1
00:00:00.250 --> 00:00:37.000
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم القاعدة التاسعة عشرة فهم واقع مدعوين مهم في نجاح الدعوة. صح. ولذلك انا لما جئت في اللغة الحالية في اول مرة سألت

2
00:00:37.000 --> 00:00:57.000
عن مذهب عن المذهب المعتمد فيها الفقهي وسألته عن بعض العقائد فيها وسألت عن بعض الدعوات التي سبقتني فيها لماذا؟ حتى يكون تصورا كاملا بل ان من كمال الدعوة ايضا ان تسأل عن عداوهم وتقاليدهم حتى لا تتصرف تصرفا مخلا بالعدل. صح ولا لا

3
00:00:57.000 --> 00:01:17.000
فهذا من كمال الدعوة لانه كلما كنت عارفا بواقع من تدعوه الى الله كلما كنت حريصا على فعل ما يشرح صدره يقرب قلبه اليه وبعيدا عن ما ينفره عنك. لان المدعوين خاصة من العوام ما يعذرونه ولا يقول الله

4
00:01:17.000 --> 00:01:37.000
جاء من اعراض اخرى او بلاد اخرى نعذره سيصعبون منك ويتضاعفون فيما بينهم ثم تسقط قيمتك وتذهب دعوتك الى الثرى. فاذا كلما كنت عالما بعقائدهم عارفا بمذاهبهم عارفا بما يحبونه وما يبغضونه وعارفا بعاداتهم وتقاليدهم كلما كان ذلك ادعى لنجاح دعوتك حتى ولو

5
00:01:37.000 --> 00:01:57.000
قرأت عن حدودهم الجغرافية حتى لو قرأت عنا اهم محاصيلهم النباتية حتى لو قرأت عن عن احب مأكولاتهم كل هذا ينفع في الدعوة ولذلك ايها الاخوة وما ارسلنا من رسول الا بلسان يعني من عاداتهم وتقاليدهم ومن بناتهم

6
00:01:57.000 --> 00:02:17.000
وممن يتكلم بلسانهم لم؟ حتى لا يكون بينه وبينهم اي فواصل واي فوارق؟ لان القاعدة الدعوية المتقررة انه كلما تهدمت الحواجز والنفسية ها؟ يعني الطبيعية كلما كلما اقترب قلبك من قلبك كلما صارت

7
00:02:17.000 --> 00:02:37.000
فاذا بلسان قوم اول شيء اذا اتفق لسان الداعي والمدعو فهذا حاجز الكسر. هذا حاجز الكسر. طيب وان يكون من بني جلدتي تركيا او سوري ايضا هذا يقرب اهل قلبي. ويكون من قبيلتي ايضا برضو يقربه من قلبي. ها يكون من جيراني بعد. هذا يقربه من قلبي. ولذلك

8
00:02:37.000 --> 00:02:57.000
كلامنا قال كفار قريش من رسول الله ان يجعل لهم رسولا ملكا من السماء. اخبر الله ان جنسه غير جنسكم. فلو جاءه دعاكم ما قبلتم منه. ولو كان له رجلا ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجل ولا لبسنا عليهم ذلك ما يقبلون منه. ما يقبلون منه. ولذلك الله بعد كل نبي من بني قوم

9
00:02:57.000 --> 00:03:17.000
ارسلنا نوحا الى قومه موسى الى قومه هودي الى قومه لوط الى قومه الى قومه. لو جاءهم رجل من من قرية اخرى لو جاءه رجل من قرية اخرى لا ابوا طيبة. النبي صلى الله عليه وسلم مبعوث له من قريش. بلسانه

10
00:03:17.000 --> 00:03:37.000
لكن الذي جعلهم يكذبونه ماذا؟ بعض الاوصاف مثلا وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القرن عظيم. يعني هم من قبيلتهم ومن عشيرتهم لكن المشكلة ان الفقير لا يعرف بغنى ولا يعرف بتجارة ولا يعرف بعظم ملك ولا منصب. الناحية هذي

11
00:03:37.000 --> 00:03:57.000
فالشاهد انه كلما اه ازلت الحواجز بينك وبين المدعوين كلما كنت اقرب الى قبولهم واقرب الى قلوبهم. هذا هو المقصود. فاذا لا بد ان تفهم فيقول فما دليلك على ذلك؟ اقول الدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم لما بعد معاذ الى اليمن لما بعد معاذ الى اليمن

12
00:03:57.000 --> 00:04:17.000
قال انك تأتي قوما من اهل الكتاب. فاذا عرفه الله على المدعو انت متى رايح للناس الجهال؟ يا معلم ما انت رايح الناس دوام دوام فلو بتروح لقوم من اهل الكتاب عندهم ايش؟ حجة وعندهم علم وعندهم كتاب منزل وعندهم اه فقه وعند بين

13
00:04:17.000 --> 00:04:37.000
للامر ردته يا معاذ. انتبه ترى انت فتواجه اناس علماء احبار ورهبان عندهم تمكن في علم التوراة والانجيل وما عليه الحال فاذا لا بد ان تأخذ للامر عدته وان تتأهب هو يعطيه جوعة نفسية حتى لا يفاجأ بالواقع اذا جاء حتى لا

14
00:04:37.000 --> 00:04:57.000
بالواقع اذا جاء ومعلم فقهاء الصحابة ولا يشكل عليه قضية انهم من اهل الكتاب لانه من علماء مدرسة محمد صلى الله عليه وسلم فاذا لا يذهب للدولة التي فيها علماء السوء الا العلماء. لا لا يذهب هؤلاء الصغار او طلبة العلم الصغار الى دولة فيها فحول من فحول

15
00:04:57.000 --> 00:05:17.000
مبتدعة ممن ينافسون ويدخلون النقاش ويطرحون الشبهة لهؤلاء يرسل لهم من العلماء من فيهم قدرة على اجابة شبهتهم وكسرها باطلهم حتى يدعو بصفاء ونقاء ولا يعادل دعوته احد. ولا يعادل دعوته احد. هذا هو الذي ينبغي ان نعرفه

16
00:05:17.000 --> 00:05:37.000
هذه قاعدة مهمة افهم واقع المفعول اسأل عنه اقرأ مذهبهم الفقهي ان يعجبني بعض الطلبة والله العظيم يعني لا لا نفاقا مثلا ابو حنيفة النعمان اسمه معظم عند التركيين ولا لا؟ فيقول وهذا هو وهذا الذي اختاره الامام ابو حنيفة النعمان الاعظم رحمه الله وجعل قبره روضة يا اخي

17
00:05:37.000 --> 00:05:47.000
عندك سواء في تركيا ولا بغير تركيا هو امام من العلم يعني ليس نفاقا. نعم. لكن كلهم يسمعون هذه الكلمات منك لانه قد غذوا لانهم قد غذوا ان الوهابية لا يحبون ماذا

18
00:05:47.000 --> 00:06:07.000
لا تحبون الائمة ولا فاذا سمعوا منك تدعو له وتثني عليه ومذهبهم الفقهي هذا كله طيب هو امام الائمة من اصحاب المذاهب المتبوعة باتفاق المسلمين فما الذي يخبرك؟ اذا تعرفت على اذا تعرفت على المذهب ورجل من مشائخنا وهي قصة عتيبة في افريقيا حصلت له. ذهب

19
00:06:07.000 --> 00:06:27.000
الى قوم من الافارقة يدينون الله عز وجل بالقنوط في الركعة الثانية من صلاة الفجر. في كل ركعة ثانية بعد الرفع من الركوع ليقنته. آآ احتراما لشيخنا واحتراق احتراما لشيخنا وقدموه للصلاة وجزاهم الله خيرا وبارك الله فيهم

20
00:06:27.000 --> 00:07:07.000
للصلاة وهذا هو الحق مؤدبون الحقيقة لكن يا ليتهم استمروا على هذا الادب تقدم الشيخ الله اكبر لمسجده ينتظرون فالمهم انهم انهم ما سجدوا ينتظرون فلما رأوه استمر في السجود ماذا فعلوا؟ واقاموا الصلاة مرة اخرى لان الصلاة عندها بطلت. واقاموا الصلاة مرة اخرى

21
00:07:07.000 --> 00:07:27.000
فصلى اللهم عليك بمن تكبر عن ذكرك. بدأوا يدعون هذا الشيخ. كان من الحكمة ماذا فنقول وليس من باب البكاء. وان من باب اخذ العبرة والعبرة فلا بأس لكن من باب اخذ العظة والعظة ومن باب اهمية

22
00:07:27.000 --> 00:07:37.000
معرفة هذه القاعدة الدعوية العظمى انك لابد ان تعرف واقع النزول. اقرأ عنهم ان كان صوفية فاقرأ عن الصوفية. ان كانوا من طريقة النقشبندي اقرأ عن النقد النية وماذا قيل فيها وماذا

23
00:07:37.000 --> 00:07:56.950
عليها وماذا بدلها وماذا ومن علماؤها وما وما كيف دعوتهم وكيف سيقولون وكيف ستجيب وكيف اقرأ اقرأ اقرأ اقرأ عنهم اقرأ عنهم انا كنت اقول للاخوان في الاشراف ونتكلم عن هذه اه قلت له حصل لي موقف وقد في افريقيا ايضا في افريقيا قدموا لي طعاما

24
00:07:57.450 --> 00:08:17.450
وفيه زيت او ماء ما ادري. المهم انه شاكلته. الله اعلم. انا لا اريد ان اتهم احدا. ليس خمرا. المؤمنون ليس خمرا. لكنهما وشيء قريبا من الزعتر وايضا شيء اخر. فانا لا ادري في حبوب هل هذا الماء يراقب على الحبوب او انك تأخذ الحبة

25
00:08:17.450 --> 00:08:27.450
في يعني هذي عادة ما لها دخل في مذهب فقهي ولا شي لكن لا اريد ان يضحكوا عليه وانا جد داعية والداعية عندهم معظم ويحسبون ان كل من يأتيهم يعرف عاداتهم

26
00:08:27.450 --> 00:08:47.450
وتقاليدهم يعني فمن عاداتهم ان لا نأكل قبل ضيفنا يا ناس والله كانك سامع كانك معي ما شاء الله تبارك الله ففيه ولد صغير عند الباب فقلت اذا يا اخوان الله جعل

27
00:08:47.450 --> 00:09:07.450
البركة في هؤلاء الصغار بارك الله فيهم يريد ان يفتتحه بما انكم تنهضون وانا ارفض ارجو من الله ان ان يجعل ان يكون اول لقمة في طعامنا حتى يباركه ربنا. هذا الطفل. تعال يا ولدي ايش اسمك؟ اسمي كذا. تعال يا ولدي

28
00:09:07.450 --> 00:09:37.450
قصة الشريط ما شاء الله ما شاء ياخذ الحبة الكبيرة ويلمسها في الصغيرة ثم يلمس الجميع يا ولدي يعني حتى لو تعاطفت على عاداتهم الطعامية تفرغ نفسك قبل ذهابك وسفرك اليه منذ اسبوع طبعا هذا في العقد الذي لا تعرفه لكن

29
00:09:37.450 --> 00:09:57.450
بسوريا انت تختلف عاداتي وتقاليدهم لا تحتاج الى تجديد شيء لكن تذهب الى بلدة اخرى لا بأس ان تفرغ نفسك في اسبوع اول شهر تقرأ عن طبيعة البلاد القبائل الموجودة في البلاد الاديان الموجودة نعم المنطقة ككل عقدية دينية جغرافيا بحيث انك تكون على

30
00:09:57.450 --> 00:10:17.450
كامل وتكون على استعداد الى ملاقاة جميع ما قد يواجهك في مثل هذا الصديق. هذا فهم واقع نتعلمها قاعدة كبيرة جدا اخطأنا فيها ولكن مع الدعوة نتربى ومع الدروس ان شاء الله باذن الله نتعود عليها باذن الله. نعم. كل داعي لابد من تمحيصه بالابتلاء

31
00:10:17.450 --> 00:10:37.450
ولا مخرج له الا بالصبر واحتساب الاجر. هذا هو فلك الدعوة ما قلت لكم سابقا ليس مفروشا بالورود والريحان والرياحين بل لا بد فيه من السجن لا بد الضرب لابد فيه من القلب احيانا مو لازم يرفع عليك كل شيء. احيانا يقع عليك نوع من الابتلاء. لكن لا تتصور انك سوف تقول انا مؤمن وانا مسلم وانا داعية

32
00:10:37.450 --> 00:10:57.450
اولا يواجهك في طريقك شيء من العقبة. انت ترجو خيالا وتطلب محالا اذا كنت تريد ان تكون داعي ولا يواجه شيء. هذا نعم هذا خطأ. لقول الله عز وجل فاصبر كما صبر ابن العزم من الرسل. وقال الله عن هذا الطريق يا ايها الذين امنوا اشكروا يعني ازيدوا في الصبر والرباط

33
00:10:57.450 --> 00:11:17.450
صابر اصبر صبرا عظيما مع مرابطات مع مرابطة فهذا امر عظيم جدا لابد ان نربي انفسنا انه لابد ان نواجهنا شيء من الابتلاءات مع الصبر واحتسابا للاجر واليقين بموعود الله سوف يكون هذا الابتلاء يمحصك ويصفي

34
00:11:17.450 --> 00:11:41.000
فتخرج من هذا الابتلاء بحال اعظم منه حالك الأولى بإذن الله الله يوفقنا واياكم لكل خير نعم مقصود الداعية في دعوته الاعتذار الى الله تعالى بإقامة الحجة وهداية المدعوين هما مقصودان اذا ذهبت تدعو اي احد اجعل هذين المغشوشين في قلبك. مقصودي ان اعتذر الى الله بحيث ما يسألوني

35
00:11:41.000 --> 00:12:01.000
يسألوني يوم القيامة ولا يتهموني اذا وقفوا بين يدي الله انني كنت على هدى ورأيتهم على ضلال ولم ارشدهم هذا عذر هذا عذر لهم فقطعا الاعتدال فقطعا لدابر عذرهم. عفوا حجتهم ومن باب الاعتذار لله عز وجل انا اذهب لكم للدعوة. فاذا كل ما جئت بطائرة

36
00:12:01.000 --> 00:12:21.350
في سيارة تذهب الى اناس ليكن في قلبك انك تريد ان تعتذر الى الله. طيب وفي قلبك ايضا مقصود اخر وهو هدايتهم وايصال كلمة الحق لها طيب انت وقفت على المنبر ودعوتهم ولم يستجب لك احد تحقق لك واحدة ولم تتحقق لك الثانية. ما الذي تحقق لك؟ اعذرت الى الله

37
00:12:21.350 --> 00:12:39.200
خلاص احمد ربك هذه نعمة لكن كونهم يهددون اولياء هذا امره الى من؟ لان الداعية انما يملك هداية الدلالة والارشاد والبيان والتوضيح فقط الهلال والقلوب يملكها الانسان. الله عز وجل هدى على يد نبيه سلمان من فارس

38
00:12:39.550 --> 00:12:59.550
وصهيب. من الروم. من الروم. وبلال. الحبش. من الحبشة. ومن تربى وهو على فراشه. وكان ينام ويأكل من طعامه. عمه ابو طالب فاذا ذهب انك لا تهدي من احببت لا تهدي من طب كيف نسمع بين قوله لا تهدي من احببت وقوله وانك لتهدي

39
00:12:59.550 --> 00:13:23.150
الى صراط مستقيم الاية مع الاية الهداية المثبتة هي هداية هداية الدلالة الدلالة والارشاد واما انك لا تهدي من احببت ولله الحمد فاذا لا تحزن طيب سؤال هل يجوز ان احزن على عدم استجابتهم لدعوتي؟ نعم. هل يجوز ان احزن على عدم استجابتهم لدعوتي؟ ها

40
00:13:23.150 --> 00:13:40.850
اجي منين؟ ممكن ان احزن نعم لان هذا امر الانسان يحزن على الكافر اذا تسلت منه الى النار القسم لابد ان نتعلم نفسنا الى قسمين. احزن عليهم كونا ولكن لا ينبغي ان احزن عليهم شرعا

41
00:13:40.850 --> 00:14:03.850
يقول ابن تيمية رحمه الله لما تكلم عن مذهب الفلاسفة قال اومثلهم يرحمون؟ فقال نعم يرحمون كونا لا قد لا شرعا. ايش معنى هذا شرعا؟ يعني انك اذا رأيت ان الله قدر عليهم هذا الضلال كونا. وانه وانه

42
00:14:03.850 --> 00:14:23.850
عليهم ابواب الهداية ولم يرد منه عز وجل ان يهديهم مع انه غير لهم شرعا ما يتقون وما كان الله ليضل قوما حتى يبين لهم ما يتقوا فانك اذا رأيتهم قد وضعوا يدي ايديهم على خدودهم والحيرة مستولية عليهم يقول هو كذا او الحيرة مستولية عليهم قد سدت امامهم ابواب الطرق وابواب

43
00:14:23.850 --> 00:14:40.250
انك حينئذ تشعر في قلبك برحمة لهؤلاء اذا نظرت لهم نظرة كونية. لكن اذا نظرت الى ما افسدوه في الشريعة وما ابطلوا به الشرائع وما فعلوه وما دعوا من اليه من الباطل نظرة شرعية وما افسدوه بالشر فانك

44
00:14:40.750 --> 00:15:04.050
والقلب الواسع يتسع القلب الواسع يتسع للنظرتين فلا يجوز ان تغلب النظرة القدرية على الشرعية ترحمه مفرقا ولا ينبغي لك كراحم رحمة للعالمين ان تغلب النظرة الشرعية على الكونية تكره مطلقا وانما اذا نظرت لهم بعين القدر ترحمهم واذا نظرت لهم بعين الشرع

45
00:15:04.050 --> 00:15:17.800
ما الذي جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يزور هذا الغلام وهو مريض اليهودي؟ ما الذي جعله يجبر؟ الرحمة الكونية. الرحمة هي التي حلمت نشأ بين احضان ابوين كافرين

46
00:15:17.850 --> 00:15:37.850
تسبب في يهوديتي لم يفعل شيء في كوني قدر الله على هذا الصديق كون ان يكون بين ابوين كافرا وتحمله تلك الرحمة الكونية على ان يزوره على ان يزول. ما الذي جعله يأتي لعمه ابي طالب؟ ويقول له عمياء قل لا اله الا الله كلمة اشهد لك بها عند الله هي الرحمة الكونية. رحمة رحمة

47
00:15:37.850 --> 00:15:57.850
انه عمه وتربى على فراشه الناصر. لكن ليس عن محبة ان شاء محبة شرعية بين مسلم وكافر. صح؟ فاذا نظرنا الى وانهم لن يستجيبوا وان الله اغلق ابواب الهداية في وجوههم وانهم قدر عليهم كونا ان يردوا الدعوة فحينئذ نرحم هؤلاء انه

48
00:15:57.850 --> 00:16:17.850
ما ينتظره من العذاب بسبب رب الدعوة وعدم التدخل بها انه عذاب يسير اذا لم اذا لم يشرح الله صدورهم لقول الحق فيما بعد واما اذا نظرنا لهم بعين الشرع وانهم ردوا كلمة الله وردوا دعوة الله وحرفوا الادلة وصاروا الى ان يكرهون الصالحين ويكرهون المصلح

49
00:16:17.850 --> 00:16:37.850
ويكرهون كلمة الحق ويحاربونها ويعاندونها حينئذ لا نحزن على ذلك ولذلك الله عز وجل يقول فلا تحزن اي شرعا لا فلا تحزن فلعلك ما يشعر نفسك والبخع هو قتل النفس من القفا. الان لو جيت اقتلك من هنا واسألك وعد. هنا من ها هنا

50
00:16:37.850 --> 00:16:57.850
من هذه من هؤلاء لا بسيط لكن هناك تقصف من ها هنا لانه سيعتذر كعربي يقول لعلك اي لعلك تقتل نفسك يا محمد من القفا بسبب حزنك عليهم ان لم يستجيبوا او لم تبلغهم او لم ترسل لهم كلمة الحق الا شرعا لا تحزن عليهم. شرعا لا تحزن عليهم شرعا لا تحزن عليه

51
00:16:57.850 --> 00:17:24.450
اذا نحزن عليهم كونا لا لا من عجز عن فهم ذلك فليوسع ذاكرة نظرته ويوسع دائرة رحمته وسوف ان شاء الله ان قلبه يتسع لرحمته يتسع لرحمته الان اذا رأينا طفلا كافرا مريضا في المستشفى طفلا كافرا مريظا في المستشفى كافر طفل كافر ومريظ في المستشفى اولا تنظر له بعين الرحمة مرات

52
00:17:24.450 --> 00:17:51.000
الرحمة القومية الرحمة القومية نعم تفضل فاذا لا تحزن شرعا على ان على انهم لم يستجيبوا لك لانك قد اعذرت. فان قلت وما دليلك على ان مقصود الداعية في دعوة هذين الامرين؟ ماذا

53
00:17:51.000 --> 00:18:14.200
ماذا؟ اقول قول الله عز وجل قالوا واذ قالت امة منهم لم تعرفون؟ او معذبهم عذابا شديدا. قالوا ايش؟ معذرة الى ربكم ولعل فإذا المقصود الداعي هذا اعتذار يطلق واقامة الحجة وهداية المدعو هذا هو مقصود الداعية اعتذار الى الله باقامة الحجة

54
00:18:14.200 --> 00:18:24.200
بداية مدعو ما حصل في بداية المدعو ما عاد شأنت فيها وانما ولكنك اعتذرت الى الله اذا قمت بين يديه وقالوا هذا رآنا على ضلالة وللمسلمين يقول الله لهم كذبتوا

55
00:18:24.200 --> 00:18:44.200
جاءكم رشيدكم ولكن انتم لم تستجيبوا له. ايهما يحرص عليه الداعي؟ الاول ولا الثاني؟ الاثنين. الاثنين مقاصد لان من الناس يقول الاعتذار الاعتذار الاعتذار لا ليست الاعتذار بل على الاثنين جميعا بل على الاثنين جميعا

56
00:18:44.200 --> 00:19:54.200
نعم تفضل كل قبيح في الشرعية هذه ايش هذه؟ هذه هدايا بارك الله فيك  جاوب جواب. يا شيخ والله العظيم. انا ارى اسفل من مقامك شباب عندكم انا الله تفضل تفضل عرفنا بعد كم وصلنا؟ سبعة وسبعة كلهم قبيح في الشرع نهى عنه الداعية

57
00:19:54.200 --> 00:20:11.500
لابد من بداية الناس على ما يضاده من الامور الحسنة المشروعة. يعني اي لا يكتفي الداعية بيقول حرام حرام حرام لا حرام واستبدلوه بكذا. هذه قاعدة البدائل الدعوية لان الناس لابد ان يفعلوا شيئا

58
00:20:12.000 --> 00:20:31.050
ولا لا؟ نعم. اذا لا تكتفي ايها الداعية بان تحرم على الناس وتمنع الناس من شهواتهم فقط. لا بين لهم حكم هذه الشهوات ونوضح لهم طرق بديلة لها اوليس كذلك؟ يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا اذا عطاهم عطاهم بديل

59
00:20:31.100 --> 00:20:51.100
اعطاهم مدينة شرعية ان هذا الشارع عن الزباح والزنا واعطانا بديلة شرعية وهو الزواج نهانا الشارع عن الكذب واعطانا بديلا وهو هذي مدارس دعوية فمثلا تقول للناس اتركوا هذه القنوات الفضائحية ام بي سي وخرابيط هذه اتركوها بارك الله فيكم عندكم

60
00:20:51.100 --> 00:21:11.100
قنوات القرآن عندكم قنوات المجد عندكم قنوات وصال عندكم قنوات طيبة عندكم الرسيفر الاسلامي هذا ابو خمسين قناة عندكم موجود هنا هو؟ على كل حال قنوات لان اليوم شمل التلفاز على السعودية اشتقنا يعني قناة قناتهم تنقل الاحاديث النبوية

61
00:21:11.100 --> 00:21:31.100
فيها صور المدينة مباشرة وقنواتهم تنقل القرآن بمملكة ترى صور في المدينة او في مكة مباشرة اذا كل الناس لا تكتفي بالتحريم ايها الداعية. الناس لن يستجيبوا لك اذا كان لم يسمعوا منك الا المنع. لا انت افسح لهم اعطهم اعطهم مجال يمكن

62
00:21:31.100 --> 00:21:51.100
ارتكبوا هذه المحرمات لانهم ما يعرفون بالبدائل. ما يدرون عن البدائل. فوسع مدارك الناس وسع مدارك الناس. اه لعلك تقرأ بعض الادلة في هذه القاعدة او من يعطيني ادلة عليها؟ اي نعم في صحيح في سنن ابي داوود من حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قدم

63
00:21:51.100 --> 00:22:09.000
المدينة ولهم يوم ان يلعبون فيهما فقال اتركوهما لقد ابدلكم الله بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم الاضحى. هل اكتفى من من؟ جاوبناه بل منع الناس الى البدائل الشرعية فاذا وظيفة الداعية ما هي؟ المنع فقط؟ الجواب لا

64
00:22:09.050 --> 00:22:29.050
دلالة الناس على البدائل فقط؟ الجواب لا بل مزيد من بين الامرين ان ينهى عن الشر والسوء والفساد وان يدل الناس على ابواب الخير فهذا هو مغاليق للشر مفاتيح للخير الله يجعلنا واياكم من قربة لمن جعله الله من الاخر للشر ومفتاحا للخير يلا كونوا منه

65
00:22:29.050 --> 00:22:49.050
مثلا قل لاولادك والله قال لاولادك قال اولادك نبي نبي نذهب الى المنطقة الفلانية وفيها من السوق والتبرج والسفوف والبعد عن الله ومظاهر الشرك او الوثنية ما فيها فانت خفت على زوجتك واولادك مع انها منطقة سياحية جميلة. لكن انت على ولدك وزوجتك لا تقل لا لن نذهب

66
00:22:49.050 --> 00:23:09.050
تتسكت كذا الناس يقومون بيدهم ناس يستمتعون قليلا فقل فقل ان نحن يا ابنائي لن نذهب الى هذه المنطقة لانني اتيته كيت وسوف ذهبوا الى منطقة مجاورة لها فيها خير كبير. الله. هنا يرتاح الناس. الناس يقومون فقط بدائل. الناس يحتاجون الى بدائل. ومن الناس من من كان عالما بالبديل

67
00:23:09.050 --> 00:23:25.550
ولكن لا يوجد البديل يضرب رأسه على الجدار ان عندنا هداية في الدلالة والارشاد فقط. هداية الدلالة التوفيق والاحسان من الله عز وجل. فاذا اياك ايها والداعية الجهمة قضية عليك بالبداء ففيها خير ففيها خير كثير

68
00:23:25.600 --> 00:23:46.650
فيها غير اه نعم  اه انا سؤال في المدارس بس لازم تكون بدائل مشروعة او بدائل على الاقل بدائل مباحة على الاقل بدائل مباحة كسب قلوب المدعوين من اهم اسباب نجاح الداعية

69
00:23:46.700 --> 00:24:24.950
اه اعزمهم ايضا هدايا اه زيدوا زيدوا يا عمرو اطعمهم اي نعم يطعمه الماء تطعمه بايه؟ بالجنة لا لا قصدي انا عن مشاركتهم في الافراح والاتراح المشروعة نعم والابتسامة الابتسامة

70
00:24:24.950 --> 00:25:03.950
هنا السؤال عن مريضهم. السؤال عن مريضهم عيادة اسألكم بالله ما الذي يتحكم بالجسد؟ الاصابع؟ الرأس الكرشتين الساقين ايش اللي يتحكم فيه؟ فاذا ليكن هم ليكن همك ايها الداعية الا تنظر لا الى عين المدعو ولا الى وجه المدعو ولكن تنظر الى كيف تحسد هذا الملك. والله متى

71
00:25:03.950 --> 00:25:21.550
الملك فان الجنود سوف تميل لك. لان الماء قلب ملك وضع رجل لا تحرص على الجنود والملك خربان الملك اللي صار خربان مشكلة. الملك الملك اللي صار انت والملك. تصور الاشارة. الملك. اذا الملك اذا صار خربان مشكلة. ولذلك

72
00:25:21.550 --> 00:25:31.550
يقول يروى عن ابي هريرة ان ان الظن ملك والاعضاء جنود. فاذا طاب الملك طابت الجنود. فاذا ايها الداعية لا تحرص على كسب يد المدعو. ولا على كسب نظر المدعو

73
00:25:31.550 --> 00:25:51.550
ولا على كسب اعجاب المدعو لا احرص على كسب قلبه لانه متى ما فتح قلبه لك فان اعضاءه كله ستزيده باذن الله ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم الا وان اكمل اذا صلحت فاذا ذهبت عاد خلاص الاصل هو فلذلك اهم ما

74
00:25:51.550 --> 00:26:09.700
ينبغي التركيز عليه من اعضاء المدعو افعل كل فعل فيه كسب قلبك وان من اعظم ما تكسب به قلبه من الابتسامة. هذه السحر الحلال التي تقلب الكراهية حب والبعد قرب

75
00:26:10.000 --> 00:26:36.900
والغضب انسى يقلب الموازين يا رجل وللسحر الحلال مستحيل ايش رايك في الابتسامة؟ اي والله. اي والله. ما شا الله. جدا والله واللي ما عنده استطاعة الذبح يحاول ثلاث مرات كذا يقوم مباشرة في الغرفة في الغداء

76
00:26:36.900 --> 00:27:06.900
لان بعض الناس الناس يحبون الوناسة يا اخي الناس يحبون الونس الناس يحبون الجراح الصدور شوي في العموم اذهب للسير اجعل السير خلي الناس ينبسطون ويعطوهم الدعوة عطهم الدعوة ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم تبسمك في

77
00:27:06.900 --> 00:27:26.900
يقول جرير ابن عبد الله ابن جرير ما رآني النبي صلى الله عليه وسلم الا تبسم في وجهي هذا من؟ اليست دعوة على النبوة فالابتسامة من اعظم ما ينبغي الوقوف مع الناس في افراحهم واحزانهم وحاجاتهم ومصائبهم ومشاكلهم الدينية والدنيوية اذا رأوك معهم

78
00:27:26.900 --> 00:27:46.900
حاضرا في افراحهم تفرح معهم تبادلهم احزانهم تعزيهم تساعدهم في مواقفهم في مواقفهم تعينهم بالمال تشفع لهم في حاجاتهم عند الدولة اذا اعطاك الله الجاه اذا رأوك حاضرا في كل حاجات لشاف مشترك هل هذا الداعية ولا بلاش؟ لا يمكن اتصال

79
00:27:46.900 --> 00:27:56.900
الداعية مع المدعوم في المسجد فقط او على المنبر ثم لا يرونه في واقع الناس لا يرونه في حاجاتهم لا يرونه في اطروحاتهم لا في ارواحهم يرون ولا في احزانهم يرونه

80
00:27:56.900 --> 00:28:16.900
فقد داخل للمسجد طالع من المسجد داخل المسجد وطالع هذا بقى هذا كله والله يغلق الناس هذي. شارك الناس حبب الناس فيه. اعرف كيف تصل لقلوب الناس حينئذ والله والله يستجيب

81
00:28:16.900 --> 00:28:36.900
والله يستجيبون وتنكسر وتنكسر بيننا وبينك وبينهم حواجز يفرضها الشيطان فالإبتسامة والحضور مع الناس في واقعهم ومنها كذلك ايضا خدمة الناس خدمة الناس. خدمة الناس ايضا هذا من انفع ما يكون. رأيت رجلا مريضا اسعفه رأيت ان انسانا محتاجا

82
00:28:36.900 --> 00:28:52.350
اوصله رأيت الانسان ان يحمله كلا على على ظهره احمله رأيت انسانا السيارة خربانة على الطريق انقذه رأيت انسانا حتى رأيت بعض بعض الناس من طلبة العلم من اوقف سيارته يدفع مع

83
00:28:52.600 --> 00:29:12.600
ها؟ يدفع معه سيارة معطلة. والله كان موقف جميل حتى حتى صوروه من زمان. الشيخ الفلاني يوقف سيارته ويدوب في السيارة هذه لها والله العظيم اذا كسبت قلوب والله شيء اعظم من

84
00:29:12.600 --> 00:29:32.600
كشف قلوب الناس هذا عظيم جدا عظيم جدا فالله الله تركز على هالنقطة هالنقطة هذي النقطة هذي لا تبعد عنها لا يمين ولا شي متى ما استطعت متى ما استطعت ان تكسب قلوب الناس فانت وداعي لما تحب اما

85
00:29:32.600 --> 00:29:52.600
وكأن المسألة فيها يعني لا هذا ما تمشي ما تمشي قد يسقط الناس لك احتراما قد يسكت هنا خوفا من صداقة الزوج لكن يسكتون محبة وايه؟ دكتور خلاص يكفينا خلاص يكفينا واكمل خمسة وعشرين

86
00:29:52.600 --> 00:30:22.600
اثنين وعشرين دحين تحديث الناس على فتح افهامهم حزام امان من الفهم المغلوط تحديث الناس على قدر افهامهم حزام امان عن الفهم المظلوم. تحديث الناس على قدر افهامهم امان من الفهم المغلوط. صح ولا لا؟ يعني اعطي كل للانسان ما يتناسب معه وعقله وفهمه من الكلام. يقول علي ابن

87
00:30:22.600 --> 00:30:42.600
ابي طالب رضي الله عنهما ابن مسعود يقول ما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة. ويقول علي رضي الله عنه حدثوا الناس بما يعرفون اتريدون ان يكذب الله ورسوله؟ فاذا ينبغي لك ان تعطي كل اناس من المدعوين ما يناسب عقليتهم وعلميتهم فلا تعطي العامة ما لا

88
00:30:42.600 --> 00:30:52.600
الا مع طلبة العلم ولا تؤدي طلبة العلم ما لا يتناسب الا مع العامة فبكل مقام مقال وليست القضية قضية في العفة العضلات الداعية لا يريد ان يأتي الى عضلات

89
00:30:52.600 --> 00:31:12.600
فلان يظهر قوة بلاغية او قوة لهوية انسانية او انما المقصود ان هذا العقل ها تقوده الى بر الامان بالكلمات المناسبة له كثير من الناس اخطأ فهم الاسلام بسبب ان الداعي حمل عقله من الكلمات ماذا؟ يطيقه. ولذلك يقول اذا حدثت الناس على قدر عقولهم فانت تعطيهم حسابا

90
00:31:12.600 --> 00:31:32.600
امان من الفهم المغلوط حتى لا يفهم عليك غرفا ولا ولا يستوعب بسبب عدم استيعابهم لضعف مدركاتهم العقلية او ضعف اه مصادرهم العلمية فليفهموك خطأ وتنقلب عليك الدائرة يفهمك خطأ وتنقلب عليك الدائرة فتفسد من حيث تريد ان ان تصبح

91
00:31:32.600 --> 00:31:50.450
من حيث تريد ان تبني. فاذا ارفق على الناس واعطهم ما يتناسب مع عقولهم ترك ما يصوغه ترك ما يسوغ تركه من الامور المندوبة من باب التأليف والتعليم هناك محمود شرعا. صح ولا لا

92
00:31:50.450 --> 00:32:11.450
يعني مثلا لو صليت بقوم من المالكية وانت رايح للمغرب تدعو ها المالكية يقولون كذا. هذي سنة لكن من السنة ترك السنة من باب ايش؟ من باب التأليف فقد اسبت وقد كسرت بعض الحوادث. الحوادث لك ان

93
00:32:11.550 --> 00:32:26.650
اذا رجعت صلي انت فعلتها سابقا ستفعلها لاحقا لكن في الوقت الراهن من السنة لك انت تتركها من باب التأليف حتى حتى قال ابن تيمية رحمه الله ولا بأس بأن يجهر الإمام احيانا من باب مصلحة

94
00:32:26.850 --> 00:32:46.850
هذا ليس من السنة لكن لو انه جهر على قول الامام الشافعي وعلى حديث ابي هريرة وغيره فلا بأس ليس بدعة من القول ما في بدعة من القوم بل هذا يزرع تأليف قلوبهم ومحبتك واستماع قلوبهم لك. فليس في القضية قضية تطبق السنة في كل مكان. لا السنة

95
00:32:46.850 --> 00:33:04.300
عندنا ولكن مصلحة تطبيقها اذا عارضه مصلحة اعظم منها وهو مصلحة تأليف القلوب فيتعارض عندك مصلحتان فمن الحكمة الدعوية ان اذا تعارض مصلحته فرأيت اعلاهما بتفويت ادناهما فتترك السنة الان الى اشعار اخر

96
00:33:04.350 --> 00:33:24.350
لانك تريد بتركها انت لا تتركها رغبة عنها ولا تتركها كسلا او او تساهلا لا لا وانما تتركها لتحصل مع اعظم مصلحة منها هل هذا فيه ضيق؟ طيب واحد يقول عقد دليل اعطيك دليل ودليل ودليل حيتلة واجدة في السنة دعوتنا على

97
00:33:24.350 --> 00:33:44.350
النبوة ولا لا؟ كل قاعدة لابد لها من ذلك. خذ دليلا واحدا. باقي معنا وقت؟ الصحيح من حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا عائشة لولا ان قومك حديث ماذا يفعل؟ ولبنيتها على قواعد

98
00:33:44.350 --> 00:34:04.350
اذا هو يبين الصفة المشروعة في الكعبة. يبين بصيغة البناء المشروعة التي يحبها هو. ومحبتها له ومحبته لها دليل على ان الله يحبها ايضا اذ لا يحب رسول الله رسول الله الا ما يحبه الله. فاذا طريقة البناء الشرعية هي هذي. الا هدمت الكعبة اين

99
00:34:04.350 --> 00:34:28.300
الكعبة بنيتها على قواعد البراء وجعلت لها بابين باب يدخل الناس منه وباب يخرج الناس منه. طيب هل فعل هذه الصفة المشروعة المندوبة؟ لم تأليفا هل كان محمد صلى الله عليه وسلم يقتل المنافقين ويصفي الصف الاسلامي

100
00:34:28.300 --> 00:34:48.300
مع شدة خطرهم عدم وجودهم في الدولة الاسلامية مع انه كان يعرف اعينهم اخبر بهم حذيفة ولا لا؟ لكن هل كان يقتلهم؟ لماذا لم يقتلهم؟ مع انه مع انهم افسدوا في العالم الاسلامي وافسدوا الصف الاسلامي ووجودهم مختفين باعيانهم وغير معروفة اعيانهم هذا في فساد كبير

101
00:34:48.300 --> 00:35:08.300
كان يتحمل هذا الفساد ولا يقتل؟ لماذا؟ ولتأليف الناس ان لا يقصد ان محمدا لا من باب تأليف الناس. من باب التأليف ولا لا؟ اذا هذي بعد هذه الندوة فمن السنة ان تترك الشيء المستحب شرعا اذا كان في تركه تحصيل نص وان من اعظم مصالح الاسلام تأليف

102
00:35:08.300 --> 00:35:28.300
قلوب المسلمين من اعظم من اعظم مقاصد الشريعة بقاء اخوة الدين وانشراح الصدور انشراح الصدور فاترك السنة الخفيفة لا كسلا ولا ولا استشهادا ولا وانما حتى يخفو لك الجوع. هذي دعوتنا يا اخوان. هذه عقيدتنا صعبة؟ والله موب صعبة والله سهلة

103
00:35:28.300 --> 00:35:48.300
سهلة جدا. انا لو تركت كلمة امين في ذلك المجلس لسمع كلمة التوحيد والكلام كل المسجد لكن ذهب ثلاثة ارباعهم حرمانا بسبب تطبيق لا حق لي ان اطبق ولا حق لهم ان يذهبوا لك انهم ذهبوا لكنهم ذهبوا والله حتى يفرق الناس لا يسمعوا هذه

104
00:35:48.300 --> 00:36:16.100
معنى كلمة التوحيد. اسأل الله ان يشرح صدورنا. اللهم اغفر لاحبابنا. اللهم اغفر لهم وسائل الدعوة حاجة خطيرة جدا خطيرة. اللهم اغفر لاحبابنا اللهم اغفر لهم اغفر لازواجهم ووالديهم اللهم اغفر لهم ولاولادهم اللهم

105
00:36:16.100 --> 00:36:40.750
جزاكم الله عنا وعن المسلمين الممل هذا المتحدث الممل فيك البركة يا شيخ