1
00:00:00.400 --> 00:00:30.400
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة السلام على سيدنا رسول الله. سلام من الله عليكم وتحية مني اليكم. واهلا بكم في الدرس السابع من دروس شرح عدنا والعود احمد ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يفرج عنا هذه هذه الجائحة

2
00:00:30.400 --> 00:00:50.400
يصرف عنا هذا البلاء وان يفرج عن عن البشرية جمعاء. آآ كنا قد وصلنا في دروسنا او في الدرس السادس وهو المجلس الثالث في الواقع. اه الى نهاية اه بحث الافعال. ونبدأ اليوم

3
00:00:50.400 --> 00:01:20.400
بباب مرفوعات الاسماء. باب صحيح؟ الضبط مزبوط عندكم؟ صح. باب مرفوعاته الاسماء نبدأ من هنا والمستعان بالله الله المستعان. اه دكتور لو سمحت اقرأ. بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين رحمه الله باب مرفوعة الاسماء

4
00:01:20.400 --> 00:01:40.400
الجمعة سبعة وهي الفاعل والمفعول الذي لم يسمى فاعله والمبتدأ هو خبره واسم كان واخواتها وخبر ان واخواتها والتابع للمرفوع وهو اربع وهو اربعة اشياء وهو اربعة اشياء النعت والعطف

5
00:01:40.400 --> 00:02:10.400
التوكيد والبدن. جميل. اذا باب مرفوعات الاسماء. اه منهجه شرح الاجور يمرغ نحن نشرح انا يلهيني الشرح. منهج الاجرونية ان تقسم الاسماء والكلمة الكلمة بشكل عام الكلمات اه الى مرفوعات ومنصوبات ومجرورات. طبعا بعد

6
00:02:10.400 --> 00:02:40.400
ان اه انتهى المؤلف من من كلام على الافعال. الكلام هنا على الاسماء. ودائما الرفض هو الاول. في المقام الاول يأتي الرفع. لماذا؟ لانه اه اي الرفع آآ علامة العمدة الاسماء التي تكون عمدة في الكلام

7
00:02:40.400 --> 00:03:10.400
صار لي في الجملة الاسمية. او في الجملة الفعلية. في الجملة الاسمية العمدة والفاعل. او نائب وبقية الاسماء ما هي الا فضلات. المفعول به والمفعول له والمفعول لاجله معه كل المفاعيل تأتي يعني ليست عمدة في الكلام يمكن ان نستغني عنها. اما اما قوام الجملة

8
00:03:10.400 --> 00:03:40.400
فلا يكون الا بفعل وفاعل. هذه الجملة الفعلية. طيب الجملة الاسمية؟ ايضا قوامها مبتدأ وخبر وكلاهما مرفوع اذا الرفع هو علامة العمد في الجمل. ثم يأتي النصب بدأ من رفع اولا وقال ان الاسماء المرفوعة في آآ في العربية

9
00:03:40.400 --> 00:04:10.400
الفاعل والمفعول الذي لم يسمى فاعلون يعني نائب الفاعل. والمبتدأ الخبر ثم ما اه تحول عن المبتدأ والخبر اسم كان اذا دخل على الجملة الاسمية كانوا اخواته فاسموه كان عمدة وخبر ان عمدا والتابع للمرفوع. فالتوابع طبعا الاربعة

10
00:04:10.400 --> 00:04:40.400
النعت والبدل والتوكيل والعطف وكلها تتبع ما قبلها. فاذا كان المتبوع مرفوعا فهي مرفوعة فاذا هي بدال مرفوعات. عدها واحدة يعني التابع عده واحد. نبدأ الان باول المرفوعات هو الفاعل. السلام عليكم ورحمة الله باب الفاعل. الفاعل هو الاسم المرفوع

11
00:04:40.400 --> 00:05:10.400
وهو على المذكور قبله المذكور قبله فعله. لماذا دكتور المذكور قبله فعل لازم انضم. لانه هذا ايضا من المرفوعات. ما دمنا في سياق المرفوع فلنطبق. هذا من المرفوعات. وان كان الحقيقة هذا اعلى منهجا من الجرثومية. لكن يحسن ان نعرف علامة

12
00:05:10.400 --> 00:05:40.400
هذه الكلمة المذكور فعله. كلمة المذكور صيغة شو هي؟ اسم مفعول. لا بغض النظر صيغة اقول. دغري انا يعني قيدت سؤالي. كلمة المذكور مثل معطوف المجبور هذه بيسموها اسم مفعول. واسم المفعول

13
00:05:40.400 --> 00:06:10.400
يرفع نائبا للفاعل كأنك قلت الذي ذكر ذكر يعني انت حللها توازي وتساوي قولك الذي ذكر قبله ماذا ذكر قبله؟ فعله فدائما اسم المفعول يحتاج الى لاعب فاعل. نقول فلان محمود خلقه. محمود آآ

14
00:06:10.400 --> 00:06:30.400
مرضي كذا. فاسم المفعول اذا يحتاج الى النائب فاعل وليس الى فاعل. فما بعده اذا اذا كان عاملا فما بعده نائب فاعل له فكلمة فعله اذان نائب فاعل لخدمة المذكور. تفضل. قبله شيخنا. قبله ظرف. قبل

15
00:06:30.400 --> 00:06:50.400
بعد ظرف اينما وقعت تاني تلقى على الظرفية قبله وبعده. والهاء جاء في محل جرب اضافي. نعم. رحمه الله ظاهر ومؤمن. اذا الفاعل هو هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله فعله اساسي

16
00:06:50.400 --> 00:07:10.400
قبله فعله آآ الفاعل هو الذي يأتي بعد فعل ويكون هذا الفاعل مسندا الى الفعل سواء كان يعني لذلك هو المؤلف رحمه الله ما قال الذي قام بالفعل لانه قد يقال يقع الفاعل وهو مغلوب على امره

17
00:07:10.400 --> 00:07:30.400
بمعنى مو هو قايم بالفعل هلأ اذا قلت اه كتب الطالب اه والله الكاتب. الطالب هو يكتبه. كتب الطالب الدرس وقرأ الاخ النص وشرح الاستاذ كلها يقوم فيها الفاعل. لكن ماذا لو قلت؟ مات

18
00:07:30.400 --> 00:08:00.400
المريض ومغلوب على امره مات يعني الفعل لم يقم به آآ على حقيقة لكن وقع عليه الفعل. اذا تجنبا من ان يكون الفاعل ليس هو الذي قام بالفعل حقيقة قال لك اه الاسم المرفوع المذكور قبله فعله. ففي هذا تجنب للوقوع في مثل ايه؟ مات المريض او

19
00:08:00.400 --> 00:08:20.400
وما الى ذلك. طيب. رحمه الله فالظاهر نحو اه فظاهر نحو قولك قام زيد ويقوم زيد وقام السيدان ويقوم السيدان بمقام الزيدون ويقوم السيدون وقام اخوك ويقوم اخوك. طيب. الفاعل

20
00:08:20.400 --> 00:08:50.400
على قسمين ظاهر ظاهر اي اسم ظاهر امامنا. كما قلت لما قلت مثلا اه الشرح المدرس المدرس اسم ظاهر ما قلت شرح واعدت الفاعل الى بضمير الى مذكور قبل الوقود مثلا ان ان المدرس الذي شرح الدرس هنا صار الفاعل ضميرا. ان المدرس صارت المدرس

21
00:08:50.400 --> 00:09:10.400
ثم عاد الضمير على هذا المدرس. فهناك صار ضميرا. اذا يمكن للفاعل ان يكون اسما ظاهرا وان يكون ضميرا. طيب الاسم الظاهر هنا استوفى المؤلف رحمه الله كل انواع الاسم الظاهر. بمعنى انه جاء باسم ظاهر

22
00:09:10.400 --> 00:09:40.400
مفردا جاء زيد ويقوم زيد وجاء بمثنى قام الزيدان كي يذكرنا بماذا بكل ما يعرب اعرابا اه فرعيا. لانه مر معنا علامات الاعراب الفرعية تكون في في جمع المذكر الساني في الاسماء الخمسة فجاء بالامثلة مختلفة كي ينوع في علامة الرفع. ففي قوله

23
00:09:40.400 --> 00:10:00.400
الزيدان ما لم ترفع الالف لانه مثلث. وفي قوله قام الزيتون. الله. صارت الواو. قام المسلمون صلى المصلون صارت الواو هنا على ان ترفع وليس الضمة. وفي قوله قام اخوك ويقوم اخوك

24
00:10:00.400 --> 00:10:30.400
ايضا الواو لكن لانه ولانه جمع مذكر سالم والاعلم انه من الاسماء الخمسة التي مضت معنا. نعم فاذا هذه انواع الرفع. علامات الرفع او لنقل جاء بعلامة الرفع الاصلية ما ينوم عنها. وقام غلامي هذي. ويقوم اخوك وقام غلامي وين

25
00:10:30.400 --> 00:10:50.400
انا عندي النسخة الغلامي ويقوم غلامي وما اشبه ذلك. والله هو لازم تكون هاي موجودة. لماذا اه يعني هي نزلت الى ورد النص في نون وحاشية ميم. اشار المحقق الى هذا الشيخ حيف الله يرضى عليه. اشار الى هذه القضية يقول تحت

26
00:10:50.400 --> 00:11:10.400
ويقوم اخوك وقام غلامي ويقوم غلامي وما اشبه ذلك. وهذا ضروري فعلا للاشارة الى ذلك ضروري. ضرورية. لماذا؟ لانه بدون قام غلامي اين الضمة؟ مقدر علامة. ليست على حرف العلة وانما

27
00:11:10.400 --> 00:11:30.400
ما قبل اياء المتكلم. هلأ ايمتى بتكون يا اوس مقدرة على حرف العلة؟ لو قلت قام القاضي قام القاضي لا اصلي احسنت. هنا نقدرها على حرف العلة. قام القاضي اما قام هلام

28
00:11:30.400 --> 00:12:06.250
وجاء استاذي صحبني ابني وهذه مقدرة على ما قبل الياء المتكلم لماذا؟ لان الياء اجبروا ما قبلها على الكسر مستحيل انت جرب ان تصل اي كلمة لماذا كتاب هذا كتابهم يلعبوا مرفوع طيب ماذا قلت لو قلت هذا كتابي؟ اين الضمة؟ يستحيل ان تظهر. صارت الضمة مقدرة على ما قبلي المتكلم

29
00:12:06.250 --> 00:12:50.550
اذا نخرج الى قاعدة  المتكلم  حركات الاعراب على ما قبل يا المتكلم وعادة ما يجري الاعراب المعربين هنا يقولون اه مثلا جاء غلامي غلامي فاعل مرفوع  وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبلي المتكلم

30
00:12:51.050 --> 00:13:20.150
لاشتغال المحل شوفوا التعليل ها. لاشتغال المحل بالحركة المناسبة ما الحركة المناسبة؟ الكسرة. الكسرة مع الحركة المناسبة لياء المتكلم هي الكسرة يشتغل بها اخر الكلمة محل هذا المحل اللي هو الميم تشتغل بالكسرة. الحرف لا يتسع لحركتين. خلاص انشغل بالكسرة اه اه قدرت الضمة

31
00:13:20.150 --> 00:13:40.500
هذا غلامي ورأيت غلامي حتى قالوا لو قلت مررت بغلام نتقدم لكسر ايضا تقديمها لانه هاي الكسرة مو كسرة الاعراب. هذي كسرة ياء المتكلم كلمة اتصلت بي مباشرة اخر الكلمة سيكسى

32
00:13:40.850 --> 00:14:12.350
ولهذا اذا اتصل الفعل المتكلم والفعل لا يقبل الكسر مر معنا انه الفعل ما يقبل الكسر من علامات الاسم بعكس الجسم اذان الموضعان الجر  فقط والجزم للفعل فقط ولذلك ابن مالك ماذا يقول؟ تذكرون البيت اللي كررناه؟ والاسم قد خصص بالجر كما

33
00:14:12.350 --> 00:14:36.300
قد خصص الفعل بان ينجزم الاسم مخصص بالجامع الفعل لا يوجد والفعل مخصص بالجزم الاسم لا يجزم طيب شو نعمل؟ ماذا نفعل؟ اذا اتصلت ياء المتكلم بفعل كقولك مثلا اه اخذ

34
00:14:36.350 --> 00:15:01.250
تقول معي المتكلم اخذ مي يجتنبون ما يسمون ما يسمى بنون الوقاية. لكي تتحمل هذه الكسرة اذا نون الوقائية التي تتحلم تتحمل الكسرة ملاحظ لا يمكن ان يأتي فعل متصلا بياء المتكلم دون الوقاية

35
00:15:01.750 --> 00:15:32.100
اخذني اعطاني علمني هذبني. اي نعم رباني. كل هالنونة يسموها نون الوقاية هي التي تتحمل الكسرة. كسرة ياء المتكلم ليبقى الفعل محتفظا بايش بحركته الاصلية   القاضي والثاني لها اسم معين شكرا اسمها

36
00:15:33.750 --> 00:15:52.200
جاء القاضي اه. اه مو هي اللي اسمها الاسم اسمه اسما منقوصا الاسم المنقوص هو الذي اخره ياء لازم له. شو يعني لازمة؟ يعني من اصله منه فيه. مو مو اتصلت

37
00:15:52.200 --> 00:16:19.500
في من خارجه القاضي والداني والراعي والمحامي وكل يعني هذه اسمها يا الاسم المنقوص. طبعا لها احكامها قد يمر بعض احكامها لكن الخصها بسرعة. تقدر عليها حركات تقديرا لكنها  نكر الاسم المنقوص

38
00:16:19.750 --> 00:16:42.250
يعني لم يضاف ولم لم يعرف بال او الاضافة فتقول مثلا قاض حذفت الفيديو اذا نوجن الاسم المنقوص الياب فاذا عرف بان اول اضافة رجعت ياقوت تقول القاضي وتقول قاضي التحقيق

39
00:16:42.350 --> 00:17:04.350
موجودة. اما عندما تقول قاظ الياء راحت. لذلك انت عندما تعرب تقول فعل ماض. وقد يشكل ذلك على شلون تقول فعل مضمومة وماض قال لك لأ هي مضمة هي الكسرة مو كسرة اعراب. الضمة مقدرة على الياء المحذوفة. لانه اسم منقوص

40
00:17:04.350 --> 00:17:28.800
قول رسول الله صلى الله عليه وسلم كلكم راع كلكم راعين يعني لانه مبتدأ وخبر. كلكم راع اي كلكم راع. والياء هاي تقدر عليها ايش الحركات؟ فاذا ما تظهر الضمة هنا هذه الكسرة لا تغرنكم هذه ليست كسرة اعراب انما هذه

41
00:17:28.800 --> 00:17:51.400
انه اه الاسم حذفت منه ياءه. كلكم راع وكلكم مسؤول. شو هون؟ اجت ربما اجت عادية بمسؤولن اخذت الكلمة موضعها تماما في قوله صلى الله عليه وسلم كلكم راع حذفت الياء يا راعي

42
00:17:51.400 --> 00:18:35.350
لأنه اسم منقوص وملون اي نكرة ليس مضافا ولا شبيها   اثنى عشر نحو قولك ضربت وضربنا  طلبت ضربت وضربت اه ضربتما وضربتم وضربتم    وضربنا وضربنا. الان يأتي الى القسم الاخر من اقسام

43
00:18:35.350 --> 00:18:55.150
اه القسمين اللي قال انه الفاعل ظاهر ومضمر. مضمر يكون اه احد هذه الضمائر اثني عشر الضمائر اه طبعا متى قلت الضمائر؟ اي اي نوع من انواع الضمائر ففيه المتكلم

44
00:18:55.450 --> 00:19:25.450
اضمر عن المتكلم في حالتين حالة المفرد ضربت وحالة الجمع ضربنا. كلاهما للمتكلم ضربنا طيب وحالة المخاطرة فيها خمس ضماير. خمسة ضمائر للمخاطبة. ضربت انت ضربت انت ضربتما انتما ضربتم انتم للجمع جمع المذكر وضربتن لجمع المؤنث. ومثل

45
00:19:25.450 --> 00:20:10.750
للغائب هي ضربات. هو هو ضرب. هي ضربت هما ضربات هم ضربوا وقلنا ضربنا اذا هذه اثنا عشر آآ ضمير وهو الاسم المفعول الذي لم يذكر له فعلوه. طبعا المفعول الذي لم يسمى فاعله هو الذي اصطلح عليه اختصارا بناء الفاعل. هذا يعني اه

46
00:20:10.750 --> 00:20:40.750
صلاح آآ اوجز وهو يعبر في الواقع عن المعنى تماما. متى بني الفعل للمجهول نابا عن الفاعل اما المفعول او اقرب ما اه يكون الى المفعول. عندما تقول كسر الغلام الزجاجة. دخلت انا هنا مثلا دخلت قاعة الصف

47
00:20:40.750 --> 00:21:00.750
قالوا لي والله كسر الطالب الزجاج. طيب اذا ما عرفنا مين انكسره ماذا نقول نتهم اه ابن لادن او لا ما في داعي. وكل شر الزجاج وما في داعي يوزع اتهامات لهون لحتى يبين مين هو

48
00:21:00.750 --> 00:21:25.650
اسر الزجاج اذا المفعول به صار نائبا للفاعل رحم الله فان كان الفعل ماضيا ضم اوله وكسر ما قبل اخره وان كان مضارعا ضم اوله وفتح ما الى اخره على قسمين ظاهر آآ ومضمر

49
00:21:25.800 --> 00:21:59.350
الظاهر نحو قولك ضرب زيد وضرب زيد. افانضرب زيد ويضرب زيد. واكرم ويكرم عمره اثنا عشر نحو قولك خليني قبل ما ننظر الاثنى عشر نشوف كيف طبعا قوله ظاهر كما قال في الفاعل تماما. لكن اريد هنا ان نقف وقفة يسيرة عند البناء للمجهول. كيف نبني الفعل للمجهول

50
00:21:59.350 --> 00:22:39.350
انفتح فتحت. فتح. ضرب. ماذا فعلنا؟ نضم الاول. وننشر ضممنا الاول وكسرنا ما قبل الاخرة ضممنا الاول وكسرنا ما قبل الاخر. اي فعل ماضي. الفعل هو ماضي يبنى المجهول بضم اوله وكسر ما قبل اخره. اما المضارع فيبنى للمجهول بضم اوله وفتح

51
00:22:39.350 --> 00:23:09.350
عندما نقول يفتح صارت يفتح. يضرب يضرب. يدرس يدرس يكتب يكتب. اذا المضارع ضم اوله وفتح ما قبل اخره. الماضي اتنين ضم اوله. بس بقى الماضي بتكسر قبل الأخير وبالمضارع تفتح ما قبل الاية. طيب هلأ نأتي الى نائب الفاعل. نائب الفاعل اما ان يكون ظاهرا

52
00:23:09.350 --> 00:23:39.350
او ضميره. اذا كان ظاهرا مثل ضرب زيد ويضرب زيد واكرم عمرو ويكرم عمرو. في الحالتين ايش؟ الفاعل اداء الفاعل اه اسم ظاهر في سواء مع الماضي او المضارع يعني ضرب اه امثلة للماضي والمضارع

53
00:23:39.350 --> 00:24:09.350
تعال وخلق الانسان ضعيفا. وخلق هذا شو؟ ما بين المجهول. اين الفاعل الانسان الانسان واضح. طيب. المضمض النائب الفاعل المنظم الفاعل تماما الطنعشر ضمير سيعددها المؤلف. تفضل. قال رحمه الله والمنظر

54
00:24:09.350 --> 00:24:39.350
اثنى عشر نحو قولك ضرب اه ضربت وضربنا وضربت وضربت وضربت وضربت وضربتم وضربتم النهر. اه وضرب وضربت وضرب ابو عبور البوم وضربنا. وضربنا. ما ادري لماذا يعني اللوحات مولاعون

55
00:24:39.350 --> 00:25:04.150
لو قال جبرت وجبرنا وجبرت وجبرت وجبرتما وجبرت الى اخره. طبعا جاء بالضمائر المختلفة. هذا كل ضمير من هذه الضمائر عندما نعرضها نقول والتاء ضمير مضطر في محل رفع النائف. ليش؟ لانه الفعل مبني للمجهول

56
00:25:04.400 --> 00:25:34.400
تدريب سريع يقول جل وعلا في سورة هود الاية المعروفة وقيل يا الارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت على الجود وقيل بعدا للقوم الظالمين. هنا اكثر من فعل مبني مجهول. ارجو ان

57
00:25:34.400 --> 00:26:04.400
نحاول استخراج الفعل وان نحدد نائب الفاعل. بس. الاية واضحة تحفظونها تريدون ان تكتبوها؟ اكتبوها لا لا الحين هيك تدريب سريع قضيت قضي وغيض وغيض هدول اللي واضحين الك تماما. طيب وغيرن ايضا. غيظة

58
00:26:04.400 --> 00:26:34.400
وقضي الامر اذاني مبني على مجهول واضحين تمام؟ اه طيب كل واحد له لا الف فاعل. ما النائب الفاعل قضي الامر وقضي الامر الامر رأي فاعل. طيب قبلهما عندما فبدأت الاية وقيل اليس مبني على المجهول؟ المجهول؟ قال يقول قيل

59
00:26:34.400 --> 00:27:04.400
قال قيل اذا بنيت قال مجهول قيل طيب قيل آآ اين ذلك شيخنا وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي شيخنا يكون في في اه في محل جملة. الجملة احسنت. ايه. اي جملة؟ يا ارض لعيب. صح

60
00:27:04.400 --> 00:27:24.400
احسنت احسن الله اليك. هذه الجملة في الاصل هي ما يقال عنه انه مقول القول. عندما اقول مثلا في قوله تعالى قال اني عبد الله وقتل سيدنا عيسى. فهذا مقول القول في محل نصر. الاصل ان مقول القول في

61
00:27:24.400 --> 00:27:44.400
لكن اذا الفعل اذا فعل القول نفسه لم يأتي بصيغته المبنية للمعلوم. وانما جاء بصيغة المبني المجهول صار المفعول نائبا للفاعل بكل بساطة يعني مقول القول اللي ما كان مقولة للقول صار هو ذائبا للفاعل

62
00:27:44.400 --> 00:28:04.400
مو لانه الجمل ما بتزهر عليها كل ما لا يظهر عليه علامة الاعراب نقول في محل كل المبنيات وكذلك الجمل التي لها محل للاعراب. تقول الجملة في محل رفعي. في محل نصبه في محل جره حسب موضوعه

63
00:28:04.400 --> 00:28:34.400
طبعا الاية جاء فيها هذا التعبير مرتين. وقيل في اولها وقيل في اخرها. وقيل بعدا لقوم الظالمين وقيل بعدا لقوم الظالمين. ايضا هنا اين النائب الفاعل؟ اين بعدك بعدا بعدا تم عرض آآ مصدر آآ ابعدوا بعدا للقوم الظالمين آآ هو في

64
00:28:34.400 --> 00:28:56.200
محل رفع نائف فاعل. واستوت على الجودي. استوت بس واضح انه مضمن ضمير متل ما قلنا الفاعل يا بيجي زاهر فاذا لم تأتي اذا لم تجد الفاعل ظاهر فاعلم انه ضمير

65
00:28:56.500 --> 00:29:23.400
ما في فعل في دنيا العربية لا فاعل له خلاص متى جاء الفاعل تبحث؟ متى جاء الفعل للاسف؟ متى جاء الفعل فابحث له عن فاعل لا فعل بدون فاعل ان لم تجد نار لك فان لم تجد ففتش لابد ان يكون ضميرا وهذا الضمير لا بد ان يعود الى مذكور قبله

66
00:29:23.400 --> 00:29:47.450
او معلوم بالضرورة. فهونة واضحة انه وكيل يا ارض ابلعي ما لا سماء واقلعي في ظلماء واستوت مين ؟ السفينة السفينة التي حملت الناجين من الطوفان مع سيدنا نوح عليه السلام. استوت على الجودي

67
00:29:47.550 --> 00:30:03.250
ادي اللي هي ايه؟ من ابدع كل ما يعني في القرآن بديع. وكله معجز بلا شك. لكن العلماء البلاغة وقفوا فيها على عشرين نوعا من انواع البلاء عد كلماتها ما بتطلع عشرين

68
00:30:05.800 --> 00:30:27.050
فيها عشرون نوعا حتى ان بعضهم افردها بالتصنيف الامام ابن الجزري تعرفون ابن الجزري ما هي  القراءات والمؤلفات العظيمة في في فن القراءات النشر وما الى ذلك وطيبة النشر المنظومة المشهورة ايضا. الذي التي يعني

69
00:30:27.050 --> 00:30:46.350
تكاد تكون طريق القراء الى القراءات العشرة عادة القراء بيحفزوا الشاطبية مشان السبعة. اللي بده يكمل بقى من الطير  ابن الجزري الف كتابا سماه كفاية الالمعي لقوله تعالى وقيل يا ارض ابلعي

70
00:30:46.600 --> 00:31:14.500
طبعا موجود على الشركة بس في هذه الاية ماسك الكتاب كله كفاية الالمع في قوله تعالى وقيل يا ارض ابلعي وراح يفصل انواع البلاغة في هذه الاية  البلاغة ضرورتها كضرورة النحو ان اقول

71
00:31:14.650 --> 00:31:35.650
ارسلت لكم مقاطع في رمضان آآ لا اسمعوها ازا غاب عنكم شي تواصلوا معي فيها لانه لنبدأ بالتذوق البلاغ تذوق البلاغي يعني يجعلك في آآ حقيقة في دنيا من الجمال

72
00:31:35.700 --> 00:31:58.750
تشعر بجمال العربية. العربية كلها جميلة. واجمل ما فيها قرآن. قرآن ربي. هذا الذي ملئت ملئ بلاغة وبيانا بل هو وشو البلاغة؟ علم البلاغ كله ما عرفه العرب الا لمعرفة اعجاز القرآن. هو اخترعوه من شامل. هذا هذا سببه وعلة علم البلاغة. نعم. من اجل

73
00:31:58.750 --> 00:32:20.050
ان يقفوا على اعجاز القرآن. فلذلك نحن مطالبون بان نتعرف الى ولو مبادئ البلاغة حتى ايه؟ يتبين لنا هذا الجمال الذي في اه  القرآن لغتي ربنا جل وعلا. تفضل يعني مثلا اذا قرأنا الكتاب في البلاغة

74
00:32:20.150 --> 00:32:33.600
احنا يعني الى الان في كتاب النحو هل نستطيع ان نفهم المفرد؟ ايه ايه البلاغة ما يعني مو كل بلاغة في بلاغة تتعلق بالنحو شوي لكن البلاغة شيء اخر ما دخله يعني وانت تقرأ انت التشبيه

75
00:32:33.600 --> 00:32:54.400
ما بتوقف على معرفتك بالنهو. يمكن انت ان تسير على التوازي ممكن مبادئ البلاغة ليست صعبة اه وانا كنت دعوتكم في رمضان لدورة اه عملناها في البلاغة. وموجود ازن تسجيلها ارسلها لكم ان شاء الله

76
00:32:54.700 --> 00:33:07.900
دورة في بلدة القرآن يعني اللي اللي شرحت لهم اياها ومو كلن بيعرفوا من ناحية. ما كلهم بيعرف. وبعضهم لا يعرف. لكن اه كان فيها بازن الله كان فيها فائدة

77
00:33:07.900 --> 00:33:40.000
مجموع يعني     احسنت سؤالك عظيم مثلا انت تقرأ في سورة الجمعة قوله تعالى ونودي آآ يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة وينفع ما في مفعول لانه هون نادى المؤذن للصلاة

78
00:33:40.150 --> 00:33:54.050
الكلام قبل ان يبنى المجهول نادى المؤذن للصلاة. فالمؤذن فاعل. طيب وين مفعول ما في مفعول؟ طيب اذا ما في مفعول المجرور الجنوبي  اذا ما في مفعول المصدر ينوب ايضا

79
00:33:54.350 --> 00:34:22.850
ايش معظم الصلاة للصلاة جار مجرور في محل رفعنا الفاعل. بكل بساطة كذلك مثلا المصدر في قوله تعالى عندما نقرأ قوله تعالى آآ فاذا نفخ في الصور سورية الحاقة  نفخة

80
00:34:23.250 --> 00:34:47.150
النفخة بالاصل مصدر نفخة اسرافيل نفخة اصله مفعول مطلق لكن لما بني الفعل المجهول هذا المصدر ناب عن الفاعل اذا يمكن لما يسمى بالمفعول المطلق. المصدر عبارة المتقدمين ما بقولوا مفهوم مطلق. بقولوا مصدر. خلص. يعني صيغة المفعول مطلقيا ضرب

81
00:34:47.150 --> 00:35:07.150
مرا واكل اكلا وشرب شربا هذا اسمه مفعول مطلق. هو مصدر. هذا المصدر ينوب عن الفاعل اذا كان الفعل آآ لازما يعني ما في مفعول به. المفعول المطلق هو الذي ينمو. نفخ نفخة. بس

82
00:35:07.150 --> 00:35:27.150
المصدر هو الوحيد اللي قبله ما يدخل معه. اذا في سوريا لا ما هي نفخة بس متى متى ناب المصدر المشروع ما بوجد المصدر متل نودي للصلاة ما ما جاب لو قال نودي النداء مثلا

83
00:35:27.150 --> 00:35:49.650
نداء كان نداء هو كان ما فيهن نودي للصلاة الجار الوزير هو نائب الفاعل. نعم. تفضلوا يا اخي  المبتدأ هو الاسم المرفوع العالي عن العوامل النقدية. والخبر هو الاسم المرفوع المستند اليه نحو قولك زيد قائم

84
00:35:49.650 --> 00:36:19.650
والسيدان الكريمان والسيدون قائمون وما اشبه ذلك. والمبتدأ باسمه. جميل. خلينا نبدأ الان بدأ بداية اه جميلة بالاسم بالجملة الاسمية. الجملة الاسمية تتألف من مبتدأ وخبر. عندما صغارا كان مدرسنا يقول يعني يهزج اهزوجة كل اسم فيه نبتدأ فيسمى

85
00:36:19.650 --> 00:36:49.650
من مبتدأ؟ ولا صدى؟ هو بيرفع حاله. ما في هلأ الفاعل اللي رفعه الفعل. لكن المبتدأ هو يرفع ما دمت قد بدأت في الكلام قلت الرجل قائم. الكتاب مفيد الكأس آآ عذبة الى اخره. متى بدأت الكلام باسم

86
00:36:49.650 --> 00:37:09.650
فهو مرفوع لا بد له من خبر. طيب المبتدأ هو الاسم المرفوع العاري عن العوامل مثل ما قلت هو بيرفع حاله يعني ما في فعل يرفعه او لانه عادة الذي يجتنب الحركة الاعرابية ما هو هو عامل اما

87
00:37:09.650 --> 00:37:39.650
بالفعل بيجلب الضمة للفاعل والفتحة للمفعول به يؤثر. يسموه لزلك النحاس دائما نظرية هاي العامل والمعمول. كل اه معمول كل اسم او كل فعل او كل كلمة في العرب لابد لها من عام يعمل بها. حتى الاسم المجرور يللي عمل فيه الجر شو هو؟ حرف الجر. ازا حرف الجر الباء مثلا كتبته بالقلم

88
00:37:39.650 --> 00:38:09.650
الباقي هي العاملة هون الباء هي العامل والقلم معمول. فاما المبتدأ لا يحتاج لعامل هو بيرفعها. العلم نافع. الله لطيف بعباده. تبدأ الكلمة فتكون مرفوعة عن الابتلاء المبتدأ مرفوع دوما. طيب والخبر الخبر هو الاسم المرفوع المسند اليه. هنا الخبر قالوا المبتدأ هو الذي رفعه

89
00:38:09.650 --> 00:38:29.650
لانه اسند الى المبتدأ. فعندما نقول العلم نافع نافع خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة. والذي جعله مرفوعا هو المبتدأ زيد قائم والزيدان قائمان والزيدون قائمون على عادة المصنف في ضرب الامثلة بعلامات الاعراب

90
00:38:29.650 --> 00:38:49.650
مختلفة اصلية وفرعية. طيب. المبتدأ قسمان كما ان الفاعل قسمان المبتدأ قسمان فالظاهر ما تقدم ذكره كل ما تقدم الان ذكره من انواع المبتدأ الظاهر. سواء قال زيدون او زيدان او

91
00:38:49.650 --> 00:39:19.650
على كل مبتدأ ظاهر. كذلك لو مثلا اه احيانا يأتي اسم اشارة مبتدأ هذا هذا بعلي شيخه. هذا منطقه. في قول فرزدق هذا الذي تعرف البطحاء والبيت يعرفه والحل والحرم. هذا ابن عبدي هذا ابن خير عباد الله كله من

92
00:39:19.650 --> 00:39:49.650
قل لي هذا التقي النقي الطاهر العالم في قصيدته المشهورة ما زلت تحفظها؟ طيب اه فهذا مبتلى. الذي خبر. اي اسم تبدأ فيه هو المبتدأ. قد تبدأ باسم موصول الذي جاء الذي جاءنا فلان. فالذي مبتدأ فلان هو الخبر. طيب. هذا اذا

93
00:39:49.650 --> 00:40:09.650
في انواع الاسم الظاهر. وقد يكون مضمرا تبدأ باحد الضمائر الاثني عشر اللي مريت معنا. الا ونحن وانت والى اخره. كقوله تعالى انا خير من انا مقتدر وخير انا خير انا ضمير رفع طبعا الضمير لا يظهر تظهر عليه علامات الاعراب

94
00:40:09.650 --> 00:40:29.650
ماذا نقول في اعرابه انا خير منه؟ انا ضمير ضمير في محل رفع مبتدأ ايوا مبني السكون دائما تذكر حركة هذا الضمير. انت مثلا انت اه فعلت. انت مبني على الفتح

95
00:40:29.650 --> 00:40:49.650
انت مبني على الكسر. فدائما الضمير او كل اسم مبني بتشوف شو اخره وحركته بتقول مبني على كذا هذه في محل. ترده الى المحل اللي هو حل محله. يعني بمعنى لو جاء اسم ظاهر محل هذا الضمير لكان مرفوعا

96
00:40:49.650 --> 00:41:09.650
انا خير منه لو بدك ايمان ضمير وتحط الاسم الظاهر شو هو ابليس لعنه الله. ابليس يقول عن نفسه غير منه وليس خيرا. بس هو يزعم ذلك. نعم. شو راح يكون العراق

97
00:41:09.650 --> 00:41:39.650
خير هو ومنه جار مسنون. لانه دائما الاسم التفضيل بده اه اكمال يعني لحاله ما بيتم معناه. يقول الله اه فلان اصدق من فلان. اه هو اعظم منه. فلازم الاسم التفضيل بجاره مجرور. بس. اما هو الخبر هو الاسم التفضيل وحده. ما دخل من

98
00:41:39.650 --> 00:42:09.650
تكملة وليست بالضرورة هي الخبر لأ. نعم ونحن انت وانتم وهن نحن قولك انا قائم ونحن قائمون وما اشبهك وغير مفرد. فالمفرد نحوه نحو قولك زيد قائم. وغير المفرد اربعة اشياء

99
00:42:09.650 --> 00:42:29.650
الجو المشغول. طيب قبل خلينا نقول خبر وقسمات. مفرد وغير مفرد. ارجو ان ننتبه هنا الى ان المعني بالمفرد ما ليس جملة ولا شبه جملة. ليس المراد بالمفرد هنا اه ما لم يكن مثنى ولا جمعا

100
00:42:29.650 --> 00:42:49.650
هلأ كلمة مفرد اول ما تخطر في البال عندما يسمعها السامع او يقرأها القارئ شو بيظن ؟ انه المفرد عكس المثنى او انه مو لا هون المفرد بجوز يكون خبر مفرد وهو مثنى. كأن تقول مثلا الرجل ان

101
00:42:49.650 --> 00:43:09.650
قائمان قائمان خبر مفرد ولا مفرد؟ مفرد. اذا كلمة مفرد المراد منها انه انه هالخبر كلمة واحدة وليس جملة ولا شبه جملة. هذه المصطلح هذا انتبهوا له. اه. في الخبر طبعا. في الخبر بس. وكمان بيجي

102
00:43:09.650 --> 00:43:29.650
مع بعض يعني احيانا المصطلحات سبحان الله بيقفل الى بيقفزوا الى الذهن اه معنى اخر للمصطلح هو فعلا المعنى وارد. وقت بتقول انت الكلمة اه كلمة مفردة يعني مو مثنى صح

103
00:43:29.650 --> 00:43:49.650
تكرمون لا هنا مفرد اي ليس جملة ولا شبه. هذا المراد بالمفرد. طيب وهذا المفرد لزلك قال لك غير ما قل لك مثنى ولا جمعة ولا لا ما بيقدر يقول انه الجمع نفسه بكون مفرد. غير مفرد هو الجملة وشبه الجملة. يلا

104
00:43:49.650 --> 00:44:19.650
الجر والمجرور والظرف والفعل مع فاعله والمبتدأ مع خبره. ايوه واربعة اشياء وعادة النحاب يقولوا تلاتة. الخبر الخبر انواعه اه كله يعني بجملوه بقل لك مفرد وجملة وشبه جملة. ولما بقسموا بقى الجملة بقسموها لقسمين. وعندما يقسمون

105
00:44:19.650 --> 00:44:39.250
شبه الجملة بخصموها لقسمين. فهلأ قسما الجملة وقسما شبه الجملة جعلها في اربعة اقسام. لانه الجملة يمكن ان فعلية او اسمية وشبه الجملة يمكن ان تكون جاره مجرور او ضرب. فاربعة اقسام غير المفردة

106
00:44:39.300 --> 00:44:59.100
وغير مفرد اربعة اشياء هدول شبه جملة والفعل مع فاعله وابتلى مع خبره هذول جملة يعني التقسيم صار اه ازا بتقسموا لقص تقسيم عريض الخبر غير المفرد جملة او شبه جملة

107
00:44:59.100 --> 00:45:25.450
هلأ الجملة نوعان وشبه الجملة نوعان. طيب خلينا نشوف الجملة لا بدأ هو بشبه الجملة. بالامثلة بدأ لك بشبه الجملة. قال وزيد عندك زيد في الدار هاي شبه جملة جاره مجرور. وزيدن عندك شبه جملة ظرف

108
00:45:26.200 --> 00:45:49.700
عندك ظرف منصوب وهو فيما حرف الاخوان لانه هو شبه جملة تمام زيد قام ابوه جاريته ذاهبة. جميل. الان اتى الى الجملة. اولا بدأ بالجملة الفعلية. زيد هذا المبتدأ اين خبره

109
00:45:49.850 --> 00:46:11.000
قام ابوه لم يأت بخبر مفرد جاء بجملة فعلية. كل هذه الفعل جملة قام ابوه في محل رفع خاص زيد قام ابوه وعمرو ذهب اخوه انت تخبر الان عن المبتدأ

110
00:46:11.400 --> 00:46:34.200
بجملة كاملة هذه الجملة الفعلية كقوله تعالى الله نزل احسن الحديث اللهم ابتدى لفظ الجلالة. نعم. جل وعلا. طيب اين خبره؟ نزل احسن كل الجملة الفعلية في محل رفع خبر للفظ الجلال

111
00:46:35.700 --> 00:47:06.600
طيب وزيد اخر مثال   زيد جاريته ذاهب جاء بمبتدأ ثم جاء بمبتدأ اخر. كيف تعرف جاليته بروحه مبتدأ. بس بتقول مبتدأ ثاني لك انت اللي قبلا عرفتن شو بدك تسوي ؟ مبتدا لازم تشيلني مبتدأ ثاني طيب. هذا المبتدأ الثاني له خبره

112
00:47:06.900 --> 00:47:30.350
اين خبره؟ ذال. ذاهبة. الان بعد ان ان انهيت اعراب هذه الجملة الصغرى اللي بيسموها جملة صغرى. هذه الجملة الصغرى جزء في جملة كبرى تتألف من زيد اذا عندنا هنا جملتان جملة كبرى وجملة صغرى. الجملة الكبرى هي زيد

113
00:47:30.650 --> 00:48:02.400
مع جملة جاريته ذاهبة والجملة الصغرى جاريته ذاهبة. هذا خبر للمبتدأ. كما لو قلت مثلا مشهور عن الظلم الظلم يصرع اهله والبغي مرتعه وخي الظلم هالبيت هذا وننجز اليوم اليوم مجلسنا نكون خلصنا. يا اوس انتهينا

114
00:48:04.500 --> 00:48:34.700
الظلم مبتدأ طيب  الظلم يصرع اهله  يعني آآ في النهاية طبعا في البداية يقعد نجد انه الظلم عمال يصرع المظلومين يا حرام هذا امامنا لكن لابد ان يصنع اهله ان يصرع الظالمين. الظلم يصرع اهله

115
00:48:34.800 --> 00:49:06.300
طيب اين فاعله مو محظوظ لا نقول محذوفا وانما قلت لكم الفعل الفعل بدون فاعل ابحث  اذا فاعله اذا لم تجده اسما ظاهرا فابحث. ضمير مقدر نعم احسنت يسرع من

116
00:49:06.650 --> 00:49:44.850
الظلم هو هو اذا نقول والفاعل ضمير مستثني تقديره هو يعود على الاردن الظلم يصرع هو اهله. اهل وجود والفاء تبع اهله  في الها قاعدة؟  نعم بس احفظوها دائما لا تتخلف. كل ضمير اتصل باسمه فهو في معهد جرب اضافي. هذه قاعدة لا تتخلف. انا دائما اقول

117
00:49:44.850 --> 00:50:06.800
للطلبة هذه آآ قاعدة لا يختلف فيها اثنان ولا يتناطح دونها عن زان عمرك شفت عن سنين عمار؟ يتناطحوا على مسألة  لزلك في اسنانه لا يتناطح بدونها الضمير المتصل باسم

118
00:50:07.000 --> 00:50:36.250
في محل جنب الاضافي. نعم. ايوه. طيب الظلم يصرع اهله والبغي هون بقى الشاهد بالشطر الاخر. والبغي مرتعه وخيب  الواو عطس طبعا لكن عطف من قبيل عطف الجمل على الجمل. وليس يعني ليست مفردات على بعضها. الظلم يصرع الله كل جملة

119
00:50:36.250 --> 00:51:00.200
دي روحك صدر البيت كله جملة. طيب وعجز البيت جملة اخرى وهي البغي مبتدأ جديد اين خبره  اللي هو تفصيل اعرابه بدي تفصيل اعرابه لانه هذا الشاهد في كل ما سقته من كلام

120
00:51:00.650 --> 00:51:26.650
ايوة نبتدي اول ثاني. فهذا المبتدأ والخبر جملة صغرى الجملة الصغرى خبر للمبتدأ اللي يشكل معها جملة كبرى ازا نحن امام جملتين هنا. البغي مرتعه وخيم. متل ما متل ما قلت الشجرة

121
00:51:26.800 --> 00:51:54.800
ثمارها ناضجة الكتاب علمه نافع المجلس خيره وفير. البلد خيرها عظيم. شائف؟ عم تجيب مبتدأ وجيب مبتدأ اخر يحتاج الى خبر ليكون المبتدأ الثاني والخبر آآ خبرا للمبتدأ الاول هذا هو

122
00:51:54.850 --> 00:52:23.850
وبذلك هي الجملة الاولى اي     هاي بعد ما نحن ما عرفناها ما رجعت شكرا لك والله منيح اللي نبهتنا الظلم مهتدى يصرع اهله جملة فعلية. خبر. وهذه الجملة الفعلية في محل رفع خبر للظلم

123
00:52:24.350 --> 00:52:48.750
والبغي مبتدأ بس خبر وجملة اسمية لذلك انا جبت لحتى يكون امامنا ليكون امامنا اه نوعان جملة التي تأتي خبر  الصدر جملة فعلية خبر بالمبتدأ وفي العجز جملة اسمية خبر للمكتب

124
00:52:49.450 --> 00:53:20.800
شنو علاقتها بالاولى والبغي مقطعه وخيمه لها علاقة باللي قبل  عطفنا جملة على جملة بس جملة والبغي على جملة الظلمة الصعبة  انه الواقر في ذهننا انه الواو عاطفي متل ما شفنا الواو عاطفة الطلبة عادة بقولا وبعدها اسم معقول لا مو شرط

125
00:53:21.300 --> 00:53:49.650
قد تكون الواو عاطفي لجملة على جملة. وليس عاطفي لاسم على اسم   وزيد قام ابوه طبيعتها لكنها عطوت على ماذا ابتدينا فيها  اي وزيد ووزيد جاريته وزيد قامة. ايه. هو ابتدأ بالواو

126
00:53:50.500 --> 00:54:06.750
ان الواو ما بعدها معطوف عليها مو عليها دير بالك ها. كمان هاي اخطأ فيها الناس الواو اداة عصف. يعني هي وسيلة وما بعدها معطوف على ما قبلها هكذا لكن هنا

127
00:54:06.900 --> 00:54:27.800
ما بعدها ليس معطوفا بمفردي وانما المعطوف الجملة كاملا كاملة زيد في الدار هادي جملة وزيد عندك جملة اخرى وزيد قام ابوه جملة ثالثة وزيد جاريته ذاهبة جملة  عندي اساسا في

128
00:54:28.100 --> 00:54:54.350
جملة. ودخلت الواو لتعطف لتعطف جملة على جملة. احسنت. لتعطف جملة على جملة. سؤال اخر  اربعة اشياء وغير المفرد اربعة اشياء بالنصب اشياء اشياء تقصد اشياء انتي كلمة اشياء اشياء كان يعني اصلها مجرومة لكن الذي منع الجرثومة

129
00:54:54.350 --> 00:55:24.350
ما الذي منع الجر يا قوس؟ لا لا. الممنوع عن الصرف احسنت الجملة الكلمة ممنوعة من الصرف. كلمة اشياء احفظوها. وانت اصلا هي العلم والمثل لهذه الكلمة وقوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء انتم بدالكم تسوء. عن حرف جر

130
00:55:24.350 --> 00:55:44.350
دائما بعلمونا بقول لك هاي بتجر جبل. يعني واحد جر كلمة بتجرها جردا لاشياء. لكن كلمة اشياء ممنوعة من لذلك كل ممنوع من الصرف يجر بالفتحة نيابة عن الكسرة. علامة اعراب فرعية. برد بزكر وعلامات

131
00:55:44.350 --> 00:56:14.350
الممنوع من الصرف لا تظهر عليه كسرة. كل مواضع الجرف فيه يكون فيها مجرورا بالفتحة نيابة عن القصة لا تسألوا عن اشياء واذكركم ايضا اية كريمة مرت معنا ايضا بالممنوع والصرف. وانا دائما اجعلها اه كالعنوان الممنوع من الصرف. وهي قوله تعالى يا ايها الذين امنوا

132
00:56:14.350 --> 00:56:44.350
واذا حييتم بتحية واذا حييتم بتحية فحييوا باحسن جبال ما احسنا لانه احسنا ممنوع من الصالة باحسن منها او ردوها. واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها اذا كلمة احسان ممنوعة من الصف. لذلك لا تجر بالكسرة. نقول في اعرابها

133
00:56:44.350 --> 00:57:04.350
مجرور اسم مجرور وعلامة جره الفتحة النيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصوت. الدكتور في اقدر اخذ قاعدة تظبط لي الاسامي الممنوعة من الصالة هذا احنا ما كتبناها ليش عندكم؟ كتبناها في اسامي الانبياء من قبل. لكن حدث عندي اضطراب انا فيها يعني ما ما استوعبت

134
00:57:04.350 --> 00:57:34.350
الممنوع من الصرف ملخصا اربعة اشياء تحت كل وحدة بتندرج يعني انواع كثيرة. النوع الاول للعلم ستة انواع من العالم نوع من الصبر. ما هي؟ مريت معنا بالاجرومية ما مر معناته تفصيلا. طيب ستة انواع من العلم ممنوع

135
00:57:34.350 --> 00:58:04.350
العالم المؤنث كعائشة رضي الله تعالى عنها وفاطمة رضي الله تعالى عنها والى اخره يقول اسماء المؤنثين. طيب ثانيا العلم الاعجمي كل اسماء الانبياء عليهم الا اروع. ولا اعجمية. قوله تعالى قولوا امنا بما انزل بما انزل علينا وما انزل

136
00:58:04.350 --> 00:58:24.350
لا اله الى الينا ما انزل الينا ال عمران وانزل علينا. آآ وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسواق. شوفوا الفارق. هذه الاية جلية واضحة جدا. في قضية الممنوع من الصرف. ليه؟ لانه اجى بعدها اسم

137
00:58:24.350 --> 00:58:44.350
انعطف على الاسماء فانجر بالكسرة. وما انزل برد عيدا الى ابراهيم. نعم. واسماعيل واسحاق ويعقوب ليش الاسباطي؟ لانه مكسورة مجرورة. وهي ليست ممنوع ولا صرف. اه جمع سبت. جمع سبت ليست علما اصلا

138
00:58:44.350 --> 00:59:14.350
اما هديك الاسماء كلها اسماء الانبياء ممنوعة من الصرف لانها اعجمية. طيب ثالثا الاسم مزيد بالف ونون منتهي بالف ونون زائدتين. الف ونون مثل اسمي حسان اذا قلنا انه من الحس. اذا قلنا انه من الحسن مذكور بالاول. منور حسان

139
00:59:14.350 --> 00:59:34.350
ازا قلت انه من الحسن وهذا ما افضله انا. شو رأيك انت يا ابوي؟ موافق. موافق؟ شكرا يا اخي. طيب. واذا قلت لهم الحس فبتكون الالف ونون زائد زائد زائدتين لا اله الا الله. فلا ينور. نعم. ايه. شمام مثلا. شملان. ايه. عثمان

140
00:59:34.350 --> 00:59:54.350
عفان بن عفان ازا قلت بن عفة هادا الواضح وليست معفنة. طيب هلأ اذا كنت اذا الرابع وين وصلنا الثالث؟ الرابع وزن الفعل ازا كان الاسم على وزن الفعل احمد

141
00:59:54.350 --> 01:00:14.350
احمد سمي انت بلوك احمر وتقول احمد الله كثيرا. اه احمد يحمد بالفعل اذا كل ما كان اسما وفعلا بان واحد يعني جاز ان يكون فعلا هذا ممنوع للصف. تغليب مثلا يزيد

142
01:00:14.350 --> 01:00:34.350
يزيد في الخلق ما يشاء. ويزيد ابن معاوية. فاذا اسمه فعل ممنوع من الصرف. يصير مثلا جاسم. ها؟ جاسم. لا ممنوع من الصرف ابدا. ما دخلوا بهالقصة. هداك بده يكون بده يكون فعل. جاسموه ما مشي فعل. احمد ويزيد مثال واضح

143
01:00:34.350 --> 01:00:54.350
احمد يزيد وتغلب يشكر. في واحد اسمه يعيش. بتعرفوه ؟ ابني يعيش. وفي واحد اسمه يموت. يعيش ويموت فعلا بيموت وبيعيش ممنوع من الصوت. العائلة اللبنانية. اه. طيب. بعدين بقل لك الاسم اللي على وزن فعل

144
01:00:54.350 --> 01:01:24.350
يا عمر. وقزح ومضر كل شي على وزن فعال. عمر مو عمر ها؟ لزلك عمر بطولة واو بس منشان هالقضية. الله وكيلكن عمروا ما في الدنيا كلا عمر. في الدنيا اخي. اخي والله

145
01:01:24.350 --> 01:01:44.350
بدك تنزل بلاي صار عنا مشكلة بالجامعة. الا زميل اسمه اه عمرو. فتتطلاب بقل لك وين الدكتور عمرو ما في عمرو بابا. ما بدلك عالدكتور عمرو. حتى تقول لي عمرو. عمرو ما في. بتطلع لك مزيعة بتقل لك والان مع عمرو خالد. مين يا ماما؟ عمرو خالد

146
01:01:44.350 --> 01:02:08.200
والله يا عمرو لا تقولوا عمرو هدول اخوانا في مصر يعني للاسف يكسر هذا الاسم في مصر شوهوا اقول شوهوه ما بجوز. عمرو عمرو ما بتصير تنطق الواو. طيب ليش الواو؟ منشان تفرق بينه وبينه محروس. لانه عمر ممنوع للصرف وعمر مو ممنوع للصرف. تقول هذا عمر. وجاء

147
01:02:08.200 --> 01:02:35.850
جاء عمرو ورأيت عمرا ومررت بعمرو. اما عمر مرسي جاء عمره ورأيت عمر ومررت بعمر مش بو عمارين طيب وين صرت باسمنا اخر شي الاسم بيسموه المركب تركيبا مزجيا. كبعلب مكة وحضرموتى

148
01:02:36.000 --> 01:03:09.600
وشهر زادا المركب يعني اصله اسمين صار اسما واحدا  بعلبك حضر مول حضرموت شهر زاد شهرزاد شهر زاد لا يمكن ان يكون عربيا شهر لانه في شهر عندنا وزاد وزاد شهر ايه زاد ازا هذا تركيب مزجي بسموه فهذي هذي الانواع

149
01:03:09.600 --> 01:03:33.100
للاعلام الممنوعة من الصلاة. الصفات تلاتة مكان على فعلان وما كان على افعل وما كان على فعل احفظوا اسهل الصفات. فعلا عطشان عطشان وسكران سكران وخربان خربان. لأ خربان خربان ما في

150
01:03:35.500 --> 01:04:01.650
اذا عطشان يلي مؤنث عطشا. اما ازا كان قالوا فعلانة ما بكون ممنوع ممنوع من الصرف وافعل وهذه هذا اكبر نوع من انواع الممنوع من الصرف. لانه وزن الافعال بتقول مئات الاف عشرات الالاف من الاسماء على وجوه الافعال. كل اسماء التفضيل يا جماعة. كل اسم تفضيل ممنوع من الصبر. احسنت

151
01:04:01.650 --> 01:04:27.150
اصغر اعظم  كثيرة كثيرة كسرالها بلا تكاد تحصى لا تكاد. لكن هي تحصى طيب قلت فعلا وافعل فعلاء مو انك افعال فعلاء يعني مسلا الالوان كلياتها احمر اخضر ازرق ليش ؟ لانه زرقاء خضراء حمراء بيضاء

152
01:04:27.400 --> 01:04:50.250
اكبر شو بدك بعدين الاعرج اعمى يعني كل شي على افعل. امنعه نصل. صوفي هذا ما في غيره افعل مئات الالاف وفعل هو يعني اسم واحد. فعدة من ايام اخرى

153
01:04:50.400 --> 01:05:23.300
النوع الثاني النوع الثالث الف التأنيث الممدودة والمقصورة  اما الممدودة  سمرا وخضراء وشقراء وحمراء. اسماء الالوان مو بس الالوان حقيقة. كل كل ما اه مؤنثة يعني المضمون الالف والهمزة للتأنيب. زائدة للتأنيس

154
01:05:23.950 --> 01:05:39.300
شو علامتك؟ احزفها وشوف. بترجع الكلمة لاصلها ولا لأ ؟ حمراء من حمرا. بيضاء من بيضاء. اه سوداء من سودا. اه سمراء من سمرة ازا الف تأنيس المقصود موجودة اللي بيسموه. طيب المقصورة

155
01:05:39.400 --> 01:06:05.050
مثل حبلى  وذكرى  وبشرى شكلا هي الف بس للتأنيث. طيب شو بدلني عالتأنيث؟ واحذفها ايضا ترجع الكلمة لاخرى اعود الى اصلها. نعم. لما بتقول حب لا من حبا. وصغرى من صغرى وكبرى من كبر. وهكذا. انثى من انثى

156
01:06:05.050 --> 01:06:44.500
هذي اسما الف التأنيث المقصورة اطيب نوع الرابع والاخير بالممنوع للصرف وهو ما جاء على صيغة منتهى الجموع   ومفاعل صيغتان احفظوهما والحق هي الحقيقة هم يعني وزنان اما تحته ما يندرج الكثير من الاوزان. مفاعل ومفاعل. انا اقول دائما للطالب التت وقت بيجي بعد

157
01:06:44.500 --> 01:07:21.200
الف الجمع حرفان مساء جد منا قرد معه قط او ثلاثة وسطوها ساكن مراجيح  عصافيير عناقيد تماثيل محاريب ملاحزين الوزن؟ انا اصلا عم امد صوتي فيه حتى يستقر في اذننا. مباشرة متى ما اجى على وزن. مفاعيل او مفاعل

158
01:07:21.200 --> 01:07:45.550
هذا اسمه صيغة منتهى الجموع وهي صيغة ممنوعة من الصرف. كقوله تعالى يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل مين شوفوا مين بتجر  مجرور على مجره الفتحة وتماثيل المجري الفتحة

159
01:07:45.650 --> 01:08:18.500
وجفان كالجواب خلصنا نحنا انتهينا هذا اخر  تعيد المسؤولية شرح سريع بس اعادة سريعة. سريع. للممنوع من الصرف كله. اولا الاعلام الستة ثانيا الصفات التلات اوزان للصفات زعلان وافعل وفعل

160
01:08:19.150 --> 01:08:47.000
ثالثا المنتهي بالف التأنيس المقصورة او الف التأنيس الممدودة  التنيسة الممدودة متل سمراء وحمراء وخضراء  وشقراء نعم اشياء قالوا ملحقة فيها اعتبروها. هي اللي فتحت الباب هي اللي فتحت الباب اي والله. صدقت. نعم

161
01:08:47.000 --> 01:09:14.000
والف التأنيث المقصورة مثل حبلى وذكرى شوفوا بشرى مثلا هلأ بالايات اللي بتقرأون هدى  ما يسترعي الانتباه انه هدى مرولة. طيب بشرى ليش مو ممولة؟ بسرى للمؤمنين طيب واخيرا صيغة منتهى الجموع

162
01:09:14.350 --> 01:09:43.000
محاريب وتماثيل ومن اظلم ممن منع  احسنت مما نعم مساجد وما اظلم من منع مساجد منع مساجد والمنصوب الكنة يعني كمثال لا انا افضل انه المثال الاخر اه ولولا تقوى الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيعوا مساجد

163
01:09:43.150 --> 01:10:08.000
منولة مساجد وما منولة وساجد يذكر فيه اسم الله اي نعم   النوع الاول  على وزن اه على ايه حط ضمة ثم فتحة حتى تميزه لانه مية وزن بيطلع لك على

164
01:10:08.000 --> 01:10:42.950
على فعل يعني اقل بضم ففتح. عمر متل ما حطيت عمر خلص. هادا اسم علم ما حدا بيغلط فيه. عمر       لا يا اخي حطوا فعل نفس الشيء اثنين نفس الوزن اثنين نفس الوزن لانه فعدة من ايام اخر انت حطوا المثال المثال سيهديك مهما كنت يعني

165
01:10:42.950 --> 01:11:07.100
اخطأت بيرجعك المسال للصواب. وخاصة عندما يكون المثال القرآنيا. كلنا يحفظ القرآن. قرآن هادي. برجعك يعني انا دايما اهم امثلة في النحو الامثلة للقرآن بترجعك للصواب. احيانا الامثلة الشيعية بجوز انت ترويها برواية اخرى. ما القرآن ازا انت اخطأت فيه في مية

166
01:11:07.100 --> 01:11:23.150
واحد بيردوه شوفوا الامام لما شوي بتقتل له تكة بيطلعوا له ما بيصبروا عليه الله يهديهن. اصبروا عليه بيرجع نصاب. قرآن ما غلاب ما حدا بيغلبه. برجعك للصواب. فعدة من ايام اخر

167
01:11:23.300 --> 01:11:48.300
ها ما في غيرا. نعم. بس ما كتار   نوع من الصرف عام يعني  هي حالتا. لا يقبل الكسرة. مم. ولا ينون لازم نبدا فيا نحن الممنوع من الصرف لا يقبل الكسرة

168
01:11:49.200 --> 01:12:08.950
لا يجاب بالكسرة يجر بالفتحة النيابة عن الكسرة. هذه واحدة ولا ينون التنوين بكل انواعه بقى. ضمن وفتحا وكسرا بكل انواع التنوين. مستحيل ممنوع من الصرف ينوه طيب هلأ صفي ملاحظة اخيرة نكتبها عالممنوع من الصرف. وبينتهي البحث كله

169
01:12:09.250 --> 01:12:30.450
هل ممنوع من الصرف ان عرف بال او بالاضافة قبل الكسرة. طبعا التنوين لن يقبله لانه المعرف اصلا لا ينون فقط بصير بيقبل الكسر. اعطينا مسال مثلا اقول صليت في مساجد كثيرة

170
01:12:31.450 --> 01:12:48.500
ديما ساجدة لكن لو قلت صليت في المساجد جنى الكسرة ابدا ليش؟ لانه عرفت انت كلمة المساجد هي ممنوع رصاص عرفتها بالف. ولو قلت صليت في مساجد الكويت تعرفت بالاضافة بتقبل الكسر

171
01:12:48.600 --> 01:13:21.200
اذا اريد يقبل الممنوع من الصرف الكسرة في حالين او في حالتين  اذا عرف بان  اذا عرف  مثالان مثال واضح اللي اعطيتكم اياه. خذوا مثال اخر اذا بتكون ايضا   لو قلت مسلا

172
01:13:21.650 --> 01:13:42.300
على يعني تعقيبا على قوله تعالى فحيوا باحسن منها لو كنت حييته باحسن تحية  باحسن تحية ربنا يقول باحسن منها ما جاء بعد احسن مضاف اليه. لكن انت لو جبت بعد احسن مضاف اليه بتجيبه

173
01:13:43.350 --> 01:14:05.800
عييتوا باحسن تحية او لو قلت بالاحسن لو عرفته بالكسرة ليه؟ لانك عرفت واذا ينتهي بحث الممنوع من صرف ثمرة. طيب اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا

174
01:14:05.800 --> 01:14:25.800
نعيما والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. والى موعد اخر ان شاء الله. نسأل الله سبحانه وتعالى الفرج والتوفيق

175
01:14:25.800 --> 01:14:27.392