1
00:00:00.800 --> 00:00:30.800
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد. فقد اخذنا في الدرس السابق نعم علامات الاثم والفعل والحرف ثم دخلنا في باب الاعراظ وانهينا باب الاعراب ولا لا؟ لا

2
00:00:30.800 --> 00:01:00.800
الدرس السابق بدأنا بباب الاعراب. صح؟ طيب. اذا في الدرس السابق بدأنا بباب الاعراب وانهيناه والحمد لله. وشرعنا في باب العلامات الرفع ولم ولم نختمه. ومراجعة سريعة فيما مضى نقول باب الاعراب الاعراب عكس البناء. والمعرب هو الذي يتغير اخر والمبني لا يتغير اخره

3
00:01:00.800 --> 00:01:30.800
فالاعراب هو تغيير اواخر الكلم. لاختلاف العوامل الداخلة عليها. لفظا او او تقديرا وهذا الاعراب على اربعة اقسام رفع ونصف وجر وجزم. والرفع والنصب مشترك بين الاسماء وماذا والفعل المضارع وينفرد الاسم الخفظ وينفرد الفعل بالجزم. ثم دخلنا في باب علامات الرفع

4
00:01:30.800 --> 00:02:00.800
عرفنا ان علامة الرفع اربع. وهي الضمة والواو والالف والنون. والعلامة الاصلية هي الضمة والباقي كلها علامات ثم عرفنا ان الظمة لها اربعة مواضع. لها اربعة مواضع. الموضع الاول المفرد والثاني جمع تكسير والثالث جمعنا سالم والرابع الفعل مضارع الذي لم يتصل

5
00:02:00.800 --> 00:02:20.800
باخره شيء. وقلنا ان المقصود بالاسم المفرد هو ما يدل على كم؟ واحد. واحد. كزيد وهند يدل على واحد وهند يدل على واحدة نفس الشيء. واما جمع التكسير فسمي بجمع التكسير لانه حصل فيه

6
00:02:20.800 --> 00:02:40.800
لماذا سمي بجمع التكسير؟ لانه حصل فيه تغيير وتكسير. فمن رجل اصبح رجال. تغيرت حركة الراء حركة الجيم. وهذا بخلاف جمع ماذا؟ جمع مذكر السالم الذي سلم من ماذا؟ من التكسير. وهو الذي دائما

7
00:02:40.800 --> 00:03:00.800
اما بواو ونون او ياء ونون. مسلمون مسلمين. متقون متقين صالحون وصالحين. والجمع الثالث والاخير هو جمع المؤنث السالم مثل هند هندات مسلمة مسلمات صالحة صالحات. هذه المواضع الاربع التي درسناها

8
00:03:00.800 --> 00:03:20.800
بقي ان نعلق فقط على قول المصنف كي يهتدي وكي يصل. وقد وهذا ذكره المصنف مثالين مثالين لالفين المضارع الذي لم يتصل باخره شيء. فالفعل الماضي اهتدى. والمضارع يهتدي. فالفعل المضارع يهتدي

9
00:03:20.800 --> 00:03:40.800
تقول زيد يهتدي يهتدي فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة ملفوظة ام مقدرة مقدرة لانه لا توجد ضمة على الياء. ولو حاولت ان تنطق بها لن تستطيع. لا تستطيع ان تقول ليس لا تستطيع وانما فيه ثقل على اللسان

10
00:03:40.800 --> 00:04:00.800
وقلنا لكم قاعدة امس ان العرب تحرص كل الحرص على ان تنطق بالكلمات بسهولة. فاذا رأت ان النطق بطريقة بكلمة معينة فيها ثقل على اللسان تتخلص من هذا الثقل. تتخلص من هذا الثقل وهذه من مميزات اللغة العربية انها لغة

11
00:04:00.800 --> 00:04:20.800
عذبة سهلة ميسورة على اللسان. يستطيع كل اعجمي ان يتعلمها. يعني قد يقال ان اللغة العربية هي من الممتنع من السهل الممتنع. فنحن نرى كل الجنسيات اذا تعلموا اللغة العربية. من من شرق اسيا او من

12
00:04:20.800 --> 00:04:40.800
او من يعني من كل اجناس العجم من الاوروبيين من الامريكان من الصينيين من الروس من اي دولة اذا تعلم اللغة العربية على قواعدها فانه يستطيع ان ان ينطق بها. فمن مميزات اللغة العربية انها من مميزات

13
00:04:40.800 --> 00:05:00.800
انهم يحرصون على السهولة في النطق. فلما رأوا ان الضمة على الياء ثقيلة على اللسان. وذلك انك تقول يهتدي تهتدي هذا الاصل مثل يضرب هذا الاصل. فعل مضارع مرفوع وعلا رفع الضمة. لكن لما رأوا ان وجود الضمة على الياء ثقل

14
00:05:00.800 --> 00:05:20.800
قيل تخلصوا من هذه الظمة. واضح؟ ويأتي النحا ويعللون فيقولون هذه الضمة مقدرة. منع من ظهورها الثقل القلب الثقل لان الضمة على الياء ثقيلة. طيب هذا المثال الاول. المثال الثاني وكيصل يعني وكقولك يصل

15
00:05:20.800 --> 00:05:40.800
وكقولك يصلوا. تقول وصل يصل. وصل يصل. يصل فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهر هذه هذا من الاعراب الظاهر. كما عرفنا في الدرس السابق ان الاعراب نوعان لفظي وتقديري. فهذا الاعرابي يصل لفظي ام تقديري

16
00:05:40.800 --> 00:06:00.800
لفظي وفي يهتدي تقديري. اذا تعمد المصنف ان يمثل بمثالين. مثال للتقدير ومثال لللفظي. هذا الذي تركناه او يعني ضاق علينا الوقت امس ولم نشرحه. نأخذ الدرس نبدأ في الدرس الجديد. يقول الناظم رحمه الله مبينا

17
00:06:00.800 --> 00:06:20.800
مواضع الضمة. فاذا كانت الضمة عفوا مبينا مواضع الواو. اذا كانت الضمة لها اربعة مواضع فكم موضعا واو قال نرقم اول المواضع ثم نعود ونشرحها. وارفع بواو خمسة خمسة هذا يضع عليه رقم واحد

18
00:06:20.800 --> 00:06:50.800
واكتبوا عنده اي الاسماء الخمسة. الاسماء عند قوله خمسة نكتب اي الاسماء الخمسة هذا رقم واحد وارفع بواو خمسة ما هي الاسماء الخمسة ما هي الاسماء الخمسة التي ترفع بالواو؟ اخوك ابوك ذو مال حموك فوكا

19
00:06:50.800 --> 00:07:10.800
هذه هي الاسماء الخمسة. وسنعود نشرحها ان شاء الله. هذه كلها تعتبر موضعا واحدا. هذا هو الموضع الاول. اذا العلامة الثانية من علامة الرفع ما هي الواو؟ في كم موضع تكون الواو علامة للرفع؟ الان اخذنا موضعا

20
00:07:10.800 --> 00:07:30.800
ما هو الاسماء الخمسة؟ وما هي الاسماء الخمسة؟ هي المذكورة عندكم في البيت. ابوك اخوك ابوك ذو مال حموكي وسنشرحه ان شاء الله. الموضع الثاني الموضع الثاني نأخذه من البيت الذي في الصفحة

21
00:07:30.800 --> 00:08:00.800
ثلاثة عندكم في صفحة رقم ثلاثة في الحاشية رقم واحد مكتوب عندكم في الاصل رأيتموه؟ مكتوب في الاصل وارفع بنون يفعلان يفعلون وتفعلان تفعلين تفعلون هذا هو الموضع الثاني. عند قوله وارفع بنون لاحظة لحظة. لا لا عفوا

22
00:08:00.800 --> 00:08:20.800
تجاوزنا بيده. تجاوزنا بيتا. عفوا. وارفع بواو خمسة اخوك ابوك ذو مال الحموك فوك هذا هو الموضع الاول. الموضع الثاني قوله وهكذا اذا الجمع الصحيح فاعرفي. هذا هو الموضع الثاني والاخير. انتهى. اذا الواو كم موضع لها؟ موضعان فقط

23
00:08:20.800 --> 00:08:40.800
الواو الواو لها موضعان. الموضع الاول الاسماء الخمسة. والموضع الثاني الذي وظعنا عليه رقم اثنين هو ايش الجمع الصحيح. ماذا يقصد بالجمع الصحيح؟ احسنت. نكتب عنده اي الجمع المذكر السالم

24
00:08:40.800 --> 00:09:00.800
يسمونه بالجمع الصحيح او يسمونه بجمع مذكر ثانوي لماذا سمي بالسالم؟ علمنا لانه سلم من التكسير. لماذا سمي بالصحيح؟ لان ايضا لم يحصل فيه تغيير. كأنه صح يعني. صح وسلم من التكسير والتغيير

25
00:09:00.800 --> 00:09:20.800
فهو شيء واحد. جمع مذكر سالم او تقول جمع التصحيح. طيب نعود ونشرح هذين الموضعين. اذا الواو اسهل من الضمة واقل لان الضمة لها اربعة مواضع. بينما الواو ليس لها الا موضع واحد. عفوا ليس لها الا موضعان. الموضع الاول

26
00:09:20.800 --> 00:09:40.800
قال وارفع بواو خمسة اي ارفع الاسماء الخمسة بالواو. ارفع الاسماء الخمسة بالواو ما هي الاسماء الخمسة؟ قال اخوك هذا واحد وابوك الثاني وذو مال الثالث ذو ذو هو الثالث اما مال هذا مجرد مثال

27
00:09:40.800 --> 00:10:10.800
وحموكي هذا الرابع وفوك هو الخامس. اخوك مثلا تقول جاء اخوك جاء اخوك تعرب جاء تقول جاء فعل ماض. واخوك فاعل. وما حكم الفاعل مرفوع. وما علامة رفعه؟ هنا نقول الواو. هذا هو الشاهد. لا نقول ماذا؟ لا نقول ضبط

28
00:10:10.800 --> 00:10:30.800
ثم ذهبت الضمة الان الضمة هي درس امس. الان هناك علامات اخرى تنوب عن الضمة عند النحابي العلامات الفرعية وهي ثلاثة. بدأنا الان بالواو. اذا لما نعرب جاء اخوك انا اقول جاء فعل ماض واخوك

29
00:10:30.800 --> 00:10:50.800
المرفوع وعلامة رفعه الواو ثم الان يجب ان تعلل للسامع لماذا قلت له ان السامع متعود ان علامة الرفع ما هي؟ الضمة. فلذلك حين تقول انت جاء زيد. زيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. لن يسألك احد لماذا هو مرفوع بالضمة

30
00:10:50.800 --> 00:11:10.800
لن يسألك احد. ولو سألك فالسؤال خطأ. لماذا السؤال خطأ؟ لان هناك قاعدة عقلية تقول قاعدة عقلية ليست في النحو وانما قاعدة متفق عليها عند عقلاء الناس. ان الشيء اذا جاء على اصله لا

31
00:11:10.800 --> 00:11:40.800
عن علته الشيء اذا جاء على اصله لا نسأل عن علته ما معنى هذا الكلام؟ انا اضرب لكم مثالا بامور مثلا الادارية في الامور الادارية في في الوزارات او في المؤسسات او في الشركات. اذا جاءنا خطاب رسمي

32
00:11:40.800 --> 00:12:00.800
في امر مهم موقع مثلا من المدير. هل نستغرب هذا الشيء؟ هل نقول لماذا وقع عليه المدير؟ لماذا؟ لان ان هذه القرارات من يصدرها؟ المدير صح؟ لكن حين يأتينا خطاب موقع مثلا من السكرتير. او

33
00:12:00.800 --> 00:12:20.800
فقع من من نائب المدير مثلا او رئيس القسم مثلا. هذا شيء جاء على الاصل ام على خلاف الاصل؟ على خلاف الاصل لان الناس الافضل ان الذي يوقع هذه القرارات ويصدرها هو المدير. فهنا يحق للموظفين ان يقولوا ايش؟ لماذا

34
00:12:20.800 --> 00:12:40.800
نريد ان نعرف لماذا؟ لماذا لم يوقع على هذا الخطاب المدير؟ لماذا وقعه فلان وفلان ممن هو دونه؟ فيأتي الجواب لان المدير مثلا كان غائبا وقد وكل فلانا في توقيع هذه الامور. هنا نعلل فهذه قاعدة عقلية متفق عليها عند كل الناس. كل الناس يسيرون على هذه القاعدة. ان الشيء اذا جاء على اصله

35
00:12:40.800 --> 00:13:10.800
فانه لا يسأل لا يسأل لماذا؟ نعم القاعدة الشيء اذا جاء على اصله الشيء اذا جاء على اصله فلا يسأل عن علته وهذا في كل امور الدنيا والدين. في كل امور الدنيا والدين. طيب فاذا جاءنا جاءتنا

36
00:13:10.800 --> 00:13:30.800
قيمة مرفوعة بالضمة. هل نسأل لماذا هي مرفوعة بالضمة؟ لماذا؟ لان الاصل في الرفع ان يكون بالضمة. لكن اذا جاءتك كلمة مرفوعة بالواو احنا الناس يستشكلون يقول لماذا مرفوعة بالواو؟ فنجيب لانه من الاسماء الخمسة. اذا نقول في الاعراب

37
00:13:30.800 --> 00:13:50.800
واخرى جاء اخوك تقول جاء فعل ماض مبني على الفتح واخوك فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو ثم تعلل تقول لانه من الاسماء الخمسة. نعم لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف والكاف

38
00:13:50.800 --> 00:14:20.800
مضاف اليه وهو مضاف والكاف مضاف اليه لان عندنا كلمتان اثمان الكلمة الاولى اخو هذي والكلمة الثانية الكاف وهي ظمير. فاخو مضاف والكاف مضاف اليه. مثال ثاني ابوك تقول ايش؟ جاء ابوك نفس الاعراض جاء فعل ماض وابوك ابو فاعل مرفوع وعلامة رفعه

39
00:14:20.800 --> 00:14:50.800
الواو لانه من الاسماء الخمسة. وهو مضاف والكاف مضاف اليه. مثال الثالث او الكلمة الثالثة ذو مال او تقول ذو علم او ذو حلم ما معنى يعني صاحب ذو بمعنى صاحب. ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. سنمثل بايات

40
00:14:50.800 --> 00:15:10.800
ان شاء الله من القرآن على الاسماء الخمسة اكثر. طيب اذا ذو بمعنى صاحب. فلان ذو علم يعني صاحب علم. فمثال مثلا مثل مصنف بقوله ذو مال. فتقول جاء ذو مال. جاء فعل ماضي

41
00:15:10.800 --> 00:15:40.800
وذو فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف ومال مضاف اليه. الرابع من الاسماء الخمسة حموكي بكسر الكاف حموكي. هذا خطاب للمرأة. تقول لهند مثلا تقول لهند تقول لها يا هند جاء حموك

42
00:15:40.800 --> 00:16:10.800
يا هند جاء حموكي. من هو حمو المرأة؟ اخوها هو ام اخو الزوج اخو الزوج. يعني اخوك انت اذا كنت انت متزوجا اخوك انت بالنسبة لزوجتك هو حمو واضح؟ فاذا انت عندك اخ واردت ان تتكلم مثلا مع زوجتك فتقول لها

43
00:16:10.800 --> 00:16:30.800
جاء حموكي يعني جاء اخي. واضح؟ ليس محصورا في الاخ وانما اقارب الزوج. الاخ والعم والخال طبعا هو ليس من المحارم. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال في الصحيحين قال واياكم والدخول على النساء. قال يا رسول الله

44
00:16:30.800 --> 00:16:50.800
افرأيت الحمو. لان كثير من الناس يتساهل مع الحمو. الذي هو اخو الزوج مثلا او عمو الزوج او او خال الزوج يتساهل فيه يقول هذا اخي وهكذا. فلذلك الصحابة قالوا افرأيت الحمو يعني لو دخلت

45
00:16:50.800 --> 00:17:10.800
لو دخل الحامونة وذلك هل يتساهل فيه؟ ام يشدد فيه؟ فقال عليه الصلاة والسلام الحمو الموت الحمو الموت. وهذه من تعبيرات الجميلة من وهي ما زالت مستعملة عند اهل البادية تحديدا ما زالت مستعملة الان

46
00:17:10.800 --> 00:17:30.800
يقولون آآ هذا الامر او الموت. وهذا غاية ما يكون في التحذير. غاية ما يكون في التحذير. يعني كان النبي يقول يعني احذر من هذا الامر كما تحذر وكما تهرب. وكما تخاف من الموت. فنسلم لم يرخص في ذلك على كل

47
00:17:30.800 --> 00:18:00.800
فحموك آآ هذا القول هو الذي عليه القول الذي مشى عليه المصنف هو القول الذي عليه الاكثر ان نلحم يطلق يطلق على اقارب الزوج بالنسبة لزوجته. وهناك طبعا اقوال اخرى لكن هذا القول هو الذي عليه الاكثر. طيب نقول جاء حموكي جاء فعل ماضي وحموكي حموك فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانهم من الاسماء الخمسة

48
00:18:00.800 --> 00:18:30.800
وهو مضاف والكاف مضاف اليه. الخامس والاخير فوكا فوك. طبعا الالف هذه قلنا ماذا تسمى؟ قلناها مرارا. تسمى بالف الاطلاق. الف الاطلاق تأتي في القصائد. وفي الشعر والى الاصل ان يقول فوك بفتحة فقط. بدون الف لكنه جاء بها لاجل الروي لاجل القافية

49
00:18:30.800 --> 00:19:10.800
نعم ما معنى اي الفم؟ الفو هو الفم. هذا تفوكا يعني هذا فمك. هذا فمك. تقول مثلا تقول مثلا هذا فوك. هذا فوك. هذا مبتدأ. وفوك المبتدأ يبحث عن ماذا؟ عن خبر كما سنعرف ان شاء الله في باب المبتدأ والخبر. لا بأس سيأتينا ان شاء الله. فتقول هذا مبتدأ

50
00:19:10.800 --> 00:19:30.800
خبر مرفوع وعلامة رفعه. هذا فوك. نعم. واذا وصلت تقول هذا فلان كوكا هذا فوكا يا زيد. في حالة الوصل نأتي بالفتحة. في حالة الوقف تقف بالسكون. طيب هذا مبتدأ

51
00:19:30.800 --> 00:19:50.800
خبر مرفوع وعلامة رفعه لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف والكاف مضاف اليه تلاحظون هل الاعراب اختلف في الخمسة؟ لم يختلف. هو نفس العراب. نفس العراب. طيب اذا هذه هي

52
00:19:50.800 --> 00:20:10.800
الخمساء اما امثلتها في القرآن الكريم فقد جاءت في اكثر من اية واكثر ما وردت في القرآن الكريم في سورة يوسف يوسف احسنت. في سورة يوسف تكرر كثيرا ذكر الاسماء الخمسة. فمثاله مثلا قوله تعالى قال ابوهم

53
00:20:10.800 --> 00:20:40.800
اني لاجد ريح يوسف. قال ابوهم. قال فعل ماضي وابوهم فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه مسموعن خمسة وهو مضاف لها مضاف اليه. وايضا قوله تعالى نعم اني انا اخوك احسنت. مرفوع وعلامة رفعه الواو. وايضا

54
00:20:40.800 --> 00:21:10.800
بالنسبة لذو وقد جاءت ايضا في القرآن ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. مرفوع وعلامة رفعه ايش؟ الواو. نعم. اه نعم؟ لا ذا منصوب نحن نريد ذو. نعم. ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام

55
00:21:10.800 --> 00:21:30.800
فحموك لم ترد والله اعلم في القرآن. آآ فوك ايضا آآ لم ترد والله اعلم. يعني فيما اعلم لم في القرآن. الموضع الثاني من من الاشياء التي ترفع بالواو الجمع الصحيح. قال وهكذا يعني وايضا ترفع بالواو

56
00:21:30.800 --> 00:22:00.800
الجمع الصحيح. ارفع بالواو ارفع الجمع الصحيح بالواو. اذا القاعدة الاولى الاسماء الخمسة ترفع بالواو. القاعدة الثانية جمع المذكر السالم يرفع الواو. تقول جاء مسلمون فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو. لانه جمع مذكر سالم. لابد ان نعلل. طيب

57
00:22:00.800 --> 00:22:20.800
تقول جاء الصالحون فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم. واضحة القاعدة اذا قاعدة تقول جمع المذكر السالم يرفع بالواو. وهذا هو الموضع الثاني من مواضع التي تكون الواو فيها علامة

58
00:22:20.800 --> 00:22:50.800
للرفع. واما في القرآن الكريم فاكثر من ان يحصر. قد افلح مؤمنون قد افلح المؤمنون. قد قد حرف تحقيق. يعني تفيد تحقق وقوع الفلاح لمن للمؤمنين وتفيد التحقيق والتأكيد والجزم. قد افلح المؤمن ليست مثل ان تقول افلح المؤمنون. قد افلح المؤمنون فيها

59
00:22:50.800 --> 00:23:20.800
اكثر. وهي حرف لا محل من اعراب. افلح فعل ماضي مبني على الفتح والمؤمنون فاعل احسنت. كل فعل يبحث عن فاعل. فلذلك اذا استخرجت من اذا اذا اعرضت في الجملة فعلا يجب ان تبحث له عن فاعل. لا يوجد لا يوجد في الدنيا

60
00:23:20.800 --> 00:23:50.800
حلم بدون فاعل. لا يوجد فعل بدون فاعل. ولا يوجد مفعول بدون فعل وفعل. وبهذا نرد على الملاحدة. الملاحدة التي سينكرون الفاعل ينكرون الخالق كيف نقول انه يوجد مخلوق بدون خالق لا يمكن. مثل سيارة بدون بدون صانع تنزل السيارة

61
00:23:50.800 --> 00:24:10.800
هكذا من السماء من صنعها طيب كل مخلوق لابد له من الخالق. كل مصنوع لابد له من صانع. وكل مفعول لا بد له من فاعل. اذا اذا استخرجنا الفعل مباشرة ابحث عن الفاعل. طيب. ماذا كنا نقول

62
00:24:10.800 --> 00:24:30.800
نعم قد افلح المؤمنون نعم اذا نقول المؤمنون فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم قد افلح المؤمنون. ثم قال وهكذا الجمع الصحيح فاعرفي فاعرفي هذا مشرك حشو

63
00:24:30.800 --> 00:24:50.800
ثم بعد ذلك ننتقل الى العلامة الثالثة. اذا انتهينا الحمد لله من الضمة وانتهينا من الواو. الضمة لها اربعة مواضع والواو لها موضعان الان انتقل الى العلامة الثالثة من علامات الرفع وهي الالف. فقال وارفع ورفع ورفع ما ثنيته بالاليف

64
00:24:50.800 --> 00:25:10.800
ورفع ما ثنيته بالالف. الالف من اسهل العلامات. لماذا؟ ليس لها الا موضع واحد ليس لها الا موت لا لا يوجد عندنا شيء في اللغة العربية يرفع بالالف الا شيء واحد. وهو ماذا؟ المثنى

65
00:25:10.800 --> 00:25:40.800
الاسم المثنى. لذلك قال النظم ورفع ما ثنيته ما ثنيته اي الاسم المثنى رفع ما فنيته كيف يكون؟ انظر ماذا يقول؟ ورفع ما ثنيته بالالف اذا قاعدة الاسم المثنى يرفع بالالف. ما مثنى رجل؟ وطالبان طالبان

66
00:25:40.800 --> 00:26:10.800
كتاب كتابان طيب اذا تقول جاء الرجلان جاء الرجلان من يعرب جاء الرجلان احسنت مبني على الفتح والرجلان ايوه احسنت احسنت لانه احسنت لا بد ان نعلل نقول لانه مثنى طيب مثال اخر

67
00:26:10.800 --> 00:26:40.800
الطالبان من يعرب؟ كتب الطالبان حسين احسنت لانه لا نموت عنا احسنت. لو قلت نيابة عن الضمة يصح. كلام صحيح. المثال الثالث والاخير جلس الولدان. من يعرب؟ جلس الولدان. نعم سهل نفس الاعراب

68
00:26:40.800 --> 00:27:20.800
العمري مبني على الفتح الولدان لا فاعل مرفوع احسنت لانه مثنى. طيب نكتب اية من القرآن الكريم نريد اية من القرآن الكريم فيها اسم مثنى مرفوع. كثير. نعم. احسنت قال الله تعالى في سورة المائدة قال رجلان قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهم ادخلوا عليهم الباب. الشاهد قولهم

69
00:27:20.800 --> 00:27:50.800
قال رجلان قال فعل ماضي مبني على الفتح ورجلان رجلان فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى. طيب. وهناك ايات ايضا كثيرة اذا هذه قاعدة الاسم المثنى يرفع بالالف. ثم بعد ذلك ننتقل الى العلامة الرابعة والاخيرة. من علامات

70
00:27:50.800 --> 00:28:10.800
الرفع انتهينا من الضمة اربعة مواضع. والواو موضعان والالف موضع واحد. والنون ايضا موضع واحد. اذا لاحظ كل ما له يسهل. النون ليس لها ليس لها الا موضع واحد. ليس لا يوجد في النحو شيء

71
00:28:10.800 --> 00:28:30.800
رفع بالنون الا شيء واحد. وما هو هذا الشيء؟ الافعال الخمسة. هناك شيء عند النحو عند النحويين تسمى بالافعال الخمسة. يختلف عن الاسماء الخمسة. الاسماء الخمسة عرفناها. قبل قليل. هناك شيء اخر

72
00:28:30.800 --> 00:28:50.800
اسمه الافعال الخمسة. وهي افعال مضارعة. افعال مضارعة. وما هي الافعال الخمسة؟ جمعها الناظم لك في بيت واحد جماعة الناظم لك في بيت واحد. وهذه هذه الاوزان التي ذكرها الناظم حتى لو لو يعني هي معروفة

73
00:28:50.800 --> 00:29:20.800
لديكم هي معروفة لديكم. يستطيع كل انسان عربي ان يأتي بها بالسليقة. كيف؟ الان ان تقول هو يكتب صح؟ طيب وهي تكتب. طيب هذا الاسم الان سنأتي بالافعال الخمسة. هم يكتبون هذا واحد. هذا واحد من افعال من الافعال الخمسة. كل

74
00:29:20.800 --> 00:29:50.800
كلها معروفة لديكم. وانتم تكتبون هذا الثاني. طيب وهما يكتبان هذا الثالث وانتما ايش؟ تكتبان هذا الرابع وانت تكتبين هذا الخامس سهلة كلها معروفة لديكم. اذا ما قاعدة الافعال الخمسة قاعدتها كل فعل مضارع على احد هذه الاوزان الخمسة

75
00:29:50.800 --> 00:30:20.800
ما هي هذه الاوزان الخمسة؟ كل فعل مضارع على وزن يفعلون او تفعلون. يفعلان او تفعلان. وللمرأة تفعلين. واضح المشايخ؟ كل فعل مضارع على احد هذه الاوزان السؤال الخامس ليس محصورا في كلمة كتب ويكتب لا كل فعل مضارع. ناخذ مثالا اخر. فقط

76
00:30:20.800 --> 00:30:50.800
فقط الافعال الخمسة لا يكون الا من فعل مضارع. نعم. نأخذ مثالا اخر. يدرس ضع يدرس في الاوزان هذه خمسة تقول هم يدرسون وانتم تدرسون وانتما تدرسان وهما يدرسان تدرسين هذي خمسة. واضح المشايخ؟ كل فعل مضارع على احد هذه الاوزان الخمسة. اذا ما المطلوب منك؟ ليس المطلوب منك ان تحفظ الامثلة لا

77
00:30:50.800 --> 00:31:10.800
احفظ الاوزان فقط. احفظ الاوزان. ما هي هذه الاوزان؟ نظمها الناظم في قوله في في الصفحة الثالثة في الصفحة الثالثة في الحاشية رقم واحد قال في الاصل وارفع بنون يفعلان يفعلون وتفعلان تفعلين تفعلون. يفعلان

78
00:31:10.800 --> 00:31:40.800
واحد وهذا يكون للمثنى ولا الجمع؟ يفعلان مثنى يفعلون جمع تفعلان مثنى تفعلين يكون للمفرد المؤنث احسنت تفعلون الجمع ناظر لم يستطع ان يرتب عرفت؟ لم يستطع ان يرتب. نحن نرتبها فنبدأ بالمثنى. فنقول هما يفعلان

79
00:31:40.800 --> 00:32:10.800
انتما تفعلان. ثم نأتي للذكور. انتم تفعلون. وهم يفعلون. ونختم بالمفرد المؤنث انت تفعلين. هذه الاوزان الخمسة نظمها الناظم في بيت واحد. قد يقول قائل لماذا هذا البيت موجود في الاسفل. ولماذا لم يوضع مع بقية الابيات في الاعلى؟ اذا كان هو الاصل

80
00:32:10.800 --> 00:32:30.800
كان هو ماذا قال؟ قال في الحاج رقم واحد في الاصل كذا وكذا صح؟ باختصار شديد طبعا هذا خطأ كبير جدا جدا. يعني وقع فيه من حقق هذا الكتاب. الناظم في الاصل

81
00:32:30.800 --> 00:32:50.800
قال هذا البيت الذي وجد عندكم في الحاشية وارفع بنون الذي قرأناه وهذا الذي ادرسوه وهذا الذي احفظوه واما البيتان اللذان فوق وارفع بنون يفعلان يفعلوا لتفعلان تفعلون يا فلو وتفعلين وفي

82
00:32:50.800 --> 00:33:10.800
في استعمال تعرف لي بخمسة الافعال. هذان البيتان آآ زادهما الشيخ العلامة محمد سالم عدود رحمه الله شنقيطي او طلب منه ان يضيف هذين البيتين. لماذا؟ باختصار شديد البيت الاصلي فيه خلل

83
00:33:10.800 --> 00:33:30.800
فيه خلل يعني فيه عيب من العيوب المعروفة عند الشعراء. ذكر عندكم انه انه يسمى بالتذليل. طيب هو عيب من من عيوب التي يرتكبها الشعراء. وهذا العيب ما هو؟ اجتماع الساكنين

84
00:33:30.800 --> 00:33:50.800
اتلاحظ يفعلون واو ساكنة ونون ساكنة. هذا عند الشعراء معيب. فالجماعة الذين حققوا الكتاب عفا الله عنهم وسامحهم لما رأوا هذا الخلل العروظي في البيت قالوا هذا فيه خلل عروظي فنحن ننزعه

85
00:33:50.800 --> 00:34:10.800
ونضعه في الحاشية ونضيف بيتا اخر ليس فيه هذا الخلل. عرفتم؟ يعني انا لا اعرف يعني عفا الله عنهم هم طبعا مشايخ فضلاء يعني لكن هذا خطأ كبير جدا. خطأ كبير بل لو قال رجل ان هذا لا يجوز لكان له وجه يعني. لماذا؟ لان

86
00:34:10.800 --> 00:34:30.800
سيفتح باب للعبث بالتراث. سيفتح الباب للعبث بالتراث. كل من جاء يقول المشكلة ما هي؟ المشكلة ان هذا الخلل الذي يذكرونه هم ليست من كبائر الذنوب يعني. لانه وقع فيه كثير من الشعراء والكبار. وقع فيه كثير من

87
00:34:30.800 --> 00:34:50.800
شعراء نعم هو صحى ليس مستحسنا عند الشعراء ان ان تختم البيت بحرفين ساكنين. ليس مستحسنا لكن ليس مصيبة. ارتكبه كثير من الشعراء وشائع في الانظام الشعرية ليست كارثة يعني. يعني ليس لحنا ليس لحنا ليس خطأ لغويا ليس خطأ في العقيدة. فباي

88
00:34:50.800 --> 00:35:10.800
كحق تأتي وتحذف بيتا من كلام المؤلف وتضعه في الحاشية وتضع كلامك انت فوق هذا لا ينبغي وفعلوه للاسف مع كتب كثير من الائمة. فعلوا هذا في في الفئة العراقي. يعني هذي ممكن نقول

89
00:35:10.800 --> 00:35:30.800
كل رجل هذا الناظم توفي قبل مئتين سنة تقريبا او ثلاث مئة سنة من المتأخرين. لكنهم للاسف فعلوا هذا في كتب ائمة. وتسلطوا على اه على كتب تحقيقاتهم نافعة جدا نحن لم نوزع هذا الشرح الا لانه افضل تحقيق. لم نوزع هذه النسخة الا لانها افضل تحقيق موجود في الكتاب

90
00:35:30.800 --> 00:35:50.800
ولكن هذا الامر يعني محزن جدا يعني ان يأتي انسان متأخر على كتاب من كتب الائمة ويكون له وجهة نظر مخالفة يعني له رأي في كلام النوم ويحذفه وينفعه ويضعه في الحاشية ويضع كلامه في الصلب. هذا لا يجوز. لا يجوز يعني اقل شيء لا يجوز

91
00:35:50.800 --> 00:36:10.800
يعني واكاديميا لا يجوز. ان تعبث بكتب الاوائل. اذا كان عندك شيء عندك رأي ضع كلامك انت في الحاشية تضع رقم واحد وتضع كلامك في الحاشية وقل ما تريد. اما ان تغير صلب الكتاب فهذا سيفتح باب للجهال لان

92
00:36:10.800 --> 00:36:30.800
يعبث بالكتب ويغيروها بحجة ان هذا فيه نظر وهذا فيه خطأ وهكذا على كل حال هو في هذه المنظومة ليس كثيرا يعني ربما هم فعلوه في موضع واحد او موضعين لكن في غيره من من الكتب التي حققوها ارتكبوا

93
00:36:30.800 --> 00:37:00.800
الامر يعني كثيرا للاثر. نعم. اذا نأخذ الاوزان الخمسة وزنا وزنا. قال وارفع نقرأ في الحاشية مكتوب في الاصل وارفع بنون يفعلان يفعلون وتفعلان تفعلين تفعلون. الوزن الاول يفعلان. يفعلان. كل فعل مضارع على وزن يفعلان فهو من الافعال الخمسة. والقاعدة تقول

94
00:37:00.800 --> 00:37:30.800
الافعال الخمسة ترفع بي لا انتهينا من الالف. نحن في العلامة الاخيرة ترفع بالنون واضح مشايخ قاعدة الافعال الخمسة ترفع بثبوت النون الاحسن ان نقول الافعال قل خمسة ترفع بثبوت النون. يعني النون هي علامة الرفع. لا تقول مرفوع وعلامة رفعه ضمة. ولا واو ولا

95
00:37:30.800 --> 00:37:50.800
نعم؟ لا حتى في يفعلان نقول علامة رفع النون سنبين الان كيف نعرب. اذا الوزن الاول ما هو معنى في النظم؟ وارفع بنون يفعلان. نريد فعل مضارع له وزن يفعلان

96
00:37:50.800 --> 00:38:10.800
يأكلان. طيب كيف نعرب يأكلان؟ نقول فعل مضارع مرفوع. وعلامة رفعه ثبوت النون. ثم لانه من الافعال الخمسة. طيب نحن قلنا كل فعل يبحث عن عن فاعل. اين الفاعل فيه افعلان

97
00:38:10.800 --> 00:38:40.800
مم اين فعل؟ اين الظمير الالف. الالف هو الفعال. كيف هو الفاعل؟ لانه ضمير. والضمير هذا يرمز الى شخصين. وهما هما قاما بالحدث. طيب. اذا يفعلان هذه الكلمة فيها كم كلمة؟ كلمتان. يفعلان فيها كلمتان

98
00:38:40.800 --> 00:39:10.800
الكلمة الاولى الفعل مضارع والكلمة الثانية الالف. يعني باختصار شديد لو اردت ان تعرب اعرابا المختصر المعتصم طبعا تقول يأكلان فعل وفاعل. يدرسان فعل وفاعل. يدخلان فعل وفاعل هذا الاعراب المختصر سنتعود عليه فترة. سنمشي عليه فترة. طيب اذا يأكلان فعل مضارع مرفوع

99
00:39:10.800 --> 00:39:30.800
هو علامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة. والالف فاعل. مثال ثاني يجلسان فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه في ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة والالف فاعل. مثاله في القرآن الكريم فعل مضارع على وزن يفعلان في القرآن الكريم

100
00:39:30.800 --> 00:40:00.800
ايوا ما هي الاية؟ صح في يأكلان منها ما هي الاية يأكلان نعم؟ يخصفان صحيح يخصفان يخصفان فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال خمسة والالف فاعل. وفي اية يأكلان ايضا

101
00:40:00.800 --> 00:40:30.800
ها؟ احسنت احسنت. ما المسيح ابن مريم؟ الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كان يأكلان الطعام. كانا يأكلان الطعام. يأكلان فعل مضارع مرفوع وعلامة ثبوت النون لانهم الافعال الخمسة. طيب الوزن الثاني ايش؟ يفعلون

102
00:40:30.800 --> 00:40:50.800
يفعلون نريد فعلا مضارعا ووزن يفعلون هم يكتبون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لا ان من الافعال الخمسة نفس الاعراب مشايخ ما يختلف. اذا انت تكتب فقط الاعراب مرة واحدة تقول فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. لانهم

103
00:40:50.800 --> 00:41:20.800
افعال خمسة. اللهم هناك قلنا الالف فاعل صح؟ هنا سنقول ايش الفاعل؟ الواو. والواو فاعل. طيب مثاله في القرآن الكريم كثير جدا كثير جدا مثل ماذا نعم؟ معرضون؟ لا. لا. ويعملون الصالحات احسنت. نعم. يعملون. لماذا معرضون

104
00:41:20.800 --> 00:41:50.800
لا لا ينفع. معرضون ماذا نسمي هذا؟ احسنت هو اسم. هو اسم ما نوعه مذكر سالم معرضون جمع معرض صح انتبهوا للفرق بين الجمع وذكر سالم وبين الافعال الخمس والفرق بينهم ان الجمع مبكر سالم اثم. اما الافعال الخمسة فهي فعل فعل مضارع. واضح؟ طيب ويعملون

105
00:41:50.800 --> 00:42:10.800
الصالحات مثلا ايات كثيرة فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لان من الافعال الخمسة والواو فاعلة والوزن الثالث تفعلان مم تذودان احسنت تذودان ما اول الاية ووجد من دونهم امرأتين تذودان

106
00:42:10.800 --> 00:42:40.800
سورة القفص تذودان فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانه والالف فاعل طيب الرابع الوزن الرابع تفعلين مثاله تكتبين انت يا هند تدرسين وانت يا فاطمة تكتبين تدرسين وتكتبين فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من افعال الخمسة واين

107
00:42:40.800 --> 00:43:00.800
قال الياء. الياء. اذا دائما مع الافعال الخمسة اذا جاءت على اصلها لم تغير عن صيغتها. فدائما الالف والواو والياء يكون ايش؟ يكون فاعلا. طيب ما مثال فعل مضارع على وزن تفعلين في القرآن الكريم

108
00:43:00.800 --> 00:43:30.800
هذا اتحداكم ان تأتوا به. اتحداكم والذي يأتي به له نسخة من من كتاب رحلتي الى كشمير نسوق للكتاب فعل مضارع على وزن تفعليه في القرآن الكريم لماذا انا تحديتكم؟ لانه دائما عندما اشرح للشباب هذا الموضع واسألهم يقفون فيه

109
00:43:30.800 --> 00:44:00.800
يتفاصحون عند الاوزان السابقة لانها سهلة لكن حين تقول له فعل مضارع على وزن تفعلين في القرآن مم واكثر من موضع فيه في القرآن يعني هناك موضعان. في القرآن موضعان

110
00:44:00.800 --> 00:44:30.800
من الافعال المضارعة التي على وزن التفعيل. طيب نحن كم بقي معنا خمس دقائق. طيب. ناخذ علامة النصب نقف عليه مم المثال تريدونه ام اترككم تبحثون عنه؟ ها؟ اي جزء

111
00:44:30.800 --> 00:45:00.800
هناك موضع في الجزء تقريبا الثاني عشر. الجزء الثاني عشر يبدأ من سورة هود صح؟ نعم تقريبا من هذا الجزء وطالع وهناك موضع اخر اه في اي جزء تقريبا تقريبا العشرون الله اعلم طيب السور نعطيكم الصور

112
00:45:00.800 --> 00:45:30.800
الموضع الاول في سورة هود نعم في قصة ابراهيم نعم ما هي الاية؟ طبعا اعطيتكم نص الجواب يعني خلاص يعني نعم قالوا اتعجبين من امر الله؟ لماذا هي تشكل عليكم؟ لانها اقترنت بهمزة الاستفهام. فهمزة الاستفهام هي التي تلخبط الشباب

113
00:45:30.800 --> 00:45:50.800
انزع همزة همزة همزة استفهام ماذا تسمح الكلمات؟ تعجبين تعجبين على وزن تفعلين اذا نقول الهمزة للاستفهام وتعجبين فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة. والياء فاعل. والياء فاعل

114
00:45:50.800 --> 00:46:20.800
الثاني في قصة آآ بلقيس مع سليمان في سورة نمل بعد اكثر من كذا ما في نعم نعم احسنت قالوا نحن اولو قوة واولو بأس شديد. والامر اليك فانظري ماذا تأمرين. هذا ليس لكم فيها عذر لانها لا يوجد فيها

115
00:46:20.800 --> 00:46:40.800
تأمرين عذركم فيها انها قد قد يكون الموضع الوحيد والله اعلم. لم اقم بعملية استقراء الله اعلم لكن على كل حال هو من الاوزان القليلة يعني في القرآن. تأمرين منع تأمرين ونختم الدرس. نعم

116
00:46:40.800 --> 00:47:07.000
ايوة لانه نعم والياء احسنت نقف على هذا القدر وفي الدرس القادم ان شاء الله آآ نكمل علامات النصب والان مع كلمة آآ لاخينا الشيخ ابي حمزة الالماني اه وكلمته لن تتجاوز العشر دقائق ان شاء الله