معه. المفاعيل الخمسة

6
00:01:51.550 --> 00:02:13.700
ثم خبر كان واخواتها وخبر ما العاملة عملا. ليس وخبر ولاة العاملة عملا ليس. واسم ان واخواتها واسم لا عمل ان والحال والتمييز والمستثنى بالا والمنادى والتابع للمنصوب. وهو الانواع الاربعة التي مر ذكرها

7
00:02:14.300 --> 00:02:32.700
اذا هذه هي المنصوبات بالتعداد. لابد ان نحفظها ولا تسمح في زلك الذي لا يستطيع ان يحفظ هذه الامور اليسيرة وهذه الضوابط اليسيرة فليترك هذا العلم فليذهب الى علم اخر لابد ان نحفظ

8
00:02:33.100 --> 00:02:53.350
نعم قال المفعول به نحو كافأت مجدة كافئت المجدين صافحت اباك اكرمت الذي درس وكافئته اسمه منصوب وقع عليه فعل الفاعل حل به فعل الفاعل. كافأت عندي مكافئ وعندي مكافأة

9
00:02:53.650 --> 00:03:11.550
المكافئ هو التاء هي الفاعل ها هنا هو انا المعبر عنه المكافأ هو المجد وهو المفعول به كما اقول مثلا فهمت المسألة عندي فاهم ومفهوم الفاهم هو انا المعبر عني بالتاء. اذا انا فاعل

10
00:03:11.700 --> 00:03:28.600
المفهوم المسألة اذا هي مفعول به وهكذا وتلاحظون ان المفعول به في المثال الاول كان منصوبا بعلامة اصلية وهي الفتحة. وفي المثال الثاني كان منصوبا بعلامة فرعية وهي الياء لانه جمع مذكر سالم

11
00:03:29.850 --> 00:03:48.200
وفي المثال الثالث منصوب بعلامة فرعية وهي الالف لانه من الاسماء الخمسة اما في المثال الرابع فقد جاء مبنيا جاء اسما موصولا جاء ضميرا فنقول مبني في محل نصب مفعول به

12
00:03:49.400 --> 00:04:14.400
هذا هو المفعول به باختصار الثاني المفعول المطلق تقول اكرمت المجد اكراما. اطعت والدي اطاعة المحبين زرت صديقي زيارتين المفعول المطلق ما هو قال الاصل فيه ان يكون مصدرا موافقا للفعل قبله في لفظه

13
00:04:14.950 --> 00:04:33.350
يأتينا مصدر يوافق الفعل قبله في لفظه هذا هو الاصل فيه هناك حالات اخرى لا مجال لفكرها الان فنقول في اعرابي اذا كان منصوبا نقول مفعول مطلق منصوب. لماذا؟ لانه مصدر الفعل السابق

14
00:04:33.450 --> 00:04:56.700
مصدر الفعل السابق له. انظروا معي يا كرام اكرمت اكراما. اطعت اطاعته. زرته زيارتين. زيارتين نقول في وبها مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الياء بانه مثنى ولعلكم تسألون لماذا اتيت بثلاثة امثلة للمفعول المطلق

15
00:04:56.800 --> 00:05:16.200
هل كنت تبتغي شيئا من وراء ذلك؟ نعم كنت اريد شيئا من وراء ذلك وانا تركت مساحة في هذا الكتاب للمعلم. ليذاكر طلابه ليحفز عقولهم يشتغلوا المثال الاول اتيت به لاقول ان المفعول المطلق قد يكون

16
00:05:16.500 --> 00:05:38.250
للتوكيد فقط اذا هو هنا فقط للتوكيد مفعول مطلق مراد به التوكيد اكرمتم جدا اكراما اؤكد اكرامي له اطعت والدي اطاعة المحبين. هناك توكيد لكن هناك شيء اخر زائد على التوكيد

17
00:05:38.800 --> 00:05:59.700
بيان النوع اطعت والدي اطاعة منع هذه الاطاعة. الاطاعة قد تكون بالاكراه اطاعة المحبين. ازا مفعول مطلق لبيان النوع لبيان النوع. تلاحظون جاء بعده مضاف اليه ببيان النوع مفعول مطلق

18
00:06:00.100 --> 00:06:31.750
لبيان النوع نكتبها لكم بخط اليد نعم لبيان النوع طيب النوع الثالث زرت صديقي زيارتين زيارتين هنا لبيان العدد اذا المفعول المطلق اما ان يكون للتوكيد واما ان يكون لبيان النوع واما ان يكون لبيان العدد

19
00:06:31.800 --> 00:07:03.350
كما ترون امامكم ثلاثة انواع للمفعول المطلق اذا المنصوبات المفعول به ثم المفعول المطلق ثم المفعول لاجله المفعول لاجله كما سيظهر عندنا الان نعم اذا النوع الثالث قال المفعول لاجله غض المؤمن بصره طاعة لله

20
00:07:03.450 --> 00:07:27.200
اصدك ابتغاء معروفك تقول عنه مفعول لاجله. لماذا لاجله لانه لاجله حصل الفعل غض البصر لماذا حصل؟ لطاعة الله فطاعة نقول مفعول لاجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ويجب ان يكون مصدرا يجب ان يكون مصدرا

21
00:07:27.750 --> 00:07:50.000
في المفعول المطلق قلنا الاصل فيه ان يكون مصدرا يعني قد يكون غير مصدر. هنا يجب ان يكون مصدر لا يجوز ان يكون الا مصدره قصدت ابتغاء معروفك اذا المفعول لاجله لاجله حصل الفعل. القصد حصل لاجل ابتغاء المعروف

22
00:07:50.200 --> 00:08:09.950
وقلنا ولا يكون الا مصدرا. بمعنى قال واحد آآ ذهبت الى السوق خبزا نقول لهم ماذا تعلم خبزا؟ يقول مفعول لاجله نقول له اخطأت خبز اسمه ذات اسم ذات يدرك بالحواس

23
00:08:10.350 --> 00:08:29.600
ليس مصدرا فلا يكون مفعولا لاجله لا يكن. ما الحل؟ كيف تكون العبارة صحيحة؟ قل ذهبت الى السوق للخبز. جره بحرف الجر ولا تنصبه على انه مفعول لاجله فذلك غير وارد

24
00:08:29.800 --> 00:08:53.950
نعم قال الرابع المفعول معه نحو درست وطلوع الشمس سافرت وزيدا لطلب العلم. ما المفعول معه قال هو اسم منصوب كما رأينا نحن قلنا نتكلم في المنصوبات والسمو منصوب مسبوق بواو بمعنى معه

25
00:08:54.250 --> 00:09:16.550
وقبلها فعل او شبه انظروا معي عندنا طلوع اسمه منصوب وقبله واو بمعنى مع يعني درستم مع طلوع الشمس. مصاحبا لطلوع الشمس وقبل الواو فعل كما ترون ايضا سافرت وزيدا لطلب العلم. زيدا اسم منصوب

26
00:09:16.850 --> 00:09:35.250
وقبله واو بمعنى مع وقبلها في علم ايضا لو كان قبلها شبه الفعل. يعني لو كان قبلها اسم فاعل فيصح النصب مثلا انا مسافر وزيدا لطلب العلم الواو هنا قبلها شبه الفعل

27
00:09:35.650 --> 00:09:56.600
كيف نعلمه؟ نقول الواو واو المعية وهقول معية زيدا مفعول معه منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهر النوع الخامس قال هو المفعول فيه فيه يعني فعل الفعل في زمانه او في مكانه

28
00:09:57.650 --> 00:10:15.500
في هذا الزمان او في هذا المكان في هذه التضرع تدل على الظرف والظرف اما ظرف للزمان واما يعني اما ان يكون الزمان احتوى الفعل احاط بالفعل واما ان يكون المكان هو الذي احاط بالفعل

29
00:10:15.650 --> 00:10:41.900
انظروا مثلا سافر محمد البارحة مفعول في ظرف زمان منصوب تافر محمد زمنا مفعول فيه ظرف زمان منصوب لكنه في الاول مختص البارحة في الثاني مبهم قال او ظرف مكان اما ان يكون ظرف زمان او ظرف مكان نحو جلست امام النهر

30
00:10:42.050 --> 00:10:53.250
فامامه مفعول فيه ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة نكتفي بهذا القدر اليوم والحمد لله رب العالمين