في مجلة اللواء الاسلامي واللواء الاسلامي ديت مجلة رسمية. آآ سؤال بيقول عش في اوروبا حيث ادرس. وقد تقدم للزواج من في شاب شيعي قال لي انه من الزيدية. آآ علما بانني سنية فهل يجوز هذا الزواج؟ الجواب آآ الشيعة اقسام كثيرة
والمرأة السنية لعلامات اهل السنة اذا اراد الزواج من شيع زيد وتيقنت انه لن يظلمها لاجل مذهبها السني فلا حرج في ان تتزوجه لانه في هذا الامر مسلم. ولكن اذا شعرت انه يريد ان يغير مذهبها بعد الزواج او ان يقضيها يسمى مذهبها السني. فانه يقع في الاثم بسبب ذلك. ويقوم زواجه
في الرحالة مكروها اذا غلب على ظنه انه يظلمها وعليها ان ترفض. طب هي تعرف ازاي؟ هتعرف ازاي؟ دي مسألة صعبة. يعني دلوقتي واحد متقدم. ازاي ان البنت تعرف ان هو هيظلمها او مش هيظلمها؟ اذا غلب على ظنها ازاي؟ هو جاي لها الابتسامة
مرسومة على شفتيك. والقوام ممشوق. واد كده جميل وابهة وحليوة ومبسوط والابتسامة لو واخر نظام هتعرف ازاي ان هو يزلمها او مش هيظلمها؟ كيف تعرف ذاك؟ فهذه اجابة عجيبة يعني. ما دين الله
به اه ان السنية لا تتزوج الشيعي باي حال من الاحوال. وعلى فكرة ان اقرب الشيعة الى السنة هم وزيدية هؤلاء كالصوفية الشركية. يعني يؤمنون بالاولياء والقبور اضرحة وشد الرحال اليها والتبرك والقرع والقماش والاقطاب والاوتاد والكلام ده كله. يعني شف الصوفية اشد انواع الصوفية
وبدعة هم اقرب نسف الشيعة الى السنة هم دول. يبقى آآ يبقى ايه ديت؟ فطبعا يعني التحرز يكون او ما معنى اذا جاكم من ترضون دينه خلقه فزوجوه؟ واضحة واضحة جدا. واضحة
جدا جدا جدا. اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه. واضحة مش عاوزة اي كلام يعني طيب من ترضون دينه؟ من هو الدين؟ ها؟ اللي هو العدل. اللي هو العدل. طب من هو العدل
ها؟ ايوة العدل هو العامل بطاعة الله عز وجل. آآ من سب دين الله عز وجل سل فعليه ان يتوب الى الله تعالى يلغي شهادة الحق. ثم اه لا يعود الى هذا الفعل مرة ثانية
اخ الزوج ليس بمحرم مؤبد ولكنه آآ محرم مؤقت تحريمه على التأكيد ليس على التأديب وبالتالي لا يجوز للمنتقدة ان تنكشف امامهم. ولا ان تنكشف امام عم زوجها هذا ولدك. السؤال الثاني
اه محمد بن الحسن العلوي المالكي. من هو؟ هذا رجل صوفي جلل. صوفي جل عقيدته اه جهمي هو جهمي العقيدة وصوفي جلد. وللاسف له شأن كبير في المدينة ويستضيفونه ويكتبون مقالات
اه وهو من هو. وقد رد عليه كثير من العلماء رد عليه الشيخ كثيرة. ورد عليه بعض اهل العلم فلنحذر من هذا الرجل مسألة بك اثناء دروس العلم. قالت لي درس العلم من الذكر
وقال والا يكون في ذلك عدم الخشوع وخضوع القلب؟ قال له ابدا ابدا كان النبي عليه الصلاة والسلام يعدون له في المجلس الواحد اكثر من مئة استغفار فلا بأس فلا بأس ان ينهج رسالة
بذكر الله تعالى وان تكون مستمعا جيدا. اذا غلب على ظنك ان قلبك سينصرف عن سماع العلم فعند ذلك ركز فيما تسمع. نعم الجنب والخير والنفساء في المسجد. وما معنى وليعتزل القيام المصلى؟ هذا
في صلاة العيد هذا في صلاة العيد. والاوثق ان تعتزل الحيض آآ والذنب آآ مساجد المسلمين عندما اه يأتي وقت العذر لهنا هذا هو امرأة تأخرت في قضاء ما اخبرته في رمضان بعدة سنوات حتى بلغت تلك الايام حول الثمانين يوما. طيب
هل عليه بالقضاء والكفارة ام القضاء؟ هذه المرأة اذا استطاعت ان تقضي هذه الايام ما كانت ايام الشتاء الشتاء عندنا حوالي خمس شهور شتاء. خمس شهور يعني كم؟ مية وخمسين يوم. في الشتاء شتاء نهاره قصير
وليله ايه؟ طويل. فان امكن لها ان تصوم هذه الايام فهذا الاولى ان تقضيها. ان تقضيها. اذا مريضة وآآ صحتها تضعف عن صيام هذه الايام فعليها ان تكفر عن كل يوم اطعام مسكه
من هم الجبرية والقدرية؟ باختصار شديد ان القادرية هناك القدرية الاوائل وهناك القادريين متأخرون. القدرية في اوائلهم الذين نفوا علم الله تعالى عن المسائل او الحدوث او الحوادث الا عند فصولها
انه لا قدر وان الامر انس. واولى هم القادرين الكفار الذين كفرهم عبدالله بن عمر الصحابي في حديث مسلم المشهور المعروف القدرية الذين اتوا بعد ذلك هم المعتزلة في غالب الاقوال
لان المعتزلة في باب الارادة هم قدرية. فينفون ارادة الله تعالى ويثبتون ارادة العبد. يبقى القدرية الاوائل نفعوا علم الله فاوجب ذلك تذكيره. القدرية التانيين نفوا ماذا؟ نفوا ارادة الله عز وجل آآ عن آآ تفريط
النور والحواجب. وهؤلاء بدعوا ولم يكفروا. وهناك قول ايضا في تكفيرهم. يعني في تكفيرهم في نزاع قولان في آآ آآ الخائق القدرية الاوامر. اما القدرية الاول فالقول في اعلى تدبيرهم قول واحد. الجابرية عكسهم
الجابرية عطشهم اللي هو نسوا ارادة العبد واثبتوا ارادة الايه؟ الرب. وقالوا ان العبد ليس له ارادة. فيفعل ما يفعل وهو ايه؟ مجبور على ما يفعل. وهذان مذهبان كاسبان والصواب الوسط. ان نثبت مشيئة لله
سنثبت ايضا مشيئة للعبد. قال تعالى وما تشاؤون الا ان يشاء الله. وهذا هو قول اهل السنة وهم من اعبد الطوائف. كما ان اهل الاسلام من اعزل الملل اه سؤال باختصار يعني هل يجوز للمرأة ان تسافر الطيران لعمل عمرة؟ لان والدها واخواتها كلهم سافروا
ولا لا تسافر المسألة ديت يعني الكثير من العلماء المعصرين آآ لم يجيزوا هذا ولكن بعض المعاصرين كالشيخ ابن جبريل اذان ذلك الامر. شريطة ايه؟ ان مخرج يوصلها المطار والتاني ايه؟ يتناها عند المطار التاني
في سؤال اذا خاضت المرأة ثم انقطع عنها الذلل. واراد زوجها اتيانه واراد زوجها اتيانها. فهل عليها ان تغتسل بعد اقتطاع الدم وقبل اتيانها ان يجزئها ان تتوضأ آآ كذا
وما المقصود بقوله تعالى ولا تقربوهن حتى يقولوا فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله. ذهب الجمهور الى ان يجب على المرأة الا يقربها زوجها الا بعد ان تغتسل من الحيض. هذا مذهب الجمهور. وهو المذهب الحق في هذه المسألة
لظاهر النص لظهير الايه؟ النص آآ وبعض اهل العلم من الاحناف غيرهم قالوا بانه اذا انقطع الدم عنها فيجوز له ان يباشرها ليه؟ قال لك لان المقصود من تحريم اتيان الحائط الاذى اللي هو الايه؟ الدم. اما وقد ازيل الدم فصارت
اذا هذان قولان ولعل الحق في هذه المسألة هو قول آآ الجمهور القاضي بوجوب الغسل قال الشيخ الالباني في كتابه الثمر المصطفاض ان المضمضة ان المضمضة والاستنشاق واجبتان وغسل وجه فقط
ان يوجد فرق بين الواجب والفرض او انه منزلة بين الاستحباب ده متوجه ده متوجه اعلى واعلم ان الشيخ الالباني لما قال هذا ليس في خاطره آآ ما كتب الاخ الحبيب
ليس في خاطري ذلك لانه يراوح بين الاستخدامين في مواطن كثيرة بين الفرض وبين الايه؟ الواجب اما العلاقة بين الواجب والفرض فالمسألة ديت فيها اه كلامك. فالجمهور على ان الفرض هو الواجب. وبعض الاحداث قال
بان الواجب دون الايه؟ دون الفرض. فالواجب درجة بين المستحب وبين الفرض فاذا ثبت المأمور به امرا لازما بدليل الخطاي كان هذا فرضا واذا ثبت بدليل ظمني كان هذا ايه؟ واجبا
هل سمعت المسجد النبوي في المدينة؟ رغم ان صوت اليهود والنصارى بها رغم ان صلاة اليهود والنصارى هي احداث مقالة الاسلام. اه انا ليس عندي دليل ان المؤذن مكنه من الصلاة في المسجد. ما فيش عندي دليل
واللي عنده دليل في هذه المسألة يخبرني الكلمة للاخوة عن فقه الدعوة الخاصة مع دخول الجنة انا بعتبر ان الموسم الدراسي ده بقوا بيكسبوا بتوع الامهات بيتاجروا في القماش ويفصلوا وبتاع وما الى ذلك الملاك
الجزم اعزكم الله كذلك. موسم احنا برضك عاوزين يكون الموسم الدراسي ده موسم. بس موسم للدعوة ان شاء الله. يعني لو كل اخ ربنا عز وجل وفقه ويهدى على يده خمسة
هخرج بهم في الترم الخمسة دولت يعرفهم مبادئ الاسلام. يعرفوا ان فيه اله يحب ويعظم ويجل ويخاف منه ويعبد وتصرف اليه العبادة. ويكون اليه القصد ويتوجه اليه بالعمل وفيه نبي هذا نبي يحب ويعرف وينصر
وتنشر سنته وينصر دينه. وهناك دين لابد ان وان يحذر وان يظهر. وان يستمسك به. وان وما الى ذلك. عرفت الشباب الصغير المبتدئين اللي احنا بقى ندعوهم تلات حاجات لهم. نعرفهم بربنا
ونعرفه بالنبي عليه الصلاة والسلام ونعرفه بالدين بس المرحلة اللي بعد كده ان انت تجيبه وتعلمه القرآن. كيف يقرأ القرآن قراءة صحيحة الحمد لله رب العالمين. يبقى في سنة خمسة ضد ولا تالتة جامعة. ومش عارف يصحى الفتح
ده غلط. يبقى الاخ بعد ما تعرفه التلات حاجات دول بعد ما معه التلات حاجات دول. ليه اشمعنى التلات حاجات دولت؟ لان دولت الحاجات اللي احنا نسأل عنها في القبر
ومش معقول ان ربنا عز وجل يسألنا في القبر عن طريق ملائكته ورسله عن امور ليس لها قيمة. الشيطان احيانا يسأل عنها بنسأل عن الرب وعن الدين وعن النبي صلى الله عليه وسلم. طب ما نعلم الناس الحساب الحاجات دول برضو. يبقى انا معلمهم دول نيجي له تعال يا حبيبي بقى اعرفك كيف
تقرأ القرآن اللي هو كلام رب العالمين. وتعرفوا القرآن ده كلام رب العالمين. وان احنا بدنا نتدبره. ولابد نحب قراءته. ويكون لنا ورد في قراءة القرآن. وورد يذكر القرآن وبعدين ما تعقدوش في حياته ولما نيجي نعلمه قراءة القرآن. ما تقولش لا خلي بالك الجيم هنا مش صح. فانت لابد ضع طرف
دوت يحتك بايه؟ بسقف الحالة الاعلى لسة جيبه جديد وتقول له دي لا تقول له لا. الذال بيض ظهر طرف لسان عند التصاقه برؤوس الثنايا العليا. ظهر طرف اللسان والثنايا والعليا وتقفش
ما تعقدوش فهموا المدد بالراحة وبالرفق. ممكن يتعلم اداء القرآن من غير ما تقول له اي حاجة من الحاجات دي خالص. ممكن تقول لما تشوف شدة يبقى تشده بحرف شوية. يعني مثلا اما تقول اما اما ان الرجل تقول اما الذين امنوا
والذين طلعوا حتة برة كده حتة صغيرة كده برة كده. اما الذين قال كده قال وحتى لو مش عارف كده امسك طرف لسانك دي لسانك كده. قال لك اه حتة في حتة كده. بعد ما علمه ازاي يصحى الفاتحة
وزهر القرآن وحب القرآن ويتلو قرآن احفظه بعض الاحاديث خمسين ستين حديث مية متين تلتمية حديث. احاديث كده في العقيدة واحاديث في السلوك واحاديث كذا يحفظ الاكل البيت. بعد كده بقى ادي له بعض المختصرات
الشيخ الالباني السيد عبيد ابن تيمية بعض الرسائل البصرية يقرأها فيها بقى يبقى انا كده ماشي معك بتزوج وبالراحة ان هو بيزاكر خالص الجامعة. طالب الجامعة لابد يذاكر عشان ينجح. يبقى انا بعينه على مذاكرته ويتفوق ويجتهد
الدين بايسر عبارة باقرب طريقة. ده ما انصح به اخواني. لابد نمشي على الطريقة دي. لان الجواذب الذي تجذب الطالب الجامعي لتصدوا عن الله كثيرا. شاب مقتبل عمره داخل الجامعة دي عبارة عن يعني
معهد ازياء وقلة ادب وفراغ الكلام. اللي عاوز يشنكش بيشنكش براحته. واخد بالك؟ ما فيش حد لا بيرضعه ولا بيوقفه ولا بيوقفك ويذهبون الى الجماعة فرادى ويتخرجون منها مثاني. والطالب اللي بيبقى مثل لوحده ما يعرفش
بنت بيسموه ده طالب يعني ايه؟ يعني خايب. خايب مش خايف من الحياة نضخ. اتخرب على قفاه الى غير ذلك. واخد بالك ازاي لابد يكون وجبة ودنك شبارة في مية كده يعرف يسلك نفسه ويجري ويعوم. الله! يا خرابي! فلابد ان احنا نكون رحماء
تاخدهم في حضننا وتكون جت فيهم ونطبطب عليهم نقول لهم الكلمة الطيبة الرقراقة. ونعلمهم الاسلام بايسر طريقة. بايسر طريقة وكل ما هو يطلع درجة كل ما ايه؟ ندي له حتة زيادة. ندي له الحتة الزيادة. ندي له الحتة الزيادة. ندي له الحتة الزيادة. وانتم سمعتم في آآ يعني
درس الايمان الرجل الذي يعني كان يعجبنا الرجل العاقل من البذيء يأتي ليسألني النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نسمع حديث مين انس هاديك انس شيخ الايمان واصله في الصحيحين. راجل جه سأله. سأله عن حاجات محددة. واخد بالك؟ ازاي؟ سأله عن ربنا
وسألوا عن رسالته وسألوا عن الصوم وسأله عن الصلاة وسأله عن الصلاة الراجل قال والله لهزيد على هذا ولا انقص. النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ لان صدق ليدخلن الجنة
بس لان صادق لن تكون لنا الجنة. قال له لأ تعال ايه ففي هناك حاجات لابد تعملها. تعمل كزا وكزا وكزا وكزا وكزا. تصور ان سنة واحد اسمه موريس جرس حنا. واسكى
اول ميس لما نقول له بقى تعال بقى الكتاب ده هو بقى ده هو لابد الذكر وتحفزه زي جسمك كده. مش هتبقى مسلم تخش الجنة ولا تشم ريحها الا يقول لك لا يا عم من هناك انت ايه كنت احسن. واخد بالك ازاي؟ ده احنا هنعلم الناس الكلمات البسيطة. المجملة. والشباب اللي يموت ضد
الشباب يقول لك هات من الاخر يعني ايه؟ دماغه ديت بقى متبرمجة ان هو يسمع الكلمتين الصغيرين ويسمع الكلمة البسيطة وكل حاجة اسمها الملخص بتاعها. لكن تشرحها وتوضحها وتبين له. بيسموها خوت الدماغ. يا عم الشيخ
شيخ هات لي من الاخر. ما تخلص. فحضرتك عاوزين نخلص نجيب لهم خلاصة الدين في التلات كلمات دول. نعرفهم بربنا ونعرفهم بالنبي عليه الصلاة والسلام. ونعرفهم بدين الله عز وجل
التلاتة دولت في حاجة احسن من كده ؟ اللي عنده منهج احسن من كده يقوله انا بقول الكلام ده علشان معين ادلة في هذا الامر. اول ما الانسان بيضع في القبر وينصرف عنه اهله. ايه اللي بيحصل؟ يأتيه ملكان فيسألان. يسألوه عن
انت الحاجات دول. طب ما نعلم الناس التاني حاجات دول. وبعد كده نعلمهم القرآن لان الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع الايه؟ مع الكرام السفرة. واخد بالك ازاي بقى؟ عشان نحبه
انا بحبك وحريص عليك انا بعلمك القرآن بالطريقة دي وبعد كده نعمر قلبه بالقرآن نفهم بعض القرآن ونعمر قلبه بالسنة يرفع بعض السنة ثم بعد ذلك يرتقي فارتقي مع الله. ده ما انصح به اخواني ان شاء الله. وقام في احد المساجد صلاة القيام بعد العشاء يوما بعد يوم بحجة
التسخين لرمضان. نعم. سويدي بقى. طبعا تخصيص القيام بيوم دون يوم دليل على. بدعة. ولا وهي بدعة اضافية وقال الله تعالى قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا والله الاية ديت بتهزني
كتير جدا وبخاف منها ما طلعش منها الالم يعني آآ يعني ببقى خايف ان ان الناس كلها تنجى وبعدين ييجي بقى المكدوس المخدوش المنتكس اللي هو قاعد يدل الناس ويظن انه يفرو صنعه. فنسأل الله تعالى العافية. فلا يجوز تخصيص يوم بعبادة معينة لم يأت بها نص
لم يأت بها رأس اللهم الا ما يتصل بالعلم لانه ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخصص يوما للنساء وثبت ان عبد الله ابن مسعود كان يبرز يوما للناس. فقيل له يا ابا عبدالرحمن هل لا اكثرت لنا خروجك؟ فقال كان
النبي عليه الصلاة والسلام يتخولنا بالموعظة خشية السلام. فتخصيص عبادته دون العلم فصل معين او كيفية معينة او زمن معين لم ياتي بذلك نص اه اخشى ان يكون هذا الامر مردودا. والتسليم سخن نفسك بنفس
ثق نفسك بنفسك ايه المشكلة ان انت مثلا تصلي القيام فاتك القيام صلي الضحى. فاتك القيام صلي الضحى. يعني اذا فات عنك وردك بالليل فصليه بالنهار وصلاة النهار كصلاة الليل مثنى مثنى
مثنى مثنى وهذا اللون ثابت في الليل وثابت في صلاة النهار. صلاة الليل مثنى مثنى وهناك رب اخى صلاة الليل والنهار مثلا ولبنان صوت درب نفسك على هذا الامر. ممكن انت لو حافظ القرآن تضرب على الصالون بحجر واحد. اقرا الورد بتاعك فين؟ في الصلاة. كل يوم
اقرأ بالجزء بتاعك فين؟ في الصلاة. يبقى وردك هو ورد الايه؟ ورد الصلاة. يبقى انت ايه؟ جمعت بين الخيرين في ان واحد ما حكم توحيد الاذان في المساجد؟ عن طريق اجهزة لاسلكية مما يؤدي الى الاستغناء عن المؤذنين. طبعا ده كلام فاسد باطل
لا يجوز وفتاوى الازهر نفسها ان هذا لا يجوز. عندما سئل بعض مشايخ الازهر عضو الشيخ شلتوت او كده عن هل يجوز الاستغناء اذان المذياع؟ قال لا يجوز. والصلاة عند ذلك باطلة
الله! هم ايه اللي حصل في الدولار؟ اللي حصل للاخوان ان السياحة دول بييجوا بيفرجهم على توت عنخ امون وساقنا ذراع ومن الالحاد والناس دي. فالناس دولت يقعدوا طول الليل يهربدوا ويخربطوا شرب خمر وزنا وميسر وقمار
ويجوا بقى قبل الفجر بشوية كده يتخمدوا على عنيهم يناموا ايه اللي بيحصل بقى؟ في القاهرة خمسين ستين الف مسجد. كلهم بقى مرة واحدة. الله اكبر. واخد بالك ازاي؟ فيتسرعوا
ده انا ايه اللي بيحصل؟ الناس الكفرة بيتسرعوا ستين ستين الف مؤذن في وقت واحد يقول الله اكبر فنسبة السوا يعني الادان بتاع الفجر اما بيخلص دي يستلم مدير السلم وده يخلص. ربع ساعة. وبعدين بعد شوية تقام الصلاة ستين الف يقوم الصلاة
فالناس دولت بقى اتسرقت. فدي من اسباب صرفهم انهم ما يقعدوش في البلد. فطبعا السياحة هتضاف بسبب الاذان والعملة الصعبة ستدار بسبب الاداء. طب يبقى ايه المعنى ان احنا نعمل اذان لطيف
بصوت لطيف حياتي. يعني مثلا الله الله اكبر. يبقى صوتها بيكبر ورقيق. ما يزعجش حد. ونوزعه على المساجد كلها حتى هم النايمين لو ناموا لو صحوا حتى ما ما يزرعوش منين؟ من الادان ده. طبعا ده كلام فاسد ما يكون يعني قتله الله الا ينفقون
الحمد لله ان تاب الله تعالى علينا رجل سرق الساعة فترة وتاب الله وتاب الى الله ويريد ان يرجعها وهو لا يعرف صاحبها فماذا يفعل؟ يتوب وآآ يشوف كمانها ويتصدق بثمنها
اه بالنسبة يا اخواني في مسألة المدرسة الروسية التي قتل فيها اكثر من اه منهم او مصفوف من الاطفال آآ للعلم ان المختطفين لم يقتلوا طفلا واحدا. وكل قتلى انما كانوا برصاص القوات الروسية
الذي تتبع التحاليل الاخبارية والمشهورات لندن وامريكا وسمع الاخبار دي كلها وقرأ الصحف والجرائد ودقق في في الخبر ده تماما يعلم بان القوات الروسية هي التي ارتكبت هذه المجزرة وان المختطفين لن يقتلوا فردا واحدا
وانما اطلقوا الامن على قوات الامن الرصيد وآآ حتى احد المختطفين عندما امسكوا به وده الوحيد اللي امسكوا به اقسم بالله انهم لم يطلقوا الرصاص على احد من الايه ده للمسألة لله
وحتى تعلموا ان المعسكرات الاعتقال في الشيشان وانا قرأت يعني تحليل اه قوي في هذه المسألة بتجرى فيها فظائع لا يمكن ان يتصورها انس ولا جان. بقول لك الولدان بيعتقل الاطفال الصغار وامهاتهم وابائهم واخواتهم يعني حاجة فزيعة ولا
صغير ولا كبير وعدد بقى فزيع لا يمكن تصوره فقراء سيبيريا بها معتقلات معدة خصيصا للمسلمين لا سيما الشيشانيين يعني دول ناس مساكين مظلومين عاوزين ان هم يعني ايه يعملوا اي وسيلة ضعف على الحكومة المجرمة
لتفك الاسرى او او لترفع احتلالها عن الشيشان المسلمة. فهؤلاء لهم حق ان هم يشوفوا السبل التي تعينهم على تحقيق مصلوبهم. ما لم يسفكوا فيه دما لا يجوز لهم ان يسفكوه
افترضنا واحد رايح المسجد وبعدين كل مشى وراه ومسى اشارة الكلب ليس النجس وانما النجاسات في ماذا؟ في لعابهم هل يجوز حمل المصحف لقراءة ليقرأ منه في قيام الليل؟ لا بأس. وثبت ان غلام عائشة رضي الله تعالى عنها كانت
لو ان احدا اخذ فتوى العلامة الالباني في وجوب تقصير اللحية بان الشيخ استند الى احاديث مقنعة. الشيخ الالباني في هذا الامر فترة عجيبة. وهذا يعني من حكمة الله عز وجل
آآ ان كل فاضل لابد ان تهفو منه هفوة او ان يفو وكبر. يعني الشيخ الالباني بيرى بان وان خلق اللحية معصية. ومما هو معلوم بان البدعة اعظم من المصير
هل معنى ذلك ان خلق اللحية يكون افضل من خلق اللحية على حالها؟ آآ النصوص التي استدل بها ليس فيها حديث واحد مرفوع. وانما في اثار موقوفة عن الصحابة قلت اثر عبدالله بن عمر في مسألة الايه؟ الحج. وهذا من اعظم ما يستدل به في هذا الايه؟ في هذا اليوم
كلام شيخنا الباغي ان الحديث آآ اتى عاما اتى عاما اطلقوا اللحى اسدلوا اللحى اركوا اللحى واغفروا اللحى اتعمم عندما يأتي صحابي فيفعل هذا فيكون ثالث صحابي هذا تخصيص لما جاء عمن عن النبي صلى الله عليه وسلم. ده هو خلاصة
كلام الشيخ الالباني عليه رحمة الله. وهذا الكلام فيه نظر. هذا الكلام فيه نظر لماذا؟ لان هناك احاديث ثابتة ان لحيته النبي صلى الله عليه وسلم كان يهتم له صدرها وكان يضرب بين منكبيه. فكيف يكون ذلك مع تقصيرها؟ دي اولا. ثانيا
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرى صحابته صحابتنا وفي بعض الاوصاف وكان كفا لحيته. وكان لحيته فامره ان يكرمها. واخد بالك ازاي؟ فكثاتة اللحية تنافي تقصيرها ليه؟ لان التقصير ليس له حد. يعني التقصير اللحية ليس له حد
ومسألة ان هو يخبط فما زال القبض قصه هذا فهم عبدالله بن عمر التقصير ليس له حد. يبقى لو واحد لو عمل سير رفيع هنا كده لكان بذلك مصيبا السنة على مذهب الشيخ الالباني. لانه قصر
لم يحلق ايه؟ فسر ولم يحلق. واخد بالك ازاي؟ كده التقصير ليس له حد معتبر. فلو جعلها على يعني خيرات لا يقمن صلب اللحية لكانت اللحية بذلك مجزئة. بالك ازاي؟ وهذا امر خلاف ما كان عليه الاثار
وكان وكان كف اللحية. كف اللحية. فكثافة لحيته صفة كانت تميزه الايه؟ الصحابة. ثالثا ان عمل الصحابي ان عمل الصحابي لا سيما اذا كان له مخالف من الصحابة ليس الحجة
ليس بحجة فعل الله آآ ابن عمر رضي الله تعالى عنه كان اذا توضأ وغسل عينه قلب اجفانه فغسل ما تحت اجبانهم. فغسل الوجه هذا مجمل فالتفصيل غسل الوجه تفصيل غسل الوجه كان عبدالله بن عمر كان بيقوم الة اكفانه كده ويغسل اكفانه من جوة
ونقول ان غسل الوجه كده خبر عام. غسل الوجه. خبر عام. والعين من الوجه. ولم يبين كيفية غسل العين. فلما اتى عبدالله بن عمر وبين كيفية غسل العين فلابد ان نلتزم بكيفية غسل العين كما فعل عبدالله بن عمر
نعمل كده. عبدالله بن عمر يفعل كذلك الى ان ايه؟ الى انعم قال النبي صلى الله عليه وسلم تأتي امتي يوم القيامة او يأتي امتي يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء
ومرارا يعني ادرج وده هو صحيح. فمن استطاع ان يطيل عمرته فليفعل. طيب الغرة تكون في الوجه التحديد يكون في اليدين والرجلين هل النبي صلى الله عليه وسلم بين القدر اللي احنا نطوله في التحذير؟ بينه يبقى احنا مثلا نعمل خمسة سنتي او عشرة سنتي او شوية قد كده بس
المسلم ما بينش آآ جاء ابو هريرة فكان اذا غسل يديه شرعا حتى وصل الى ايه؟ الى ايه؟ الى كتفيه او الى منكبيه او وصل بما الى ابطيه يرسم ده كله. طب احنا مطلوب ان احنا نعمل كده؟ نبقى دون ان ده فعل خاص لم يرد
ان حمران في حديث حمران لما بعض الناس شافوا ابو هريرة فضلا كذلك قال والله لو كنت قلت يا يا اولاد او او يا بني فروض لو لو اعلم انكم آآ تنظرون الي ما صنعته هكذا
مواصلات هكذا. اذا التحزيب اتى من الخبر به مطلقا دون ان يبين فجاء ابو هريرة غسل ايده لغاية ايه؟ لغاية اللي كاتب فوق. قال لها هنعمل كده فهذه المسألة يعني الشيخ البتاني فيها يعني آآ
يعني يكفي انه يقول ان الذي يطلق رياح على حلال ده مبتدأ طيب ايهما احسنت؟ هنعمل بالضبط زي مين؟ زي الراجل اللي قال ان المنتقبة دي مبتدعة. والمتبرجة عاصمة وطبعا العاصية اهون منين؟ من المبتدع. لان للبدعة احب الى الشيطان من مين؟ من المعصية
طبعا كلام خطير جدا يا اخواني بس هذا اجتهاده يعني ولا نريد ان حد يتابع في هذا وعلى فكرة الشيخ الالباني آآ انا اشعر بان اجتهاده هذا الاجتهاد المتأخر في هذه المسألة لان عندما رأيته آآ كانت لحيته
كبيرة فاظن ان هذا اسناد متأخر والله اعلى واعلم امر حسن. ويا حبذا لاعطيت الهدية لطلبة الجامعة. امر حسن يبقى جميل جدا يحوشم. آآ يعني حاجة طيبة ما شاء الله
آآ تمنيت ان اعتمر في رمضان ولكن لم يقدر ربي ذلك لضيق ذات اليد. اسأل الله تعالى ان يوسع علي وعليك وعلى المسلمين جميعا. وحزنت لذلك في حينه ثم نمت ورأيت في الرؤيا
اني احج واقوم بمناسك الحج وبعد الانتهاء من المناسك جلست امام الكعبة. ووجدتني في مجلس علم وانا بين الصحابة والنبي صلى الله عليه وسلم معنا يعلمنا لكني لم ار وجها ولا وجه الصحابة وكنت جالسا بينهم. هنيئا لك هذه
بشرى طيبة ولا اريد ان اقول اكثر من ذلك حتى يعني لا يفسد قلبك. ده بشرى طيبة ما شاء الله هل يجوز سماع الاناشيد الاسلامية؟ التي من غير دف لا بأس بسماع الاناشيد اه من غير دف ولكن دون ان نكثر منها
دون ان نكثر منها حتى لا يألف القلب سماع الاناشيد ويزهد سماع القرآن. والاصل هو ان تعتاد الاذان سماع كتاب الله عز وجل الله نزله احسن الحديث كتابا متشابها مثانيا تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم
قلوبهم الى ذكر الله من يقرأ القرآن وهو به ماهر فما سفرة الكرام؟ هل المقصود بالحفظ ام القراءة؟ لا المقصود بذلك الفهم والتدبر والعمل لقد كان الخوارج من اكثر الناس حفظا لكتاب الله عز وجل
وكذلك كثير من المبتدعة وهم من ابعد الناس عن طريق الله آآ قلت آآ ان ما حدث ليلة سبعة وعشرين رمضان آآ من الشياطين. واننا لم نرى ليلة القدر هذا العام. فلماذا
اه عندما قلت لم نرى ليلة القدر هذا العام مش معناها ان مش موجودة معناها ان السنة دي ما فيش ليلة قدر. لأ فيه ليلة قدر السنة دي لكن في اي في اي ايام قد تكون ليلة واحد وعشرين؟ تلاتة وعشرين
ربما تكون آآ في احد هذه الليالي لا ندري قد تكون في ليلة واحد وعشرين تلاتة وعشرين خمسة وعشرين سبعة وعشرين تسعة وعشرين بل قد تكون هذه الليلة اه في ليلة اخرى غير هذه الليالي. الله اعلم. فانت المطلوب منك وانت عبد ان تعمل
ان تعمل لا ان تلتفت لا ان تلتفت اللي حصل ان هم قالوا ليه سبعة وعشرين ده ليلة القدر فتحت عند مسجد السلامة في المشاية نور ودواير نور بقى جت ميت الدنيا والنساء خلعت اشرباتها وخمارتها عشان النور يخش في دماغتها واخد بالك ازاي
وقعدوا يقولوا يا الله يا الله وبتاع ويجرم وفي ولاد بيقول لك كما سمعت آآ واحدة من وقعت في النيل والرجالة نزلوا جابوها يعني يعني والرجال دخلوا في النساء والنساء في الرجال هلم ما عرفش ايه اللي حصل ببابا. لكن هذا ما تنام الى سمعه. وهناك
كانين او تلاتة في محافظة الدقهلية حدث فيها مثل هذا الامر يعني في هناك احد القرى حدث فيها هذا الامر وهناك مكان يقال في المنصورة في جديل او حاجة زي كده حدث فيها شبيه بهذا الامر. طب هي بالله عليكم
لو السما اتفتحت كده حيث فتح في حتة وحتة لأ يعني القمر احنا بنشوفه في حي الجامعة هنا مش كده؟ طب لو واحد فينا مش هيشوفه؟ طب لو واحد في دكرنس
طب لو واحد في كفر الشيخ واحد في القاهرة وواحد في في السعودية في اي مكان فالقمر قمر. فكان بداية القدر فلو في حاجة زي انشقت السماء وطالع منها نور اشمعنى الناس دول يعني؟ عشان الناس اغنيا مبسوطين يعني؟ يبقى الناس الغلابة يعني ما يشوفوش الحاجة
الحلوة دي فانا انكرت هذه المسألة وقلت هذا من تلاعب الشياطين. من تلاعب الشياطين ليه؟ في حديث اخرجه ان اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالى عنه دخلت على حجاج ابن يوسف الثقفي
والحجاج ده كان اية من ايات من من الايات في القهر والظلم والبطش قال لكم بس طرفتين للحجاج الطرفة الاولى ان الحجاج هذا يعني ظل آآ طريقه في الصحراء وكان معه يعني قطعة من الجند والجيش
والحجاب والمعاونين والاصحاب فقابل رجلا في خيمة الله فقال ويا اخا العرب هل عندك من ماء؟ قال نعم فسقاه. ثم قال له من اميرك؟ الحجاج بيسأل ده قتل مية الف واحد
الحبيب قتل ميت الف واحد اللي ما كنش بيطير رقبته بين رجليه. يعني الرقبة كده كانت على راسها على على الجثة كده في لحظة تقوم الرقبة ايه؟ ساقطة بين رجلين
فالحجاج بن يوسف بيقول له من اميرك فقال بئس الامير هو انه ظلوم غشوم قتال. واني اراه انه اما انه قد هوى في قعر جهنم او هو يهوي اليها. يعني الراجل ده الحجاجي ده ايه من هو هو خلاص في قعر جهنم؟ بقى خلاص وصل
واما هو في طريقه ليه؟ للاعر فقال الحجاج اتعلم من انا؟ قال ولا. قال انا الحجاج. اه. فقال واتعلم من انا؟ قال لا. قال انا مجنون بني شيبان. اجن تارة وافيق اخرى. يعني بتجيب ايه؟ حالة كده. مرة اتجن ومرة انك
وقد اتيتني في نوبة جنوني. يعني اللي كانوا بيقولوا لك ده وانا كنت ايه؟ مجنون. فسر الحجاج به سرورا بالغة. ده الحجاج الموقف تاني الحجاج قال لبعض الجلساء حرجت عليكم بالله الا اخبرتموني عما يقول الناس علي
بالله عليكم عشان خاطري بالله تالله والله والله بالله قولوا للناس بيقولوا علي ايه فقالوا يعني لو عافانا الامير لكان خيرا. يعني امير يعني عافينا المسألة دي ما تحرجناش. فقال بالله عليك فاقضى يحرج عليه
الى ان قالوا يقولون انك ظلوم غشوم قتال قتال كذاب. قال والله لقد صدقوا الا كذب فما كذبت منذ ان علمت ان الكذب موضعة للرجال اه انا ظلوم وقتال وغشوم. بس كداب لا. منذ ان علمت ان الكذب دا ايه؟ بيحطه من قدر الرجال. دخلت اسماء
الحجاج واسمنت ابي بكر ده زوجة مين؟ الزبير ابن العوام طب ابنها مين؟ عبدالله ابن الزبير عراب ابن الزبير مصعب ابن الزبير والحجاج بن يوسف الثقفي قاتل اولادها وقتل عبدالله ابن الزبير وقتل ايضا مصعب من الزبير
وصلب عبدالله بن الزبير. فدخلت اسماء بنت ابي بكر بعد مقتل اولادها على الحجاج. فقالت له يا حجاج لقد سمعت حديثا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وسمعت؟ قالت سيخرج من هذه القرية اللي هي تقيف كذاب ومبين
كذاب ومغير اما الكذاب فهو المختار ابن عبيد الله الثقفي. واما المدير فلا اخاله الا انت. المدير الذي يهلك الحرث والنسل الذي يهلك الحرث والنسل من هو المختار ابن عبيد الله الثقفي بقى؟ بمناسبة السما دي موعد موضع الشاهد. المختار ابن عبيد الله ثقف في هذا زعم محبة
ال البيت كلنا بنحب ال البيت. طيب الخطوة التانية قال ان لقد قتل الحسين وشوفي كده دمه وليس هناك من يطالب بثأر واني مطالب بالثأر فقل للناس بتوع اهل العراق اجتمعم على طاعة مين؟ المختار ابن عبيد الله الثقفي
وخرجوا على طاعة الدولة الاموية دايما بقول ان الخروج عن الحكام مجلبة للشرور الخروج عن الحكام اصل الفساد ومجلبة للشرور. اللي حصل ان المختار ابن عبيد الله ثقوا في هذا اطاعه اهل العراق وخرجوا على طاعة الامويين
فكان عبدالملك ابن مروان يوجه اليهم جيشا بعد جيش فلا يقدروا عليه طيب كيف استطاع المختار ابن عبيد الله الثقفي ان يغر الناس وان يخدعهم حتى زعم انه نبي وان قرآنا ينزل عليه وصدقه الناس. ازاي؟ كان كان يخرج الناس الى الفلوات
اذا الله في الصحراء ويقول لهم انظروا الناس وصل السما تجد بقى خيل بيضاء عليها فرسان بيضاء. فيقول لهم المختار هذه هي الملائكة لنصرتي المختل الضال المتنبأ الدجال الكذاب ده كان يقول للناس الدهماء الجهال العوام يقول لهم شايفين الملايكة
اهي نزلت عشان تنصرني اهو. ودي كانت ملايكة دي كانت ملايكة دي كانت شياطين. هل الملايكة تنزل على الكذابين الدجالين؟ الملايكة تنزل على الدجالين كذابين! رجل يدعي النبوة وان الوحي ينزل علي. تيجي الملايكة تنصره
تيجي ملكة تنصره استحالة. امال مين ده؟ هؤلاء هم الشياطين. ولذلك لما قدروا عليه وجمعت يداه الى عنقه كتب بقى في الكلام والسلاسل امر امير المؤمنين ان يقتل فاخذ السياف رمحه وطعنه به فلم يصل اليه الرمح
ضرب بالرمح كده ما حصلوش اي حاجة طبعا لو ناس بقى غلابة مش فاهمين حاجة في الدين الله اكبر انه النبي حقا ها؟ فقال امير المؤمنين ويحك سم الله ثم اطعمه
ويحك سم الله. فقال بسم الله فضربه فقتله. ايه اللي حصل لما اول مرة ما سماش الله ها الشياطين الايه؟ صدت عني الشياطين صبت عن فلما قال بسم الله وضربه الشياطين مشط فايه؟ فقتلوا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا
اذن المؤذن ولت الشياطين او ولى الشيطان ولو ايه؟ وله ضراط يعني الشيطان موجود جنبك على طول اول ما تخش المسجد اطلع من المسجد جنبك على طول ملازمك. اول ما الاذان بيسمعه ايه اللي بيحصل؟ بيولي. يعني بيجري يطفش وله ضرار. صوت عال
الذي حصل في آآ اواخر رمضان اعتقادي انها ليست نسمة فتحت ولا دي ليلة القدر ولا قد تكون ليلة القدر. لكن لو سمت فتحت ولا السعيد بقى اللي كشف راسه عشان البركة تنزل في دماغه ولا اي حاجة من الحاجات بتموت
الكلام ده كله كلام غير صحيح. وهذه الانوار ليست التجليات الالهية ولا خلافه. ولكن ديت هي الانتكاسات شيطانية عافاكم الله الذي اتى زوجته في نهار رمضان قاصدا عامدا حتى انزل هذا يصوم شهرين متتابعين
ان لم يستطع فعليه ان يطعم ستين مسكينا اه ذكر بعض اهل العلم ان يسير المذي يعفى عنه. يسير المذي يعفى عنه اي نعم يمكن ان تكون الليلة الزوجية هي ليلة القدر. وبعض اهل العلم ذكر ذلك منهم شيخ الاسلام ابن تيمية
وجدوا كلمة الله مكتوبة في السحاب ما شاء الله. نعم ودي كانت في رمضان. اتنين سبعة وعشرين. لسبعة وعشرين والله دي مش خرائن برضك يعني. ليست قرائن الله اعلم بهذا الامر
الله اعلم يعني اللي اقول لكم قصة طريفة آآ ابن تيمية عليه رحمة الله في احد معارك المسلمين مع التتر كان شيخ الاسلام كان يعني لم يخرج في هذه المعركة. كان مسافرا ونحو من ذلك
فلما تصفى الجيشان كأن المسلمين قد اصابهم الخور فاذا رجل يأمرهم بقتال التتر وان الله ناصرهم وان الله معينهم. وانهم ان قاتلوه سينتصرون على التتر واخذ يشجعهم ويشد من عزمهم حتى كان القتال فكان معه في القتال يشجعهم بصوته ويقاتل معهم. وانتهى
كانوا بانتصار المسلمين على في هذه المعركة. فلما رجعوا وقابلوا شيخ الاسلام قال والله يا شيخ الاسلام لقد من الله تعالى يعني يعني علينا بك. فلولا مقامك فبيننا فلولا مقامك بيننا لدحرنا. قال ما ذاك؟ قال قد حصل كده. قال والله ما كنت معكم في هذه الموقعة
له جني مؤمن اراد ان يشجعكم او نحوا من ذلك. فهناك من الجن الكافر والمؤمن الله تعالى ان يوفقنا جميعا. اه لعل وجه الشبه يعني عرف جزاكم الله خيرا وشكر الله لكم واسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولكم ويرحمنا واياكم وان يهيئ لنا الامن الرشدا وان يبارك في
وآآ جهدكم وان ييسر اموركم الى كل خير. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك