بسم الله الرحمن الرحيم اللهم بك استعين وبك استبين وعليك اتوكل اهلا وسهلا ومرحبا بكم في مجلسنا الاخير من مجالس الاعراب للمبتدئين التي شرحنا فيها كتاب فتح الابواب للمبتدئين بعلم الاعراب
وتبينا فيها قارطة هذا العلم التي تندرج تحت الاسم والفعل والحرف قد فرغنا من المباحث النظرية وان الاوان ان نعلم كيف نجري تلك القواعد النظرية في الجمل العربية كيف استطيع ان اتبين مواقع الكلمات بدقة وصواب دون خطأ
ولا خطأ قد ذكرت في ختام هذا الكتاب خطوات التطبيق الاعرابي كيف تستطيع ان تصل الى الاعراب وصولا سليمة ثم انني اعربت امثلة الكتاب اعرابا دقيقا كاملا بوجه واحد ومصطلح واحد
فلنبدأ بخطوات التطبيق الاعرابي فانها في غاية الاهمية لتوصلك الى ما تريد قال قبل ان تشرع في اعراب اي كلمة فتنبه اسم هي ام فعل ام حرف تعرف ذلك من خلال علامات كل نوع
وكثيرون يقعون في اشكال يأتي ليعرب وينسى هذه المقدمة الرئيسة فيخلط قد يقول عن الكلمة فعل مضارع هو لم يتبين ابتداء وقد تكون اسما وقد تكون حرثا فلا بد ان تستذكر علامات الاسم وعلامات الفعل وعلامات الحرف
قبل ان تحكم على الكلمة. فانا مثلا امامي ان الله يغفر الذنوب جميعا ان هي حرف لماذا هي حرف لانها لا تقبل علامات الاسم والفعل الله لفظ الجلالة هو اسم هو اسم علم
يدخل عليه حرف الجر. اذا هو اسمه يغفر يعني مضارع كيف عرفنا ذلك؟ يقبل السين الذنوب اسم قد قبل ان جميعا اسم لانه منون فاذا لا بد ان نحكم هذا قبل ان نعلن
قبل ان ندخل في تفاصيل الاعراب لابد ان نميز بين اقسام الكلمة. الاسم والفعل والحرف قال فان كانت اسما فتبين امعرب هو ام مبني. هذه الخطوة الثانية للاعراب وسننسى ذلك الكتاب
انا اريد ان اعلن هذه الجملة اول شي اميز انواع الكلمة كم كلمة عندي؟ عندي ثلاث كلمات للاعراب. ذا واللام وكان في الخطاب والكتاب اربع كلمات للاعراب فاميزها كل واحدة على حدى
زا اسمه اشارة انظر هل هو معرب او مبني ذا من المبنيات وقد نصصت في الكتاب ان من اشهر المبنيات اسماء الاشارة والاسماء الموصولة والضمائر. فاذا اضع تحته خط ظن انه اسم مبني
اللام حرف للبعد حرف الكاف حرف ايضا حرف خطاب. الكتاب اسم معرب لماذا اسم معرب؟ لانه يتغير اخره بتغير موقعه؟ الكتاب الكتابي الى اخره قل قرأت الكتاب وهذا الكتاب نافع
وسررت بالكتاب يا هذا فهذه الخطوة الثانية قبل ان افيض في الاعراب التفصيلي. نعم الخطوة الثالثة قال فان كان معرضا فتبين امرفوع هو ام منصوب ام مجرور الخطوة الثالثة الاعراب
كان معربا ان اذن اكتب تحته ايضا هل هو مرفوع او منصوب او مجروح؟ في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا عندي هنا في قلوب قلوب معرب اسم معرب وهو هنا مجرور
مرض اسم معرض وهنا مرفوع مرض اسمه معرض وهو هنا منصوب لفظ الجلالة اسم معرب. وهو هنا مرفوع الخطوة الرابعة ثم تبين ابي علامة اصلية اعرب ام فرعية؟ مثلا في قلوبهم قلوب اعرب بعلامة اصلية الكسر
مرض اعرب بعلامة اصلية الضمة مرضا زادهم الله مرضا. اعرب بعلامة اصلية. الفتحة اذا هنا نصل الى هذه الخطوة الرابعة السليمة. انظروا مثلا حنفاء لله غير مشركين به لله لفظ الجلالة
اسم مجرور علامة اصلية غير مشركين كما تعلمون الاسم بعد غيرة دائما مجرور مضاف اليه بغير وسوى وشبهها مشركين مضاف اليه اسم مجرور لكن ما علامة جره؟ علامة جره الياء؟ اذا نكتب تحته علامة فرعية
هكذا نكتب نقول اسم معرب بعلامة فرعية. نحن الان نجمع نجمع خطوات الاعراب حتى نصوغها بقالب سليم نعم الخطوة التي تليها قال فان كان مرفوعا بحست عنه في انواع المرفوعات
او منصوبا بحثت عنه في انواع في باب المنصوبات. او مجرورا بحثت عنه في باب مجرورا. اذا قبل قبل ان تحكم عليه بعض الناس يستعجل يستعجل الوصول الى الثمرة دون سلم
فيقع وينكسر يجعل المرفوع منصوبا. والمجرور مرفوعا. تقول لي يعني هل من المعقول ان نستغرق هذا الوقت لنصل الى الاعراب؟ هذا في البداية نحن الان في اعراب المبتدئين لابد ان تمر بهذا ابتداء. وتمرن عقلك
بالوصول الى الصواب ثم بعد ذلك ان شاء الله لن يستغرق التفكير منك الا بضع ثوان فقط مالك اذا في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا. قال ان كان مرفوعا بحثت عنه في انواع المرفوعات مثلا مرض
في قلوبهم مرض ابحث عنه في انواع المرفوعات فاتبين انه مبتدأ فده مؤخر او منصوبا بحثت عنه في انواع في باب المنصوبات فزادهم الله مرضا ابحث عنه في المنصوبات فاجدوه تمييزا
زاد الاصح فيه انه يأخذ مفعولا واحدا وهو هنا الهاء ضمير والضمير مبني. لاحظوا ضمير والضمير مبني ثم انظر فاجد ان هذا الضمير من ضمائر النصب والجر اتصل بالفعل فاذا هو ضمير نصب
مبني محله مفعول به ومرضا تمييز او مجرورا بحثت عنه في باب المجرورات في قلوبهم قلوب اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة الخطوة التي تليها قال وان كان مبنيا فتبين حركة بنائه على السكون او الفتح او الضم او الكسر
ثم بين محله من الاعراب فاعل مفعول به مضاف اليه. نحن الان نتكلم على الاسم عندي اسم مبني لابد ان له محلا من الاعراب فمثلا لاحظوا معي ان الذين الذين اسم اسم موصول مبني او معرب
ذكرت في الكتاب ان من اشهر المبنيات الضمائر واسماء الاشارة والاسماء الموصولة مبني لابد ان له محلا من الاعراب ما محله من الاعراب؟ ننظر جاء بعد ان وانا تحتاج الى اسم منصوب
ازا الذين اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسمئن كفروا عندي مبني اخر والواو هنا او الجماعة مبني اخر ايضا طيب والجماعة اسم لانه ضمير وضمير من الاسماء
فما محل الواو من الاعراب قال الواو هنا في محل رفع فاعل. فاعل لكفر اذا مبني على السكون في محل رفع فاعل سواء عليهم الهاء ضمير وضميره اسمه وهو مبني
ما محله من الاعراب في محل جر بحرف الجر اانذرتهم التاء انذرت ضمير ضمير متصل. طبعا استوفينا اعراب الضمائر المتصلة في الكتاب التاء ضمير متصل ما محله من الاعراب في محل رفع فاعل
الهاء ضمير متصل ما محله من الاعراب؟ الهاء في محل نصب مفعول به كأن الاية انذر الرسول الناس انظروا انذر الرسول الناس الرسول فاعله الناس مفعول به التاء فاعل الهاء مفعول به
نعم الخطوة التي تليها وتستطيع ان تعرف محل الاسم المبني من الاعراب بان تستبدل به اسما معربا تظهر فيه حركة الاعراب فمهما يكن اعراب ذاك يكن اعراب مبني. كما قلنا انذرتهم
كيف اعرف موقع المبني؟ استبدل به اسما معربا. انذرت الكلام على الرسول. يعني انذر الرسول ما اعراب الرسول ازا التاء التي حلت محله في محل رفع فاعل قال فتقول مسلا
فتقول مسلا في اعراب نجح الذي اجتهد. عندي هنا الذي مبني. كيف اعرف اعرابه؟ انظروا. نجح المجتهد المجتهد حلت محل الذي فكما ان المجتهد في المثال فاعل فكذلك الاسم الموصول الذي
فاعل ايضا الخطوة الثامنة وان كانت الكلمة فعلا فتنبه وانا اقول فتنبه هنا لان كثيرين يخلطون في اعراب الافعال اماض هو ام مضارع ام امر كيف نعرف ذلك بالعلامات؟ الماضي يقبل تاء التأنيث الساكنة
المضارع يقبل السين فما بينا الامر يدل على الطلب ويقبل ياء مؤنثة فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين. انظروا تفعل فعل مضارع لانه دخل عليه الحرف الجازم
والاحرف الجازمة تختص بالمضارع تفعل مضارع دخل عليه الحرف الناصب وهو يقبل سين ستفعلونه اتقوا يعني امر يدل على الطلب يقبل يا المؤنثة اتقي اذا هو فعل امر اعدت في علوم ماض
يقبل تاء التأنيث. وهي هنا فيه فاذا لا بد ان نميز ابتداء الخطوة التي تليها فالماضي والامر مبنيان دائما. اياك ان تقول ماض منصوب امر مجزوم امر مرفوع ما عندنا
الماضي والامر مبنيان دائما. ولكل منهما حالات في البناء عرفناها. قلنا الماضي له ثلاث حالات في البناء الامر له اربع احوال في البناء نعم مثلا هنا اتقوا مر بنا في الدروس
انه فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الامثال من الامثال الخمسة باتصاله بواو الجماعة اعدت لانه ماضي مبيون على الفتح والتاء حرف تأنيث الخطوة العاشرة والمضارع معرب ومبني ولابد ان تبين ما حال بنائه او اعرابه. قلنا في الدروس. المضارع لا يبنى الا في حالين
ان تتصل به نون الاناث فيبنى على السكون ان تتصل به نون التوكيد فيبنى على الفتح فان لم تفعلوا ولم تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين انظروا تفعلوا هنا مجزوم بلم
وهو معرب وعلامة جزمه السكون وعلامة جزمه حذف النون مدزوم بيلموا علامة جزمية حذفوا النون لن تفعلوا منصوب بلن هذا الفعل المضارع منصوب بلن. وعلامة نصبه حذف النون الخطوة الحادية عشرة. فان كان معربا فلا بد ان تبين فبعلامة اصلية اعرب ام فرعية. كالاسم. الفعل المضارع يعرب بعلامة
مطليا يرفع بضمة ينصب بفتحة يجر الاسم يرفع بضمة ينصب بفتحة يجر بكسرة. الفعل المضارع يرفع بضمة ينصب بفتحة يجزم بسكون طيب ما العلامات الفرعية للمضارع؟ كما قلنا مر بنا في الدروس
المضارع يرفع اذا كان من الامثلة الخمسة يرفع بثبوت النون وينصب ويلزم بحذفها يدرسون لن يدرسوا لن يدرسوا الفعل مضارع من المعتل الاخر يجزم بحذف حرف العلة لم يرض وهكذا
الخطوة الثانية عشرة وان كان مبنيا فتبين حركة بنائه على السكون او الفتح ثم بين اعرابه المحلي الفعل المضارع اذا كان مبنيا فله محل من اللحى نقول في محلي كذا
قال في محل رفع او نصب او جزم. فتقول في اعراب المؤمنات لن يكذبن انظروا يكذبن اتصل بنون الاناث مبني على السكون وسبق بحرف الناصب نقول مبني على السكون لاتصاله بنون الاناث
في محل نصب بلا الخطوة الثالثة عشرة وان كانت الكلمة حرفا فلابد ان تبين احرف عامل هو ناصب او جازم او جار ام غير عامل الحروف اما انها تعمل واما انها لا تعمل
فمثلا فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار لم حرف جازم عامل. لن حرف جازم عامل هكذا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين. ان حرف شرط جازم عامل
لابد ان نبين العامل من غير العامل. مسلا للكافرين. اللام حرف جر عامل على حين ان عندنا حروفا لا تعمل. مثلا هل لا تعمل شيئا؟ قد لا تعمل شيئا السين وسوف لا تعملان شيئا وهكذا
الخطوة الرابعة عشر من الاوهام التي يقع فيها المبتدأ بالاعراب انه يعالج اعراب الجملة وهو يظن انها كلمة واحدة فتروه يعرب فاسقيناكموه دفعة واحدة كانها كلمة والحقيقة ان عندنا هنا سبع كلمات منفصلة للاعراب
فهذه من المشكلات الكبرى. قبل ان تعرب قسم المعرب فاسقيناكموه. قال عندنا فأو العطف والفعل اسقى والضمائر نام والكاف والهاء والحرفان الميم والواو فلا بد في مفتتح الاعراب ان يجزئ الجملة المعربة الى كلماتها المكونة له
نعم لابد من ذلك الخطوة الخامسة عشر واعلم ان الاعراب ينبغي ان يكون وافيا دقيقا مختصرا فلا حاجة الى قولك حين الاعراب في اخره. بعض الناس يعرف يقول فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره
لا حاجة الا في اخره. لماذا؟ لان الاعراب لا يكون الا في الاخر لانه لا يكون الا في الاخرة ولا الى قولك حرف لا محل له من الاعراب. مسلا بعضهم يعرب
لم حرف جازم لا محل له من الاعراب لا حاجة الى هذا لماذا؟ لان كل حرف كذلك لان كل حرف لا محل له من الاعراب واذا اعربت يا مثلا فلا تقل اداة نداء بل
حرف نداء حتى تبين من اي قسم من اقسام كلمته يعني بعض الناس يقول يا اداة نداء لم تبين لنا اسم هي ام فعل ام حرف قل حرف نداء حتى نتبين
لماذا؟ قال والاداة قد تكون من الانواع الثلاثة واستعمل مصطلح الضم والفتح والكسر للمبني للمبنية تقول مسلا ماض مبني على الفتح اسم مبني على الكسر لا تقل على الكسرة على الفتحة
هذا للمعرض لاحظ والضمة والفتحة والكسرة للمعرض فقل في اعرابي المبني مبني على الضم وفي اعراب المعرض مرفوع وعلامة رفعه الضمة الخطوة السادسة عشرة ثم اعلم ان الاعراب قائم على العلاقات فلابد ان تتابعها وتستوفيها
فاذا قلت مبتدأ فاياك ان تنسى الخبر ابحث عنه وفتش وكثيرا ما يقع الطلاب في مثل هذا الاشكال يعرب المبتدأ ثم ينسى يعرب الفعل فلا يبحث عن فاعل وهكذا قال وكذا اذا ذكرت الفعل المبني للفاعل فلا تنسى فاعله
او الفعل المبنية للمفعول فلا تنسى نائب فاعله او ان وكانك فلا تنسى اسميهما وخبريهما وكثيرا ما يؤتى المعربون المبتدئون من هذه الجهة يذكرون المبتدأ ثم ينسون ولا يتابعون البحث عن خبره
الخطوة السابعة عشر واذ قد ادركت ان الاعراب كشف عن العلاقة بين الكلمات في الجمل فالمبتدأ له خبره والفعل المبني للفاعل له فاعله وانا لها اسمها وخبرها فلا بد ان تتنبه اذا حذف شيء من هذه المتلازمات
ففي قولنا مريض في جواب من قال ما حال زيد؟ سألني واحد ما حال زيد فقلت له مريض لابد ان اتبين ان هناك شيئا حذف وان اصل التركيب زيد مريض هو مريض
حين اذ مريض خبر لمبتدأ محذوف بهذا التقدير يستبين اعراب اعراب الكلمة اذا هذه هي الخطوات وهي خطوات مهمة جدا قبل ان تشرع في الاعراب لابد ان تكون منها على ذكر
لابد ان تتذكره تحضيرات يا حكم لنعلن بعض الامثلة اعرابا دقيقا مختصرا طبعا وفي الكتاب اعراب لكل امثلة لكل الامثلة ليبني المؤمن اخرته بدنياه. ماذا نقول؟ نقول اللام حرف جازم. لا حاجة الى قولنا لا محل له من الاعراب
يبني فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه حذف حرف العلم لابد ان نبحث عن الفاعل جاء الفعل قال المؤمن فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة اخرته مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. لا حاجة الى قولنا على اخره. لان الاعراب دايما في الاخر
وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه. انظروا تدرج ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه بدنياه الباء حرف جر دنيا اسم مجرور
علامة جره الكسرة المقدرة على الالف للتعذر وهو مضاف بدنياه انظروا عندنا ثلاث كلمات للاعراب. كثيرون يخطئون يجعلونهما كلمتين مثلا دنيا كلمة والهاء كلمة ضمير متصل. مبني على الضم في محل جر مضاف اليه
والجار والمجرور متعلقان بالفعل يبني يبني اخرته بدنيا مثال اخر توفي الذي درس كيف نعربها اعرابا سليما توفي فعل ماض مبني للمجهول او نقول مبني للمفعول كما اخترنا في الكتاب
مبني على الفتح الظاهر لاحظوا في المبني نقول مبني على الفتح لا نقل مبني مبني على الفتحة ذاك في الاعراب. نقول منصوب وعلامة نصبه الفتحة هنا مبني على الفتح الظاهر
الذي كيف نعرب اسم موصول مبني على السكون في محل ما محله من الاعراب؟ قبله فعل مبني للمفعول. يحتاج نائب فاعل اذا في محل رفع النائب فاعل درس فعل ماض مبني على الفتح الظاهر
والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو وجملة درس طلة الموصول لا محل لها من الاعراب. وهي جملة فعلية زيد مكافأ اخوه كيف نعربه زيد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة لاحظوا لا نقول الضم الظاهر. لأ الضمة الظاهرة
ذاك في البناء مكافأ خبر مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة اخوه نائب فاعل الاسم المفعول مكافأ مرفوع مثله وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم
في محل جر مضاف اليه. وهكذا الى سائر امثلة الكتاب تجدون فيه اعراضا دقيقا وافيا مختصرا ان شاء الله. نسأل الله ان يتقبل منا ومنكم هذا العمل ان يجعله في صحائف اعمالنا والحمد لله في البدء والختام
الصلاة والسلام على نبينا