1
00:00:00.900 --> 00:00:36.350
بسم الله الرحمن الرحيم. احمد الله سبحانه وتعالى واسأله الهداية والتوفيق واصلي واسلم على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذا هو الدرس الرابع عشر من دروس شرح مغني الجار باردي رحمه الله تعالى واحسن الي

2
00:00:36.450 --> 00:01:07.000
قال رحمه الله المرفوعات على ضربين اصل وملحق به. اي المرفوعات في رأي الجارة بردية تبعا لعدد كبير من النحات المرفوعات على نوعين اثنين. اصل وملحق به اي بهذا الاصل

3
00:01:07.850 --> 00:01:51.550
ثم عددها ذكر الاصل ابتدأ به ثم ذكر الملحق بالاصل فجملة ما ذكره من المرفوعات سبعة الفاعل المبتدأ الخبر اسم بابيكانا وهو الرابع الخامس خبر باب ان واخواتها طبعا  سادس خبر بابي لا التي لنفي الجنس وهي لا التي يقال لا اخطئن او يقال لا

4
00:01:51.550 --> 00:02:20.650
والسابع اسم اخواتي ليس واخواته ليس هي ما ولا ولاة وان التي تعمل عملي اربعة من الحروف تعمل عمل ليس. وليس تعمل عملك كان ليس من اخواتي كان اذا ذكر من المرفوعات سبعة وبقيت

5
00:02:20.700 --> 00:02:50.650
له ثلاثة قال الفاعل ولم يذكر نائب الفاعل لماذا لم يذكر نائب الفاعل؟ لانه تبعا لابن الحاجب لان المغني مختصر للكافية لابن الحاجب تبعا لابن الحاجب وتبعا للزمخشري لان الكافية لان المغني مقتصر من الكافية والكافية مأخوذة

6
00:02:50.650 --> 00:03:20.300
من المفصل للزمخشري. اذا لماذا لم يذكر نائب الفاعل؟ لان الفاء لان نائب الفاعل كالمع الفاعل شيء واحد. الفاعل ونائبه شيء واحد عند ابن الحاجب. وآآ الزمخشري وغيرهما والثاني مما بقي عليه اسم افعال المقاربة

7
00:03:21.100 --> 00:03:46.900
افعال اللغة العربية كلها افعال تامة ما عدا مجموعتين من الافعال توصف بانها افعال ناقصة. المجموعة الاولى افعاله كان واخواتها وهي من جملة النواسخ تختص بالدخول على الجملة الاسمية فترفع المبتدأ

8
00:03:48.450 --> 00:04:13.550
وتسميه اسما لها وتنصب الخبر وتسميه خبرا لها وكذلك المجموعة الثانية من الافعال الناقصة في لغة العرب هي افعال المقاربة وافعال محاربتي في الاشهر احد عشر فعلا. كما ان افعالكان واخواتها في الاشهر ثلاثة عشر فعلا. عند

9
00:04:13.550 --> 00:04:36.600
كما اقول في الاشهر يعني هذا العدد بعدهم زاد فوقه عددا اخر من الافعال. اذا افعال المقاربة ككان واخواتها تعمل عمل كان واخواتها تختص بالدخول على الجملة الاسمية فترفع المبتدأ اسما لها وتنصب الخبر خبرا لها

10
00:04:36.600 --> 00:05:08.100
واذا كانت افعال المقاربة فكان واخواتها لما فصلت؟ لما جعل بابين؟ الجواب لان افعال المقاربة يشترط في خبرها ان يكون جملة فعلية مضارعية مثبتة ان يكون جملة فعلية مضارعية مثبتة

11
00:05:10.600 --> 00:05:38.600
ومقترنة بان على سبيل الوجوب او على سبيل الترجيح او يمتنع اقترانها او الاقل اقترانها بال. اذا يشترط في خبر افعال المقاربة شروط لذلك فصل بعض افعال المقاربة عن باب افعال كان واخواتها. اذا فاعل او اسم باب افعال المقاربة من

12
00:05:38.600 --> 00:05:58.600
المرفوعات التي لم يذكرها الجار بردي رحمه الله تعالى. صارت اذا سبعة ذكرها واثنان الان صارت تسعة هي جملة الاسماء او هي جملة المرفوع من الاسماء. بقي عاشر وهو فعل وهو

13
00:05:58.600 --> 00:06:24.300
فعل المضارع بشرط الا يسبقه ناصب ولا جازم. فصارت المرفوعات عشرة تسعة منها اسماء والعاشر هو الفعل المضارع غير المسبوق بناصب ولا بجازم الجارة بردي رحمه الله تعالى ذكر المرفوعات وبعد ان انتهى من المرفوعات على سبيل التفصيل

14
00:06:25.200 --> 00:06:45.650
كل باب على حدة تكلم في المنصوبات ثم في المجرورات فلو سألت لما قدم المرفوعات ولم يقدم الكلام في المنصوبات. ولم يقدم الكلام في المجرورات. هل هذا الترتيب مقصود؟ او ليس مقصودا

15
00:06:45.650 --> 00:07:17.650
الجواب الترتيب مقصود لانه لان الرفعة حركة الفاعل اذا قلنا ان الفاعل هو الاصل. واذا قلنا ان غيره هو الاصل الرفع حركة العمدة. سواء كان فاعلا او سواء كان الاصل في المرفوعات هو الفاعل اوليس اصلا. لان الرفع حركة العمدة

16
00:07:17.800 --> 00:07:38.850
والملحق به في حين ان النصب حركة الفضلة حركة المفعول وهو عمدة وهو فضلة الرفع حركة العمدة الذي هو المسند او المسند اليه. في حين المسند ان كان اسما طبعا

17
00:07:40.250 --> 00:08:04.050
او مبتدأ آآ او خبرا ومسند اليه هو المبتدأ طبعا. اذا الرفع حركة العمدة وما الحق به. حركة الاصل من المرفوعات وما الحق في حين ان النصب حركة المفعولات والمفعولات عمدا. طيب عرفنا الان لما بدأ بالمرفوعات لمثنى بالمنصوبات

18
00:08:04.750 --> 00:08:28.300
ولما ثلث بالمجرورات قالوا لان المجرورات وسط ما بين المرفوعات والمنصوبات. الوسطية من اي جهة الذي في تصانيف النحات خلاف في تحديد وسطية من اي جهة الوسطية في خلاف من اي جهة

19
00:08:28.400 --> 00:08:56.750
وهناك عدة اوجه للتعليل لما بدأ بالمرفوعات وثنى بالمنصوبات وثلث المجرورة  المجرورات ثلث بها لانها وسط او لانها واسطة قيل لانها وسط واختلف في تحديد الوسطية. وقيل لانها واسطة ما بين المرفوعات

20
00:08:56.750 --> 00:09:26.950
منصوبات نعم قال المرفوعات على ضربين اصل وملحق به قوله اصل يعني واحد من المرفوعات هو الاصل ثم ما عداه رفع الحاقا به تبعا له اختلف في الاصل من المرفوعات على اقوال

21
00:09:27.800 --> 00:09:53.750
القول الاول هو الفاعل. وهذا رأي الجار بردي تبعا لابن الحاجب تبعا للزمخشري. ووصف هذا المذهب بانه مذهب الاكثر الذين اختاروا ان يكون الفاعل هو اصل المرفوعات ورفع غيره الحاقا بي او تبعا له

22
00:09:54.100 --> 00:10:17.350
قالوا لان عامل الفاعل يعني العامل الرافع للفاعل عامل لفظي وهو الفعل الفعل هو العامل الرافع للفاعل. او هو الاسم المشبه بالفعل. مر معنا انه اه هناك اسماء  سبعة تعمل عملا فعلي يعني ترفع فاعلا

23
00:10:17.900 --> 00:10:37.900
وتنصب مفعولا ان كان فعلها متعديا. بالاضافة الى الجار والمجرور يرفع ايضا فاعلا. بالاضافة الى الظرف يرفع وايضا فاعلا. فالظرف والجار والمجرور والسبعة التي تعمل عمل افعالها. هذه عوامل لفظية

24
00:10:37.900 --> 00:11:01.350
الفاعل اذا عامله لفظي والعامل اللفظي اقوى من العامل المعنوي. ولذلك اصحاب هذا المذهب اختاروا ان يكون الفاعل هو اصل المرفوعات المذهب الثاني قالوا ان اصل المرفوعات هو المبتدأ وهو اختيار سيبويه

25
00:11:02.350 --> 00:11:23.500
طيب الذين اختاروا ان المبتدأ هو اصل المرفوعات وبعد وما عداه الحق به او فرع عنه او حمل عليه في الرفع قالوا انما قدم اصحاب هذا المذهب المبتدأ على الفاعل وغيره لان العامل الرافع للمبتدأ

26
00:11:23.500 --> 00:11:45.700
عامل معنوي يعني موجود في المعنى ولا وجود له في اللفظ. اذا هو عامل معنوي والمعنوي عدمي بعكس اللفظي وجودي له وجود في اللفظ في التركيب. واللفظي والمعنوي عدمي. فهو اي العدمي

27
00:11:45.700 --> 00:12:11.050
المستقل بنفسه فهو اي المبتدع عفوا كالمستقل بنفسه فهو اي المبتدأ كالمستقل بنفسه. في حين ان لا يستقل بنفسه بل يحتاج دائما الى فعله او الى ما يعمل عمل فعله. هذا سبب

28
00:12:11.100 --> 00:12:34.000
فاستقلال المبتدأ بنفسه بسبب كون عامله اذا طبعا هناك في العامل الرافع للمبتدأ خلاف من جملة الاقوال ان العامل هو الابتداء والابتداء امر معنوي. اذا قلنا ان العامل هو الابتداء والابتداء امر معنوي. اذا المبتدأ مرفوع مستقل بنفسه ليس

29
00:12:34.000 --> 00:13:00.550
فبحاجة الى لفظ يرفعه في حين ان الفاعل بحاجة الى لفظ يرفعه والمستقل بنفسه اقوى من غير المستقل. وغير المحتاج اقوى من المحتاجين. هذا سبب اول وسبب ثان قالوا لان الفاعل مع فعله مركب لعدم استقلال الفعل عن الفاعل وعدم انفصال الفاعل عن الفعل

30
00:13:01.250 --> 00:13:27.050
في حين ان المبتدأ مفرد والمفرد اسبق فهو اولى بالتقديم قالوا ولانه اي المبتدأ باق على ما هو الاصل في المسند اليه. وهو التقديم في حين ان اعلى يجب تأخيره عن عامله. الفاعل لا يتقدم على عامله

31
00:13:28.350 --> 00:13:51.100
سبب آآ اخر قالوا لانه يحكم على المبتدأ بكل حكم جامد او مشتق يعني يخبر عن المبتدأ بالجامد ويخبر عنه بالمشتق. فكان بهذا اقوى من الفاعل الذي لا يحكم عليه الا بمشتاق

32
00:13:51.100 --> 00:14:24.350
من هذه الاوجه جعل المبتدأ اصلا للمرفوعات وما عداه ملحق به. المذهب الثالث المبتدأ اصل والفاعل ايضا اصل لماذا المبتدأ اصل؟ لان الخبر محمول على المبتدأ وما لم يسمى فاعله يعني نائب الفاعل محمول على الفاعل وما يحمل عليه شيء وما يحمل عليه

33
00:14:24.350 --> 00:14:47.750
ان يكون اصلا المذهب الرابع للسيوطي اختاره السيوطي قال كل اصل. وهناك مذهب خامس وسادس الى وسابع الى اخره. ساكتفي هذه الاربعة ولا فائدة آآ كبرى وراء الخوض في الخلاف في هذه المسألة

34
00:14:48.650 --> 00:15:14.750
نعم اذا عندنا الفاعل ونائب الفاعل والمبتدأ والخبر واسم بابي كان واخواتها واسم باب كاد يعني اسم افعال المقاربة واخواتها واسم اخواتي ليس وخبر ان وخبر لا النافية للجنس والفعل المضاد

35
00:15:14.750 --> 00:15:39.900
هذه المرفوعات كلها اسماء ما عدا الفعل المضارع المجردة عن الناصب والجازم نرجع الى قوله نعم بقي تنبيه الى ان اسم كان واسم اخوات ليس وخبر ان واسم افعال المقاربة

36
00:15:40.450 --> 00:16:11.800
اسمها يسمى شبيها بالفاعل. وبعضهم يجعله فاعلا حقيقة. لكن الاشهر ان يقال شبيه بالفاعل وخبر كان وسم وخبر اخواتي ليس  اسم ان يقال يعني هذه المنصوبات مرفوعات النواسخ شبيهة بالفاعل ومنصوبات النواسخ

37
00:16:11.900 --> 00:16:39.500
شبيهة بالمفعول او مفعول حقيقة وهي مفعولات باب ظنة منصوبات باب ظنة وآآ باري اعلى ما وارى تعرب مفعولا به وهي مفعول به حقيقة نعم انتهينا من هذا الكلام ونبدأ الان في الكلام في

38
00:16:40.000 --> 00:17:03.700
ما ذكره الجاربردي رحمه الله تعالى في باب الفاعل. قال فالاصل هو الفاعل. يعني اصل المرفوعات وهو اي تعريف الفاعل حد الفاعل هو ما اسند اليه فعل وما اسند الفعل او شبهه اليه

39
00:17:04.400 --> 00:17:32.450
وما اسند الفعل او شبهه اليه. يعني هو ما اسند اليه فعل او شبيه بالفعل وقدم عليه اي وقدم الفعل او الشبيه بالفعل على الفاعل على جهة قيامه به. يعني على جهة قيام الفعل او الشبيه بالفعل

40
00:17:32.450 --> 00:18:00.350
فاعل نحو قام زيد وزيد قائم ابوه  قوله في حد الفاعل هو ما اسند اليه اختبر لفظة ما ولم يقل هو اسم اسند اليه الفعل او شبه او اسم اسند الفعل او شبهه اليه

41
00:18:00.750 --> 00:18:24.300
اختار لفظة ما والاختيار هذا اوفق واحسن. مما لو قال هو اسم لان كلمة ما شملت ما كان اسما صريحا مثل جاء زيد وصلت فاطمة فزيد وفاطمة اسم صريح. في الاسمية فهو فاعل صريحا او فاعل صراحة

42
00:18:24.300 --> 00:18:45.250
وشملت ايضا في الوقت نفسه الفاعل المؤول بالصريح. يعني ما ليس ما لم يأت اسما صراحة بل كان حرفا مصدريا ثم ركب هذا الحرف المصدري مع ما دخل عليه واول

43
00:18:45.250 --> 00:19:03.500
ولا الى مصدر. وهذا المصدر هو الفاعل. فهذا يسمى ينقسم الفاعل الى ما كان اسما ما الى فاعل صريح والى مؤول بالصريح او الفاعل اما ان ياتي اسما صريحا او مؤولا

44
00:19:03.500 --> 00:19:23.500
الصريح وهو المصدر المؤول من احد الاحرف المصدرية وما دخلت عليه. الفاعل صريحا او الذي هو اسم صريح كما كما سمعتم جاء زيدون جاءت فاطمة. اما المؤول بالصريح فنحو ان تقول يعجبني ان نجحت

45
00:19:23.800 --> 00:19:53.100
يعجبني ان نجحت يعجب فعل مضارع مرفوع. وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره او يقال فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره والنون نور الوقاية حرف مبني على الفتح. عفوا على الكسر لا محل له من الاعراب

46
00:19:53.300 --> 00:20:13.950
والياء ضمير متصل، ياء المتكلم، ضمير متصل، مبني على السكون. في محل نصب مفعول به مقدم ان نجحت ان حرف مصدرية مبني على السكون. نجحت نجح فعل ماض مبني على

47
00:20:13.950 --> 00:20:33.950
كوني كراهة توالي المتحركات. ويمكن ان يقال نجحت نجح فعل ماض مبني على السكون. لاتصاله الفاعل والاعراب الاول احسن. والتاء ضمير متصل. تاء الفاعل ضمير متصل مبني على الفتح. في محل رفع فاعل

48
00:20:33.950 --> 00:20:59.000
اذا التاء في نجحت فاعله نجح. بقي فاعل يعجبني. نقول والمصدر المؤول من ان وما دخلت عليه في محل رفع فاعل. والتقدير يعجبني نجاحك ومثله يعجبني انك نجحت. ان حرف مشبه بالفعل او

49
00:20:59.450 --> 00:21:23.150
حرف نصب وتوكيد ناسخ مبني على الفتح. والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم ان. نجحت اعرابها كاعرابها في الجملة الاولى ثم نقول وفاعل والمصدر المؤول من ان واسمها وخبرها. اول مصدر مؤول من ان وما دخلت عليه

50
00:21:23.150 --> 00:21:46.050
في محل رفع فاعل يعجبني والتقدير يعجبني نجاحك. ومثله يعجبني صنعك ما صنعت ما حرف مصدرية صنعت مثل نجحت ثم نقول وما والمصدر المأول من ما وما دخلت عليه في محل رفع فاعل يعجبني

51
00:21:46.050 --> 00:22:03.350
والتقدير يعجبني صنعك. فاذا قوله ما اسند احسن من قوله اسم. لو قال اسم لم يدخل في المصدر المؤول لان المصدر المؤول لم يأتي اسما صريحا بل جاء حرفا مصيريا

52
00:22:04.700 --> 00:22:24.700
اه شبك مع ما بعده فصار فصار هو وما بعده فاعلا. والاحرف المصدرية في كلام العرب خمسة ان بفتح الهمزة وسكون النون الناصبة للمضارع ان الناسخة ما المصدرية انواع ما كثيرة من جملتها المصدرية

53
00:22:24.700 --> 00:22:45.550
ثالث الرابع له الخامس كي. لو في بعض انواعها طبعا كما قلنا ما في بعض انواعها. لو في بعض انواعها والخامس كيف بعض انواعها نعم. قوله ما اسند الفعل اليه

54
00:22:45.950 --> 00:23:18.950
لما قال اسند الفعل بقوله الفعل اخرج الاسم المرفوع المسند  الذي هو الخبر اذا خرج الاسم المرفوع الذي اسند اليه اسم. وبالتالي اخرج المبتدأ ما اسند الفعل اليه. فالفاعل ما اسند الفعل اليه. الفاعل اسند الفعل اليه. اما المبتدأ

55
00:23:19.550 --> 00:23:42.050
فما اسند فعل اليه بل اسند اسم اليه. فلما قال الفعل اخرج الخبر لان الفعل يأتي مسندا خبر ياتي مسندا والفاعل مسند اليه والمبتدأ مسند اليه. فالفاعل اسم مسند اليه. ولكن المسند معه هو الفعل. في حين ان المبتدأ اسم مسند اليه

56
00:23:42.050 --> 00:24:07.400
في حين ان المسند معه هو الخبر وليس الفعل. والاسناد المقصود بقوله ما اسند الفعل او شبه واليه هو الاسناد الاصطلاحي وليس الاسناد اللغوي والاسناد هنا اثناء المقصود هنا ايضا بالاضافة الى كونه اسنادا اصطلاحيا هو اسناد بالاصالة لا بالتبعية

57
00:24:07.400 --> 00:24:30.200
ليخرج عن حد الفاعل توابع الفاعل. ازا اسناد بالاصالة لا بالتبعية نعم اذا اسند اليه اسند الفعل اليه او شبهه قوله او شبهه الضمير هنا يرجع شبه الفاعل وليس الى شبه الفاعل

58
00:24:30.250 --> 00:24:54.550
اسند الفعل او شبهه يعني او شبه الفعل. فالفاعل هو ما اسند لفعله او شبهه يعني او فعلي لا شبه الفاعل وشبه الفاعل هو الاسماء السبعة العاملة عمل الفعل وهذه السبعة

59
00:24:56.300 --> 00:25:20.650
ليست آآ كلها ترفع فاعلا. الاسم المفعول منها اسم المفعول منها يرفع نائبا للفاعل. اذا صار ستة ترفع فاعلا بعدها ستة ترفع فاعلا بعدها. اما ترفع فاعلا مستترا او ظاهرا

60
00:25:21.300 --> 00:25:39.700
بشروط او من غير شروط فهذه مسألة اخرى. لكن الستة من هذه الانواع السبعة الاسماء العاملة عمل الفعل ترفع فاعلا بعدها ما عدا اسم المفعول فانه يرفع نائبا نائبا للفاعل. يعني عندما اقول مثلا

61
00:25:40.000 --> 00:26:18.750
آآ وصل المكرم صاحبه وصل المكرم صاحبه المكرم فاعل وصل وصاحب نائب فاعل مرفوع بالمكرم. كيف رفع رفعه المكرم؟ المكرم مفعوله اسمه مفعول واسم المفعول في تقدير المبني المجهول او المبني للمفعول او المبني لما لم يسمى فاعله او المبني لغير الفاعل

62
00:26:19.050 --> 00:26:34.150
فالاسم المفعول في تقدير ما لم يسمى في تقدير الفعل الذي لم يسمى فاعله. او يعمل عمل الفعل الذي لم يسمى فاعله هذا يرفع نائبا للفاعل لا يرفع فاعلا. اذا

63
00:26:34.700 --> 00:26:58.000
الذي يرفع فاعلا ستة والاسم المفعول يرفع نائبا للفاعل. فالسبعة هذه هي شبه الفعل اذا دخل في السبعة اسم النائب الفاعل لانه آآ قوله ما اسند اليه الفعل او شبهه عفوا دخل اسم المفعول

64
00:26:58.050 --> 00:27:17.850
واسم المفعول شبه الفعل لكنه لا يرفع فاعلا فلكي يخرج اسم المفعول لكي يخرج اسم المفعول قال فيما بعد على جهة قيامه به. وسوف افصل هذا. اذا عندما اصل اليه

65
00:27:17.850 --> 00:27:44.800
اذا الذي يرفع الفاعل هو الفعل او ما اشبه الفعل الذي هو الستة ما عدا المفعول. ستة من السبعة ما عدا اسم المفعول عفوا ويضاف الى الستة اه الظرف نحو زيد عندك كتابه. زيد عندك كتابه

66
00:27:44.800 --> 00:28:03.750
فزيد عندك مبتدأ وخبر او زيد مبتدأ وعند ظرف مكان والكافي محل جربي اضافة والجار والمجرور يعني شبه الجملة متعلق بخبر محذوف. اما ان نقول عندك هو الخبر او متعلق بخبر

67
00:28:03.850 --> 00:28:27.050
ما اعراب كتاب وكتاب فاعل عند الذي رفع كتاب هو الظرف والهاء في كتابه في محل جرب الاضافة. والذي يرفع فاعلا ايضا الجار والمجرور والظرف والجار والمجرور يسمى  اه نحن نقول

68
00:28:28.350 --> 00:29:22.550
آآ  في اه تعدادات ونحن نعدد اه السبعة هذه الظرف منها بنوعيه الزماني والمكاني منها ايضا الجار والمجرور نحو زيد عليه جار ومجرور ثوب فثوب مرفوع عليه على الفاعلية قوله وقدم عليه قوله وقدم عليه

69
00:29:24.850 --> 00:29:55.550
طبعا يقال جملة مفرد وجملة وشبه جملة. الظرف الزماني والمكاني والجار يسمى ايضا من جملة اسمائه شبه جملة. اذا نرجع الى قول الجربدي وقدم عليه قدم عليه يعني قدم الفعل عليه يعني على الفاعل. فمن احكام الفاعل ان الرفع

70
00:29:55.550 --> 00:30:21.300
ومن احكام الفاعل ان يتأخر عن عامله من احكام ان يتأخر عن عامله سواء كان هذا العامل فعلا او شبيها بالفعل او شبه جملة يعني او ظرف زمان او وزرف مكان او جارا ومجرورا. اذا اشار هنا بقوله وقدم عليه اي وقدم الفعل او شبهه على الفاعل

71
00:30:21.300 --> 00:30:44.100
كيف الضمير في عليه يركع الى الفاعل والضمير في قدم قدم ايه الفعل وشبهه اذا حكم الفاعل ان يتقدم عليه عامله او ان اه ان يتقدم عامله عليه. ويتأخر هو عن عامله على ما هو مذهب جمهور البصريين. لا مذهب

72
00:30:44.100 --> 00:31:05.850
قل الكوفيين فعلى مذهب جمهور المصريين لا يتقدم الفاعل على عامله. على مذهب جمهور الكوفيين يتقدم الفاعل على عامله. ففي زيد خرج على مذهب البصريين زيد مبتدأ. خرج فعل ماض وفاعله ضمير مستتر تقديره ويرجع الى زيد

73
00:31:05.850 --> 00:31:24.750
وخرج من الفعل والفاعل جملة خرج من الفعل والفاعل مستتر في محل رفع خبر المبتدأ زيد واما على رأي الكوفيين زيد فاعل مقدم مرفوع. خرج فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على اخره. ولا وجود لضمير مستتر

74
00:31:24.750 --> 00:31:44.750
في خرج هو الفاعل كما قلنا على رأي المصريين في الاعراب على رأي المصريين. لان فاعل خرج هو زيد اما اذا جعلنا زيدا مبتدأ فان فاعل خرج ضمير مستتر تقديره هو. اذا على رأي الكوفيين لا تقدير لفاعل مستتر

75
00:31:44.750 --> 00:32:09.500
فلما قال وقدم عليه خرج زيد من نحو زيد قام فهو مبتدأ خبره جملة قامة لا فاعل مقدم وفعل مؤخر وقوله على جهة قيامه به. يعني على جهة قدم هذا الفعل على جهة قيام هذا الفعل

76
00:32:09.500 --> 00:32:38.700
به يعني بالفاعل اذا على جهة قيام الفعل بالفاعل وبهذا يخرج نائب الفاعل فان زيدا مثلا في قولك ضرب زيد. زيد في هذه الجملة ضرب زيد. اسند اليه فعل وهذا الفعل مقدم على زيد

77
00:32:38.900 --> 00:33:05.450
ولكن ليس على جهة قيام الفعلي بالفاعل بل على جهة وقوعه عليه حقيقة. نعم هو من حيث الاعراب فاعل ولكنه من حيث المعنى هو المفعول نعم اذا قوله على جهة قيامه به اي اسند

78
00:33:05.750 --> 00:33:26.750
على جهة قيام به اي اسند اسنادا واقعا على طريقة قيام الفعل او ما اشبه الفعل بالفعل  وطريقة قيام الفعل او ما اشبه الفعل بالفعل ان يكون على صيغة معلوم. يعني بعبارة اخرى ان يكون الفعل مبنيا للمعلوم او

79
00:33:26.750 --> 00:33:45.650
قال مبني للفاعل لا مبني للمجهول او يقال لا مبنيا للمفعول او يقال لا مبنيا لما لم يسمى فاعله. واحسن التسميات ان يقال لما لم يسمى فاعله وهناك يقال مبني للفاعل

80
00:33:46.150 --> 00:34:21.350
نعم اذا لما قال على طريقة اه على جهة قيامه به اخرج هنا نائب الفاعل لانه على جهة وقوعه وليس على جهة قيام الفعل بي الفاعل وبهذا ايضا يكون قد اخرج من شبه الفعل اسم المفعول. لان اسم المفعول يعمل عمل الفعل

81
00:34:21.350 --> 00:34:49.600
مبنية لما لم يسمى فاعله كما مر تفصيله قوله نحو قام زيد وزيد قائم ابوه. لما قال ان الفاعل مرفوع بالفعل او بما اشبه الفعل مثل بمثالين اثنين مثل بجملتين اثنتين

82
00:34:49.800 --> 00:35:09.900
الجملة الاولى قام زيد مثال لفاعل مرفوع بالفعل قام والجملة الثانية زيد قائم مبتدأ وخبر وقائم اسم فاعل واسم فاعل. واسم الفاعل شبيه بالفعل يعمل عمل فعلي. رفع بعده ابوه على انه

83
00:35:09.900 --> 00:35:35.450
فاعل له فابوه في قولنا زيد قائم ابوه ابو فاعل مرفوع بقائم وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الستة وهو مضاف والهاء في محل جر بالاضافة فاذا بقام زيد مثال لفاعل مرفوع بالفعل وفي قولنا زيد قائم ابوه مثال

84
00:35:35.450 --> 00:36:13.900
مرفوع بالشبيه الفعلي نعم ثم بعد ذلك ذكر ان الفعل آآ ان عفوا الفاعل على دربين اثنين مظهر يعني اسم ظاهر نحو ضرب زيد نحو التاء من ضربته والضمير المستتر في زيد

85
00:36:14.600 --> 00:36:38.600
ضرب او نعم زيد ضرب او زيد طبعا ما ينفع نقول زي دون ضرب لان المقدر سيكون نائبا للفاعل. اذا الفاعل اما ان يكون ظاهرا يعني اسما ظاهرا كاحمد محمد فاطمة دفتر قلم كرسي الى اخره. واما ان يكون ضميرا

86
00:36:39.050 --> 00:37:00.350
وهذا الضمير بكل تأكيد اما ان يكون متصلا ضربته ضربت ضربت. واما ان يكون منفصلا كما فيما ضرب الا انا. ما ضرب الا انت ما وصل الا هو ما قامت الا هي

87
00:37:00.700 --> 00:37:21.550
هو هي انا الى اخره هذا فاعل وهو ضمير منفصل. اذا الفاعل اما ان يكون اسم ظاهرا والمقصود بالظاهر هنا ليس خلاف خلاف المستتر عفوا ليس خلاف المستتر. يقصد بالظاهر هنا خلاف الضمير. فالضمير ايضا ضربت ظاهر

88
00:37:24.200 --> 00:37:44.400
اذا يقصد بالفاعل هنا خلافا الضميري. فهذا الفاعل اما ان يكون ظاهرا مثل ضرب زيد يضرب زيد  اقام سعيد يقوم سعيد. واما ان يكون ضميرا وهذا الضمير اما ان يكون متصلا

89
00:37:44.700 --> 00:38:04.700
واما ان يكون منفصلا واما ان يكون ظاهرا واما ان يكون مستترا. ان كان مستترا فاما ان يكون قطاره على سبيل الجواز واما ان يكون ستاره على سبيل الوجوب في

90
00:38:05.050 --> 00:38:25.050
قوله زيد ضرب زيد مبتدأ ضرب فعل ماض والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو وجملة ضرب من الفعل والفاعل المستتر جوازا في محل رفع خبر المبتدأ زيد. كيف عرفت ان ضرب الفاعل فيه ضمير مستتر

91
00:38:25.050 --> 00:38:52.100
توازن ومتى يكون الضمير مستترا جوازا؟ متى يكون الضمير مستترا وجوبا ذكروا قاعدة ضابطا لذلك. قالوا اذا وجدت الضمير مستترا الذي هو الفاعل نتكلم عن ضمير هو الفاعل ان صح ان تضع مكانه اسما ظاهرا فالفاعل ضمير مستتر جوازا

92
00:38:52.300 --> 00:39:20.750
ان لم يصح ان تضع مكانه اسما ظاهرا فالفاعل ضمير مستتر وجوبا. يعني مثلا في ضرر  في ضرب تستطيع ان تقول ضرب خالد ضرب سعد ضرب بكر استطعت ان تضع بعد ضربة بعد ضربة يوجد فاعل مستتر. استطعت ان تضع

93
00:39:20.750 --> 00:39:41.250
بعد ضربة او مكان الفاعل المستتر اسما ظاهرا. اذا المستتر هنا جوازا ومثله زيد يضرب. زيد مبتدأ يضرب فعل مضارع مرفوع. وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره هو كيف عرفت انه جوازا

94
00:39:41.950 --> 00:40:11.000
لاننا نستطيع ان نقول زيد يضرب صاحبه خالدا يعني صاحب زيد هو الذي يضرب خالدا وليس زيد نفسه. فاذا زيد يضرب مبتدأ وفاعل وفعل وفاعل مستتر. هل نستطيع ان نضع مكان الفاعل المستتري فاعلا ظاهرا اسم الظن نعم نستطيع ان نقول زيد يضرب صاحبه خالدا

95
00:40:11.000 --> 00:40:31.900
صاحب فاعل يضرب طيب زيد هند تضرب اضربه فعلا مضارع والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي. كيف عرفت انه جوازا لانني استطيع ان اضع مكانه المستتر اسما ظاهرا فاقول هند

96
00:40:32.000 --> 00:40:57.600
تضرب اختها خالدا فاخت فاعل تضرب اما ان لم استطع ان اضع مكان الضمير المستتر اسما ظاهرا فالاستتار على سبيل الوجوب مثال ذلك اضرب فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت

97
00:40:57.700 --> 00:41:18.700
انت مين؟ انت سعيد مثلا. هل نستطيع ان نقول اضرب سعيد ونقول اضرب فعل امر مبني على السكون سعيد فاعل مرفوع. لا يصح نقول اضرب سعيدا. فيكون الفاعل ضمير مستتر وجوبا. تقديره انت وسعيد المفعول به منصوب

98
00:41:18.750 --> 00:41:41.500
فسعيد الذي بعده اضرب مفعول به منصوب وليس فاعل. ومثله نضرب نضرب سعدا نضرب فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن كيف اعرف ان عفوا ضميره مستتر وجوبا

99
00:41:41.550 --> 00:42:04.450
ليس جوازا تقديره نحن كيف عرفت انه وجوبا لانني لا استطيع ان اضع مكان نحن اسما ظاهرا. نحن مثلا الطلاب الاولاد نضرب الاولاد سعيدا. هذا كلام ليس عربيا. ليس صحيحا عربية نضرب الاولاد

100
00:42:04.450 --> 00:42:25.750
سعيدا لا نستطيع ان نقول نضرب فعل مضارع الاولاد فاعل مرفوع وسعيدا مفعول به منصوب نستطيع ان نقول يضرب الاولاد هنا عندنا فاعل ظاهر وليس ضميرا مستترا متى يكون الفاعل مستترا وجوبا؟ يكون في مواضع كثيرة

101
00:42:26.200 --> 00:42:58.750
اشهرها فاعل فاعل المضارع المبدوء بهمزة المتكلم يعني فاعل افعل انا افعل انا اقوم سواء كان على وزني افعل او ليس افعل فاعل فعل مضارع المبدوء بهمزة المتكلم افتح اقوم اضرب اجلس اقابل اتقابل اتوعد اتعهد احطم انطلق

102
00:42:58.750 --> 00:43:23.050
استعدوا ايا كان وزنه. فاعل الفعل المضارع المبدوء بهمزة المتكلم. فاعله مستتر وجوبا تقديره انا الثاني فاعل الفعل المضارع المبدوء بنون المتكلمين. او المتكلمين. لان المتكلمين الاثنين يقولان ايضا نضرب

103
00:43:23.600 --> 00:43:49.900
يعني سعد وخالد يقولان نضرب وفاطمة وخديجة ايضا تقولان نضرب. اذا فاعل الفعل المضارع المبدوء بنون المتكلمين او المتكلمتين او المتكلمين او المتكلمات. لذلك اختصارا فاعل عفوا فاعل فعل المضارع المبدوء بالنون

104
00:43:50.700 --> 00:44:25.800
نعم الثالث فاعل الفعل المضارع المبدوء بالتاء الواحد المذكر المخاطب مبدوء بتاء الواحد فاعل الفعل المضارع المبدوء بتاء. الواحد للتأكيد المزكر هو ما في داعي للمزكر ولكن احترازا من المؤنثة فاعل اه المبدوء بتاء الواحد

105
00:44:25.800 --> 00:44:55.350
مخاطب احترازا من الواحدة المخاطبة نقول انت يا سعد تأكل تأكل فعل مضارع مرفوعا وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره والفاعل ضمير استدر وجوبا تقديره انت بالطبع وجوبا لانك لا تستطيع ان تضع مكانه

106
00:44:55.900 --> 00:45:23.000
آآ أسماء ظاهرا طيب اذا مع المتكلمين المضارع مع المتكلم والمتكلمين الى اخره. مع المخاطب فقط في هذه الصورة فاعل الفعل مضارع المبدوء بتاء الواحد المخاطب اما الواحدة فالفاعل ظاهر تضربين الاثنان والاثنتان تضربان

107
00:45:23.150 --> 00:45:37.150
جمع المذكر تضربون الفاعل ظاهر الالف الواو جمع النساء تضربن النون هي في تضربن هي الفاعل. الواو في تضربون هي الفاعل. الالف في تضربان هي الفاعل. الياء في تضربين هي الفاعل

108
00:45:37.150 --> 00:46:01.650
اذا بقيت سورة تضرب انت انتهينا من المضارع المتكلم والمخاطب وصلنا الى المضارع الغائب الغائب هو يضرب يضرب سعد هي تضرب تضرب هند الغائب ليس فيه صورة وجوب. الغائب ليس فيه صورة ليس من صور المضارع الغائب

109
00:46:02.250 --> 00:46:29.350
للواحد للواحدة الاثنين لاثنتين جماعة الرجال جماعة النساء ليس فيه صورة الستار وجوبا. انتهينا من المضارع. وصلنا الى الماضي الماضي ليس فيه صورة استتار وجوبا ابدا كتبت الفاعل ظاهر. كتبنا الفاعل ظاهر. كتبت كتبت كتبت ما كتبتم كتبتن الفاعل ظاهر

110
00:46:29.650 --> 00:46:49.650
كتب سعد وان استتر فيستطيع لكن جوازا كتبت هند كتبا كتبتا كتبوا كتبن مع الماضي لا وجود لفاعل مستتر وجوبا. انتهينا من المضارع انتهينا من الماضي. في المضارع وجدنا ثلاثة من الصور

111
00:46:49.650 --> 00:47:08.550
وصلنا الى الامر. الامر امر لواحد. اكتب اذا فاعله مستتر وجوبا. اكتب انت اكتب لا تستطيع ان تقتل تقول اكتب سعد اكتب فعل امر مبني على السكون سعد فاعل. لا يصح هذا عربية. اذا قلت

112
00:47:08.550 --> 00:47:28.550
اكتب سعد يعني اكتب انت هذا اللفظ الذي هو سعد. وسعد يكون مرفوعا على الحكاية سعد بضمتين. وان شئت قلت اكتب سعدا. يعني اكتب هذه الكلمة فيكون سعدا مفعول به وليس على الحكاية

113
00:47:28.550 --> 00:47:53.100
اذا فام في الامر مع الواحد. امر الواحد اما امر الواحدة والاثنين والاثنتين وجماعة الرجال وجماعة النساء فالفاعل مستتر. عفوا فاعل ظاهر وليس مستترا. صارت اربعة من المواضع الفاعل مستتر فيها وجوبا

114
00:47:53.500 --> 00:48:20.100
من اشهر انواع الفاعل المستتر وجوبا ايضا فاعل عدا وخلا وحاشا اذا استعملت افعالا ماضوية للاستثناء ما معنى هذا الكلام؟ عدا وخلا وحاشى اما ان تستعمل احرفا للجر. تقول جاء الجميع وعدا زيد خلا زيد حاشا زيد

115
00:48:20.100 --> 00:48:42.850
او تستعمل افعالا ماضية تنصب ما بعدها مفعولا به وفاعلها مستتر وجوبا في تقدير الفاعل خلاف ولكنه مستتر وجوبا لا خلاف في انه مستتر وجوبا. تقول جاء القوم عدا زيدا خلا زيدا حاشا زيدا

116
00:48:43.350 --> 00:49:03.350
عدا خلا حاشا ان لم تسبق بماء جاز ان تعد احرفا للجر وما بعدها اسم مجرور عدا زيد خلا زيد حاشا زيد او تستعمل عالم باضوية فاعلها مستتر نجوما وما بعدها مفعول به منصوب عدا زيدا خلا زيدا حاشا زيدا. هذا ان لم تسبق بما اما ان

117
00:49:03.350 --> 00:49:25.200
ثقة بما فقد توجب ان تعد افعالا ماضوية لان ما حرف والحرف لا يدخل على الحرف فاذا اذا عدت وجوبا افعالا مضوية وجب في فاعلها الاستتار ايضا وفي فاعلها. وفي مفعولها وفيما بعدها ان يكون مفعولا به منصوبا. تقول

118
00:49:25.200 --> 00:49:48.650
حضر القوم ما عدا زيدا ما عدا خالدا. آآ ما خلا خالدا ما حاشا خالدا لكن هل عدا وخلا وحاشا استعمالها احرفا للجر على درجة واحدة من الفصاحة او استعمالها افعالا على درجة واحدة من الفصاحة. وهل ما تدخل على الثلاثة على درجة واحدة؟ ما

119
00:49:48.650 --> 00:50:13.950
اتدخل على عدا وخلى وحاشى على درجة واحدة من الفصاحة والكثرة هذه مسائل اخرى ليس هنا محل طفس تفصيل فيها وبهذا انهي الكلام في المقدار المختصر الذي ذكره الجاربردي رحمه الله تعالى واحسن اليه

120
00:50:13.950 --> 00:50:48.350
فيما يتعلق بالفاعل وصلنا الى قوله والملحق به اي والملحق بالفاعل خمسة وسيكون الكلام في هذا الملحق به باذن الله تعالى في اللقاء قادم الذي هو الدرس الخامس عشر باذن الله تعالى. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

121
00:50:48.350 --> 00:50:59.850