1
00:00:00.250 --> 00:00:19.650
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان

2
00:00:19.650 --> 00:00:39.750
محمدا عبده ورسوله اما بعد فمن خلال هذه النافذة قناة زدني العلمية ضمن برامج وزارة الشؤون الإسلامية فرع منطقة جازان يتم الشرح لكتاب الصيام من عمدة الاحكام فعلى بركة الله. نعم

3
00:00:41.300 --> 00:01:06.700
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله المؤلف محمد عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي رحمه الله تعالى  كتاب الصيام عائشة رضي الله عنها قالت  لا استطيع ان في شعبان. رواه البخاري ومسلم

4
00:01:07.600 --> 00:01:35.950
هذا بالنسبة لقضاء الصيام والقضاء بما يجب على الانسان او ما اوجب على نفسه سواء كان هذا في رمضان او سواء كان هذا في النذور فاذا افضل الانسان بعذر كان عليه ان يقضي ذلك اليوم لانه اصبح متعلق في الذمة واجب عليه القضاء

5
00:01:36.000 --> 00:01:58.200
والله يحب ان يباد الانسان بهذا الامر وعجلت اليك ربي لترضى فيبادر الانسان بقضاء الصلاة الصيام كذلك الحج لمن فسد حج ذلك العام يقضي من قابل اذا هناك بعض العبادات فيها قضاء. فيها قضاء

6
00:01:58.350 --> 00:02:29.550
وفيها اداء فالأداء في وقتها والقضاء ما يقوم مقام ما فاته من الاداء. هذا بالنسبة البث انقطع عندي البث التويتر انقطع في البث سعود  الزوم عندكم لكن في اليوتيوب وهي انك تفتح القناة وانا ابث فاذا توقفت تخبرني

7
00:02:29.850 --> 00:02:55.800
ممكن  لاني اراها الان توقفت ما ادري على كل اعد القراءة عائشة رضي الله عنها قالت كما يكون علي اصوم من رمضان فما استطيع ان اقضي الا في شعبان. رواه البخاري ومسلم

8
00:02:57.000 --> 00:03:17.000
اقرأ عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه. رواه البخاري ومسلم اخرجه ابو داوود وقال  وهو قول احمد

9
00:03:17.350 --> 00:03:40.800
ابن حنبل رحمه الله هذا في النذر وهو قول احمد   طيب طيب اذا انا ظننت انه لا يعمل اذا بما ان تكلمنا عن القضاء والاداء فنبين حكم القضاء وحكم الاداء

10
00:03:41.100 --> 00:03:53.150
الاداء ما يؤديه العبد وهذا لا يكون الا في الصلاة هو الذي يؤديها ليس هناك احد يقضي عنه اما هناك بعض العبادات يجوز فيها الانابة يجوز فيها الانابة او القضاء يقضوا عنه

11
00:03:53.250 --> 00:04:05.350
وهذا فيما قد ورد فيه الدليل لا يكون مطلقا انما فيما ورد فيه فلا احد يصلي على احد ولا احد يعتقد عن احد لكن يجوز ان يتصدق عنك اذا اوكلته ان

12
00:04:05.350 --> 00:04:18.350
يكون مقامك او يبذل او يذبح اضحيتك او يذبح حديك او ايظا حتى في مسائل الحج. لكن يذكر اهل العلم لها شروط تكون الانابة في العبادات اولا بما فيه الدليل

13
00:04:18.400 --> 00:04:42.350
الدليل مثل الحج او غيره يكون الدليل قد ورد في تلك المسألة وكذلك مثل الصيام كالحديث الذي مرة بنا من صام من مات وعليه صيام صام عنه وليه ان يكون هذا من اوليائه. وهذا امر مختلف فيه كما اتى في مسألة الدين. اولياءه يعني من الورثة كما اتى بمسألة الدين

14
00:04:42.650 --> 00:04:57.550
لما مات الرجل وقال النبي صلى الله عليه وسلم اعليه دين؟ قالوا نعم قال صلوا عن صاحبكم. فقام رجل قال علي دين يا رسول الله اي تبرع من عنده فاذا تبرع احد بقضاء صيام عن شخص او هكذا مما يدخل في هذا لانه قال ان الله يحب ان

15
00:04:57.700 --> 00:05:14.400
وهذا قد يكون من غير اولياءه فجز في هذا كما في ذلك ويذكرونها اهل العلم على هذه المسألة ان يكون من اولياءه وهذا الاعتراض الذي ذكرناه في مسألة قظاء الدين

16
00:05:15.300 --> 00:05:29.800
الذي قال علي دينه يا رسول الله ان يكون بسبب عجز الحج ان ابي زمن لا يستطيع ان يثبت على الراحلة فان يكون الانسان عاجز عن الصيام عن الحج جاز ذلك. اما الصيام

17
00:05:30.100 --> 00:05:50.600
فيطعم عنه الصيام يختلف عن الحج. الصيام له احكام. كما ان الصيام لا يصام عنه وهو حي لابد ان يموت. من مات وعليه صوم. اما الحي ما يصام عنه اما الحج يحج عنه وهو حي لا بأس في ذلك. اما الصيام فلا يكون الا بمئذن فيه اختلاف في مسألة الانابة في العبادات وليست على

18
00:05:50.600 --> 00:06:04.150
قالوا واحدة ان يكون في امر واجب لا يكون في نافلة مثلا كان له كل سنة عادة انه يحج فمات فارسلوا من يحج عنه هذا الزمان من باب ان هذه انابة

19
00:06:04.500 --> 00:06:21.900
عنه ان النوافل ليس فيها انابة انما الانابة في الواجبات الانابة الواجبات اي فيما يجب عليه اما التبرع فهذا امر اخر تبرع له بحج او غيره هذا امر واسع. اذا في الواجب فيما يتعلق في القضاء. الواجب

20
00:06:21.950 --> 00:06:44.250
فيما يتعلق بالقضاء اما من اراد ان يتبرع له بامر كان يتبرع له بصدقة بحجة ان يهدي له ثواب كذا. هذا امر فيه تفصيل في مسألة هل يهدى له ثواب القراءة؟ هل يهدى له ثواب كذا؟ الامر كما اتى عنه صلى الله عليه وسلم اذا مات العبد انقطع عنه

21
00:06:44.250 --> 00:06:58.900
ما له الا من ثلاث علم ينتفع به وقد يكون من العلوم سواء في التفسير او في غيرها  ولد صالح يدعو له او صدقة جارية. ولد صالح يدعو له اتى في الدعاء ان الدعاء يصل

22
00:06:59.000 --> 00:07:22.800
ان الدعاء يصل يدعو له ويستغفر له ويترحم عليه هذه تصل. اما القراءة يهدي ثوابها فهذا امر مختلف فيه ويجوز بعض بعض علمائنا يجوزه بعض علمائنا اذا ان يكون المكلف قد مات او لا يستطيع. على تفصيل. في الحج وفي الصيام. هذه مسائل ماذا يا ابو حمزة

23
00:07:24.250 --> 00:07:40.200
القضاء شيخنا. في مسائل القضاء والانابة في مسائل القضاء والانابة او مسائل التوكيد. التوكيل توكيل الغير في محل اه فيما تجوز فيه الانابة. فيما تجوز فيه الانابة. هذا بالنسبة لما يتعلق

24
00:07:40.250 --> 00:07:59.750
الانابة هذا في العبادات ان تكون مما ورد فيه دليل وان يكون من اوليائه على تفصيل يجيز بعض ذلك ايضا ان يكون هذا الذي يؤدى عنه مكلف. ان يكون مكلف اي بلغ سن التكليف. اما مثلا ان يصوم عن صبي صغير

25
00:07:59.850 --> 00:08:17.550
او يحج عن صبي صغير هو ليس مكلف اذا هذي من الامور التي ذكرت نعيدها ان يكون ورد فيه الدليل ان يكون من اولياءه وهذا فيه تفصيل. ان يكون في امر واجب وهذا ذكرنا فيه تفصيل. ان يكون هو مكلف. ان يكون حي

26
00:08:17.600 --> 00:08:38.600
او ميت في بعض التفصيل في هذه وفي هذه وعلى كل اه الواجب على العبد ان يؤدي ما امر الله به وهذا كله مناطة مناط الاستطاعة لا يكلف الله نفسا الا الا وسعها. مناطة هي متعلقة هي تعلق بمن كان قادرا واتى بذكر الصيام من

27
00:08:38.600 --> 00:09:00.900
شروط الوجوب ان يكون قادر ان يكون قادر الا يكون الوصف فيه وصف عجز  تذكر العجز كم نوع ذكرناه ابا حمزة  العجز القدرة بان يكون عجزه عجز دائم او عجز ايش

28
00:09:02.650 --> 00:09:16.900
مؤقت يكون المانع مانع مؤقت او مانع دائم كالمريض الذي معه مرض مزمن او ان يكون مرضه مرض تعالوا ما الفرق بين المرض المزمن الذي لا يرجى برؤة والمرض العارض الذي يرجى برؤة

29
00:09:20.800 --> 00:09:49.600
ابو حمزة  المرض الذي لا يرجى برؤه والمرض الذي يرجى برؤه هل فيه فرق في الحكم طبعا الذي لا يرجى برأه ليس عليه والذي يرجى المرأة ينتظر حتى يستطيع  فان مات وعليه باقي هذا الصيام في وقت كان بالامكان ان يقضيه

30
00:09:49.950 --> 00:10:08.450
يأتي قضاء من اولياءه عنه يقضي اوليائه عنه نعم واصل عليكم رضي الله عنهما قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر

31
00:10:08.550 --> 00:10:25.250
فاقضيه عنها فقال لو كان على امك دين اكنت قاضيه عنها؟ قال نعم. قال احق ان يقضى رواه البخاري ومسلم. وفي رواية جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت

32
00:10:25.300 --> 00:10:45.550
يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم ندر فاصوم عنها فقال ارأيت لو كان على امك دين فقضيتيه وكان ذلك يؤدي عنها قال فصومي عن امك. رواه مسلم نعود لهذا الحديث لكني ادعي الى حديث عائشة في مسألة القضاء

33
00:10:45.950 --> 00:11:02.950
لماذا عقش تأخرت ولم تصم الا في شعبان. لماذا سبب تأخير عائشة في ذلك هي اخبرت عن هذا. قالت لحاجة رسول الله صلى الله عليه وسلم مني بحاجة رسول الله منها

34
00:11:03.600 --> 00:11:22.550
ولكنه كان يكثر الصيام في شعبان فلذلك انتهزت هذه الفرصة فصامت والنبي صلى الله عليه وسلم منشغل بالصيام فاستغلت ذلك كيف صامت؟ وفيه جواز التأخير من رمظان الى قبر رمظان بشهر

35
00:11:23.000 --> 00:11:38.200
هذا فيه وله في ان يفرط ليأتي له مجال ويتهاون ثم يأتي الشهر الاخر فتأتي السنة وعليه متخلف من سابقة اما اذا كان مرظع او حامل ومنعها ذلك العذر فهذا عذر

36
00:11:38.500 --> 00:11:56.500
اما بسبب او بسبب الرضاعة ايضا لا يجوز تأخير القضاء الى المظانم تليه رمضانات ورمضانات ومنهم من قال يقضي وعليه الكفارة. يقضي وعليه الكفارة. اي قضاء يوم وعليه كفارة ومنهم من قال هذه الكفارة ما دليلها

37
00:11:56.750 --> 00:12:12.150
الى هذا الجزاء التفريط فان لم يكن مفرط فيقضي الذي ورد فيه الدليل ان من كان عليه الصيام فليقضي صيامه ومن كان عليه صيام فليقضي صيامه نرجع الى ما ذكرت من الاحاديث

38
00:12:12.200 --> 00:12:32.200
سواء حديث عائشة من مات وعليه صيام صام عنه وليه. وهذا فيه وجوب القضاء. وجوب القضاء عن الميت. ان اولياءه يقضون عليه عنه وكما انهم تناولوا شيئا من بعض اموره وديونه آآ وامواله فكذلك

39
00:12:32.200 --> 00:12:58.300
ديون الشرعية والديون المالية ديون الشرعية والديون المالية كلها حقوق هذا حق الله وهذا حق لله فيؤدون اولياءه هذا الحق عن هذا ميت عن ميتهم الذي ولى هذا اولياءه. واتى التفصيل في جواز ذلك كما قال الرجل علي دينه يا رسول الله انه يجوز التبرع فيه. والاولى والمقدم

40
00:12:58.300 --> 00:13:13.950
اولياءه هاي ورثته فيسقط عنه ذلك هذا فيما يتعلق هل هذا في صيام الفرض ام في صيام النذر؟ منهم من قال في صيام النذر فقط لان صيام الفرض اما ان يستطيع ان يصوم هو فيصوم

41
00:13:14.150 --> 00:13:34.650
او انه عاجز عن الصوم في طعم ومنهم من قال يجوز ان يطعم عن ميته اذا كان في  يعمل يقضي عنه دينه ان يصوم عنه. وعلى كل ذي كلا الامرين ان استطاع اولياء ان يصوموا صاموا وان لم يستطيعوا يطعموا وفي كل هذا يجوز هذا الامر

42
00:13:37.900 --> 00:13:51.850
لماذا؟ لان هذا الانسان هذا السعي ليس للانسان الا ما سعى وهذا كسبه ولا يصل الى احد من احد على هذا الوجه يعني ما يكون انا اريد ان اصوم اليوم واتبرع بصيامي

43
00:13:52.000 --> 00:14:08.350
مثلا لامي لم يأتي اتى هذا في الدعاء. فمن كان له ولد صالح يدعو له من لم يقل اه يحج لا يصوم لاه يطعم لاه مع لو فعل هذا من الاعمال على تفصيل ذكرناه في بداية هذا المجلس

44
00:14:08.400 --> 00:14:28.850
نحن نقول ان افضل الامور او ولد صالح يدعو له. اذا مات العبد ولد صالح يدعو له هذي افضل التركات. هذي افضل التركات. ويدخل في الولد الصالح الذرية الصالحة ولدك وولد ولدك وولد ولدك او الذي ان او جده العاشر المهم ذريتك

45
00:14:29.200 --> 00:14:50.850
ذريتك التي خرجت من صلبك هم كلهم ولد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انا ولد ابي ابراهيم ان او ابي ابراهيم كذلك سعي الانسان في هذه الاعمال حق ان يقضى هذه حقوق الله ولذلك دائما التركات يبدأ فيها بحقوق الله ثم حقوق الادميين

46
00:14:50.900 --> 00:15:06.700
فاذا استنفذت ذلك ادى فيبدأ بحقوق الادميين يبدأ بحقوق يقدم ما فيه مشاحة الناس. وحق الله احق ان يقضى. حق الله احق ان يقضى هذا الحديث اللي بعده حديث عبد الله ابن مسعود قرأته

47
00:15:07.950 --> 00:15:25.600
ابن عباس شيخنا قرأته حديث عبد الله بن عباس اعد قراءته ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انه امي ماتت وعليها صوم شهر

48
00:15:25.650 --> 00:15:44.450
عنها فقال لو كان على امك  قال نعم قال فدين الله احب ان رواه البخاري ومسلم وفي رواية جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله

49
00:15:44.500 --> 00:16:07.950
عنها قال ارأيتي لو كان على امك قضيته فكان ذلك يؤدي قالت نعم قال فصومي عن امك  طيب هذا يدل على ان الرواية اتى فيها امرين. وقيل هي روايتين. وقيل اتت امرأة واتى رجل

50
00:16:08.000 --> 00:16:22.250
فدل على ان قضاء المرأة عن الرجل جائز وانها كالرجل  اوساط كما يصوم الرجل عن الرجل او ان يصوم عن امه او هي تصوم عن ابوها او هي تصوم عن امها

51
00:16:23.200 --> 00:16:39.400
كلهم سواء ليس فيها اختلاف في المسألة وهذا يدل على ان هذا في النذر وان هذا ايضا في رمضان في النذور وفي الصيام الواجب كله قد ورد فيه هذا. في الروايتين تدل على قضاء الصيام وقضاء النذر

52
00:16:39.700 --> 00:16:52.450
وكما هو واضح من الرواية دل على انها وقعت لرجل ووقعت لامرأة فيبقى الدليل والمدلول واضح في هذا. عموم التعليل في هذا الحديث يشمل حتى الديون التي لله عز وجل

53
00:16:52.850 --> 00:17:10.050
يؤدي الانسان امر الله فيها يخرجها مثلا عليه زكاة يخرجها له متعلقة بلم يخرجها بعد وقد وجب هذا واجب في حق المال. واجب في حق المال فيخرجها اذا هذا يتعلق في العبادات. لماذا؟ لان حق الله احق

54
00:17:10.300 --> 00:17:28.450
ان يهدين الله حق ان ففي تقديم هذه الامور وهذه العبادات اسأل الله سبحانه عز وجل  يرحم امواتنا وان يتقبلهم عنده وها نحن قد بدأنا اليوم في رمضان اسأل الله ان يتقبل منا ومنكم

55
00:17:28.500 --> 00:17:48.500
ونبارك للجميع ونبارك لقيادتنا خادم الحرمين الشريفين وولي عهده ونبارك لمعالي الوزير المحبوب نبارك لكل اخواننا ولكل من يسمع هذا البث ولكل المسلمين وان يعدي عنا هذه النازلة وهذا البلاء وهذه الجائحة التي

56
00:17:48.500 --> 00:18:15.500
قد نزلت وهذا الوباء وان يمتعنا واياكم بعافية وان يجعلنا في عيد سعيد بعيد عم الاحزان بعيدا عما يضر في العباد والبلاد هو وحدة القادر على هذا كله نعود الى درس نوى ما يتعلق فيه. سؤال للاخوة المشاركين. سؤال للاخوة المشاركين معنا. بالنسبة ما يكون فيه القضاء ذكرنا ستة

57
00:18:15.500 --> 00:19:18.000
ذكرنا ستة امور. من يذكرها ها ابو حمزة  عشان مفتوحة شيخنا  طيب افتح لهم المشاركة   اذكرها مع الدليل. اذكرها مع الدليل نعم   من وجدت منهم جاهز  طيب انت جاهز ذكرنا في القضاء ترى بعض الاخوة ما اتاهم البث الا متأخر فاتهم بداية الدرس انت الان

58
00:19:18.650 --> 00:19:37.700
نحن ذكرنا في هذا جملة من الامور ذكرنا في هذا جملة من الامور ما هذه الاشياء التي يكون فيها قضاء الفوائد او الانابة في العبادات التي تكون على الانسان ذكرنا ان اول شيء لابد ان يكون في ذلك قد واد الدليل

59
00:19:37.700 --> 00:19:52.550
هل ورد الدليل بان احد يعتقد عن احد ها هل ورد الدليل ان احد يعتقد عن احد؟ لا لم يرد هل ورد ان احد يصلي عن احد؟ لا ما ورد

60
00:19:52.700 --> 00:20:09.700
لا في هذا ولا ولا في هذا اذا ماذا يفعل الانسان في مثل هذا  ما لم يرد فيه الدليل ليس فيه طيب حسين محمد عطنا حسين محمد او عطنا احمد

61
00:20:12.950 --> 00:20:34.450
او شف حسين محمد ها حسين محمد يقول فاتنا لم ندرك الدرس اذا الامر الاول اعيدها لكم. الامر الاول ان يكون ورد فيه ما الدليل؟ الامر الثاني ان يكون في واجب. الامر الثالث ان يكون هذا الذي سيقظى عنه او سيؤدى عنه ان يكون مكلف. اي بلغ سن التكليف

62
00:20:34.450 --> 00:20:55.900
ان يكون الرضا من اوليائه واتى فيها انه دين قد يتبرع به من يتبرع. وايضا ان يكون في بعضها اه العجز يكون حي لكنه عاجز اما حي قوي وقادر يستطيع المال والقوة ولا يحج ما الا هو ما يحج الا هو ما يسقط فرضه الا هو

63
00:20:55.900 --> 00:21:15.900
اما اذا كان عاجزا فهذا ليس عليه حج لكن لو مات وحج عنه فهذا يناله ثوابه ويناله اجره. اما ما يتعلق بصيام فلا احد يصوم عن احد لقول النبي من مات وعليه صوم عنه ولية فشرط صحة اداء عنه

64
00:21:15.900 --> 00:21:34.250
تكون قد مات الحي يؤدي صيامه فلم يستطع فيطعم ومن كان مريضا او على سفر سعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. الحي يقضي وان لم يستطع يطعم لكن اذا مات وعليه صوم واجب سواء من رمضان او نذر

65
00:21:34.300 --> 00:21:53.550
مما يكون لاولياءه ان يصوموا عنه. فاذا عجزوا اطعموا عنه. ان يكون بسبب عجز كالحج ان يكون بوفاة كالصوم العبادات التي تجيز فيها الانابة او التوكيل مثل ذبح الاضحية مثل توزيع الصدقة او يخرج عنه لعل هذا اتضح

66
00:21:55.350 --> 00:22:36.800
اذا عطنا احمد احمد جاهز للاجابة عطنا ابو حذيفة احمد ابو حمزة عطنا ابو حذيفة بابا تفضل يا احمد  الصوت ارفع الصوت. نعم ما هي الامور التي تجوز فيها اولا ان يكون فيه دليل

67
00:22:37.150 --> 00:22:57.150
عليه السلام صامعه وليه. فهذا دليل ورد في الصيام ولم يأتي دليل وصل او ورد في الصلاة او الاعتقاد الكل يعتقد كل نفس بما كسبت رهينة. كل مكلف بما هو فيه. بعض العبادات اتى فيها جواز ذلك. ما الدليل الذي ورد هو الذي

68
00:22:57.150 --> 00:23:15.900
نعم اتنين يكون في امر واجب. ان يكون في واجب. ما احد يفعل ذلك في صيام نافلة كان يؤديها فمات وكان من عادته يصوم الاثنين والخمس فنحن نصوم عنه الاثنين والخميس. لا هذا لم يرد ان يكون في واجب. سواء ما هو الواجب

69
00:23:16.250 --> 00:23:39.300
رمضان او ايش او نذر ممتاز بعدها ماذا  ان يكون مكلفا اي بلغ سن التكليف بلغ سن التكليف نعم ان يكون من اوليائه. ان يكون من اولياءه وهذه مسألة فيها

70
00:23:40.000 --> 00:24:01.900
فيها تفصيل ذكرناه ايضا هذا الذي عندي ان يكون بسبب عجز او موت اكتب ان يكون بسبب عجز هذا كالحج او موت هذا في الحج والصيام كم صارت من مسألة عندك؟

71
00:24:06.500 --> 00:24:35.500
ست العجز كل واحد العجز والموت كل واحدة مستقلة  هذي كلها متعلقة بماذا؟ ايها الاخوة. بالنسبة للي استمعونا الان عبر الشاة لعل الامر اتضح لهم  في هذا انتهى درس اليوم وموعدنا ان شاء الله

72
00:24:35.550 --> 00:24:55.450
القادمة سوف يكون ان شاء الله لنا دروس ايضا في منظومة السيد لله عز وجل منظومة كل اثنين وخميس الساعة العاشرة ليلة سوف تبث ان شاء الله عبر قناة اه

73
00:24:55.900 --> 00:25:10.600
التي بث فيها درس حكم واحكام في الصيام. مكتب دعوة الجاليات في بقيق وايضا ان شاء الله سوف يكون درس ليلة الغد ان شاء الله عبر مكتب دعوة اليات في الرياض في العزيزية

74
00:25:10.750 --> 00:25:48.300
عن الصيام واحكام الصيام اسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفقه في الدين ما هو سؤال هذا الذي سأل عطنا السائل تفضل مع سؤالك السلام عليكم

75
00:25:48.500 --> 00:26:12.800
عليكم السلام حياكم الله تفضل حديث النبي صلى الله عليه وسلم نهى    مم والان يعني اغلب الدول فيها نحن درسنا عن الصيام سوف يكون درس خاص في امور كورونا وما يتعلق في هذا الوباء

76
00:26:13.550 --> 00:26:47.400
حياك الله اذا كان فيه سؤال في الدرس تفضل شوف السؤال اللي قبله اللي هو مكثر مقتل رامي    افتح له المجال الذين معنا عبر التواصل وهم يهنئون بالشهر نقول نسأل الله ان يتقبل منا ومنكم

77
00:26:47.450 --> 00:27:14.850
ويرزقنا فيه الصيام والقيام فتح معك يا ابو حمزة  تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شيخنا. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل علينا وعليكم وعلى الامة الاسلامية تفضل يا مختار  ما حكم من لم يبيت النية ولم ينوي الا بعد طلوع الفجر شيخنا؟ عليه قضاء يوم

78
00:27:15.000 --> 00:27:36.450
الذي لم يبيت نية الصيام فهو لم يصم عليه ان يقضي هذا اليوم نعم. يفطر شيخنا او مثلا. لا ياما نعم شيخنا السؤال الثاني وان صام مع بلاد غير بلاده ولم يعلن عن بلاده عن الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون يصوم مع اهله

79
00:27:36.450 --> 00:27:56.500
ويفطر مع اهله بلاده التي هو فيها يصوم معها ويفطر معها لا يخالف الجماعة. لان النبي يقول الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون لا يخالف الجماعة يشد من شذ شذ في النار عليه ان يكون مع امامه

80
00:27:56.800 --> 00:28:10.550
مع جماعة المسلمين في بلده التي هو فيها اذا اعلنوا يكون معهم لا يشد حياك الله. حفظك حفظكم الله شيخنا. حياكم الله. الله يفطر الآن ام لا يفطر يواصل صيامه يواصل صيامه ويقضي هذا اليوم. يواصل

81
00:28:11.850 --> 00:28:39.950
كويس اه عطنا سؤال معجون الأسنان هذا ابو عبد الرحمن جواد افتح له نعم تفضل السلام عليكم عليكم السلام. تفضل يا ابا عبد الرحمن حياكم الله بالنسبة لاستعمال معجون الاسنان بالنكهة يعني

82
00:28:40.300 --> 00:29:06.400
معجون الأسنان كالسواك  الله الجميع وبهذا نختم وصلى الله وسلم على محمد وبارك الله فيكم اجمعين رزقنا الله واياكم العلم النافع والعمل الصالح شاكرين ما تقوم به وزارة الشؤون الإسلامية فرع جازان بهذه الأنشطة لتثقيف المجتمع وشاكرين قناة زد العلمية على ما لها من جهود في بث الخير

83
00:29:06.400 --> 00:29:13.100
العلم في الناس وعلى الخير نلتقي وصلى الله وسلم على محمد وبارك الله فيكم اجمعين