بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقد كنا شرعنا في الدرس السابق نتكلم عن اقسام العراب وعرفنا ان الاعراب ان
الاعراب اربعة اقسام رفع ونصب وحفظ وجزم. وان نصيب الاسماء من ذلك ثلاثة. الرفع والنصب والجر ولا جزم فيها. وان نصيب الافعال من ذلك ثلاثة. الرفع والنصب والجزم ولا فيها. وبهذا اتضح ان الاسماء والافعال تشترك في اثنين ثم ينفرد كل واحد منهم بشيء
فتشترك الاسماء والافعال في الرفع والنصب. ما معنى تشترك؟ يعني يوجد اسم مرفوع ويوجد اسم منصوب. والرفع وبالنسبة للفعل يوجد فعل مرفوع ويوجد فعل منصوب. اذا الاسماء والافعال اشتركوا في الرفع والنصب. ثم بعد ذلك ينفرد كل واحد منهم بشيء يخصه لا يشاركه فيه الاخر. فما الذي
به الاسم الجر ينفرد الاسم بالجر. لا يشاركه فيه غيره. ولا اثم فيه وينفرد الفعل بالجزم. ولا يشاركه فيه غيره وتحديدا الفعل المضارع. و آآ لا يوجد جر في الافعال. وبهذا تكون القسمة عادلة. لان الاقسام اربعة. فقلنا نحن من هذه الاربعة
يشترك الاسم الاثم والفعل في اثنين. ثم ينفرد كل واحد منهم بشيء. صار المجموع اربعة وصارت القسمة عادلة طيب ثم بعد ذلك بدأنا في الرفع وعرفنا ان علامة الرفع الاصلية هي الضمة. وتنوب عن الضمة ثلاث علامات
الالف والواو والنون. الان نبدأ بالضمة. ما هي الاشياء التي ترفع بالضمة هذا هو الدرس اليوم ما هي الاشياء التي ترفع بالضمة؟ الجواب اربعة. اربعة واحد قال رحمه الله فاما الضمة فتكون علامة للرفع في اربعة مواضع. واحد الاسم المفرد. ماذا كتبتم عنده من مثال
جاء زيت احسنت. والثاني جمع التكسير. ماذا كتبتم؟ جاء الرجال. طيب. اذا الرجال فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. اذا جمع التكسير كيف يرفع بالضمة. الاسم المفرد كيف يرفع؟ بالضمة. هل هناك شيء ثالث
يرفع بالضمة؟ نعم. الثالث جمع المؤنث السالم. ايضا يرفع بالضمة. ماذا كتبتم؟ نعم جاءت المسلمات جاءت المسلمات المسلمات فاعل مرفوع ما علامة رفعه؟ الضمة. اذا الشيء الذي يرفع بالضمة هو جمع مؤنث سالم. الشيء الرابع والاخير الذي يرفع بالضمة هو الفعل المضارع. كل فعل
المضارع ام نوع معين من انواع الفعل المضارع؟ هم ما لم ما لم يتصل باخر شيء. اذا ليس كل فعل مضارع يرفع بالضمة لا. وانما بشرط وهو ان يكون الفعل المضارع لم يتصل باخره شيء. ماذا كتبتم بالمثال؟ يضرب
زيد يضرب زيد. انظر الى الفعل يضرب. عندما تعربه تقول فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه به الضمة. اذا هو الشيء الرابع الذي يرفع بالضمة. وهنا هذا الفعل المضارع لماذا رفعناه بالضمة؟ نقول
لانه لم يتصف باخره شيء. وما اخره يضرب؟ ما اخره؟ الباء. هل اتصل بالباء شيء ابدا لم يتصل به واو نون مثل يضربون ولا الف ونون مثل يضربان ولا ياء ونون مثل تضربين
خلاص ولا نون النسوة ولا نون التوكيد لم يتصل به اي شيء اطلاقا. اذا اذا سئلت متى يرفع الفعل المضارع بالضمة فتقول اذا لم يتصل باخره شيء وهذي المواضع الاربعة هي التي جمعها الناظم لو تذكرون في المنظومة التي درسناها سابقا عندما قال الناظم رحمه الله
الله ضم وواو الف والنون علامة الرفع بها تكون. فارفع بضم مفرد الاسماء. هذا الاول فجاء زيد صاحب العلاء وارفع به الجمع المكسر. هذا الثاني. وما جمع من مؤنث فسلم
هذا هو الثالث. بقي الرابع والاخير وهو ايش؟ الفعل مضارع. قال كذا المضارع الذي لم يتصل شيء به كيهتدي وكيصل. قال الشارح واقول تكون الضمة علامة على رفع الكلمة في اربعة
في مواضع الموضع الاول اللي اسمه المفرد والموضع الثاني جمع التكسير والموضع الثالث جمع المؤنث سالم والموضع الرابع الفعل المضارع الذي لم يتصل به لم يتصل به ماذا قال ابناء الروم؟ ابن جرم ماذا قال في المتن؟ قالوا لم يتصل بي شيء صح
محيي الدين اراد ان يفسر ما هو هذا الشيء؟ الذي قد يتصل بالفعل المضارع فسره فقال الف اثنين ولا واو جماعة ولا ياء مخاطبة ولا نون توكيد خفيفة او ثقيلة ولا نون نسوة. هذي كم
خمسة اشياء قد تتصل بالفعل المضارع. الف اثنين ادخل الف الاثنين على يضرب يضربان واضح؟ اذا تكتب عند قوله الف واثنين مثل يظربان. الان سؤال هل ليضربان يرفع فعل مضارع صح؟ هل هو مرفوع بالضمة؟ لماذا؟ لانه اتصل به
طيب ما هو هذا الشيء؟ الالف واضح؟ ومن شروط الفعل المضارع الا يتصل به شيء واضح؟ طيب سيتضح اذا لم يتضح في الاول سيتضح في الثاني. الثاني ما هو؟ احسنت. نكتب عند الواو جماعة رقم اثنين
واول جماعة مثل ماذا؟ ادخل واو الجماعة لا يضرب يضربون هل يضربون يرفع بالضمة؟ الجواب لا لماذا؟ لانه اتصل باخره شيء. ما هو هذا الشيء؟ واو الجماعة. هو من شروط الفعل المضارع
حتى يرفع بالضمة ان لا يتصل باخره شيء. وهنا قد اتصل به شيء. واضح؟ الثالث ياء مخاطبة هم كيف تخاطب المرأة؟ انت تضربين. نعم اكتبوا هذا تضربين فاذا سئلت هل تضربين يصح ان نرفعه بالضمة؟ تقول لا يصح. لماذا؟ نقول لان من شروط رفع الفعل المضارع بالضم
الا يتصل باخره شيء وهنا قد اتصل باخره شيء. ما هو الشيء الذي اتصل به؟ نعم ياء المخاطبة الرابع نون التوكيد كقوله تعالى وتالله لاكيدن هل اكيدن يرفع بالضمة؟ الجواب لا
ماذا؟ لانه اتصل باخره شيء ما هو هذا الشيء؟ نون التوكيد. واضح؟ طيب الان لا نسأل يعني لا يسأل سائل ويقول طيب كيف يرفع اذا انت قلت لا يرفع بالضمة صح؟ فقد يسأل سائل يقول طيب عرفت انه لا يرفع الضمة اذا كيف يرفع؟ نقول هذا سيأتي قريبا
سنعرف هذا في دروس قريبة ان شاء الله ممكن ان يكون في هذا الدرس او في الدروس القادمة سنعرف لكن انا الان فقط اريد ان تعرف متى يرفع الضمة ولا يهمك شيء اخر. وعليك ان تحفظ هذه المواضع الاربعة التي هي الاسم المفرد جمع التكسير السالم الفعل مضارع اذا لم يتصل باخره شيء. ثم
عليك ان تعرف ما هو الشيء الذي من الممكن ان يتصل بفعل مضارع فهي خمسة. الف واثنين يضربان واول جماعة يضربون ياء المخاطبة نون التوكيد في قوله تعالى وتالله لاكيدن. هذه مشددة ام مخففة النون؟ ها
مشددة ومثال المخففة قوله تعالى ليسجنن وليكونن من الصاغرين. هذه الاية اشتملت على نون نونين للتوكيد نون مشددة ونون مخففة. اما المشددة فقوله ليسجنن هذه مشددة وليكونن من الصاغرين هذه نون مخففة مشددة يعني فيها شدة والمخففة ليس فيها شدة. طيب
الخامس والاخير ولا نون نسوة. كقوله تعالى والوالدات يرضعن والوالدات يرضعن يرضعن هذا فعل مضارع. هل يمكن ان يرفع بالضمة؟ لا يمكن لماذا؟ لانه اتصل باخره شيء. ما هو هذا الشيء؟ نون النسوة
خلاص يوبا؟ طيب. نبدأ الان بالاسم المفرد نحن عرفنا ان المواضع اربعة. اسم مفرد جمع تكسير جمع وان السالم فعل مضارع. نبدأ بالاول الاسم المفرد. اما الاسم المفرد فالمراد به ها هنا ما
ليس مثنى ولا مجموعا ولا ملحقا بهما ولا من الاسماء الخمسة. سواء اكان المراد به مذكرا مثل وعلي وحمزة ام كان المراد به مؤنثا مثل فاطمة وعائشة وزينب. وسواء اكانت الضمة ظاهرة الى اخره سنأتي عليها ان شاء الله
طيب يقول الاسم المفرد ما هو؟ يقول ما ليس مثنى. الان مثل زيد. زيد مفرد ام مثنى جمع مفرد. كيف عرفت انه مفرد؟ نقول لان تعريف المفرد هو ما ليس مثنى. زيد ليس مثنى
ولا مجموعة والزيت ليس مجموعا. والجموع ثلاث انواع. جمع مذكر سالم. جمع مؤنث سالم وجمع تكسير. اذا الا يكون من هذه الثلاثة. قال ولا ملحقا بهما. يعني ملحق بالمثنى او
ملحق بجمع بالجمع. وسنعرض في الدروس القادمة ان شاء الله ما معنى ملحق؟ المهم ان المفرد ما هو؟ ليس ولا جمعا ولا ملحق بالمثنى ولا ملحق بالجمع. طيب التنبيه الاخير ولا من الاسماء الخمسة. الاسماء الخمسة لو تذكرون اخذناها في المنظومة وستأتي معنا مرة اخرى ان شاء الله هي ابوك
كم؟ واخوك وحموك وفوك وذو ذو علم ذو مال هذه الخمسة مثلا ابوك هل ابوك اسم مفرد تراجعتوا؟ هو في الظاهر ايش؟ في الظاهر اسم مفرد لكن هذا حتى نعلم ماذا؟ ان القضية اصطلاحية. هم هكذا اصطلحوا اصطلحوا
النحو كغيره من العلوم عبارة عن مصطلحات. اصطلح النحا على ان يطلقوا كلمة مفرد على هذا على ماذا؟ على ما ليس مثنى ولا جمعا ولا من الاسماء الخمسة. واضح؟ بالنسبة لرجولان
واضح انه ليس مفردا. لا يشكل عليكم اصلا. بالنسبة لرجال واضح انه ليس مفردا. هذا لا يشكل لكن لماذا اشكل عليكم ابوك لان ظاهره انه مفرد لكن هذا هم مصطلحوا ما معنى اصطلحوا؟ يعني اتفقوا فيما بينهم على الا يطلقوا على هذا الذي هو الاسماء الخمسة لا يعدون
من قبيل المفرد لا يعدون قبيل المفرد. طيب اذا ما هو المفرد؟ المفرد مثل محمد علي حمزة رجل امرأة طفل واضح؟ هذه هي الاسماء المفردة سواء كان مذكرا او مؤنثا كما قال عندكم. طيب وسواء اكانت
ظاهرة كما في نحو حضر محمد. اين الاثم المفرد؟ محمد. ضمته ظاهرة ام مقدرة؟ ظاهرة وسافرت فاطمة كذلك ام كانت مقدرة نحو حضر الفتى؟ اين ليس المفرد؟ الفتى ما نوع الضمة
فيه مقدرة ام ظاهرة؟ مقدرة. هل هذا يظر؟ هل هذا يمنع من ان يكون اثما مفردا؟ لا هو اسم مفرد. نحن لا يهمنا امته ظاهرة ام مقدرة ولا يهمنا هل هو مذكر ام مؤنث هذا كله لا يهم. المهم ان الاسم المفرد هو الذي يدل على كم
يدل على واحد او واحدة لكن بهذا القيد لا يكون مثنى ولا ولا جمعا ولا ولا من الاسماء الخمسة. واضح؟ مثاله زيد. محمد. هذا مفرد. لانه ليس مثنى ولا جمعا ولا من الاسماء الخمسة. طيب. عرفنا ما هو الاسم المفرد؟ هذا هو الاسم المفرد الذي يقول النحاء انه يرفع بالضمة
طيب حضر الفتى حضر فعل ماضي من على الفتح الفتى فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها ماذا نعم التعذر يعني يتعذر اظهار الحركة. طيب القاظي ما الذي منع من ظهور الحركة فيه؟ الثقل. قلنا دائما تذكر ان من
تقول قضاء ثقيل فاربطه بالقاضي حتى لا تنسى حتى لا لا يلخبط هذا الامر. اخي ما الذي ظهور الحركة اشتغال حركة المناسبة. احسنت. اشتغال المحل بحركة المناسبة. ونحو تزوجت ليلى ونعمان. هنا ليلى اسم مفرد ونعمة اسم مفرد. ما الفرق بين هذا المثال والذي قبله؟ ان المثال الذي قبله ذكور
وهذا المثال اناث طيب وليلى منع من ظهور الحركة فيه التعذر ونعمة كذلك. فان محمد وكذا فاطمة وعلامة رفعهما الضمة الظاهرة والفتى ومثله ليلى ونعمة مرفوعات. وعلامة رفعهن ضمة مقدرة على الالف منع من ظهورها
تعذر والقاضي مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء مانع من ظهورها ثقل. لانها تستطيع تقول قاضي نعم. اذا والقاضي مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء منعا من ظهورها الثقل. واخي
ما الفرق بين الياء في اخي وقاضي؟ قلنا الياء في قاضي اصلية واما الياء في اخي هذي زائدة وماذا تفيد قال يا اخي ما تسمى يا ايش؟ ياء النفس وايضا تسمى بياء
ما تسمى الياء هذي. اخي ابي قلمي ورقتي. يا المتكلم يا المتكلم. هذا اسمه المشهور سماه ابن مالك يا انس لكن الاسم الاشهر له يا متكلم هذا الاسم الاشهر. طيب وعلامة رفعه
مضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها حركة المناسبة. ما معنى حركة المناسبة؟ يعني ان الحركة المناسبة للياء هي الكسرة طيب واما جمع التكسير فالمراد به. ننتقل الان الى النوع الثاني. جمع التكثير. ما المراد بجمع التكفير؟ ولماذا اصلا سمي بجمع
طيب طبعا انتم تعرفون جمع التكسير بالامثلة مثل رجل رجال قلم اقلام قمر اقمار كتاب اه رسول رسل هذا كله جموع تكسير. لكن له ضابط له قاعدة. ليس كل جمع نقول عنه جمع تكسير
الان مسلمون تقول جمع مذكر سالم. طب لماذا حكمت على كلمة مسلمون؟ بانه جمع مذكر سالم ورجال جمع تكسير ما الفرق بينهم؟ سنعرفه الان. يقول جمع التكسير فالمراد به ما دل على اكثر من اثنين. او اثنتين
مع تغير في صيغة مفرده. نأخذ التعريف كلمة كلمة. ما دل على اكثر من اثنين هذا الكلام خرج به شيئان خرج المفرد لان المفرد على كم؟ على واحد او واحدة. وخرج ما دل على كم؟ احسنت. ما دل على اثنين او اثنتين. مثل
طالبان وطالبتان صح؟ هذا يخرج من التعريف. طيب ماذا يدخل؟ يدخل في التعريف جمع سالم لان المسلمون يدل على كم؟ اكثر من اثنين. طيب مسلمات؟ اكثر من اثنتين. صح كيف نخرج مسلمون وكيف نخرج مسلمات؟ لان نحن نريد ان نعرف ماذا الان؟ جمع التكسير فقط لا ليس لنا علاقة بجمع مبكر سالم ولا جمع مؤنث سالم نريد
نعرف ما هو جمع التكسير؟ قال لك اولا اعلم ان جمع التكسير من حيث العدد يدل على اكثر من اثنين ليس له حصر اكثر من اثنين الى ما لا نهاية
اكثر واثنين نكتب عنده كرجال. رجل رجال. طيب او اثنتين مثل ماذا؟ هم نساء نساء او نساء طيب ما مفرد نساء مم ما ينفع لا بد ان يكون له مفرد. واضح يا شباب؟ الجموع هذي التي نحن فيها هي جموع حقيقية
جمع تكسير جمع مذكر رسالة وجمع لا بد ان يكون له مفرد اذا كان ليس له مفرد مثل نساء ونسوة هذا لا يسمى بجمع تكسير ولا جمع مذكر سالم ولا جمع
له اثم اخر سنعرفه في كتب اوسع ان شاء الله يسمى باسم الجمع. اسم الجمع. طيب من يعطينا مثال صحيح اذا معروف واضح المطلوب ما هو الان؟ نحن نقول جمع التكسير اما ان يدل على اكثر من اثنين
يعني مذكر مثل رجل رجال او يدل على اكثر من اثنتين يعني مؤنث. لا مسلمات مؤنثات جاريتين مؤنث مثنى. نعم. ها؟ جواري جارية جواري احسنت هذا مثال صحيح جارية تجمع على جواري والجواري ليس جمعا
لان جمع الانسان يختم بالف وتاء. وليس جمع مذكر سالم لانه يختم بواو نون وياء نون. نعم وانما هو جمع تكسير هذا مثال صحيح. وايضا مثال اخر احد يحضره شيء؟ نعم. كتب
كتب طيب الجمع مؤنث لكن اذا اردنا ان نعرف هذه الكلمة هل هي مذكرة ام مؤنثة؟ هل ننظر الى الجمع ام ننظر ولا مفرد؟ ننظر للمفرد اذا نظرنا للمفرد مفرده كتاب وكتاب مذكر. نعم. لكن
محاولة جيدة يعني. طيب اه طيب يمثل النحاء بجمع هند. هند اسم امرأة. فاذا جاءت اكثر من هند ماذا تقول؟ جاءت ايش؟ يعني عندك طالبة اسمها هند والثانية اسمها هند والثالثة اسمها هند تقول جاءت ايش
الهندات هذا صحيح. هذا يجوز. هذا جمع مؤنث سالم لكن نريد جمع تكفير. ها؟ احسنت. جاءت الهنود نعم الهنود. الهنود جمع هند. طيب الهنود جمع هند. ومعناه هند وهند وهند. وهذا جمع تكسير. وليس جمع مؤنث سالم. لان جمع مؤنث
لابد ان يختم بالف وتاء. اما لابد ان يختم بالف وتاء مثل هندات مثل ما قال الشيخ هندات هندات المؤنث سالم طيب هندات خطأ لا. هنود خطأ لا. صحيح لك ان تقول جاءت الهندات ولك ان تقول جاءت الهنود. انت بالخيار
جمع الهندي على هنود هل هو خطأ؟ نحن نقول الان في العامية هنود جمع هندي هل هذا خطأ؟ ليس خطأ. صحيح. هذا ايضا صحيح ولكني اختلف بحسب السياق. يعني على حسب سياق الكلام يتضح ماذا تقصد انت بكلامك. واضح؟ طيب
نكمل التعريف اذا دل على اكثر من اثنين مثل رجل ورجال او اثنتين مثل هند وهنود او جارية وجواري طيب التنبيه الاخير في التعريف قال مع تغير في صيغة مفرده. مع تغير
التغير هو التكثير. فلو نطبق هذا على مثال واحد وقس عليه انت بقية الامثلة رجل لاحظ الحركات التي على كلمة رجل. الراء ما حركتها؟ مفتوحة والجيم مضمومة. طيب اجمع رجل ري جال. ماذا حصل للراء؟ انكسرت
اذا حصل تكسير ام لا؟ حصل تغيير ام لا؟ التكسير هو التغيير. التكسير هو التغيير. ثانيا الجيم كانت في المفرد مضمومة لما جمعناها ماذا صارت؟ ري جا صار عليها ايش؟ فتحة. اذا تكسرت ام لا؟ تكسرت الكلمة
مهما تكسرت يعني تغيرت. واضح معنى جمع تكثير؟ جمع تكسير معناه جمع تغيير. يعني حصلت تغيير في المفرد عندما اردنا ان نجمعه. ايضا حصل تغيير ثالث ما هو؟ احسنت. اضفنا اقحمنا الالف
في بنية الكلمة ادخلنا الالف بين الجيم واللام. صارت رجال. فلاحظ ان الكلمة يعني تكسر بنيانها تكسر بنيانها. لذلك سمي بجمع التكسير. وهكذا لو تأملت جميع الامثلة التي تذكر في جمع التكسير تجد انها لا تخرج
عن هذا لابد ان يحصل فيها تكسير لابد ان يحصل فيها تغيير. اما تغيير بالحذف. يحذف حرف او تغيير اضافة يعني زيادة. او تغيير تغيير الحركة. هذي كم؟ ثلاثة وقد تجتمع وقد تنفرد فالمجموع ستة. يعني احيانا يحصل تغيير فقط
عفوا احيانا يحصل زيادة فقط هذا واحد. الثاني يحصل نقص فقط هذا الثاني. الثالث يحصل تبديل في الشكل. هذا الثالث. الرابع زيادة نقص الخامس زيادة وتبديل في الشكل. الثالث زيادة ونقص وتبديل شكل
صار له مجموع كم؟ ستة. كله موجود في اللغة العربية وسيأتي معنا بعد قليل. سيأتي معنا بعد قليل اذا قال مع تغير في صيغة مفرده مثل رجل تغيرت تغير مفرده عند الجمع فاصبح من رجل اصبح رجال
كانت الراء مضمومة فصارت بعد الجمع مكسورة. كانت الجيم مضمومة في المفرد فلما جمعت صارت مفتوحة واقحمت الالف طيب وهذا بخلاف جمع المذكر السالم وجمع المؤنث السالم. فانهما لا يتكسران ولا يتغيران
ولذلك سمي بجمع المذكر سالم. يعني سلم من ماذا؟ سلم من التكفير سلم من؟ التكفير. وانا ذكرت لكم طرفة يمكن للاخوة الذين حضروا في الدورة على احد الاخوة يقول درست الابتدائية والاعدادية والثانوية وتخرجت
انا لا اعرف لماذا سمي بجمع التكسير بجمع التكسير. يعني كنا نقول تكسير تكسير نحن لا نعرف لماذا سمي بجامعة تكسير اصلا ولا لماذا سمي بجمع مذكر السالم سلم من ماذا هو؟ سلم من التكفير. سليم من التكسير. وانواع التغيير الموجودة في جموع التكسير ستة
هذه التي قلناها الان قبل قليل. واحد تغيير بالشكل ليس غير. يعني فقط. تغيير بالشكل فقط يعني الكلمة ماذا ستفعل فيها انت الان؟ فقط ستغير التشكيل ويأتيك الجمع. من دون ان ان تزيد حرفا
او تنقص حرفا. كيف؟ قال نحو اسد. ما جمع اسد؟ اسد قسط هل نقصنا حرفا؟ لا زدنا حرفا؟ لا ماذا فعلنا؟ فقط غيرنا التشكيل فتحول بقدرة قادر الى جمع التكسير. في البداية كان مفردا الان اصبح جمعا فقط بالتشكيل. وهذا يدل على دقة
اللغة العربية نمر يجمع على نمر نفس الكلام فان حروف المفرد والجمع في هذين المثالين والاختلاف بين المفرد والجمع انما هو في شكلها. اي في الحركة. الثاني تغيير بالنقص ليس غير فقط
نحو تهمة تجمع على تهم تهمة تجمع على تهم ما التغيير الذي حصل نقصنا حرفا فقط هذا تغيير الذي حصل. تخمه وهو المرض الذي يصيب المعدة بسبب اختلاط الطعام يسمى بالتخمة. وعندنا الان عند الناس يقولون تخمة. يقولون تخمة لكن هي ضبطها
تخم الله اعلم هل فيها لغة اخرى؟ الله اعلم. لكن ضبطها عند العلماء تخامة. تجمع على تخم ما التغيير الذي حصل فقط مجرد نقص نقص حرف. فانت تجد الجمع قد نقص حرفا في هذين المثالين وهو التاء وباقي الحروف على حالها في المفرد. الثالث تغيير
ليس غير نحو صنو وصنوان. ماذا فعلنا؟ زدنا. يعني الفرق بين من المفرد والجمع حصل بالزيادة. ليس بالنقص ولا تبديل الشكل. الشكل بقي كما هو والحروف بقيت كما هي وانما زدنا حرفين فصار الصنوان الصنوان هو الجمع. في مثل قوله تعالى صنوان وغير صنوان. اذا هذا
زيادة فقط. الرابع تغيير في الشكل مع النقص. اذا نفعل شيئين ننقص ونغير في التشكيل نحو سرير وسرر. سرير وسرر. ماذا حصل حذفنا نقصنا ماذا نقصنا؟ الياء وغيرنا في التشكيل. كانت السين مفتوحة ضمت. كانت الراء مكسورة ضمت
وهكذا واضح؟ كتاب كتب وكذلك رسول ورسل نفس الكلام احمر حمر ابيظ بيظ نفس الكلام حصل تغيير في الشكل مع النقص الخامس تغيير في الشكل مع زيادة. نحو سبب واسباب. وهذا مثل رجل ورجال. صح؟ سبب جمع
لاسباب ما الذي حصل فيه؟ غيرنا في الشكل تمام؟ غيرنا في الشكل لان السين كانت مفتوحة ولما جمعت صارت ساكنة. ثانيا زدنا حرفا. او اكثر من حرف. تمام؟ فصارت اسباب
بطل ابطال هند هنود اه سبع سباع ذئب ذئاب شجاع شجعان سادس تغيير في الشكل مع الزيادة والنقص جميعا. اذا نقوم بثلاثة اشياء ننقص ونزيد ونغير في التشكيل فيتولد جمع التكسير. ما مثاله؟ كريم وكرماء؟ ما التشكيل الذي تغير
الكاف كانت كانت مفتوحة صارت مضمومة. الراء كانت مكسورة وصارت مفتوحة. تمام؟ هذا طيب الزيادة زدنا الالف طيب النقص؟ احسنت حذفنا الياء كريم كرماء رغيف ورغفان كاتب وكتاب وامير وامراء وغلام غلمان ويطوف عليهم غلمان
لهم. وهذه الانواع كلها تكون مرفوعة بالضمة. هذا الزبدة. ان كل هذه الانواع الستة هذا هذا الفائدة التي اضافها الشارح يعني استطراده واستطراد في محله. اراد ان يبين لك اشكال والوان جمع التكثير والا الذي
امك الان ما هو؟ ان تعرف ما هو جمع التكسير؟ فتقول ما دل على اكثر من اثنين او اثنتين مع تغير في مفرده. وان تعرف ان جمع التكسير يرفع بماذا؟ بالضمة هذا هو المهم. اما هذه الانواع الستة فهي مفيدة وجميلة وسهلة يعني يستطيع الانسان
اقرأها ويفهمها يعني. سواء نعم وهذه الانواع كلها تكون مرفوعة بالضمة سواء اكان المفرد من لفظ الجمع منكرا نحو رجال وكتاب ام كان المراد منه مؤنثا هنود وزيانب جمعوا زينب وسواء اكانت الضمة ظاهرة كما في هذه الامثلة ام كانت
مقدرة كما في نحو سكارى وجرحى. طبعا المانع التعذر ونحو عذارى وحبالى ايضا التعذر. تقول قام الرجال الزيانب فتجدهما مرفوعين بالضمة الظاهرة. وتقول حضر الجرحى والعذارى. فيكون كل من الجرحى والعذارى مرفوعا
مقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر. ننتقل الان الى الموظع الثالث من المواضع التي ترفع فيها الكلمة بالضمة. انتهينا من اسم المفرد وانتهينا من جمع التكسير. الان انتقل الى الثالث وهو جمع المؤنث السالم. فما هو
جمع المؤنث السالم قال واما جمع المؤنث السالم فهو ما دل على اكثر من اثنتين بزيادة الف وتاء في اخره ما دل على اكثر من اثنتين مثل ماذا مثل مسلمات يدل على كم؟ اكثر من اثنتين. قوله ما دل على اكثر من اثنتين. اخرج صنفين
اخرجهم من الموضوع. اخرج المفرد لانه يدل على كم؟ واحد اخراج المفرد بنوعيه المذكر والمؤنث. واخرج ماذا؟ المثنى بنوعيه المذكر والمؤنث. لانه يدل على اثنين او اثنتين. واخرج جمع ايش؟ جمع التكسير
الذي يدل على مذكر. صح؟ لان احنا قلنا جمع التكسير قد يدل على اثنين وقد يدل على اثنتين ما معنى اثنين او اثنتين؟ اثنين مذكر. اثنتين مؤنث. تمام؟ واضح شباب
طيب هو يقول لك جمع المؤنث يدل على اثنتين. على اكثر عفوا اكثر من اثنتين. فاكثر من اثنتين هذا خرج به جمع التكسير اذا كان يدل على ذكور. لكن لا يخرج جمع التكسير الذي يدل على اناث. مثل هنود
هنود يدل على اكثر من كم؟ من اثنتين. طيب كيف نخرج جمع التكسير الذي يدل على الاناث؟ قال بزيادة بزيادة مايا بزيادة الف وتاء. ننتبه ان الالف لابد ان تكون سعيدة. والتاء يجب ان تكون زائدة. لا يكفي واحد منهما
ان يكون زائدا لابد ان تكون ان يكون الاثنان زائدين. فلو كان واحد منهما زائدا وانما حرف اصلي موجود في اصل الكلمة في مفرد الكلمة فهذا لا يسمى بجمع المؤنث السالم
نأخذ امثلة مسلمة او دعنا نقول مسلم تريد تجمع مسلم على جمع مؤنث سالم طيب؟ هو طبعا ليس بهذه الدقة هو لكن ان مسلمات مفرده مسلمة في الاصل لكن انا اريد ان اوضح لكم حقيقة
كلمة اصل الكلمة مسلم. اجمع مسلم جمع مؤنث سالم. مسلمات ماذا فعلت زدت شيئين الف وتاء. الالف اصلية ام زائدة؟ زائدة على اصل الكلمة اصل الكلمة مسلم ليس فيها الف
طيب ثانيا التاء اصلية ام زائدة؟ زائدة. ولكن انتبه هنا ان اي التاءات نقصد نحن؟ نحن عندنا تاء مربوطة وعندنا تاء ايش؟ مفتوحة التاء المفتوحة. وعندنا التاء المربوطة التي بهذه الطريقة. صح
نحن اي تعب نقصد نحن نقصد التاء المفتوحة. المهم الان مسلم مسلمات تجد ان الالف زائدة والتاء ويدل على اكثر من اثنتين اذا هو جمع مؤنث ايش؟ سالم. هذا المثال صحيح. هذا هو النوع الاول. طيب نأخذ مثالا ثانيا
صوت اجمع صوت. ايوة. شوف الان جمعت صوت على اصوات هل اصوات جمع مؤنث سالب؟ ننظر نطبق التعريف. يقول ما دل على اكثر من اثنتين بزيادة الف وتائم. هل الالف زائدة؟ نعم. والالف زائدة. هل التاء زائدة؟ لا
تاء موجودة في المفرد. ما مفرد اصوات صوت شوفوا التاء موجودة. اذا هل هذا جمع مؤنث سالم؟ لا ما هو احسنت جمع تكسير. مثال ثاني لنفس النوع نفس القضية. بيت
بيوت وطيب وبيت الشعر يجمع على ماذا؟ ابيات هل هذا جمع تكسير؟ هل هذا عفوا جمعنا السالم؟ لا لان اصلية. نبت. نبت. نبات. وميت اموات هل هذا جمع مؤنث سالم؟ نقول لا لو قال قال كيف ليس جمع مؤنث سالم وهو مختوم بالف وتاء
نقول ليس كل ما ختم بالف وتاء الجوان الثالث. بل نحن نشترط شرطا ان تكون الالف زائدة وان تكون التاء زائدة فان كان واحد منهما اصليا فليس جمعا سالم. نحن مثلنا بالتاء بقي ايش؟ الالف قاضي يجمع على ماذا
قضاة فلو كان شخص مبتدي يقول قضاة قضاة فيقول قضاة مكتوم بالف وتاء طبعا بغض النظر عن ان التاء هذه مربوطة لكن ربما هو اشكل عليه. فظن ان قضاة جمع مؤنث سالم لانه مختوم بالف وتاء
كيف نرد عليه؟ نقول صحيح ان التاء هذه زائدة لكن الالف ايش اصلية موجودة في المفرد. واضح هذا؟ اذا ما هو المثال الصحيح؟ المثال الصحيح هند اجماع هند جمع مؤنس سالم
هندات هندات هذا جو مؤنس سالم لماذا؟ لانه يدل على اكثر من اثنتين هذا اولا ولانه مختوم بالف وتاء ايش؟ زائدتين. واضح المشايخ؟ مثاله قوله تعالى الصالح قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله. الصالحات قانتات حافظات. هذه الكلمات الثلاث كلها جمع ايش
جمع مؤنث سالم. لماذا؟ لانها تدل على اكثر من اثنتين ومختومة الف وتاء ايش؟ زائدتين وقوله تعالى عسى ربه ان ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات
تائبات ثيبات نعم عابدات ثم فيبات هذه الكلمات كلها نحكم عليها بانها جمعنا السالب. لماذا؟ لانها تدل على اكثر من اثنتين ومختومة بالف زائدتين وامثلته في القرآن كثيرة جدا. الا ابكارا نعم ابكارا هذي هذي جمع ايش؟ جمع
وتكسير احسنت. قال الشارح رحمه الله واما جمع المؤنث السالم فهو ما دل على اكثر من اثنتين بزيادة بالف وتاء في اخره نحو زينب زينبات فاطمة فاطمات حمام حمامات تقول
الزينبات زينبات يدل على اكثر من اثنين بزيادة الف وتاء في اخره لان مفرده زينب ليس في الف وتاء. طيب لماذا سمي سالم سليم من تكسير تلاحظ زينب زينبات كلمة زينب لم تتغير. بقيت على حالها. نعم
اه وسافر الفاطمات كذا عندكم؟ سافر؟ نعم. هو اذا جمع يختلف. يعني يجي في الفعل يجوز تفكيره وتأنيثه في صور طيب فالزينبات والفاطمات مرفوعان وعلامة رفعهما الضمة الظاهرة ولا تكون الضمة مقدرة اه ولا تكون الضمة مقدرة في جمع مؤنث سالم الا عند اضافته لياء المتكلم. نحو هذه الشجرات
مراتي الان شجراتي هذا مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة. ما الذي منع من ظهور الضمة؟ هم حركة المناسبة احسنت لان هذي الياء يا متكلم وهو مضاف والياء مضاف اليه. بقراتي نفس الكلام منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة
المناسبة وهو مضاف والياء مضاف اليه. طيب اه هنا فقط تنبيه سريع زينب وفاطمة مؤنث ام مذكر؟ مؤنث هو اسمه جمع المؤنث السالم. طيب حمام اكرمكم الله. طبعا الحمام القديم ليس هو الحمام الحديث الان. نبهنا عليه سابقا. المهم حمام مفرد ام مذكر اموالنا
هم مذكر؟ طيب لماذا يقول جمع المؤنث السالم هو الان المفروض يمثل على جمع مؤنث. صح؟ ايش قال المثال؟ قال زينب زينب قلنا صح فاطمة فاطمة صح حمام حمامات كيف يكون جمع مؤنث مع ان نحن قلنا اذا اردنا نعرف مذكرا مؤنثا لمفرد نظرنا الى المفرد
مفرده حمام وهو اسم للمكان الذي يكون في الغالب محفورا في مثل النفق في الارض ويكون فيه ماء والحظ ماء حار يستحم منه الناس قديما للاستجمام والعلاج. هذا الذي سماه الله سمي حماما اخذا من
والحميم هو الماء الحار. هذا كان موجودا وادركه الصحابة في الشام وغيره. ليس المقصود به مكان قضاء الحاجة. هذا يسميه يسميه العرب الخلاء طيب فالان حمام مذكر. حمام مذكر. على كلام الشيخ. وهو
مذكر يعني. هم. ملحق بجمع المؤنث سالم. طيب هذي محاولة جيدة يعني لكن هذا ليس من قبيل الملحق الا على وجه اخر يعني. طب لكن هناك جواب اخر اوضح من هذا مم وانا صغير حقيقي
لا كيف؟ ما اسمع والله طب كيف يقول جمع المؤنث السالم ثم يمثل على مذكر؟ هل الاشكال واضح مشايخ الان حمام مذكر. ضربه مثالا على جمع المؤنث. كيف مم لانه في الجمع مؤنث ما يكفي طيب المفرد مذكر يعني
المفرد مذكر نحن ننظر الى المفرد. هم الجواب عن هذا للعلماء في في الجواب عن هذا طريقتان. الطريقة الاولى قالوا نغير الاسم. يعني كيف؟ نحن ما الذي ورطنا؟ ما الذي ورطنا؟ الذي ورطنا اننا نسمي حمامات نسميه جمع
عشت جمع مؤنث ثاني صح؟ يقولون خلاص بطلنا من هذا الاسم. ما نسميه جماعة النسالة. نغير الاسم حتى ما نتورط حتى خلق الجمع مؤنث وهو ليس مؤنثا. لان حمام مذكر تقول هذا حمام. ما تقول هذه حمام؟ صح
المخرج الاول من هذا المأزق ان نقول نغير الاسم خلونا نتخلص من هذا الاسم لا يوجد شيء اسمه جمع مؤنث سالم لا يوجد. ماذا يوجد؟ يوجد شيء المجموع بالالف والتاء. واضح؟ فزينبات ما ما نوعه؟ نقول هذا مجموع
رجال جمعته كثير مسلمون جمعوا ذاكر سالم وهذه طريقة ابن مالك رحمه الله صاحب الالفية وما بتاوى الف قد جمعا. في الالفية. طيب هذا حل. الحل الثاني وهو مسلك الجماهير يعني. ماذا يقول
هذي فائدة يعني ذكرتها كذا فقط. يقولون الحل ان نقول هذا يعني لما نقول مؤنث سالم هذا هو من باب التغليب جمع المؤنث السالم اي غالبا غالبا يكون مؤنثا غالبا ليس دائما هناك افراد ليست مؤنثة موجود ولكن الحكم يكون للغالب ام للنادر؟ الحكم يكون الغالب
النادر لا حكم له. فانت لو تتبعت هذه الكلمات التي ختمت بالف وتاء لوجدت ان اكثرها مؤنثة. وجود مثال او مثالين او ثلاثة او عشرة او حتى مئة مذكرة ما يظر لا يظر عن ان نسميه جمل مؤنث سالم لان الغالبية العظمى ملايين الكلمات هي فعلا مؤنث
فوجود بعض الكلمات مذكرة ما يضر. قالوا مثل حمام وحمامات. اسطبل اسطبلات. هذا كله مذاكر وهذا هو هذا هو مسك الجمهور وقالوا يبقى الاسم كما هو. نسميه جمع المؤنث السالم. فلو اعترظ علينا الشخص قال طيب حمام مذكر نعم
قل له صاحب مذكر لكن هذا ليس هو الغالب الغالب انه يكون مؤلفا. اي الطريقتين افضل رأي الجمهور يعني على كل حال يعني هذي هذي المسائل يعني ما فائدة مثل هذي المسائل؟ هذي ليست من صميم
علم النحو يعني ليست مما يعني يعين على فهم كلام العرب والقرآن والسنة لكن هذه فائدتها تحريك الذهن تحريك الذهن يجعل الذهن يتأمل ويتفكر هذي فائدة هذه المسائل وعلم النحو عموما كله علم يعني مثل الرياظيات يعني
مثل الرياضيات علم يحتاج الى تركيز والى يعني مخمخة يعني فهو علم دقيق جدا. قال رحمه الله فان كانت الالف غير زائدة بان كانت موجودة في المفرد نحو القاضي يجمع
داعي يجمع له دعاة. هل هذا جمع مؤنث سالم؟ لا. لم يكن جمع مؤنث سالما. بل هو حينئذ جمع تكسير. وكذلك لو كانت وليس الزائدة بان كانت موجودة في المفرد نحو ميت واموات. او تقول ميت يصح ميت ويصح ميت ويجمع على اموات
آآ بيت وابيات وصوت واصوات كل هذا يكون من كان من جمع التكفير ولم يكن من جمع المؤنث السالم نعم الرابع والاخير وبه نختم واما الفعل المضارع هذا هو الموضع الرابع والاخير ونختم به الان من الاشياء التي ترفع بالضمة فنحن يضرب ويكتب
فكل من هذين الفعلين مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. كذلك يدعو ويرجو فكل منهما مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة الواو منع من ظهورها الثقل. ثقل تستطيع تقول يدعو ويرجوه. لكن وجود
على الواو ثقيل ام خفيف؟ ثقيل لذلك تخلصنا منه وقلنا منع من ظهوره الثقل. وكذلك يقضي ويرضي ها ما الذي منع من ظهور الحركة؟ يقضي يقضي يرضي ثقل ايضا نعم. فكل منهما مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء منع من ظهورها من ظهورها الثقل. وكذلك
ارضى ويقوى هذا ماذا منع من ظهوره؟ التعذر احسنت نحن قلنا اذا رأيت الالف مباشرة تقول تعذر. فكل منهما مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر. وقولنا الذي لم يتصل به الف اثنين او واو جماعة او ياء مخاطبة يخرج متصل
به واحد من هذه الاشياء الثلاثة فما اتصل به الف اثنين نحو يكتبان وينصران. يكتبان وينصران فعل مضارع والى فعل مضارع. هل يرفعان بالضمة؟ لا لماذا؟ لانه اتصل باخره شيء. ما هو هذا الشيء
الف وما اتصل به واو الجماعة نحن يكتبون وينصرون نفس الكلام اتصل باخره واو وكذلك النون وما اتصل به او مخاطبة نحو تكتبين وتنصرين. اذا هذه الافعال الان يكتبان وينصران ويكتبون وينصرون وتكتبين وتنصرين. هذه كلها افعال
مضارعة ولكن الكلام هل ترفع بالضمة؟ هل تدخل في الدرس؟ لا تدخل معنا هنا. لان من شروط الفعل المضارع حتى يرفع بالضمة ان لا يدخل على اخره شيء وهنا قد دخل عليه اشياء ولا يرفع حينئذ بالضمة. طيب كيف يرفع؟ بل يرفع بثبوت النون
هذا سيأتي في درس خاص ان شاء الله. والالف او الواو او الياء فاعل وسيأتي ايضاح ذلك يعني لا تقلق من المثل الان اتركها ستأتي ان شاء الله مفصلة في موضعها. وقولنا ولا نون توكيد خفيفة او ثقيلة يخرج الفعل المضارع الذي اتصلت به
احدى النونين نحو قوله تعالى وليكونن من الصاغرين. وليكونن من الصاغرين. اين التوكيد هم وان وين شيخ عمر؟ يعني اين هي بالظبط؟ الان النون المرسومة هذي امامكم النون الموجودة هذي نون توكيد
طيب ايش النون هذي؟ هذي نون اصلية صح؟ من كان يكون كن اذا هي نون اصلية اذا اين نون التوكيد محذوفة؟ لا. كيف شيخ؟ كيف؟ مرة اخرى مكانها الفتحة صح. يعني ارأيتم هذه الالف التي عليها تنوين؟ هذه الالف هي نون
هذا التنوين تنوين الفتحة هذا الذي امامكم هو في اصل النون اصل الاية ليكونن يعني نون ثم بعدها نون طيب لكن سنعرف ان شاء الله في كتب اوسع ان النون نون التوكيد احيانا تقلب الى الف
تقلب الى الف. متى؟ دائما؟ لا. له ضوابط، له شروط. سنعرفه ان شاء الله في موضعي وهذا كقول امرؤ القيس في اول بيت معلقة قف قفا نبكي من ذكرى حبيب منزلي. طيب اه قفا
بعض العلماء قال هذي الالف اصلها نون توكيد. وان النون هذه انقلبت الى الى الف. فاصلها اصله قفن يأمر بالوقوف بالتوكيد. ثم قلبت هذه النون الى الف فصارت قفا. يعني لا يخاطبها اثنين
لا هو يخاطب واحد ولكنه بالتوكيد. هذا رأي من الاراء في شرح البيت. طيب. وابدلنها بعد وقف الفا فتحا كما تقول في قفا قفا نعم او نحو ذلك هذا البيت من من الالفية. طيب الان هذا ليكونن هذا الفعل مضارع لا يرفع بالضمة. لماذا؟ لانه
وباخره شيء وهذا الشيء هو نون التوكيد. والفعل حينئذ مبني على الفتح. سنعرف هذا ان شاء الله لاحقا. طيب وقولنا ولا نون نسواه يخرج الفعل المضارع الذي اتصلت به نون النسوة نحو قوله عز وجل والوالدات يرضعن فيرضعن هذا فعل مضارع
ابني لا يرفع بالضمة لانه اتصل باخره شيء. ولو تذكرون في في باب البناء نحن قلنا الفعل المضارع ما حكمه معرب ام مبني فعل مضارع معرض ام مبني؟ قلنا معرض الا في حالتين. اذا دخلت عليه
ايوه هذي هي الان اذا دخل عليه نون نسوة يبنى واذا دخل عليه نون التوكيد يبنى اللهم اذا دخلت على النون يبنى على الفتح. قال تعالى وتالله لاكيدن اصنامكم. الدال ماذا عليها؟ فتحة. اذا تقول مبني على الفتحة. واذا دخلت
ننضج نون النسوة يبنى على السكون. كما في هذه الاية التي معكم الان. والوالدات يرضعن. انظر للعين ماذا عليها فاذا تقول اذا رأيت النون نسوة تقول فعل مضارع مبني على السكون. واذا رأيت نون توكيد تقول فعل مضارع مبني على الفتح
نعم والفعل حينئذ مبني على السكون وبهذا نكون قد انتهينا من درس اليوم ثم بعد ذلك قال التمرين والاسئلة هذا يكون عندكم ونقف عند قول المصنف رحمه الله نيابة الواو عن الضمة هذا سيكون الدرس القادم ان شاء الله
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين