1
00:00:00.150 --> 00:00:24.650
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين. سيدنا ونبينا محمد عليه قبل ان نبدأ في المعلومات الجديدة الدرس الجديد ونطمئن على

2
00:00:24.650 --> 00:01:24.650
من معلومات خمس دقائق من الوقت الذهبي هل الاضرار بتوحيد الربوبية الكامل في الحكم بالدخول بالاسلام والايمان؟ والايمان ليه ايه ده؟ احسنت. ما بالك ولكن الصلاة والسلام طيب قسم اهل العلم رحمهم الله تعالى الرزق الى اربعة اقسام

3
00:01:24.650 --> 00:02:24.650
ما رأيكم؟ قل له وين علاقة الرحمة والشفاء اي نعم الرزق العام ورزق خاص يلوء به يقوم ايش؟ وهو قوام الخاص به المؤمن طيب نثبت ان الله كل شيء ولكن كيف نفرق بين ملكية الله وملكية المخلوق؟ من يعطي لبعض الفروق على هذه الملكيتين؟ واحد

4
00:02:24.650 --> 00:03:44.650
اما المطلقة احسنت. وايضا نعم المخلوق نعم من الفحم الذي احسنت عندما مقرون بالمصلحة. واما تصرف الله فانه تصرف مطلق الان. طيب نكتفي بجلسة ثم طيب المسألة الثالثة عشرة اعلم رحمك الله تعالى ان دعوى الرسل واحدة من اولهم

5
00:03:44.650 --> 00:04:04.650
عليه الصلاة والسلام الى اخره محمد صلى الله عليه وسلم. فالاصول التي دعا اليها جميع الرسل الواحدة فجميع الرسل بعثوا بتقدير توحيد الالوهية. فالمسائل العقائد لا تختلف عن فيها الشرائع

6
00:04:05.350 --> 00:04:25.350
قلت من اولهم نوح طيب هل ادم رسول ام نبي؟ الجواب ان ادم نبي ورسول على القول الصحيح ولكنه اول الرسل قبل الشرك. واما نوح فانه اول الرسل بعد موضوع الشرك. واذا قلنا من اولهم نوح فنعني بالاولية الاولية

7
00:04:25.350 --> 00:04:45.350
بعد وقوع الشد فاذا قيل فهو ادم من ادم رسول ولكنه رسول قبل وقوع الشرك رسول الى بنيه فالمهم ان اول مسجد نوح الى اخره محمد صلى الله عليه وسلم كلهم مبعوثون بتقرير توحيد الالوهية. والدليل على ذلك قوله

8
00:04:45.350 --> 00:05:05.350
والله جل وعلا وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليك انه لا اله الا انا فاعبده. فدعا الرسل واحدة وهذه قاعدة عند اهل السنة والجماعة ان دعوى الرسل واحدة وان الرسل جميعا لم يدعوا الا الا لتقدير توحيد الالوهية. قال الله جل وعلا ولقد بعثنا في كل

9
00:05:05.350 --> 00:05:25.350
ما وظيفتهم ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. فاذا الاصول والعقائد لا تختلف فيها الشرائع. فالعقائد التي دعا اليها نوح عليه الصلاة والسلام هي العقائد التي دعا اليها موسى. وهي العقائد التي دعا اليها ابراهيم وعيسى. وسائر امرنا لله الى اخرهم

10
00:05:25.350 --> 00:05:45.350
محمد صلى الله عليه وسلم. فاذا دعوا الرسل واحدة دعوا الرسل واحدة. واما الشرائع الامور الفقهية العملية فهذه تختلف من فاذا قيل لك ما الذي تتفق فيه الرسالات وما الذي تختلف فيه الرسالات؟ تقول تتفق الرسالات في امور العقائد والاصول

11
00:05:45.350 --> 00:06:05.350
الرسالات في امور المناهج والشرائع. والدليل على ذلك قول الله جل وعلا لكل جعلنا منهم شرعة ومنهاجا. فاذا من الشرائع والمناهج من رسول الى رسول. واما الاصول والعقائد والاساسات. فانها لا تدرك باختلاف الرسول. ولذلك

12
00:06:05.350 --> 00:06:25.350
قال النبي صلى الله عليه وسلم مثلا مثلا بقوله نحن معاشر الانبياء اخوة لعلات. ديننا واحد وشرايعنا مختلفة. ديننا واحد والحديث في الصحيح. ديننا واحد وشراكعنا مختلفة. اخوة لعلات يعني

13
00:06:25.350 --> 00:06:45.350
اخوان لابي. ولكن امهاتهم متعلمون. الظاهر قالوا الظاهر واذكر مثلا تزوج اربع نساء. وكل واحدة جاءت في ثلاثة ابناء وكم صاروا ثلاثة في اربعة ما شاء الله؟ اثنا عشر اثنا عشر رجل قولوا ما شاء الله حتى ما تنظرون اثنى عشر اثنى عشر

14
00:06:45.350 --> 00:07:05.350
فهؤلاء الابناء اخوة لعلة. بابوهم واحد وهو دينهم واحد. الاصل واحد ولكن شرائعهم مختلفة. فاذا الاصل في كل الاديان انها تدعو الى الجهد. هذا الاصل. واما الشرائع في قضية الصلاة وقضية الصوم والزكاة. وفي قضية اه البيع والشراء

15
00:07:05.350 --> 00:07:25.350
اضرب لكم مثالا بسيط كان في شريعة ادم عليه الصلاة والسلام يجوز للاخت اه للاخ ان يتزوج لاخته لانه لا يمكن ان النسل البشري في وقته الا بذلك. انتم معي لكن علمت هذه الشريعة في ايه؟ شرائع الاجبان. او من كتاب اخر. كانت التوبة فيه

16
00:07:25.350 --> 00:07:45.350
شريعة موسى اذا عظم الذنب لا بد من ان يقتل الانسان نفسه. الله جل وعلا اه اتخذت اه طبعا واذ قال موسى لقومه يا قومي انكم ضربتم انفسكم باتخاذكم العلة فتوبوا الى ذلكم فايش

17
00:07:45.350 --> 00:08:05.350
وكان من تمام التوبة من بني اسرائيل ان تأتي غلاية سوداء السحابة السوداء ثم يقتل بعضهم بعضا فالذي يموت تاب الله عليه والذي لم يمت لن المؤتمر لا يزال يحاول منه محاولة اخرى. لهم محاولة اخرى ويمكن الاستعانة بصديقه. فاما في شريعتنا ولله الحمد

18
00:08:05.350 --> 00:08:25.350
ليس بينك وبين الله الا ان تتوب توبة وتستغفر الله واتوب اليه. فاذا نسخت هذه الشريعة ولا ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيمة. كان في شريعة عيسى عليه الصلاة والسلام كان في شريعة يوسف عليه الصلاة والسلام يجوز للمفضول ان يسجد للفاطم سجود

19
00:08:25.350 --> 00:08:45.350
واكرام لازم تعبد. ولذلك رفع ابويه على العرش وفضله له سجدة ليس جزء سجود التعبد وانما سجود. لكن نحن في شريعتنا قد نسخ ذلك الامر بقول النبي صلى الله عليه وسلم وان المساجد لله فلا تدعون مع الله احدا

20
00:08:45.350 --> 00:09:05.350
قوله عليه الصلاة والسلام في قول الله تعالى وفي قوله صلى الله عليه وسلم لا يسجد الا لله لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها ليأخذ حقها. كذلك

21
00:09:05.350 --> 00:09:25.350
موسى عليه الصلاة والسلام كانت النجاسة اذا وقعت على الثوب لو غسلوها بمياه الدنيا ومحيطاتها لابد من فضل موضع النجاسة لابد من فرض هذه الميقات. واما في شريعتنا فانها تكافر بالله حتى تزول صفاتها وتنتهي القبول. فاذا الشوارع

22
00:09:25.350 --> 00:09:45.350
التي تختلف من رسول الى رسول واما الاصول التي دعا اليها الرسل فهي واحدة لقول الله جل وعلا وما ارسلنا من من فضلك من رسول الا نحيي به انه لا اله الا انت. الرابعة عشرة

23
00:09:45.350 --> 00:10:05.350
اعلم ان حظ الرسل علينا ان يطاعوا فلا يحصوا. لذلك يقول شيخ الاسلام محمد بن عبد الله اطاعه دخل الجنة حق الرسول حق الرسول علينا ان يطاع فلا يحصى. كما قال الله جل وعلا في بيان غاية من ارسال الرسل وما ارسلنا من

24
00:10:05.350 --> 00:10:25.350
ليطاع باذن الله. فاذا حق الرسل علينا ان يطاع ولا يحصى. وقال الله جل وعلا واطيعوا الله واطيعوا الرسول وعلم الله جل وعلا الهداية بطاعة النبي صلى الله عليه وسلم بقوله وان تطيعوه وان

25
00:10:25.350 --> 00:10:45.350
تطيعه تهتدوا فلا هداية الا في طاعته صلى الله عليه وسلم. بل ان الله جعل طاعة نبيه طاعة له فقال من يطع الرسول فقد اضاع فقد اطاعه. فاذا فالله لو طاعة مطلقة والرسول له طاعة مطلقة عليه الصلاة والسلام

26
00:10:45.350 --> 00:11:05.350
واما ولاة الامر من الامراء والعلماء فليس لهم طاعة ولا قهوة انما لهم مطلق الطاعة. الله! الطاعة المطلقة مطلقة الطاعة ما الفرق بينهما؟ هذه قاعدة ذكرها الامام القرفي رحمه الله في كتابه العظيم الذي ينبغي لكل طالب علم ان يقتنيه وهو كتاب الفروق

27
00:11:05.350 --> 00:11:25.350
بين القوات. ما الفرق بين مطلق الشيخ والشيخ المطلق؟ اسم الاسم الكريم. ها؟ خالد انا احبك الحب المطلق. يعني كل شغلنا في المية فالشيء المطلق هو كل اجزاء ذلك شيء. لكن انا احبك مطلق الحب يعني ثمانين في المئة اربعين

28
00:11:25.350 --> 00:11:45.350
ليس كل شيء فمطلق الشيء بمعنى وعده. والشيء المطلق بمعناه كله. فاذا الله له النبي صلى الله عليه وسلم له طاعة مطلقة اي كل الطاعة. اما ولاة الامر من العلماء فلهم

29
00:11:45.350 --> 00:12:05.350
لان طاعتهم مقيدة فيما اذا كانوا قد امروا بطاعة الله. والا فلا معصية فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. ولذلك اسمعوا قول الله جل وعلا. يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ثم كرروا فعل اطيعوا مولاه

30
00:12:05.350 --> 00:12:25.350
ولن يكرر الفعل مع ولاة الامر. وانما قال واولي الامر منكم فعقب طاعتهم على طاعة الله ورسوله مما يدل على قواعدهم ليست مطلقة وانما لهم مطلق يطاعون فيما اذا امروا بطاعة الله ورسوله. واما اذا امروا بمعصية فلا سمع ولا

31
00:12:25.350 --> 00:12:45.350
طبعا فإذا طاعة حق الرسل علينا ان يطاعوا فلا يعصون. المطاعم فلا يعصون وقد رتب الله جل وعلا على طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم الجزاء العظيم. ورتب على معصيته ان العقاب الاليم. فقال الله جل

32
00:12:45.350 --> 00:13:13.650
من يطع ومن يطع الله ورسوله. ومن يطع الله والرسول فاولئك من يكمل الله. فاولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك وحسن اولئك رفيقا ولذلك قال الشيخ فمن اطاعه دخل الجنة. فمن اطاعه دخل الجنة

33
00:13:13.700 --> 00:13:33.700
ثم قال الشيخ رحمه الله تعالى ومن عصاه دخل النار. وهذه ايضا كلمة صحيحة. ولذلك قال الله جل وعلا ومن عصي الله ورسوله ويتعدى حدوده. ماذا يفعل به؟ يدخله نارا خالدا فيها وله

34
00:13:33.700 --> 00:13:53.700
وله عذاب مهين. فهذا جزاء الطائل فهذا جزاء العاصي في الاخرة. عفوا نعم فهذا جزاء الطاعة والعاصي في الاخرة والله للرسول جزاؤه في الاخرة الجنة. والعاصي للرسول جزاؤه في الاخرة النار. بل في الدنيا. جزاء

35
00:13:53.700 --> 00:14:13.700
وجزاء العاصي الضلال. قال الله جل وعلا وان تطيعوه تهتدون. فلا هداية في الدنيا الا بطاعة النبي صلى الله عليه وسلم. طيب واما من عصاه فانه ضال. كما قال الله جل وعلا في سورة الاحزاب ومن يعصي الله

36
00:14:13.700 --> 00:14:33.700
ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا. في سورة الاحزاب. ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا وهما في اية فيها وفي اية قول الله جل وعلا وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من

37
00:14:33.700 --> 00:14:53.700
ومن يعص الله ورسوله فقد بلغنا مبينا. واسمعوا الى هذا الحديث العظيم الذي يرويه البخاري في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل امتي يدخلون الجنة الا من الا من اتى. قالوا ومن انا يا رسول

38
00:14:53.700 --> 00:15:13.700
قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى فاذا صدقت كلمة الشيخ بقوله وارسل الينا رسولا فمن اطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار. فمن اطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار

39
00:15:13.700 --> 00:15:33.700
الخامسة عشرة الفوائد المستنبطة من قول الله جل وعلا انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الى فرعون ان الرسول فعصى فرعون والرسول فاخذناه اخذا مبينا. وهذه الاية ذكرها الشيخ ابن بكر فلا بد ان نستفيد منها عند النفاق. منها

40
00:15:33.700 --> 00:15:53.700
هذه الفوائد انها دليل على قول الشيخ من ارسل الينا رسولا بل يستفاد منها انها دليل على صدق لان الشيخ قال من ارسل الينا رسولا فمن اطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار. فما الدليل على هذا على

41
00:15:53.700 --> 00:16:13.700
هذا الانسان قول الله جل وعلا انا ارسلنا اليكم رسولا. هذه الفائدة الاولى. الفائدة الثانية اثبات عموم رسالة النبي صلى الله عليه وسلم لان الله جل وعلا يقول انا ارسلنا اليكم فلم يخصص طائفة بعلمها ولا قوما باعيادهم

42
00:16:13.700 --> 00:16:33.700
ولا جنسا باعياده وانما قال اليكم فيذكر فيها كل من خلق الله جل وعلا بعد بعد مع النبي صلى الله عليه وسلم فكل من جاء بعد جلدته فانه مبعوث له يجب عليه ان يصدقه ويطيعه. ومن خالف في ذلك كفر. من قال

43
00:16:33.700 --> 00:16:53.700
ان النبي هو رسول من العرب فقط فانه يكفر ومن قال انه ممنوع الانس دون الجن فقط فانه كما قاله اهل السنة. اذا يجب عليك ان تعتقد الاعتقاد الجازم بان النبي صلى الله عليه وسلم رسالته عامة لكلا الثمن. والدليل على ذلك

44
00:16:53.700 --> 00:17:13.700
ان الله جل وعلا ان الله جل وعلا قال وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونريرا وقول الله جل وعلا قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم قال يا ايها الناس وانتم تعرفون سورة الرحمن ذكر الله

45
00:17:13.700 --> 00:17:33.700
بأي آداء ربكما؟ ربكما تكذبان فيك احد وثلاثين في واحد وثلاثين موضع فبايدنا مال ربكما وخطاب الانس والجن فكلما ذكر نعمة او شيئا من قضاء فباي انا يمكن ما تكذبان؟ مما يدل على ان الجن مطالب

46
00:17:33.700 --> 00:17:53.700
وكذلك قول الله جل وعلا اه وان صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما سمعوه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم فلما عقدوه فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين مما يدل على انهم كانوا مطالبين

47
00:17:53.700 --> 00:18:13.700
اذا بهذا القرآن وسورة الجن من اولها الى اخرها. وسورة الجن من اولها الى اخرها تدل على ذلك دلالة ومن فوائد هذه الاية اثبات صدق رسالة النبي صلى الله عليه وسلم

48
00:18:13.700 --> 00:18:33.700
اثبات صدق دعواهم للرجال اثبات صدق دعواهم. ماذا يقول للناس؟ ماذا يقول لهم؟ يقول اني رسول الله. وكذبت ودليل ذلك قول الله جل وعلا انا ارسلنا اليكم رسولا. فاذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اني رسول الله فانه صادق في هذه الدعوة لان القرآن

49
00:18:33.700 --> 00:18:53.700
ومنها ان من جملة الحكم التي ارسل بها النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون على اعمال امته فهو ارسل شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الله بهم فمن جملة الحكم ابعث به ان يكون شاهدا

50
00:18:53.700 --> 00:19:13.700
على اعمال على اعمال امتي. ولذلك يقول الله جل وعلا ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول جيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس. وفي سورة البقرة يقول الله جل وعلا وما جعلنا قبلة التي كنتم

51
00:19:13.700 --> 00:19:33.700
والعياذ بالله نعلمها؟ لا. قال الله جل وعلا وكذلك جعلناه امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول شهيدا عليكم. فاذا من وظائفه صلى الله عليه وسلم انه شريك على اعمال الامم. ومن فوائد هذه الاية اثبات

52
00:19:33.700 --> 00:19:53.700
رسالة موسى عليه الصلاة والسلام لانه هو المراد بقوله فعصى فرعون الرسول لان الرسول الذي انزله الله الى فرعون انما هو موسى عليه الصلاة والسلام. فإذا اثبات رسالة موسى عليه الصلاة والسلام. ومنها الإستدلال بالنبي على ونريد ان نقف

53
00:19:53.700 --> 00:20:13.700
هذه الوقفة وقد حضرت لكم فيها شيئا كثيرا ولكن احاول ان نختصره. وهذا منهج اصولي ينبغي لطالب العلم ان يتربى عليه. الاستدلال عليه هل كان كفار قريش يطلبون من ان موسى رسول؟ نعم يقرون بان بان الله قد بعد رسولا اسمه

54
00:20:13.700 --> 00:20:33.700
موسى وانه مبعوث لليهود. فالله جل وعلا استدل بقدرته على اجساد موسى. استدل القدرة على لسان موسى بالقدرة الكاملة على انزال رسول اخر. فالذي جعلهم لا تستغربون انه ارسل من قبل رسولا. فلماذا جعلكم الان

55
00:20:33.700 --> 00:20:53.700
ما الذي ينسب الرسول الاول؟ الله. اذا الله قادر على لسان الرسول الثاني. هذا الاستدلال بالنظير على نظيره. منها عفوا ليس من الفوائد ليس من الفوائد من الامثلة ان الاشاعرة اسأل الله جل وعلا ان يهديهم الى سواء السبيل يقولون

56
00:20:53.700 --> 00:21:23.700
انه لابد اننا لا نثبت لله الا سبع سموات. جمع الزفاريت في قوله له الحياة والكلام والبصر سمع ارادة وعلم واقتدى. فقط سبع سمات. طب والباقي؟ يحدثونه ويؤولونه. لماذا قالوا لاننا لو كتبنا باقي الصفات نستلزم ممثلة الله بالمخلوقات. اسألكم بالله يأتيني

57
00:21:23.700 --> 00:21:43.700
من اهل السنة ويقول لهم الان اسألكم بالله اسألكم بالله لماذا انتم عن الله سورة اليد؟ مع وجود اهل القرآن؟ قالوا لاننا لو اسلفنا لله نستلزم ان تقوم من يد المخلوق لان المخلوق له يد. يقول فضحكم الله. الان تثبتون لله العلم وتثبتون لله السمع

58
00:21:43.700 --> 00:22:03.700
يثبتون لله البصر وتثبتون لله القدرة والارادة والمخلوق يتصل بهذه السمات فيلزمكم احد امرين اما انتم من الصفات التي اثبتموها وترجعون؟ ولا تخرجون بقية الصفات؟ اما ان تثبتوا بعضهم وتمهوا بعضهم مع ان المحذور الذي جعله

59
00:22:03.700 --> 00:22:23.700
قضية الصفات موجود في نفس الصفات التي اثبتوها. انتم نفيتم الوجه ولن تصفوا الله بالوجه لانه لانهم لانكم خشيتم ان يكونوا في وجه المخلوق هذا يسمونه الاستدلال على نظيره وهي قاعدة مفيدة تكلم عنها شيخ الاسلام ابن تيمية في

60
00:22:23.700 --> 00:22:43.700
العظيم جدا ولذلك يقول لاهل السنة القول في الصفات كالقول في بعضها القول في كالقول في بعضها القول في الذات كالقول في الصفات القول في الصفات كالقول في الله كل هذه ابواب واحدة متناغمة فمن

61
00:22:43.700 --> 00:23:03.700
فاحتج عليه في الشيء الذي اذكره في مثل الشيء الذي اثبته فهذا فالله جل يريدون ان يطبقوا نفوس هؤلاء الكفار ويزيد استقرارهم يقول انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الى فرعون

62
00:23:03.700 --> 00:23:23.700
فانتم امنتم باننا ارسلنا من قبل رسولا وعندنا القدرة التامة في ارسال الرسول. فكذلك ارسلنا لكم من القدرة التي ارسلنا بها ذلك الرسول الاول فالامر صيام. فلماذا استعرضتم لسان الرسول كان ولم تستغلوا لسان الرسول الاول؟ ان هو الا الذاكرين فقط

63
00:23:23.700 --> 00:23:43.700
والعناد والاستغفار ان هو الا التكبير والعناد والاستغفار. ومن هذه الفوائد ايضا تذكير هذه الامة بهذه النعمة العظيمة التي هي اهم من نعمة النفس. واهم من نعمة الطعام والشراب. وهي نعمة ارسال الرسل وانزال الكتب

64
00:23:43.700 --> 00:24:12.750
ويذكرنا في هذه الاية بهذه النعمة العظيمة التي بها علينا. وهي نعمة الانسان للرسول عليه الصلاة والسلام يقول ابن تيمية رحمه الله وانزال الكتب اشد من حاجته الى الطعام لانه لو قطع طعام النفس ما كان بدنه. ولكن لو انقطعت الرسالة ما الذي يموت؟ القلب والعياذ بالله. ومن فوائد

65
00:24:12.750 --> 00:24:32.750
وبهذه الاية تحمير هذه الامة ان تسلك مسلك الامم قبلها. الله قال ذكر هذه الاية حتى يحذرنا لو سألته لماذا عذب الله في العون وقومه؟ لانهم عصى الرسول قال فعصى

66
00:24:32.750 --> 00:24:50.950
فاذا ذكرها الله حتى يكبر هذه الامة من ان تسلك مسلك الامة قبلها. لان سنة الله جل وعلا جالية واحدة فمن عصى رسوله فانه لابد ان يصيبه ما اصاب الامم السابقة

67
00:24:51.000 --> 00:25:11.000
ومنها ان العذاب مشغول بلسان الرسل. فالله لا يعذب ابتداء. الله لا يعذب احدا ابتداء من غير انسان رسوله. لابد ان رسولا حتى يبين له ما يلتقي ثم حينئذ اذا خالف واصاح الدم والدليل على ذلك ان الله قال فعصى فرعون الرسول فامناه

68
00:25:11.000 --> 00:25:31.000
ولكن امهله ولم يأخذه مباشرة حتى ايش؟ اساله ذلك الرسول فلما عصاه اهله ويدل عليها دلالة اوضح قول الله جل وعلا وما كنا معذبين حتى نبعد رسولا. هذه بعض الفوائد من هذه

69
00:25:31.000 --> 00:26:07.150
المسألة السادسة عشرة قال الشيخ رحمه الله الثانية يعني المسألة الثانية ان الله تعالى ندعو الله ان يشرك معه احد ان يشرك معه احد. في عبادته لا المقرر ولا نبي مرسل. هذه هي المسألة الثانية من مسائل هذه الجملة التي نريد ان نشرحها. لاننا تكلمنا عن المسألة الاولى وهي توحيد

70
00:26:07.150 --> 00:26:27.150
الربوبية ثم نتكلم الان عن المسألة الثانية ولتوحيد الالوهية. ومعنى توحيد الالوهية افراد الله بافعالنا الصالحة توحيد الله افعاله لافعاله هو جل وعلا. واما توحيد الالوهية فهو افراد الله بافعالنا

71
00:26:27.150 --> 00:26:57.150
يعني افراد الله بالعبادة. من الصلاة والصدقة والذبح والنذر والدعاء والرجاء والتوكل والاستغاثة والاستعاذة والاستعانة وغير ذلك من من التعبدات والقاعدة عندنا في هذا الامر العبادة حق صرف لله جل وعلا لا يشركه فيها غيره. لا يشركه معها

72
00:26:57.150 --> 00:27:17.150
العبادة حق صرف لله جل وعلا. كل العبادات من غير استثناء فانها من حقوق الله تستغفر. فلا يجوز صرفها لا المقرب ولا نبي مرسل. لا يجوز صرفها لبني صالح ولا يجوز صرفها لقبر ولا لشجر ولا لحجر ولا لمثل ولا

73
00:27:17.150 --> 00:27:37.150
فكل العبادات من اولها الى اخرها فانها حق صدق لله جل وعلا القاعدة الثانية في مثل هذه المسألة عندما صارت عبادة لغير الله فقد اشرك الشرك الاكبر. كل ما صار عبادة لغير الله فانه قد وقع

74
00:27:37.150 --> 00:27:57.150
الشرك الاكبر المخرج عن الملة والعياذ بالله. اذا عندنا في هذه المسألة وهي المسألة السادسة عشر قاعدة. القاعدة الاولى العبادة صنف لله لا يشرفه معه غيره. انتبهوا لهذه القاعدة لان عليه هذا من الدين. والقاعدة الثانية من صرف نوعا من انواع العبادة لغير

75
00:27:57.150 --> 00:28:17.150
فانه مشرك الشرك الاكبر. المسألة السابعة عشرة سنأخذها باختصار. اعلم رحمك الله تعالى ان هذا التوحيد هو التوحيد الذي جاءت به الرسل ونزلت به الكتب. وهو التوحيد الذي من اجله خلق

76
00:28:17.150 --> 00:28:37.150
السماوات والارض وهو التوحيد الذي من اجله قال سوق الجنة والنار. وهو التوحيد الذي من اجله انقسم الناس الى مسلمين وابرار وفجار. وهو التوحيد الذي من اجله خلق الله الثقلين الانس والجن. وهو التوحيد الذي من اجل

77
00:28:37.150 --> 00:29:07.150
البلاد وشرع الجهاد. وهو التوحيد الذي ابتدأت به الرسل لم يبدأوا في دعوة اممهم بشيء قبل ذلك التوقيت. وهو التوحيد الذي حصلت فيه الخصومة بين الابواب والرسل. هناك اختلفوا مع رسلهم في اي شيء في هذا التوحيد؟ والدليل على ذلك قول الله جل وعلا انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله

78
00:29:07.150 --> 00:29:27.150
ايه؟ يستكبرون. حصلت الخلاف. حصل الخلاف الآن. ويقولون ائنا لكاره لشاعر مجنون. فاذا الخلاف بين الامم ورسله في توحيد الربوبية له. وانما الخلاف الذي حصل بين الامم. ورسلهم انما هو في التوحيد

79
00:29:27.150 --> 00:29:47.150
الالهية قال الله جل وعلا عن الكفار يكذبون المكلمين اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب وقال الله وهذا التوحيد هو اول ما يدخل به العلم الى الاسلام. فلا يصح اسلام احد الا

80
00:29:47.150 --> 00:30:07.150
لا يصح الاسلام احد الا اذا نطق بالشهادتين. وهذا التوحيد هو الذي يخرج هو هو الذي يخرج الى من الدنيا. قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة

81
00:30:07.150 --> 00:30:27.150
هذا التوحيد هو مفتاح الجنة. فان الجنة لها بابها له مفتاح. ومفتاح الجنة لا اله الا الله. كما روى ذلك البخاري في صحيحه من حديث وهب المنبه انه قيل له اليس لا اله الا الله مفتاح الجنة؟ قال بلى. ولكن كل مفتاح له اسباب

82
00:30:27.150 --> 00:30:47.150
فان جئت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح لك. ويغسل بالمفتاح لا اله الا الله من اسنان اعمال الجوارح. الاعمال الظالمين فهذا التوحيد العظيم هو رب يعزنا الذي لا ينقضي وهو موضوع حياتنا التي لا

83
00:30:47.150 --> 00:31:17.150
فينبغي ان نفهم عنده فعلا وقفة طويلة لعلها آآ تكون هي كتاب درسنا في هذا اليوم المسألة الثامنة عشرة اعلم ان توحيد الالوهية مرتكز على كلمة التوحيد ايش لا اله الا الله. محمد رسول الله. اعلم ان هذا التوحيد مرتكز على كلمة التوحيد

84
00:31:17.150 --> 00:31:37.150
وهي اعظم كلمة وهي لا اله الا الله محمد رسول الله. وسوف نتكلم في هذه المسألة عن الجزء الاول من هذا الشهادة وهي لا اله الا الله ونوجب الكلام عن شهادة ان محمدا رسول الله في كلام الشيخ عنه في الاصل الثاني

85
00:31:37.150 --> 00:31:57.150
وسوف نتكلم عن لا اله الا الله في فروع الفرع الاول طبعا كلها فروع داخلة في المسألة الثامنة عشر عليكم البعض الاول معناها اتفق اهل السنة رحمهم الله تعالى على ان المعنى الصحيح للا اله الا الله ان تقول

86
00:31:57.150 --> 00:32:17.150
لا معبود بحق في هذا الوجود الا الله جل وعلا. لا معبود بحق في هذا الوجود الا الله. والدليل على ذلك الله جل وعلا ذلك بان الله هو الحق. وانما يدعون من دونه هو الباطل

87
00:32:17.150 --> 00:32:37.150
فاذا لا معبود بحق في هذا الوجود الا الله. وقد خالف اهل السنة رحمهم الله تعالى في هذا المعنى الجميع سبب طوائف المبتدأ. كل المبتدئين على الصوفية والاشاعرة والجنية. ومن الجماعات

88
00:32:37.150 --> 00:32:57.150
جماعة الاخوان المسلمون يعتقدون ان لا اله الا الله لا ظاهر على الخلق الا الله. يفسرونها بتوحيد الربوبية يفسرون توحيد الالوهية بتوحيد الربوبية. ولذلك لما كان الاخوان المسلمون قد وكلت لهم تأليفا كتب

89
00:32:57.150 --> 00:33:17.150
الدول الاسلامية لا سيما في ديانة المملكة كانوا يملؤون كتب التوحيد في قضايا او توحيد الربوبية من عقولهم الى اخره ويتكلمون عن ويتكلمون عن الاحياء والاماتة. ولا يذكرون توحيد الالوهية الا ايش؟ في اصل قليلة جدا

90
00:33:17.150 --> 00:33:37.150
ذلك لانهم يعتقدون ان التوحيد الذي خلق من اجله الناس هو توحيد الربوبية ويفسرون ان لا اله الا الله بانه لا على الخلق والاختراع عند الله وهذا فضل. المعنى الصحيح عند اهل السنة لا معبود بحق في هذا الوجود الا من؟ الا الله

91
00:33:37.150 --> 00:33:57.150
وينبغي لك ان تزيد كلمة في حق لابد ما تكون لا معبود عند الله ابي ناقص لان هناك اشياء عقدت الشمس عقدت الملائكة عقدت الجن من الاولياء عقد الانبياء عبدت النار عقدت الابطال عقدت الاشجار عقدت

92
00:33:57.150 --> 00:34:17.150
الجواب ولكن هل يبذلوا هذه الاشياء؟ اذا ما الذي يعود بالحرب؟ اذا لابد ان نقول بحق لا معبود بحق في هذا الوجود عند الله. الفرع الثاني واما فرضها اذا الفرع الاول في معناها والفرع الثاني في

93
00:34:17.150 --> 00:34:37.150
فقد وردت النصوص الكثيرة في فضله. فمن هذه النصوص ما رواه البخاري ومسلم في صحيحهما من حديث عبادة ابن الصادق رضي الله تعالى عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

94
00:34:37.150 --> 00:35:07.150
مشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. وان محمدا عبده ورسوله. وان الله ورسوله وكلمته القاها الى مضي امر اول منه. والجنة حق له حق ادخله الله الجنة على ما كان من العلم. ومما يدل على قولها ايضا

95
00:35:07.150 --> 00:35:27.150
قوله صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم من حديث عثمان من مات وهو يعلم ان لا لا اله الا الله دخل الجنة. وقد امره النبي صلى الله عليه وسلم من يحضر الميت ان يلقنه بلا اله الا الله

96
00:35:27.150 --> 00:35:47.150
كما في حديث ابي سعيد وابي هريرة عند مسلم. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم موتاكم لا اله الا الله لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة. وفي

97
00:35:47.150 --> 00:36:07.150
صحيح الامام مسلم من حديث عثمان ابن مالك فان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله يفتدي بذلك وجه الله. حرام عليك وفي الصحيحين من حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

98
00:36:07.150 --> 00:36:27.150
ما من احد يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله صدقا من قلبه الا حرمه الله عليه كما ورد في الصحيحين من حديث من حديث انس ابن حبان والحاكم من حديث ابي سعيد الخدري

99
00:36:27.150 --> 00:36:47.150
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال موسى يا ربي وتكلم في كتاب التوحيد يا ربي علمني شيئا ادعوك وادعوك قال يا موسى قل لا اله الا الله. قال يا ربي كل عبادك يقولونها

100
00:36:47.150 --> 00:37:17.150
اراد الله ان يميله الى ذلك فقال يا موسى لو ان السماوات السبع وعامرهن من ومن الملائكة ومن ارواح الانبياء لو ان السماوات السبع وعامرهن والاراضين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله. روى الامام احمد

101
00:37:17.150 --> 00:37:37.150
في مسنده بسند صحيح حديث صاحب البطاقة. وهو ان رجل من اسرف على نفسه بالذنوب والمعاصي. فدعاه الله على رؤوس الاشهاد يوم له تسعة وتسعون سجلا كل سجلا منها سودة باعماله ومعاصيه التي فعلها

102
00:37:37.150 --> 00:37:57.150
فقيل له لا حسنة تقاوم هذا او ميزان حسناتك وتذكر العلم ما مضى عليه في الدنيا فلم يرى انه بعد شيء من الحسنات. فقال الله له بلى علم لك عندنا حسنة انك لا تظلم. فاخرجت

103
00:37:57.150 --> 00:38:17.150
صغيرة فنظروا لعنده الى هذه السجلات العظيمة التي يقطعها البصر لا يقطعها البصر والا هذه البطاقة ماذا ستفعل هذه البطاقة مع نفسك اوظعت هذه السجلات العظيمة فيما وضعت هذه البطاقة في هذه البطاقة ان ثقلت بهن ورغبت هذه خفت

104
00:38:17.150 --> 00:38:37.150
السجلات او كلفة السجلات فاذا بهذه البطاقة مكتوب الا الله. وروى الامام الترمذي في جامعه بسند حسن ان النبي صلى الله عليه وسلم فافضل الذكر افضل الذكر لا اله الا الله. وفي الصحيحين من حديث ابي ذر

105
00:38:37.150 --> 00:38:57.150
قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم. وعليه ثوب الامير. ثم ادريته وقد استيقظ يلتزم بالنبي عليه الصلاة والسلام. فقال يا ابا ذر ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات على ذلك اي لم يكفر

106
00:38:57.150 --> 00:39:17.150
مات وهو يقولها وهو مسلم الا دخل الجنة. قال ابو ذر يا رسول الله وان زنا؟ وان سرق؟ قال وان زنى قال وان زنا وان سرق؟ قال وان زنا وان سرق؟ قال وان زنا وان سرق؟ قال وان زنا وان سرق على

107
00:39:17.150 --> 00:39:37.150
في ابي ذر ولا يدل هذا الحديث على ما يفهمه من ان الذنب لا يضر مع الايمان لا بل ان من مات على لا اله الا الله فانه سيدخل الجنة. هذا تحديد العلماء. لكن

108
00:39:37.150 --> 00:39:57.150
قال في بكرة من اول مرة امي ثاني مرة لان الحديث لم يفصل لا اولا ولا ثانيا وانما قال سيدخل الجنة. فنقول ان من مات على الاسلام سيدخل والمعاصي. فان شاء الله وادخله الجنة ابتداء. وان شاء

109
00:39:57.150 --> 00:40:17.150
فصدقت كلمة النبي صلى الله عليه وسلم في قوله من مات فقال لا اله الا الله ثم مات على ذلك هو مجرد الزنا والسرقة لا تمنع من قال لا اله الا الله ان يدخل الجنة ولو بعد ان يعبد على الزنا والسيئة فانتبهوا

110
00:40:17.150 --> 00:40:37.150
لابد ان نفهم النصوص كما فهمها سلف الامة وقد ذكرت هذا في القول الرشيد في التوحيد. ومنها ما رواه البخاري في صحيحه انه سأله يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ فقال يا ابا هريرة

111
00:40:37.150 --> 00:40:57.150
ان احدا يسألني عن هذا الحديث قبله. لما رأيت من جنسك على الحديث. اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال ولا اله الا الله خالصا من قلبه. اسأله ان يجعلني واياكم من هؤلاء. وروى الامام مسلم في صحيحه من حديث ابي هريرة

112
00:40:57.150 --> 00:41:17.150
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا ابا هريرة اذهب بنعلين هاتين فمن بقيت وراء هذا الحادث يشهد ان لا اله الا الله بها قلبه فبشره بالجنة. وقد وردت نصوص كبيرة تفيد فضل هذه الكلمة ولعل فيما مضى

113
00:41:17.150 --> 00:41:37.150
القول الثالث من طلوع المسألة الثامنة عشرة. ذكر العلماء ان هذه الكلمة لا تنفع صاحبها الا اذا توفرت فيها ثمانية شروط. ويجوب لا اله الا الله وهي ثمانين. ثمانية شروط سوف يذكر الشرق

114
00:41:37.150 --> 00:41:57.150
وضده ودليله من الكتاب والسنة. الشرط الاول العلم وضد العلم الجهل. ومعنى ان يكون العبد لا اله الا الله وهو عالم بلال. فالذي يقول لا اله الا الله وهو جاهل بمعناها فانها لا تنفع

115
00:41:57.150 --> 00:42:17.150
يوم القيامة لابد ان يتواضع العلم القلبي مع القول ها مع القول اللساني حتى ينتفع صاحبها على ذلك قول الله جل وعلا فاعلم انه لا اله الا الله. فامره بايش؟ بالعلم بانه لا اله. فدل ذلك على

116
00:42:17.150 --> 00:42:37.150
ومن السنة قول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وهو يعلم ان لا اله الا الله دخل الجنة. يفهم من ان من مات وهو لا يعلم ان لا اله الا الله فانه لا يدخل الجنة وهذا دلالة الاخوة اذا لابد من العلم ونحن الان عرفنا ان معناها

117
00:42:37.150 --> 00:43:07.150
الا الله. الشرط الثاني الاخلاص. ووده الشرك وستأتينا تفاصيل الشرك ان شاء الله في الجملة الثالثة التي سيقرأها لكم. قال الله جل وبعد هذا الشرط ان يقولها العبد في صدور الله جل وعلا. فلا يقولها رياء ولا سمعة ولا يقولها ويفعل ما

118
00:43:07.150 --> 00:43:27.150
فمن قال لا اله الا الله وهو يسجد عند القبور او يدفع للاولياء والصالحين. او ينذر لغير الله جل وعلا او يطوف على او نقبلها من دون الله او يستغيث بها باصحابها. فانه لو ان لا اله الا الله الف مليون مرة ما نفع. ما في اخلاص

119
00:43:27.150 --> 00:43:47.150
فلابد للانسان اذا اراد ان ينتفع بهذه الكلمة ان يحققها بالاخلاص. قال الله جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين وقال الله جل وعلا واعبد الله مخلصا له الدين الا بالله الدين الخالص. وسمعت قبل قليل ابن ابي هريرة اسعد الناس بشفاعة

120
00:43:47.150 --> 00:44:17.150
من قال لا اله الا الله خالصا خالصا من قلبه. الشرط الثالث اليقين الشرط الثالث اليقين وضد اليمين ظل والشرك ومعناها انك اذا اردت ان تنتفع بحقل الدفاع فيجب عليك ان تقول مع رسوخ مدلولها

121
00:44:17.150 --> 00:44:37.150
تلقن قلبك به لابد ان يكون مدلولها معنى هذا الكلمة راسخا في قلبك. ما تقول لا اله الا الله يعني ممكن ما في شي ممكن لا لا تؤكل. لا بد ان نقولها وانت متيقن بالتيمم التام الذي هو اشد اصولا

122
00:44:37.150 --> 00:44:57.150
من الجبال الرواس ان معناها صح. والدليل على ذلك قول الله جل وعلا انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسله يرتاب فاشترط الله لصحة الايمان علم الريب. فلابد ان يكون قلبك واثقا في صحة ذلك

123
00:44:57.150 --> 00:45:17.150
الكلمة. واما من السنة فقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد قال لا ما من عبد يشهد ان لا اله من قال لا اله الا الله او من شهد ان لا اله الا الله واني رسول الله مستيقنا بها ملكه فبشره بالجنة

124
00:45:17.150 --> 00:45:37.150
عندما ذكرت لكم حديث ابي هريرة قال مستيقنا بها قلبه. وفي حديث عثمان ابن ما لك اشهد ان لا اله الا الله اني رسول الله لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما فيدخل النار

125
00:45:37.150 --> 00:45:57.150
او تطعن بس بشرط ايش؟ غير ساكن في من يذهب الى اليقين. ومن ومن الشروط ايضا وهو شرط الصدق وهو ان نقولها ومن كان مصدق لمدلولها وصادق فيه. ذلك لان المنافقين

126
00:45:57.150 --> 00:46:17.150
للنبي صلى الله عليه وسلم فيقولون اشهد انك يا رسول الله. ها؟ انك رسول الله. ولكن هل بهذه الكلمات؟ عندما قال والله يعلم انك لرسولك والله يشهد ان المنافقين لكان فالمنافقون يكذبون

127
00:46:17.150 --> 00:46:41.000
اين يدعون واضح هذا؟ طيب وقال الله جل وعلا والذي جاء بالصدق وصدق به اولئك هم المتقون قالوا جاء بالصدق اي جاء بلا اله الا الله. وصدق به ان صدق من دون هذه الكلمة

128
00:46:41.000 --> 00:47:01.000
الشكر الخامس للمحبة وهو ان نقول هذه الكلمة وانت محب لله ومحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومحب لما يحبه الله ورسوله من الطاعات. تحب الله وتحب ان يسلم وتحب ما يحب

129
00:47:01.000 --> 00:47:21.000
من الطعام والقربات. وضد المحبة الكراهية. فمن قال لا اله الا الله وهو كافر لله او كاره لشيء مما شرعه الله او موقظا لشيء مما امره الله به او موقظا لنبيه صلى الله عليه وسلم فلا تنفع هدى. هذه الكلمة ولو قالها الف مليون مرة

130
00:47:21.000 --> 00:47:40.050
قال الله جل وعلا والذين امنوا اشد حبا لله. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد ان حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما

131
00:47:40.750 --> 00:48:12.750
الشرط السادس هل انا اتيت بضد المحبة؟ ضد القبول والرد والقبول والشرط السابع والشرط السابع الانقيادي. والانقياد علم الظاهرين. فالقبول عمل القلب والانقياد عملنا الجواب فلا بد من تحقيق ان تنتفع بهذه الكلمة ان يقبلها قلبك وان تعمل بمقتضاها جوارحك. فعمل القلب هو

132
00:48:12.750 --> 00:48:32.750
وعمل الجوارح هو الانقياد وما شاء الله متلازمة. وهذا الانقياد الظاهري يختلف باختلاف حسب وجود القبول في القلب ذكرنا قبولا لمدلول هذه الكلمة اكثرنا قيادات الله. ويتحدث هذا الانقياد على حسب تخلف القبول عن القلب. والدليل

133
00:48:32.750 --> 00:48:52.750
قول الله جل وعلا فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضى ويسلموا تسليما. وقال الله جل وعلا ومن يسلم وجهه الى الله وهو محسن فقد

134
00:48:52.750 --> 00:49:22.750
نفسك بالعروة ما العروة الوسطى؟ هي كلمة التوحيد لا اله الا الله فاذا لا بد من اسلام الوجه واسلام الوجه هو امر القلب والقيام الجوارح. الشرط الثامن والاخير الكفر الكفر بالطاغوت. وسوف يأتينا الكلام عن الطاغوت المفصلة في اخر

135
00:49:22.750 --> 00:49:52.750
هذه الاصول المباركة ان شاء الله. قال النبي قال الله جل وعلا في الاية التي قرأها شيخنا الامام في المغرب لا اكراه في الدين. قد تبين الرسل من الغيب فمن يفهم بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الاخرى. فشرف الله للاستمساك بالعلوة

136
00:49:52.750 --> 00:50:12.750
شوطين الايمان بالله والكفر بالضابط. فلابد ان تكفر بالطاغوت. والطاغوت الشيطان قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله فقد حرم ماله

137
00:50:12.750 --> 00:51:15.100
وله الا بحقه. فقد حرم ماله ودمه الا بحقه. جمعت في قصيدة هذه الشروط في ثلاثة ابيات. فقلت بها     وشروطها سبع اليكم العلم والاخلاص للرحمن. وهذه النية ساقولها لكم كاملة في اخر الدورة ان شاء الله. وهي مئة وثمانية وستين بيت جمعت اعتقادها

138
00:51:15.100 --> 00:51:50.950
والجماعة على طراز نية الايمان ابن القيم رحمه الله. وقال وشروطها سبع اليك مدانها العلم انتم من والاخلاص للرحمن. طيب. وكذا المحبة واليقين قبولها المحبة واليقين قبولها والصدق والتسليم التسليم يعني يوم القيامة لكن عبرته بما عبر به القرآن من مسلم وجهه الى الله وهو

139
00:51:50.950 --> 00:52:30.950
قال والصدق والتسليم يا اخواني كم صارت الان؟ ها؟ جاي العلم والاخلاص للرحمن ومن المحبة واليقين قبولها والصدق والتسليم يا اخواني. البيت الثالث ويزاد كفرك بالطواغيت التي عمت بها البلوة في الاوطان ويزاد كفرك بالطواغيت التي عمت بها البلواغ في الاوطان

140
00:52:30.950 --> 00:53:00.950
بالطواغيت التي عمت بها البلواغ في الاوطان. ثم كان الان عشر دقائق طيب اه المسائل النقطة الرابعة في المسألة الثامنة عشر نوافذ كلمة التوحيد. نأخذها هي عشر نوافذ وللنوافذ التي تعرفونها جميعا. الناقد الاول الشرك والمقصود

141
00:53:00.950 --> 00:53:38.700
الناقد الثاني اتخاذ الوسائل بينك وبين الله تدعوهم في كسب المهمات وفي تفريج الكربات فمن فعل ذلك فقد كرر اجماعا. انه ثالث السن والعياذ بالله تعلمه او تعليمه  ومنه الصرف اي صرف المتحابين او العفو اي عرف المتباهضين. فمن تعلم

142
00:53:38.700 --> 00:53:58.700
او علمه فانه يذكر الله جل وعلا هما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن مثلهم فلا تكفرون الرابع الاستهزاء بشيء مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. الاستهزاء

143
00:53:58.700 --> 00:54:27.550
مما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم   قل بالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون. لا تعتذروا ما احتفظتم بعد ايمانكم. الخامس شيء مما كان به النبي صلى الله عليه وسلم. فمن ابغض شيئا من شريعته البغض القلبي

144
00:54:27.550 --> 00:54:57.550
السادس اعانة المشركين ومظاهرتهم على المسلمين والعياذ بالله. فمن اعان الاعادة المطلقة واشترك في حربهم معنا واخبرهم بمخططاتنا وتجسس علينا واخبرهم بنقاط ضعف يخرج عن ملة الاسلام لانه لم يفعل ذلك الا لتفضيل هديهم ودينهم على هدي الاسلام ودينه

145
00:54:57.550 --> 00:55:18.600
السابع عدم تنفيذ المشركين او الشرك في كفرهم او تصحيح مذهبهم فمن لم يكفر مشركا قد كفره القرآن والسنة او شك في كفر او صحح مذهبه فقد كفر. ومنها هذه

146
00:55:18.600 --> 00:55:38.600
التي تقول اتركوا اليهود يعبدون الله على فانه صحيح. هذا كفر. دين اليهودية الصحيح لما كان في وقت من؟ موسى عليه السلام وجاء محمد عليه الصلاة والسلام فليس بالصحيح بل هو دين الله. ودين النصارى كذلك فالدعاوى التي تدعو المسلمين بالسكوت

147
00:55:38.600 --> 00:56:18.600
اليهودي واديانهم. والنصارى واديان هذه ردة وكفر. لانهم لمنهج الكفار ومنها وكما ذكرنا الثامن هذا التاسع هذا الثامن اعادة المشركين ذكر اكيد هذا عيدها الاجماع. ايوا من اعتقد ان هدي غير النبي صلى الله عليه وسلم اثمن من هديه. من قال

148
00:56:18.600 --> 00:56:38.600
من هدي محمد ابن عبد الله كاذب ومنه الذين يحكمون القوانين وسيأتينا تفصيلا على التحافي على الحكم بغير ما انزل الله سوف يأتينا مفصلا ان شاء الله. لا تستعجلون. ومن

149
00:56:38.600 --> 00:56:58.600
من اعتمد على الذي وسعه الخروج عن شريعة النبي صلى الله عليه وسلم. من اعتقد ان في وسعه ان يخرج عن شريعة النبي صلى الله عليه وسلم من اعتقد ان في وسعه الخروج عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم وشريعته فانه كافر

150
00:56:58.600 --> 00:57:38.600
وذلك ما يدعو ولاة الصوفية. فان عندهم ان القطب او الغوص اذا مراتب الدين والتعبد يقول ابن تيمية وهذه شهادة منهم من اتباعه انه مجنون فقالوا ان من الله ما استفاد. كان يدخل في المسجد فيقول فيتوضأ بقوله اهل المسجد. وكانت

151
00:57:38.600 --> 00:58:18.600
تهتز تهتز فيقول من يهزها؟ قال يهزها هو. لانه اسم من اسماء الله ولذلك يقول لا اله الا الله لا اله الا الله لا اله الا الله قول قول  ويروى ان ابا اسماعيل الانصاري رحمه الله وهو من علماء السلف خرج الى البرية

152
00:58:18.600 --> 00:58:38.600
في رابعة النهار. وفوجئ ان سحابة عظيمة جاءت واضلته وغطت نور الشمس واظلمت الدنيا فإذا عجز عظيم جدا على هذه السحابة واطل منه رجل فقال يا ابا اسماعيل قد اسقطنا عنك

153
00:58:38.600 --> 00:58:58.600
قال اخسئ يا عدو الله فانما انت الشيطان. فتلاشت السحابة كيف عرفتني يا ابا اسماعيل؟ قال ما سقطت التكاليف عن محمد صلى الله عليه يحبها خير منا فقال قد خدعت بها سبعين عاما. لكن هذا العلم العلم الذي يحمي صاحبه منه يقول النبي عليه الصلاة

154
00:58:58.600 --> 00:59:28.600
ومع ذلك طيب العاشر الاعراب الكامل عن الشريعة فلا يتعلمها ولا اعوذ بالله اعراب اعراب عن كل الشريعة موب عن بعض الشريعة لا بعض الناس تبعد عن تربية ولكنه يصلي

155
00:59:28.600 --> 00:59:48.600
لكن اقصد الاعراب تماما عن كل اركان الشريعة. فلا يتعلمها ولا يعمل بها فهذا هو الذي يكون للدين اذا الادلة الاعراب المطلق له هو كالاعراب. الاعراب موجود يعني كل يعني كل الاعراب. فهذه

156
00:59:48.600 --> 01:00:08.600
جمل في في نوافض الشهادات. ولي رسالة في هذه النوافذ اسميتها بالقول السليم في جمع وقد جمعنا فيها اكثر من مائة نار اكثر من مئة ناقة ولا تزال في البنك التأليفي والجمع ولله الحمد. المسألة

157
01:00:08.600 --> 01:00:38.600
العشرة او الاذان عشرة وهي اخر مسألة عندنا حتى نترك الثالثة وهي الولاية الذي سيصل بها اخذ وعطاء. المسألة التاسعة عشر في قول الشيخ مقرب ولا نبي مرسل. بلاد اصولية ان اردتم ان يشرحها. في قول الشيخ

158
01:00:38.600 --> 01:01:08.600
تصوف. الاصوليون عندهم عند البدلاء. منها يقول قال الله جل وعلا فلا تقل لهما اف ولكننا نتكلم عن ربهما فهل يجوز الوالدين انا ما اقول ابدا لن اقوله ولكن اظلم نقول لما حرم

159
01:01:08.600 --> 01:01:28.600
وهي كلمة يسيرة دل ذلك على تحريم ما فوقه. اليس من التنبيه الادنى على الحكم الاعلى؟ ما ما وضعت ها؟ اضرب مثال اخر يقول الله جل وعلا جمع الله بلالين في هذه الاية في سورة ال عمران قال الله جل وعلا ومن اهل الكتاب من ان تأمنوا بقطار يؤديه اليه

160
01:01:28.600 --> 01:02:08.600
من وقالوا من فهذا الرجل من اهل الكتاب اذا امنته على طيب اعكس ومن اهل الكتاب الذي تأمره بدينار لا يؤديه اليه الا ما ترجع اليه قائد بالحجاج والبنين. طيب بدينار

161
01:02:08.600 --> 01:02:38.600
لو امنته بدينارين هذا واقع ايضا من بابه وهذي اسمها الدلالة وقد خالف فيها شديد سليط اللسان على اهله ولكنه منذ هذا العام فنسأل الله ان يغفر له يقول وليس واما بقية ذلك واما

162
01:02:38.600 --> 01:02:58.600
وله قراءة جدا في الفقه عندنا يقول يقول نهى النبي صلى الله الرجل ظاهر ليس له دخل في الحكم والمصالح والعلل يقول هذا ما يحرم على الانسان ان يباشر النور في الماء

163
01:02:58.600 --> 01:03:38.600
يقول لكن لو في قارورة ثم جاء صفه في الماء وهذه الحقيقة اشد معاملة اشد علاج لان الانسان شاطئ ثم يأتي بها وهو الى المسبح هذا علاج ما بعده علم فاذا

164
01:03:38.600 --> 01:03:58.600
لا يؤخذ منه قضية القياس لانه حارب الجمهور واقل الادب عن الجمهور في انصح احدا من طلبة العلم ان يقرأ كتبا بحزم الا الا للمهتدين. الا للمهتدين. اما المبتدئ والمتوسط لا يفرق هو ابن حزم كما افاده

165
01:03:58.600 --> 01:04:18.600
محمد رحمه الله. طيب ان الشيخ قال لا ملك مقرب ولا نبي موسى هؤلاء من اعظم خلق الله هم اعظم خلق الله جل وعلا. وازكاهم نفسا واخواهم. فاذا كان عبادة الملائكة والانبياء منتمية. فهل

166
01:04:18.600 --> 01:04:38.600
لا منكم مقرب ولا نبي مرسل ولا ولي صادق ولا جن ولا انس ولا بشر ولا حجر ولا ولا نظارة ام انه ذبحنا في الاعلى على الادنى هذا الامام بالاعلى على الابناء. فاذا لم التفت لما كانت عبادة الملائكة والانبياء

167
01:04:38.600 --> 01:05:08.600
وعبادة الاولياء وعبادة الصالحين وعبادة الاصناف وعبادة الاشجار وعبادة الاحجار وعبادة القبور وعبادة الاطفال وسائل الحيوانات وعبادة الماء وعبادة الدجاج تعرفون هذا وعبادة النار وعبادة بعض المغارات والكهوف كما هو عصر كما في السابق. فاذا

168
01:05:08.600 --> 01:05:38.600
رحمه الله تعالى بالاعلى على ما هو ادنى منه. ولعلنا بذلك له خلقا انتهينا من المسألة الثانية وتكلمنا عن توحيد الالوهية الا المسألة الثالثة في الجملة التي قرأناها وهي الولاء والبراء. فاسأله جل وعلا ان يجعلنا واياكم من الموفقين في الدنيا والاخرة

169
01:05:38.600 --> 01:05:46.905
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين