1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد يقول المصنف رحمه الله اقسام الفاعل وانواع الظاهر منه. اه في الدرس السابق

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
انتهينا من باب الافعال التي قسمها المصنف الى ثلاثة اقسام. آآ ماضي ومضارع وامر وتكلمنا عن هذا ولما انتهى المصنف من الكلام عن الافعال انتقل الى الاسماء وقسم الاسماء الى ثلاثة اقسام. اسماء مرفوعة

3
00:00:40.050 --> 00:01:10.050
واسماء منصوبة واسماء مجرورة. وبدأ بالاسماء المرفوعة وذكر انها كم سبعة الفاعل ونائب الفاعل. المبتدأ والخبر. واسم كان وخبر ان تابع والتوابع كم؟ اربعة النعت والعطف والتوكيد والبدل هذه هي المرفوعات

4
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
السبعة نحن الان ندرس الفاعل وتكلمنا عن تعريف الفاعل في الدرس السابق. قال هنا اقسام الفاعل وانواع الظاهر منه وهو على قسمين ظاهر ومظمر يعني الفاعل قد يكون اسما ظاهرا مثل زيد. وزيدان وزيدون

5
00:01:30.050 --> 00:02:00.050
المسلمون هذا اسم ظاهر وعكس الظاهر المظمر مثل هو وهي وواو الجماعة وتاء فاعل ظمار فالفاعل اذا قد يكون اسما ظاهرا وقد يكون ضميرا. واضح؟ طيب قال وهو على قسمين ظاهر ومظمر فالظاهر نحو قولك قام زيد ويقوم زيد وقام زيدان ويقوم الزيداني وقام الزيدون ويقوم الزيدون وقام الرجال

6
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
ويقوم الرجال وقامت هند وتقوم هند وقامت الهندان وتقوم الهندان وقامت الهندات وتقوم الهندات وقامت الهنود وتقوم الهنود وقام ويقوم اخوك وقام اخي ويقوم اخي وما اشبه ذلك. كل هذه الامثلة اشتملت على فعل وفاعل. والفعل قد

7
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
كونوا ماضيا وقد يكون مضارعا قد يكون مذكرا وقد يكون مؤنثا. تمام؟ والفاعل قد يكون مذكرا قد يكون مؤنثا وقد يكون مفردا وقد يكون مثنى وقد يكون مجموعا. والجمع ثلاثة انواع. واضح؟ فهو اراد

8
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
رحمه الله او المصنف ابن رحمه الله ان ينوع لك الفاعل. ان يبين لك ان الفاعل يأتي على انواع والوان واشكال كثيرة واضح؟ طيب اما اعراب هذه الامثلة يعني واضح مما تقدم سنعرب بعض الامثلة التي تحتاج يعني واقول

9
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
ينقسم الفاعل الى قسمين الاول الظاهر والثاني المظمر فاما الظاهر فهو ما يدل على معناه بدون حاجة الى قرينة. ما يدل على معناه بدون حاجة الى قريب زيد هذا يدل على معنى وهو اسم رجل من دون حاجة الى قرينة يعني لا يحتاج ان اقول لك زيد

10
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
يعود على ماذا؟ هو واظح في نفسه. لذلك سمي بالاسم الظاهر لانه واضح. بخلاف قولك هو هذا مبهم ولا لا؟ فيه ابهام يحتاج ان تبين لي وتقول هذا الظمير يعود على من؟ حتى افهم اذا

11
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
لذلك سمي مظمر سمي مظمرا. لان الاظمار في اللغة يأتي بمعنى الاخفاء. اظمرت الشيء في يعني اخفيته. لذلك سمي مضمرا. فالفاعل قد يكون هكذا وعرف لك الظاهر بانه ما يدل على معناه بدون حاجة الى قرينة. واما

12
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
تضمر فهو ما لا يدل على المراد منه الا بقرينة. المظمر ما تفهم ماذا يراد منه الا بوجود قرينة. ما هي هذه القرينة؟ قال تكلم واحد خطاب اثنين غيبة ثلاثة. اذا قليل التكلم او خطاب او غيبة. تكلم مثل ماذا؟ مثل ضمير ماذا

13
00:04:20.050 --> 00:04:50.050
انا ونحن خطاب انت انتما انتم انتن. غائب هو هي هما هم هن تمام؟ فهنا هذه الضمائر لا تفهم الا بقرينة ويكون تعرف مرجع الظمير ويعني فيه غموض طيب والظاهر على انواع لانه اما ان يكون مفردا او مثنى او جمعا سالما او جمع تكسير وكل من هذه الانواع الاربعة اما ان يكون مذكرا واما ان يكون مؤنثا فهذه ثمانية انواع

14
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
وايضا فاما ان يكون اعرابه بضمة ظاهرة او مقدرة واما ان يكون اعرابه بالحروف النيابة عن الضمة وعلى كل هذه الاحوال اما ان يكون الفعل ماضيا واما ان يكون مضارعا فمثال الفاعل المفرد المذكر الان سيبدأ ويفصل ويشرح لك هذه المواضع وكل موضع مع

15
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
مثاله. مثال الفاعل المفرد المذكر مع الفعل الماضي سافر محمد حضر خالد ومع الفعل المضارع يسافر محمد ويحظر خالد فهذا يحتاج الى اعراب؟ واضح. ومثال الفاعل المثنى المذكر مع الفعل الماضي حضر الصديقان. الصديقان فاعل مرفوع وعلامة

16
00:05:30.050 --> 00:06:00.050
رفعه الالف لانه مثنى. طيب ما نوع الفاعل؟ مثنى امذكر عفوا مذكر ام مؤنث؟ مذكر مثنى ام ام مفرد ام جمع؟ مثنى اذا هو يقول الفاعل المثنى المذكر. ما نوع الفعل؟ ما نوع الفعل؟ ماضي. وسافر الاخوان نفس الكلام

17
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
مع الفعل مضارع نحو يحضر الصديقان ويسافر الاخوان. قد يأتي مع الفعل المضارع وقد يأتي مع الفعل الماضي. ومثال الفاعل المجموع جمع تصحيح لمذكر مع الفعل الماضي حضر المحمدون محمدون حضر فعل ماضي مبني على الفتح ومحمد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه

18
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
جمع مذكر سالم وحج المسلمون نفس الاعراب. وقد يأتي مع الفعل مضارع. نحو يحضر المحمدون ويحج المسلمون. ومثال فاعل مجموع جمع تقصير وهو مذكر مع الفعل الماضي حضر الاصدقاء مرفوع بايش؟ الظمة. وسافر الزعماء ومع الفعل المضارع يحضر

19
00:06:40.050 --> 00:07:10.050
اصدقاؤه ويسافر الزعماء والمثال الفاعل المفرد المؤنث مع الفعل الماضي حظرت هند وسافرت سعاد ومع الفعل مضارع تحضر هند وتسافر سعاد. طيب سعاد لماذا ليس في تنوين؟ ما العلة العالمية والتأنيث. بينما هند تلاحظون ان المصنف في المتن قال ايش؟ قال وتقوم

20
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
هند وقامت هند وضع تنوين ولا؟ في المتن في المتن ليس في الشرع في المتن يوجد تنوين ولا لا؟ يوجد تنوين طيب كيف وضع التنوين مع انه ممنوع من الصرف هند؟ للعالمية والتأنيث

21
00:07:30.050 --> 00:08:00.050
لا. احسنت. احسنت. نعم. سيأتينا ان شاء الله في كتب اوسع ان الاسم المؤنث العلم المؤنث اذا كان ثلاثيا ووسطه حرف ساكن يجوز فيه الوجهان كهند هند ثلاثي ثلاث حروف وسطه حرف ايش؟ ساكن هند

22
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
النون ساكنة. اذا جاءك اسم ثلاثي مؤنث وسطه ساكن يجوز لك فيه وجهان. يجوز لك ان تمنعه من الصرف ويجوز لك ان تصرفه. فلك ان تقول جاءت هند ولك ان تقول جاءت هند

23
00:08:20.050 --> 00:08:50.050
واضح؟ لك الوجام ولك ان تجره بالكسرة ولك ان تجره بالفتحة. مررت بهند ومررت بهند ابن مالك يرجح انك تمنعه من الصرف. طيب اه تحضر هند وتسافر سعاد ومثال الفاعل المثنى المؤنث مع الماظي حضرت الهندان وسافرت الزينبان ومع المظارع تحضر الهندان وتسافر زينبان ومثال فاعل مجموع جمع تصحيح لمؤنث ما معنى

24
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
جمع تصحيح لمؤنث يعني جمع مؤنث سالم مع الماضي نحو حظرت الهندات سافرت الزينبات وحضر فعل ماضي على الفتح وتأتأ تلي الساكنة لا محل لها من اعراب والهندات فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وسافر

25
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
الزينبات نفس العراب. ومع المضارع تحضر الهندات وتسافر الزينبات. كذلك نفس نفس العراب. اللهم تحظر وتسافر ايش؟ مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. ومثال الفاعل مجموع جمع تكسير وهو لمؤنث مع الماضي حظرت الهنود وسافرت الزيانب ومع

26
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
تحظروا الهنود وتسافروا الزيانب. زيانب جمع ايش؟ جمع زينب. ومثال الفاعل الذي اعرابه بالضمة الظاهرة جميع ما تقدم من الامثلة ما عدا المثنى المذكر والمؤنث وجمع التصحيح المذكر. كل ما تقدم لتلاحظ انه مرفوع بماذا؟ بالضمة. الا المثنى فانه

27
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
مرفوع بالالف وجمع التصحيح يرفع بالواو. ومثال الفاعل ربما المقدرة مع الفعل الماضي حضر الفتى تقول فتى فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة مع ظهورها. احسنت. وسأله القاضي منع من ظهورها

28
00:10:10.050 --> 00:10:30.050
الثقل. طيب اقبل صديقي تقول صديقي فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها. اشتغال المحل احسنت وهو مضاف والياء مضاف اليه. ومع الفعل مضارع يحضر الفتى ويسافر القاضي ويقبل صديقي نفس الاعراب. اللهم هذه افعال مضارعة

29
00:10:30.050 --> 00:10:50.050
ومثال الفاعل الذي اعرابه بالحروف النائبة عن الضمة ما تقدم للامثلة الفاعل المثنى المذكر والمؤنث. وامثلة الفاعل مجموع جمع تصحيح المذكر ومن امثلة ايضا مع الماضي حضر ابوك هاي كلها يعني تكرار يعني ليس فيه شيء جديد عليكم. حضر فعل ماضي وابوك فاعل مرفوع وعلامة رفعه

30
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
الواو لانهم الاسماء الخمسة. وهو مضاف والكاف مضاف اليه وسافر اخوك نفس العراب ومع المضارع يحضر ويسافر اخوك انواع الفاعل المظمر. طيب هل يمكن ان يكون الفاعل مضمرا؟ الجواب نعم. ممكن ان يكون الفاعل

31
00:11:10.050 --> 00:11:30.050
والمظمر نوعان. مظمر يعني ظمير. هل هناك فرق بين مظمر وظمير؟ لا. مظمر يعني ظمير. والظمير نوعان ضمير متصل وضمير منفصل ضربت متصل طيب ضرب لما اقول لك ضرب والفاعل ضمير مستتر

32
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
هو هذا متصل ولا منفصل؟ ها منفصل عن الفعل متصل معناها لاصق بالفعل. اما ضمير موسى تقديره هو هو هل هي ملتصقة بضربة؟ لا. اذا الفاعل قد يكون متصلا وقد يكون منفصلا. طيب نكتب هنا في اعلى الصفحة

33
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
كيف نعرب الفراعنة او الظمير كيف نعرب الفاعل المغمر؟ نقول ضمير هذا الاعراب واحد لا يختلف طيب سنكتبه مرة واحدة ثم خلاص انت تقيس عليه لا يحتاج نكرر دائما اعراب

34
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
واحد هو تقول ضمير ثم تضع فراغ ما معنى فراغ؟ يعني تنظر هل هو متصل او منفصل فتكتب يعني تضع فراغ ثم تضع بين قوسين متصل او منفصل على حسب طيب نقول ضمير

35
00:12:30.050 --> 00:12:50.050
متصل او منفصل. طيب ثم تكتب مبني على ثم تضع ايش؟ فراغ مبني على ثم تضع فراغ. ليش حطينا فراغ؟ لانه ممكن يكون مبني على الظم ممكن فتح. ممكن كسر ممكن سكون

36
00:12:50.050 --> 00:13:20.050
كله جائز. كيف اعرف طيب؟ تنظر الى الحركة التي على الظمير. فضربته مبني على ماذا؟ ضربته كسر افتح مظربتي كسر ظاء آآ مثلا ظربنا مبنية عن السكون واضح؟ اذا تقول مرة ثانية ضمير متصل او منفصل. مبني على ثم تضع فراغ وتضع تفتح قوسين فتح

37
00:13:20.050 --> 00:13:40.050
اه فتح او ضم او كسر او سكون كله قد يأتي. ثم تكتب في محل رفع فاعل. هذا ما يختلف. هذا لا يتغير واضح محمد؟ مرة ثانية ضمير حتى ما نكرر خلاص مرة واحدة

38
00:13:40.050 --> 00:14:00.050
سنعرب ضمير متصل او منفصل ننظر حسب مبني على ثم فرغ قد يكون انضم او كسر او فتح وسكون. في محل رافع فاعل. نأخذ مثال اول. قال والمظمر اثنا عشر نحو قولك ظربت

39
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
ظربت هذي فيها فعل وفاعل. الفعل ظرب ظرب ظرب. فعل ماظي مبني على السكون لاتصاله بضمير رافع متحرك. طيب والتاء الان تعرب التاء على حسب ما كتبته قبل قليل. ماذا

40
00:14:20.050 --> 00:14:50.050
تقول ايوة ايوة الضم في تمام. سمعتم؟ ضمير متصل مبني على الضم. في محل رفع قال انا غضبت طيب آآ ضربنا نفس الاعراب اللهم تقول مبني على السكون وميم متصل مبني على السكون في محرم ففاعل. طيب اما ضربة خلاص واضحة ضمير ضربته يقول فعل ماضي مبني على

41
00:14:50.050 --> 00:15:20.050
لاتصاله بضمير رفع متحرك. هذا ثابت من عند ضربته الى ضربتن. من ان ضربتوا الى ضربتن هذي كلها كيف تعرف الفعل؟ تقول فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك. واضح شباب؟ فعل ماضي

42
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
مبني على السكون الاتصال بظمير رفع متحرك. طيب ظربنا فعل ماظي يناسب كل سؤاله بظميره في متحرك. وناء تقرأها من كتبته انت قبل قليل فتقول طبيب متصل مبني على ايش هنا؟ مبني على السكون لماذا السكون؟ ننظر الى النون ام ننظر الى الالف

43
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
الالف ونظرنا الى الالف وجدنا السكون فنقول فعل ماضي ممنوع السكون في محل رفع فاعل طيب ظربت ها مبني على ايش؟ فتح والباقي نفس الاعراب. ضربتي مبني على ماذا؟ الكسر. ثم تكمل تقول ايه

44
00:16:00.050 --> 00:16:30.050
احسنت. ضربتما التاء انظر للتاء. ضمير متصل مبني على في محل رفع فاعل. طيب. اكتب عند الميم والالف. الميم والالف. الميم حرف عماد. لا محل لها من الاعراب. والالف حرف تثنية

45
00:16:30.050 --> 00:17:00.050
لا محل لها من عراب. الميم حرف عماد. لا محل هم من الاعراب. والالف في حرف تثنية. لا محل له معراب. ما معنى حرف عماد؟ يعني اعتمدت الالف على على الميم للدلالة على التثنية. لانك لو اردت ان تنطق بهذه الكلمة

46
00:17:00.050 --> 00:17:30.050
بدون ميم ما استطعت ستجد صعوبة. ضرب تو وا ما يصح ما تستطيع. فجئنا بالميم حتى يسهل النطق وتعتمد عليها الالف ضربتما. واضح؟ تسمى بحرف ايش لا محله والالف لا محله معراب. الف حرف تثنية يفيد التثنية. طيب ظربتم ظرب فعل ماظي مع السكون اتصال

47
00:17:30.050 --> 00:18:00.050
ضميره في متحرك والتاء تقرأ من الذي كتبته ظمير متصل مبني على الظم في محل رفع فاعل والميم اكتبوا عندها حرف جمع لا محل له من اعراب ضربتن ضرب فعل ماضي مبني على السكون الاتصال بضمير رفع متحرك والتاء ضمير

48
00:18:00.050 --> 00:18:30.050
اتصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والنون هذه نون. نون نون الاناث هي نون الاناث لكنها حرف هنا لا محل لها من الاعراب. طيب ضرب ضرب فعل مضي على الفتح والفاعل الان اختلف الفاعل قبل قليل كان الفاعل ضميره ايش

49
00:18:30.050 --> 00:19:00.050
متصل وبارز ام ام مستتر؟ بارز. الان الظمير مستتر. فتقول تقديره هو ولو ضربت الفاعلة منه ستقدره هي احسنت. والتاء هذه ماذا تكون؟ ضربت تاء التأنيث الساكنة لا محلها من اعراب. طيب ضرب ضربا فعل ماضي امني على الفتح والالف

50
00:19:00.050 --> 00:19:30.050
هذا لا هذا ظمير ظمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. طيب اضيف هنا سقطت هذه من بعض النسخ ضربتا ضربتا ضرب فعل مضوي على الفتح الا محل الاعرام وتحركت

51
00:19:30.050 --> 00:20:00.050
الساكنين والالف حرف تثنية لا محل له من اعراب. ضربوا هذي درسناها سابقا. كيف نعرف ظربوا فعل ماضي مبني على ماذا؟ احسنت. لاتصاله بواو الجماعة. طيب والواو الواو تقرأه تقرأ اعراب الواو من الذي كتبته. تقول ضمير متصل مبني على السكون

52
00:20:00.050 --> 00:20:10.050
في محل رفع فاعل واقول قد عرفت فيما تقدم المظمر ما هو والان نعرفك انه على اثني عشر نوعا وذلك اما انه اما ان يدل على متكلم واما ان يدل على مخاطب

53
00:20:10.050 --> 00:20:20.050
واما ان يدل على غائب والذي يدل على متكلم يتنوع لنوعين لانه اما ان يكون المتكلم واحدا واما ان يكون اكثر من واحد والذي يدل على مخاطب او غائب يتنوع كل

54
00:20:20.050 --> 00:20:40.050
ومنهما الى خمسة انواع لانه اما ان يدل على مفرد مذكر واما ان يدل على مفردة مؤنثة واما ان يدل على مثنى مطلقا واما ان ندل على جمع مذكر واما ان يدل على جمع المؤنث فيكون المجموع اثني عشر. هذا الاثني عشر سيذكرها الان مع الامثلة. مثال المتكلم الواحد

55
00:20:40.050 --> 00:21:10.050
كان او مؤنثا ضربته وحفظته واجتهدت. من الذي يقول ظربت؟ اذا كنت كم؟ مفردا. طيب مذكرة مؤنث مذكر طيب المرأة ماذا تقول؟ اذا هذا يصلح للمذكر والمؤنث واضح لذلك قال مذكرا كان او مؤنثا. طيب ومثال ضمير متكلم المتعدد او الواحد الذي يعظم نفسه وينزلها منزلة الجماعة. ضربنا

56
00:21:10.050 --> 00:21:40.050
حفظنا واجتهدنا. من يحق له ان يقول ضربنا؟ صنفان اما الجمع واما واحد لكنه يعظم نفسه. واضح؟ كقوله تعالى انا نحن نزلنا الذكر. من الذي انزل الذكر احد وهو الله عز وجل. فلماذا جاء بصيغة التعظيم؟ بصيغة الجمع ليفيد التعظيم. ومثال ظمير المخاطب الواحد المذكر ظربت

57
00:21:40.050 --> 00:22:10.050
تا هو حفظت واجتهدت من تخاطب بهذا الاسلوب؟ مذكر ايش؟ مفرد نعم واحد مذكر واحد نعم مخاطب واحد مذكر. ومثال ضمير مخاطبة الواحدة المؤنثة. طلبت وحفظت واجتهدت كم تخاطب؟ واحدة. ومثال ضمير مخاطبين الاثنين مذكرين او مؤنثين ضربتما وحفظتما واجتهدتما. هذه تصلح لمن

58
00:22:10.050 --> 00:22:40.050
ضربتما تصلح لذكرين وانثيين؟ واضح شباب؟ طيب ومثال مخاطبين او المخاطبين من جمع الذكور آآ ظربتم وحفظتم واجتهدتم هذي تخاطب بها جمع الذكور. ومثال ظمير مخاطبات من جمع المؤنثات طلبتن وحفظتن واجتهدتن وهذا عكس السابق. ومثال ضمير الواحد المذكر الغائب بعد ضربة في قولك محمد

59
00:22:40.050 --> 00:23:00.050
طب اخاه وبعد حفظ في قولك ابراهيم وحفظ درسه وبعد اجتهد في قولك خالد اجتهد في عمله وتقديره هو مستترا بعد هذه الافعال. اذا كلمة هو تصلح لمن؟ لمذكر مفرد

60
00:23:00.050 --> 00:23:30.050
ايوة غائب احسنت. ومثال ضمير الواحدة المؤنثة الغائبة بعد ضربت في قولك هند ضربت اختها. قدر الفاعل في ضربت ضمير مسل تقديره هي هي تعود يصلح لمن؟ مفردة مؤنثة ايش؟ غائبة. نعم. وبعدها حفظت في قولك سعاد وحفظت درسها وبعد اجتهدت في قولك زينب واجتهدت في عملها وتقديره هي

61
00:23:30.050 --> 00:24:00.050
مستترا بعد هذه الافعال. ومثال ضمير الاثنين الغائبين مذكرين كانا او مؤنثين ضربا ضرب في قولك المحمدان ضربا بكرا او قولك الهندان ضربتا عامرا. اذا ظرب هذي تصلح لمن؟ لمذكرين غائبين. وظربتا

62
00:24:00.050 --> 00:24:30.050
لمؤنثين غائبين. احسنت. لكن هنا قول الشارح مثال ظمير الاثنين الغائبين مذكرين مذكرين كانا او مؤنثين فيه يعني تساهل في العبارة. لانك لان يعني ضرب هذا يصلح للمذكرين فقط. في المثال وضح نعم. لكن الكلام الاول

63
00:24:30.050 --> 00:24:50.050
او قولك الهنداني ضربتا عامرا وحفظا في قولك المحمدان حفظا درسهما او قولك الهندان حفظتا درسهما هذا في نحو قولك البكران اجتهد او قولك الزينبان اجتهدتا وقاما في نحو قولك المحمداني قاما بواجبهما او قولك الهندان

64
00:24:50.050 --> 00:25:20.050
بواجبهما. ومثال ضمير الغائبين من الجمع الذكور ضربوا. واو الجماعة هذه تصلح لمن؟ جمع ذكور ايش؟ غائبين. واضح؟ ما تقول ضربوه الا لغائبين. طيب الرجال من نحو قولك الرجال ضربوا اعدائهم وحفظوا من نحو قولك التلاميذ حفظوا دروسهم واجتهدوا من نحو قولك التلاميذ اجتهدوا. وبفعل ضمير الغائبات من جمع الامام ضربنا

65
00:25:20.050 --> 00:25:40.050
هذا ضمير الغائبات من جمع الاناث. من نحو قولك الفتية ضربنا عدوات تهينا وكذا حفظنا من نحو قولك النساء حفظن امانة امانتهن امانتهن. وكذا اجتهدنا من نحو قولك البنات واجتهدنا وكل

66
00:25:40.050 --> 00:26:00.050
هذه الانواع الاثني عشر السابقة يسمى الضمير فيها الضمير المتصل. وتعريفه انه هو الذي لا يبتدأ لا يبتدأ به الكلام ولا يقع بعد الا في حالة الاختيار. هذا تعريف الظمير المتصل. او بعبارة اخرى هذا ظابط

67
00:26:00.050 --> 00:26:20.050
الظمير متصل. قال لك الظمير متصل هو الذي لا يبتدأ به الكلام. الان ظربت التاظم منتصر ولا منفصل؟ متصل ما الضابط؟ انك لا تستطيع ان تبتدأ به الكلام. هل الصح ان تقول ضرب؟ لا يصح. والضابط الثاني ان

68
00:26:20.050 --> 00:26:40.050
انه لا يصح ان تأتي بالضمير بعد الا. فلا يصح ان تقول ما ضرب الا هل يصح؟ لا يصح. اذا اذا كان لا يصح هذا يقال له ظمير ماذا؟ متصل. قال الشارح

69
00:26:40.050 --> 00:27:00.050
احالة الاختيار يعني اذا كنت في حالة الاختيار. اما في الظرورة الشعرية فهذا موضوع ايش؟ موظوع اخر. فاحيانا الشاعر قد يضطر الى ان يوقع ضمير بعد الا مع انه لا يجوز لكن الضرورة ايش؟ الشعرية والضرورة تبيح

70
00:27:00.050 --> 00:27:30.050
المحظورة ولذلك العلماء يقولون يجوز للشاعر ما لا يجوز للنافر يجوز للشاعر ما لا يجوز الناذر لماذا؟ لان الشعر مقامه ضيق ومحكوم باوزان وقوافي وليس الامر مفتوحا وانما عندك الاوزان ما تستطيع تجاوزها لذلك اضطر الشاعر لان يرتكب بعض الضرورات. من ذلك ان يوقع آآ الظمير

71
00:27:30.050 --> 00:28:10.050
اه بعد الا. نعم. كقول كقول الله الشاعر وما علينا اذا ما كنت جارتنا الا يجاورنا اياك يا رب الا يجاورنا الا كي. اللاكي يعني يقصد الا انت اه اوقع الظمير بعد الا هذا غير جائز. وله شواهد اخرى

72
00:28:10.050 --> 00:28:30.050
نعرفها ان شاء الله في مقام اوسع. ومثلها يأتي في نوع اخر من الضمير يسمى الضمير المنفصل وهو الذي يبتدأ به ويقع بعد الا في الاختيار نحو ما ضرب الا انا. فالان انا ظمير متصل ام منفصل؟ منفصل. ما الظابط؟ الظابط امران. اولا

73
00:28:30.050 --> 00:28:50.050
انه يصح ان يبتدأ بانا فتقول انا مسلم. فتصح ان نفتدي به. الثاني انه يصح ان يقع بعد الا فتقول ما ضرب الا الا انا واضح هذا؟ وما ضرب الا نحن وما ضرب الا انت وما ضرب الا انت وما ضرب الا انت وما ضرب الا انتما وما

74
00:28:50.050 --> 00:29:00.050
طلب الا انتم وما ضرب الى انتن وما ضرب الا هو وما ضرب الهية وما ضرب الا هما وما ضرب الا هما وما ضرب الا هن. وعلى هذا يجري القياس. وسيأتي

75
00:29:00.050 --> 00:29:30.050
وانواع الظمير المنفصل باوسع من هذه الاشارة في باب المنتدى والخبر. واضح شباب هذا؟ ثم قال النائب عن الفاعل. اذا فهمت الفاعل فلا بد ان تفهمنا بالفعال. لماذا؟ لانه اخوان مرتبطان ارتباطا وثيقا احكامهما متشابهة كما ان الفاعل مرفوع فنائب الفاعل

76
00:29:30.050 --> 00:29:50.050
مرفوع. كما ان الفاعل لا بد ان يكون قبله فعل. كذلك نائب الفاعل لابد ان يكون قبله فعل. كما ان الفاعل ينقسم الى ظاهر ومظمر كذلك نائب الفاعل ينقسم الى ظاهر ومظمر. واضح شباب؟ فلذلك هذي من مميزات النحو ان

77
00:29:50.050 --> 00:30:10.050
انه ليس مثل علم الفقه. علم الفقه تستطيع تحضر الدرس الاول ثم تغيب وتحضر الدرس العاشر وتفهم الدرس العاشر لكن في النحو اذا حضرت الدرس الاول ثم غبت وحظرت الدرس العاشر صعب انك تفهم الدرس العاشر. لماذا

78
00:30:10.050 --> 00:30:30.050
لان الدرس العاشر مبني على فهم الدرس ايش؟ التاسع التاسع مبني على فهم الثامن والثامن مبني على فهم السابع والثامن مبني على فهم السادس وهكذا الى الوراء. واضح؟ هذي ميزات علم النحو. بخلاف الفوق. الفوق تحضر اليوم دراسة الطهارة. ثم تغيب شهر. تحضر درس الصلاة. تفهم

79
00:30:30.050 --> 00:30:50.050
بدون طهارة ولا لا تستطيع تفهم الصلاة بدون طهارة. فلذلك يحرص الانسان انه لو حصل له ظرف وغاب عن درس واحد ان يتدارك هذا الدرس بالسماع يستمع الى التسجيل حتى يستطيع ان يواصل معنا. طيب نائب الفاعل نكتب هذا المثال مثلا ضرب زيد خالدا

80
00:30:50.050 --> 00:31:20.050
ضرب زيد خالدا الان هذا هذه الجملة الفعلية مكونة من ثلاث اشياء فعل وفاعل او مفعول طيب انت تريد ان تحذف الفاعل؟ لماذا؟ لاسباب اما انك تريد ان تستر عليه اما انك تخاف منه اما انك تخاف عليه اما انك تجهل الفاعل واما انك تريد

81
00:31:20.050 --> 00:31:40.050
ام ان تختبر السامع واما انك تريد ان تشكك السامع؟ اغراض كثيرة لا تدرس في علم النحو. وانما تدرس في علم البلاغة وفي علم البلاغة ان شاء الله سنعرف لماذا العرب تحدث الفاعل؟ الان لا يهم هذا الذي يهم الان النطق والنحو. فالنحى

82
00:31:40.050 --> 00:32:10.050
يقولون اذا حذفت الفاعل وجئت مكانه بالمفعول فانه عليك ان تقوم بتغييرين بعدة لكن بتغييرين رئيسيين اولا تقوم بتغيير صيغة الفعل. فمن ضرب يصبح ماذا؟ ضرب تمام؟ ثم تحذف الفاعل في الجملة من هو الفاعل في المثال عندكم؟ زيد طيب نحذف زيد تمام

83
00:32:10.050 --> 00:32:30.050
ضرب زيد خالدا تمام طيب تحذف الفاعل ثم تأتي بمن؟ بالمفعول به الذي هو من؟ خالد وضعه في مكان زيد والشيء اذا جاء في مكان شيء اخذ حكما. صح؟ الان نائب المدير اذا سافر المدير وجلس

84
00:32:30.050 --> 00:32:50.050
وكان هو نائب مدير. الا يأخذ اصلاحيات؟ يأخذ كل الصلاحيات. صح؟ فيوقع ويمضي ويرخص ويمنع ويقرر. كذلك نائب الفاعل. اذا جاء انا هذا الفاعل الذي هو مثلا مفعول به وجلس في مكان الفاعل اخذ احكامه. فيصبح بقدرة قادر مرفوعا بعد ان كان ايش خالد

85
00:32:50.050 --> 00:33:20.050
منصوبا. واضح؟ طيب. ونقوم بتغيير الفعل. بدل من ضرب نقول ضرب وتصبح الجملة الان بعد كل هذه التغييرات ضرب من؟ ضرب خالد. ضرب خالد ولما نعرب نقول ضرب اكتبوها اكتبوا هذا اكتبوا هذه الجملة ضرب خالد طبعا انت كتبتم ضرب زيد

86
00:33:20.050 --> 00:33:50.050
خالدا تصبح ضرب خالد. اعراب هذه الجملة الثانية لان الاولى واضحة. اعراب الجملة الثانية تقول ضرب فعل ماض مغير الصيغة. فعل ماض وغير الصيغة مبني على الفتح. يعني ايش اللي تغير معنا الان؟ فقط

87
00:33:50.050 --> 00:34:20.050
كلمة ايش؟ لا لا ما الفرق بين اعراب ضرب وضرب؟ احسنت اننا اضفنا جملة مغير الصيغة. ما معنى مغير الصيغة؟ يعني تغير من نعم تغير من ضربة الى ضرب. وهو الذي نسميه نحن الاصطلاح الشائع مبني للايش؟ يقولون فعل ماضي مبني للمجهول. لكن

88
00:34:20.050 --> 00:34:40.050
هذا يتحاشاه بعض النحاة لاسباب يعني انها انهم يقولون انه ان احيانا الفاعل لا يكون مجهولا. مثل خلق فالانسان اكتبي هذه الاية خلق الانسان من عجل خلق الانسان ايش اصل الجملة؟ خلق

89
00:34:40.050 --> 00:35:00.050
الله الانسان فعل وفاعل ومفعول. تحولت وصارت خلق الانسان. اذا لما نعرف خلق نقول فعل ماضي مغير الصيغة مبني على الفتح. الانسان ايوة ما نقول فاعل الفاعل محذوف. نقول نائب فاعل مرفوع

90
00:35:00.050 --> 00:35:20.050
وعلامة رفعه الضمة. وفي ضرب خالد نقول خالد نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. طيب آآ لماذا بعض النحى يتحاشى كلمة آآ مبني المجهول لان هذه الاية لا يليق ان تقول مبني مجهول. صح؟ لانك لانها توهم ان الخالق ايش؟ مجهول

91
00:35:20.050 --> 00:35:40.050
قل توهم ان الخالق مجهول. والواقع انه ليس مجهولا. واضح؟ على كل حال. هذي مجرد يعني ونحن سنمشي على هذا الاصطلاح سنقول فعل ماضي مغير الصيغة. طيب نكتب جملة ثانية يضرب

92
00:35:40.050 --> 00:36:10.050
زيد خالدا يضرب زيد خالدا. ما الفرق بين هذه الجملة والجملة السابقة؟ تمام. الان يظرب الى الى غير صيغتها. يضرب يضرب خالد. يضرب خالد نعرب يضرب نقول يضرب فعل مضارع مغير الصيغة. فعل مضارع مغير الصيغة مرفوع

93
00:36:10.050 --> 00:36:50.050
وعلامة رفعه الضمة. خالد نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة نكتب مثالهم القرآن يعرف المجرمون بسيماهم. يعرف المجرمون طيب طيب شيخ براء اعرب يعرف المجرمون بصوت مرتفع. احسنت احسنت. سمعتم العراق؟ مرة ثانية يعرف فعل

94
00:36:50.050 --> 00:37:10.050
مغير الصيغة مرفوع وعلامة رفعه الضمة. المجرمون نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو. واضح هذا؟ طيب ملاحظة سريعة اخيرة حتى نقرأ الكلام ثم يكون واضحا. لما غيرنا ضرب الى ضرب مكة نعم. المجرمون مرفوعا رفع الواو. نعم لانه جمع ذكر سالم

95
00:37:10.050 --> 00:37:40.050
وناخد ضمة ها الخطأ طيب لاحظ الان لما قلنا ضرب ضرب ما التغيير الذي حصل الحرف الاول وضعنا عليه ضمة والحرف قبل الاخير كسرة. طيب يضرب يضرب ماذا حصل؟ الحرف الاول ضمة والحرف اللي قبل الاخير فتحة. اذا القاعدة ماذا تقول؟ اذا

96
00:37:40.050 --> 00:38:00.050
تغيرت الماضي يضم اوله ويكسر ما قبل اخره. واذا غيرت المضارع مكتوب مكتوب عندكم مكتوب واذا غيرت المضارع يضم اوله ويفتح ما قبل اخرين. اذا الضم متفقان فيه ولا لا

97
00:38:00.050 --> 00:38:20.050
فالضم متفقان هم كلاهما يضم اوله. كلاهما. وانما يختلفان فيما قبله اخره. اما فيكسر ما قبل اخرين. الماضي يكسر ما قبل اخره. واما المضارع فيفتح ما قبل الاخرين. نأخذ الماضي ضرب

98
00:38:20.050 --> 00:39:00.050
ضرب خلق كتب درس درس. خلاص تلاحظ ضم الاول وكسر ما قبل الاخر. المضارع يكتب يكتب يدرس يدرك يخرج يخرج وهكذا. النائب عن الفاعل هذا هو الاسم الذي ذكره ابن مالك هذا الاسم النائب عن الفاعل هو اول من سماه بهذا الاسم. سماه نائب الفاعل وهذا افضل تسمية له

99
00:39:00.050 --> 00:39:20.050
افضل من قول المصنف المفعول الذي لم يسمى فاعله. هذا طويل. باب المفعول الذي لم يسمى يعني لم يذكر فاعله وتعبير بن مالك افضل. وهو الاسم المرفوع الذي لم يذكر معه فاعله. واقول قد يكون الكلام مؤلفا من فعل وفاعل مفعول به نحو قطع

100
00:39:20.050 --> 00:39:40.050
الغصنة ونحن حفظ خليل الدرس ونحن يقطع ابراهيم الغصن ويحفظ علي درسه. وقد يحذف المتكلم الفاعل من هذا الكلام ويكتفي بذكر الفعل والمفعول. وحينئذ يجب عليه ان يغير صورة الفعل. ويغير صورة المفعول ايضا. اما تغيير صورة الفعل فسيأتي الكلام

101
00:39:40.050 --> 00:40:00.050
واما تغيير صورة المفعول فانه بعد ان كان منصوبا يصيره ماذا؟ مرفوعا ويعطيه احكام الفاعل من وجوب تأخيره عن الفعل وتأنيث فعله له ان كان هو مؤنثا وغير ذلك ويسمى حينئذ نائب الفاعل او المفعول الذي لم يسمى فاعله

102
00:40:00.050 --> 00:40:20.050
ايهما احسن؟ نائب الفاعل. تغيير الفعل بعد حذف الفاعل. فان كان الفعل ماضيا ضم اوله وكسر ما قبل اخره واضح؟ فتقول فيه ضربة؟ ضريبا. طيب. وان كان مضارعا ضم او

103
00:40:20.050 --> 00:40:40.050
وفتح ما قبل اخره. اذا هم يتفقان في ايش؟ يتفقان في ضم الاول ويختلفان فيما قبل الاخير. واقول ذكر المصنف هذه العبارات التغييرات التي تحدث الفعل بعد حذف فاعله واسناده من المفعول وذلك انه اذا كان الفعل ماضيا ضم اوله وكسر الحرف الذي

104
00:40:40.050 --> 00:41:20.050
قبل اخره فتقول قطع الغصن ايش اصل قطع الغصن؟ قطع زيد الغصن طيب اه اعرف حمد قطع الغصن. نعم. احسنت. الغصن احسنت اه راشد حفظ الدرس نفس الاعراب احسنت. وان كان الفعل مضارعا ضم اوله وفتح الحرف الذي قبل اخره فتقول يقطع الغصن ويحفظ الدرس. طيب محمد

105
00:41:20.050 --> 00:41:50.050
ابو قاسم تفضل يقطع يقطع قطع ماضي لكن يقطع احسنت احسنت لا مرفوع وعلامة رفعه الضمة ضع ضمة على العين حتى بعضهم مع العين اذا تقول فعل مضارع مغير الصيغة مرفوع وعلامة رفعه الضمة. طيب الغصن احسنت

106
00:41:50.050 --> 00:42:20.050
نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. طيب نعيمي يحفظ الدرس احسنت ممتاز. اقسام نائب الفاعل وهو على قسمين ظاهر ومظمر. يشبه من يشبه الفاعل طيب فالظاهر نحو قولك ضرب زيد ويضرب زيد واكرم عمرو ويكرم عمرو والمضمر اثنى عشر. طيب

107
00:42:20.050 --> 00:43:00.050
يبقى ضرب زيد ماهر ضرب زيد. احسنت احسنت. زيد. احسنت. طيب يضرب زيد. ابراهيم احسنت. واكرم عمرو ويكرم امر والمظمر اثنى عشر نحو قولك ظربت ظربت اعرابها كاعراظ ظربت كاع اعراظ ظربته

108
00:43:00.050 --> 00:43:20.050
اللهم بدلا من ان نقول في محل رفع فاعل سنقول هنا في محل ايش؟ رفع نائب فاعل. اذا نكتب الى الاعراب حتى نقيس عليه تكتبه مرة واحدة وخلاص. تقول ضمير. متصل. مبني على ثم

109
00:43:20.050 --> 00:43:50.050
فراغ. ثم تضع فراغ. ثم تقول في محل رفع نائب فاعل تمام طيب نأخذ واحدا ونقيس عليه. ضربت نقول ضرب فعل ماضي مغير الصيغة مبني على السكون. لاتصاله بظمير رفع متحرك

110
00:43:50.050 --> 00:44:20.050
والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع ايش؟ نائب فاعل طيب ضربنا مبني على ماذا هذا؟ ضربنا ناء نار. نام مبني على ايش؟ ايوا السكون في محرفين نام فاعل. طيب ظربت التاء مبني على ماذا؟ مبني على؟ فتح في محل رفع

111
00:44:20.050 --> 00:44:50.050
نافعة ضربت مبني على ماذا؟ الكسر. ضربتما الضم؟ اي ضم احسنت والميم حرف ايش؟ عماد لا محل لها من اعراب والالف حرف ايش؟ تثنية لا محل من اعراب. ضربتم ها اين ابو الفاعل؟ التاء مبني على ماذا؟ على الضم والميم حرف ماذا

112
00:44:50.050 --> 00:45:10.050
لا محل من اعراب ضربتن اين ناب الفاعل؟ التاء ضمير متصل بني على الضم في محل رفعناه فاعل والنون الاناث لا محل من اعراب. هنا حرف ياء. طيب لان الفاعل تقدم خلاص. لا يصح ان يكون الفعل فاعلان. طيب ضرب

113
00:45:10.050 --> 00:45:40.050
اين نائب الفاعل في ضريبة؟ لا. ضرب. هم. تقديره احسنت. يقول نائب الفاعظ مما استقديره هو. طيب ضربت نابلة فاعظم مما تقديره احسنت. والتاء للتأنيث لا محل اعراب. ضربا هنا بالفعل موجود. وهو ايش

114
00:45:40.050 --> 00:46:00.050
الالف كونوا معي شباب في في المتن. طيب الالف هذا ظمير متصل مبني على السكون فيما حرفنا الفاعل. ظربوا ايننا بالفاعل؟ واو الجماعة ضمير متصل من على السكون في محل رفع نعم فاعل. ضربن

115
00:46:00.050 --> 00:46:20.050
نعم نون نون نسوة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع نافعة واقول ينقسم نائب الفاعل كما انقسم الفاعل الى ظاهر مضبر والمضمر الى منفصل وانواع كل قسم من الظمير اثنا عشر اثنان لمتكلم وخمسة لمخاطب وخمسة للغائب وقد ذكرنا تفصيل ذلك كله في باب الفاعل

116
00:46:20.050 --> 00:46:40.050
فلا حاجة بنا الى تكراره هنا. واضح هذا؟ لا يحتاج ان نكرر. نفس القصة هي. وهنا فائدة فقط في نطق كلمة تكرار المنتشر بين الناس انهم يقولون ايش؟ تكرار والثواب تكرار لفتح التاء

117
00:46:40.050 --> 00:47:10.050
هذا هو الصواب. تدريب على الاعراب يحترم العالم واهين الجاهل. طيب هذا اعرابه موجود عندكم وواضح ليس فيه شيء. ثم قال رحمه الله المبتدأ والخبر ابتدأ الخبر سهل اه في ماء

118
00:47:10.050 --> 00:48:10.050
المبتدأ والخبر سهل جدا يعني جملة اسمية زيد مبتدأ وقائم خبر ليس فيه شيء يعني وانما سنأخذ فقط امثلة هكذا ونمشي   نعم جيد قال رحمه الله المبتدأ والخبر مبتدأ والخبر مثاله زيد قائم

119
00:48:10.050 --> 00:48:30.050
تقول زيد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. وقائم الخبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة. هذا باختصار. ولكن ما تعريف الخبر؟ ما تعريف المبتدأ؟ ما انواع الخبر ما انواع المبتدأ؟ هذا ما سنعرفه في هذه الدروس القادمة. قال رحمه الله باب المبتدأ والخبر المبتدأ هو الاسم المرفوع العاري عن العوامل اللفظي

120
00:48:30.050 --> 00:48:50.050
يا رب. والخبر هو الاسم المرفوع المسند اليه. نحو قولك زيد قائم. انظروا الان هذا المثال. زيد قائم. نحن نعرف انا زيد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة قائم خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة. لكن ما تعريف المبتدأ؟ يقول المصنف هو الاسم

121
00:48:50.050 --> 00:49:20.050
الشرط الاول ان يكون اسما. خرج من؟ خرج الفعل والحرف. الثاني المرفوع. خرج المنصوب والمجرور لا يمكن ان يكون مبتدأ. قال العاري العاري يعني الخالي. العاري عن العوامل اللفظي يعني كيف؟ هل يوجد عامل قبل زيد في الجملة؟ لا يوجد صح؟ لا يوجد عامل لفظي

122
00:49:20.050 --> 00:49:40.050
وتلفظنا به رفع زيد. هل يوجد؟ لا يوجد. اذا من رفع زيد؟ يقولون عامل معنوي. العوامل نوعان عامل لفظي يعني ينطق مثل ان زيدا اين العامل الذي نصب زيدا؟ ان هذا عمل لفظي ام معنوي؟ لفظي لانك تلفظت به

123
00:49:40.050 --> 00:50:10.050
النوع الثاني عامل معنوي يعني هو شيء لا يلفظ. مثل ماذا؟ مثل الابتداء فزيد هنا من العام الذي رفعه الابتداء. والابتداء هذا شيء ملفوظ ام شيء معنوي راجع للمعنى راجع للمعنى اول شي معنوي. واضح هذا؟ هذا معنى قوله العاري يعني الخالي عن العوامل اللفظية. وبهذا خرج

124
00:50:10.050 --> 00:50:30.050
لماذا؟ لان الفاعل لما تقول قام زيد من الذي رفع زيد؟ الفعل قام وقام لفظي ام معنوي؟ لفظي اذا هذا عامل لفظي لكن المبتدأ ليس فيه عامل لفظي وانما فيه عامل معنوي. وهذا يشبه ماذا؟ التجرد. تذكرون في التجرد

125
00:50:30.050 --> 00:50:50.050
نحن نقول يضرب فعل مضارع مرفوع لتجرده من ناصر. التجرد هذا معنوي ام لفظي؟ معنى اين هو في الجملة؟ اين هو ليس موجودا؟ هو شيء معنوي. واضح هذا؟ العاري يعني ما معطيها؟ والخبر ما هو؟ هو الاسم

126
00:50:50.050 --> 00:51:10.050
اذا الاصل في الخبر ان يكون اسما. لكن ان وقع فعلا فلا يكون الخبر فلا يكون الفعل وحده لكن يكون الجملة وسنعرف انواع الخبر طيب المرفوع دائما الخبر مرفوع لا يكون منصوبا ولا مجرورا

127
00:51:10.050 --> 00:51:40.050
المسند اليه. اكتب عند اليه اي الى المبتدأ. يعني حين تقول زيد قائم اسندت القيام الى من؟ الى زيد. محمد كريم افندت الكرم الى من؟ الى محمد خالد واقف اسندت الوقوف الى خالد. واضح معنى مسند اليه؟ يعني انك حكمت بالقيام تحكم

128
00:51:40.050 --> 00:52:20.050
على الاسم السابق. نكتب تعريف اخر اسهل من هذا بكثير للخبر جزء المتم للفائدة. الجزء المتم للفائدة. هذا تعريف ايش؟ انا حين اقول زيد هل استفدت شيء؟ هل التفت شيئا؟ نعم. لكن حين نقول زيد كريم. حصلت الفائدة ولا لا؟ باي كلمة؟ كريم. اذا

129
00:52:20.050 --> 00:52:40.050
هو الجزء المتم للفائدة المكمل للفائدة. لولا الخبر لما كان للمبتدأ اي قيمة ولا فائدة. واضح شباب طيب زيد قائم طيب زيد مبتدأ مرفوعا رفع الضمة قائم خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة

130
00:52:40.050 --> 00:53:00.050
الزيدان قائمان الزيدان مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه لانه مثنى قائمان خبر مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى. الزيدون قائمون. الزيدون مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو. لان جمع ذكر سالم قائم خبر مرفوض

131
00:53:00.050 --> 00:53:20.050
وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم واقول المبتدأ عبارة عن ما اجتمع فيه ثلاثة امور الاول ان يكون اسما فخرج عن ذلك الفعل والحرف والثاني ان يكون مرفوعا فخرج بذلك المنصوب والمجرور بحرف جر اصلي. والثالث ان يكون عاريا عن العوامل اللفظية. ومعنى هذا ان يكون خاليا من الاعوام

132
00:53:20.050 --> 00:53:40.050
اللفظية مثل الفعل ومثله كان واخواتها فان الاسم الواقع بعد الفعل يكون فاعلا او نائبا عن الفاعل على ما سبق بيانه والواقع بعد كان احدى اخواتها يسمى اسم كان ولا يسمى مبتدأ. لو قلت كان زيد قائما

133
00:53:40.050 --> 00:54:00.050
هل زيد هنا سبق بعام لفظي ام لم يسبق؟ سبق. ومن شروط المبتدأ ان يكون عاري عن ايش؟ عن العوامل اللفظية. اذا هذا ليس مبتدأ. ومثال المستوفي هذه الامور الثلاثة محمد من قولك محمد حاضر فانه اسم مرفوع لم يتقدمه عامل

134
00:54:00.050 --> 00:54:20.050
واضح شباب؟ والخبر هو الاسم المرفوع الذي يسند الى المبتدأ ويحمل عليه فيتم به معه الكلام لولا الخبر لكان الكلام ايش؟ ناقصا بدون فائدة. مثال وحاضر من قولك محمد حاضر. اين الجزء الذي

135
00:54:20.050 --> 00:54:40.050
كمل الفائدة حاضر حاضر هذا خبر. وحكم كل مبتدأ والخبر كما الرفع كما رأيته وهذا الرفع اما ان يكون بالضمة ظاهرة نحو الله ربنا ومحمد نبينا واما ان يكون مرفوعا بضمة مقدرة للتعذر نحو موسى مصطفى من الله. موسى مبتدأ مرفوع

136
00:54:40.050 --> 00:55:00.050
وعلامة رفعه ضمة مقدرة بعد ظهورها. التعذر. ونحو ليلة فضلى البنات. واما ان يكون بضمة مقدرة منع ظهور الثقل نحو قاضي هو الاتي. القاضي مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منعا من ظهورها. مم

137
00:55:00.050 --> 00:55:20.050
ثقل واما ان يكون مرفوعا بحرف من الحروف التي تنوب عن الضمة نحو مجتهدان مرفوع بالالف لانه مثنى فائزان ولابد في المبتدأ والخبر من ان يتطابقا في الافراد نحو محمد قائم. والتثنية نحو محمدان قائمان. والجمع نحو محمد قائمون. يعني هل يصح ان تقول

138
00:55:20.050 --> 00:55:50.050
محمد قائم طيب محمد قائم؟ لا يجوز. يجب ان يحصل تطابق. بين المبتدأ والخبر فان كان المبتدأ مفردا الخبر يكون مفردا وان كان مثنى مثنى وان كان فجأة واضح اذا يتطابق في الافراد والتثنية والجمع وفي تذكيرك هذه الامثلة وفي التأنيث نحو هند قائمة

139
00:55:50.050 --> 00:56:20.050
لا يجوز ان تقول هند ايش؟ قائم لا يصح. طيب والهندان قائمتان يجب ان والهندات قائمات. طيب المبتدأ قسمان ظاهر والمبتدأ قسمان ظاهر ومظمر فالظاهر ما تقدم ذكره. يعني في الامثلة السابقة. والمظمر اثنا عشر وهي طيب هذي

140
00:56:20.050 --> 00:57:00.050
كيف نعرب؟ نكتب للاعراب لان الاعراب واحد. وتقيس عليه. تقول ضمير منفصل مبني على ثم تضع فراغه في محل رفع ماذا؟ احسنت. نأخذ مثال انا مسلم من يعرب لنا انا من خلال ما كتبتم الان مم ايوه محمد

141
00:57:00.050 --> 00:57:30.050
ارفع صوتك ضمير منفصل. هم. لا انظر للالف. انظر للالف مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مرة ثانية انا مسلم نقول انا ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ واضح شباب مسلم

142
00:57:30.050 --> 00:58:00.050
خبر مرفوع عند رفع الضمة. طيب نحن مسلمون. ها نفس الشيء لكن ما الفرق؟ نحن مبني على الضم. مبني على الضم. طيب. انظر المثال الثالث انت مبني على ايش انت مسلمة انت ما مسلمان. لا. ضم

143
00:58:00.050 --> 00:58:20.050
ضم التاء عليها ضمة والميم حرف ايش؟ عماد لامحن عراب والالف حتى اثنين. طيب انتم على الضم والميم حرف جمع طيب انتن مبني على الضم خلاص باقي الاعراب نفس الشيء يا شباب ما يحتاج نعيد كل شوي طيب هو

144
00:58:20.050 --> 00:58:50.050
احسنت هي فتح هما هذا يعني محتمل لكن السكون طيب هم السكون لا بأس لو قلت ايضا ظم فيه كلام يعني عند النحويين هن فتح طيب نحو قولك انا قائم ونحن قائمون وما اشبه ذلك. واضح الاعراب؟ ضمير منفصل

145
00:58:50.050 --> 00:59:10.050
مبني على ثم فرغت في محل رفع مبتدأ. واقول ينقسم المبتدأ الى قسمين الاول ظاهر والثاني مظمر وقد سبق في باب الفاعل تعريف اه وقد سبق في باب الفاعل تعريف كل من الظاهر والمضمر. ومثال المبتدأ الظاهر محمد رسول الله. محمد مبتدأ مرفوع وعلامة فهي الضمة. رسول

146
00:59:10.050 --> 00:59:30.050
خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف والله مضاف اليه. مجرور على مجره الكسرة. عائشة ام المؤمنين نفس العراب. والمبتدأ مظمر اثنى عشر لفظا الاول انا لمتكلم واحد نحو انا عبد الله. والثاني نحو نحن للمتكلم المتعدد او الواحد المعظم نفسه

147
00:59:30.050 --> 00:59:50.050
نحن نحن قائمون. والثالث انت للمخاطب المفرد المذكر نحو انت فاهم. طيب اه والرابع انت للمخاطب المفرد المؤنفة نحو انت مطيعة. والخامس انت ما للمخاطبين مذكرين كانا او مؤنثتين نحو انت ما قائمان وانت ما

148
00:59:50.050 --> 01:00:10.050
قائمتان والسادس انتم لجمع الذكور والمخاطبين. نحو انتم قائمون والسابع انتن لجمع الاناث المخاطبات نحو انتن قائمات والثامن هو للمفرد الغائب المذكر نحن هو قائم بواجبه هي للمفردة المؤنثة الغائبة نحو هي مسافرة وهما العاشر هما للمثنى

149
01:00:10.050 --> 01:00:30.050
الغائب مطلقا مذكرا كان ام مؤنثا نحوهما قائمان وهما قائمتان. نفس اللفظ. والحادي عشر هم لجمع الذكور الغائبين نحوهم قائمون والثاني عشر هن لجمع الاناث الغائبات نحوهن قائمات. واذا كان المبتدأ ضميرا فانه لا يكون الا بارزا منفصلا

150
01:00:30.050 --> 01:00:50.050
ما رأيت تنبيه يعني هذا يقول المبتدأ اذا كان ظميرا فانه لا يكون الا بارزا منفصلا يعني لا يمكن ان يكون الظمير مبتدأ ايش؟ مستترا ولا يمكن ان يكون متصلا. دائما

151
01:00:50.050 --> 01:01:20.050
كن بارزا منفصلا. واضح يا شباب؟ طيب كل واحد يعرب له مثال بواحد بس ونختم الدرس. نقف فعند الاقسام الخضر. شرايكم؟ طيب. محمد نبدأ من المثانة الاولى. نبدأ من اليمين محمد نعيمي اعرب انا عبدالله انا انا

152
01:01:20.050 --> 01:02:00.050
انا مبني على ماذا؟ احسنت. احسنت. وعبده طبعا خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة احسنت احسنت ممتاز براء نحن نحن قائمون قائمون احسنت ماهر انت فاهم انت احسنت فاهم؟ طيب ابراهيم

153
01:02:00.050 --> 01:02:40.050
انت طيب حمد انتما احسنت قم مبني على الضم ضم التاء نتوما طيب والميم والالف؟ اها مرفوع جبل قائمان ها خبر مرفوع بماذا؟ احسنت اذا مرفوع بالالف لانه مثنى احسنت طيب والميم والالف لا محل من اعراب فيه انتما

154
01:02:40.050 --> 01:03:20.050
طيب اه راشد انتم ضميركم مبني على الله قائمون خبر مرفوع كلهم لانه لانه احسنت. انتن احسنت طيب لا محل من اعراب طيب قائمات علامة رفعي قائمات خبر مرفوع وعلامة رفعه. احسنت

155
01:03:20.050 --> 01:03:29.700
ممتاز نقف عند اقسام الخبر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين