كلامنا في مسألة مش كلامنا ككلامي انا. انا لا افهم نفسي ابدا ولا تتكلم عن نفسي وضمير جمعي ابدا. ولكن كلام الذين يحبون منهج السلف ان الصوفية ليسوا جميعا درجة واحدة
ليسوا جميعا درجة واحدة فهناك ولاة الصوفية الذين يذهب بهم الغلو الى درجة الاتحاد والحلول وهؤلاء زنادقة الصوفية او ملاحدة الصوفية كما سماهم علماء الاسلام. من امثال ابن عربي وردي وابن الفارط والحلاج وابن سبعين. فهؤلاء جميعا من غلاة الصوفية الذين ذهبت بهم المغالاة
الى حد مجانبة الاسلام كدين القسم اه الذي بعد ذلك هو قسم ملتصق ملتصق بالسلوك الاسلامي الصحيح فهؤلاء منهجهم منهج السنة وطريقتهم طريقة السنة. واحدهم كان يقول علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة
واحدهم لا يتكلم بالكلمة التي تخطر له الا اذا عرضها على الاصلين الكتاب والسنة. وهذا من قول عن ابي محمد ابن وغيره من سادات هذه الطائفة فهؤلاء قريبون جدا ان لم يكونوا من اهل السنة والجماعة
وهناك طائفة وسطى بين هؤلاء وبين هؤلاء بين هؤلاء وبين هؤلاء خلطوا عملا صالحا واخر سيئا عسى الله تعالى ان يعفو عنهم. فما انا لهم من امر منكر انكر وما كان لهم من امر حسن اثبت
وهذا كالتزكوري وغيره. اذا عندنا طوائف اما الطائفة الاولى فهي طائفة مارقة واما الطائفة الثانية الثانية جهات الجنيد فهي طائفة قريبة من اهل السنة بل هي من اهل السنة اعتقادا وسلوكا ومنهجا
وعملا ونحو من ذلك. وما ورد عن امثال هؤلاء الصالحين كالجنيد ونحوه من اقوال فيها مجانبة كما قال شيخ الاسلام فانهم لم يقصدوا ما قالوا ومثلما قالوا يطوى ولا يروى. ومثل ما قالوا يطوى ولا يروى. اما الطائفة الوسطى فلها ما لها وعليها
فيها ما عليها لها ما لها وعليها ما عليها نأتي بعد ذلك الى الركام ركام ركام يزعمون انهم صوفية وليسوا من الصوفية في شيء هؤلاء الناس اصحاب الموالد والبيارق والطبل والزمر. والطبل والزمر. هؤلاء يتمسحون
بالصوفية وهم ليسوا من الصوفية في شيء مسألة القبور والطواف حول الاضرحة والاولياء والتوسل بها اصحاب الفهم الصحيح من الصوفية لم يكونوا يجوز هذه الاشياء يعني الجنيد لم يكن ليجيز هذه الاشياء ابو عبدالله بن سهل التستري لم يكن ليجيز مثل هذه الاشياء
اما المنحرفون عن الاسلام هم الذين اجازوا هذه الاشياء. المهم ضعفة الاجيال التالية من المتصوفة وصار تصوفهم تمايلا ورقصا وغناء وطربا وقالوا بان الغناء مفضي الى الحضرة القدسية يا سلام! ازاي! قال لك انه ان المقصود ان القلوب
ها تعيش تحت العرش لا تعيشوا في الحش فكل ما كان سببا لتحضير القلب وتهذيبه واخباته فلا بأس به. قال والذكر وسيلة من وسائل تحضير القلب تهذيب القلب وانعاش القلب وحياة القلب
فاجازوا ما لم يجيه دين الله عز وجل من التراقص والتقارب والنغم والموسيقى والطبل والزمر ونحو من ذلك. فالركام ده لا يموت الاسلام بصلة. تجد مثلا احنا كنا عيال صغيرين نذكر هذا تماما ولا زال قد يكون
موجودة الان طرق كده كل طريقة تمشي كده عرض كده طريقة تلبس كلها خضر وطريقك كلها بيض. وطريقك كلها خمر. يا معذرة اركب الفرس. وبعدين في مكان معين ينزل الشيخ ده وفي واحد اسمه
اسمه حامل الايد. حاملين يعني ايه؟ واحد شايل ايده كده بس والجماهير كلها تمر على ايده ايه؟ تنزل بقى ايه؟ بوس. حتى تتلمس البركات من هذا الرجل. طيب وبعدين تجد بقى الناس بقى من ضمن الناس اللي ماشية واحد حاطط سيخ في بطنه والله الكلام ده كنت اقراه وانا صغير بعيني واحد حط
سيخ في بقه من هنا ومطلعه من هنا وفي كل واحدة جب تفاحتين من اللي هم الاتنين بيشيلن دول اللي هم الخضر دول واخد بالك ازاي؟ دول مين دول يا اسيادنا يقول لك دول هم الصوفية. لأ
هؤلاء اسمه الصوفية ليسوا من صوفية في شيء لهم من ملاحزة الصوفية ولهم من صالحي الصوفية ولا هم من مخلطي الصوفية ولكنهم من الشياطين من الشياطين تجدهم لا يصلون يقول لك المؤاخاة ايه المؤاخاة؟ تجد انه مثلا يقعدوا في في المولد ست ايام
الست سايبة جوزها والراجل سايب مراته. والاتنين ايه؟ مع بعض. منغصين بلحاف واحد ببطانية واحدة. يقول لك المؤاخاة في الطريق اخويا في الطريق دي اختي في الطريق يا سلام! واخد بالك! وبالتالي بتحدث هناك من المفاسد ما لا يعلمه الا الله
من شرب المخدرات ومن الزنا والفجور وما الى ذلك. هذا بحجة ايه؟ الطريقة الصوفية يبقى اذا ده هؤلاء الناس ليسوا من الاسلام في شيء والجماعة اللي هم مش مسلمين لما يشوفوا الصور ديت يقول لك ديت صور منحرفة عن المسلمين دي ايه ده! ده الاسلام ده
لما شف بقى ماشيين كلهم صدورهم باينة وكلهم اسياخ الحديد في في صدورهم في وشهم كده. ايه ده! ايه الصور دي! دول المسلمين دول! استحالة يكون دول مسلمين دول احنا مش عاوزين نخش الاسلام ده بقى. فهؤلاء من اعظم الاسباب التي تؤدي الى نفور الناس من دين الله عز وجل
الاشياء الظريفة ان الصوفية ديت مركب الشيعة في بلدنا انتبهوا للكلام ده كلام خطير جدا انت لو عاوز تركن المنصورة لطلخة والكوبري حصل له اي عطل بيصلحوه هتعدي من صورة لطرخة فين
في المركب فاذا كان الهوى مركب الشيطان للتأثير على القلب فكذلك الصوفية مركب الشيعة في مصر لتغلغل في اوساط الناس يبقى الشيعة لما تيجي تخش مصر مش هتخشها الا عن طريق مين؟ الصوفية دول. ليه بقى؟ الشاة يقولوا ايه؟ ال البيت. احنا بنحب ال البيت
ايوة احنا برضك مع ال البيت مدد يا حسين. مدد يا سيد يا بلدي. واخد بالك ازاي؟ فهم يقول لك قوم داخلين معهم كده يبقى بين ايه؟ بقينا سكة واحدة
بين سكة واحدة دلوقتي بقينا سكة واحدة بالضبط. فالشيعة يدخلون يدخلون الى بلدنا مصر حماها الله عن طريق من عن طريق الصوفية بانهم يرفعون شعار حب ال البيت شعار ان اصحاب المقامات دولت ناس كرام صالحين واولياء
طبعا المقامات والاضرحة والتوسل بقى ده اعتقاد مين؟ اعتقاد الشيعة واخد بالك ازاي؟ والطيور على اشكالها تقع وطيور على اشكالها تقع. سلطان البهرة البهرة ديت طائفة الشيعة الاسماعيلية اللي هم يعتبروا من اكفر طالب
جه مصر هنا سلطان البحر وراح فين وراح الحسين والمناطق دي تشوف الصوفية عملوا لك ايه تشوف الصوفية كيف استقبلوا سلطان البحر. طبعا وضحك عليهم ووزع عليهم حوالي اتنين مليون جنيه. واخد بالك ازاي؟ والناس يجرون وراء المال
وراح عمل مشروع آآ فين في المكان الفلاني ومشروع المكان العلاني. والصحف جت بقى صورته هو بقى ايه في حواليه الناس وبيستقبل استقبال رسمي الى ذلك. وهو عقيدته عقيدة اسماعيلية خبيثة. سلطان البهر. لكن لما نزل نزل فين؟ نزل فين
في الاحياء التي تمتلك المتصوفة اذا الصوفية في مصرنا هي مركب الشيعة. هي مركب الشيعة طيب من هم اعداء الشيعة؟ السلفيون السلفيون هم اعداء الشيعة السلفيون عندما قامت الثورة الخميني كان سنة تمانية وسبعين تسعة وسبعين. وانا طبعا عندي الوثائق كلها موجودة
مجلة الدعوة الاسلامية والمختار الاسلامي ومجلة الاعتصام والمقالات الموجودة في الجرايد ده كله موجود تمانية وسبعين تسعة وسبعين كله موجود كل اتجاهات الاسلامية اللي بيسموها الوان الطيف كلهم قالوا ان الثورة الخمينية ديت ديت
ما هي الثورة التي ستخلص العالم من شر الكفر وبعضهم قال بان الخوميني هذا هو امام المسلمين. وبعضهم قال بان المقصود ان الذي يجد شباب الاسلام ها هو الخميني وبعضهم ذهب الى طهران كي يبايع الخميني
وقفت الصور الوفد من لبنان ووفد من مصر وفد منين وعلان وعلان كلهم صور مع مين؟ مع الخوفيني مع الخميني. الاتجاه الوحيد والناس الواحات اللي قالوا ان الشيعة بتوع العراق دول وبتوع ايران ان شيعة العراق هؤلاء اخطر على الاسلام من اليهود والنصارى
انهم اعداء الاسلام وان الخوميني هذا رجل يكره الاسلام ويريد تدمير الدول الاسلامية هم السلفيون هم سلفيون وكان ذلك محاضرة لشيخنا الشيخ محمد ابن اسماعيل اطال الله عمره وذلك في مدينة الزرقا بدمياط اذكرها تماما سنة تسعة وسبعين
الصوت الوحيد في مصر كلها الذي كشف حقيقة الشيعة وبين ضلال الشيعة وانه لا يمكن ابدا التعاون مع الشيعة لمحاربة اي عدو بل هم العدو فاحذرهم. لان النفاق فيهم غالب هم الاتجاه السلف. ولذلك الصوفية بيكرهوا من
اتجاهك رغم مين ؟ هم السلفيون خد بالكم المسألة ديت جاية ازاي طيب ولذلك لما تجد كتاب زي ده مطبوع الطبقة الحلوة الامورة ديت ويوزع مجانا ما شاء الله نشوف كده المقدمة كده محتويات الكتاب الوهابية في خدمة من؟ هو عاوز في كتابي التاني بقى قال الوهابية والسلفية دولت في خدمة
استعمار في خدمة امريكا والانجليز يا سلام! شف الاشياء المدهشة طيب من هم الخوارج؟ قال السلفيون هم الخوارج. وبعدين خرافة الالتزام بفهم السلف. شيوخ التأويل المنحرف شيوخ التاوي منحرف. وبعدين حكام الوهابية. انا عاوزين كده نشوف مين هم شيوخ التأويل المنحرف. مين هم دولت؟ نيجي بقى
صفحة تسعة واربعين. يا ترى هم اللي هم مين بقى الشيوخ المنحرف ابن الفارض والحلاج والسهرة وردي والناس دولت يعني اخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوى. اخلع نعليك يقول اخلع روحك وبدنك
بالله عليك يبقى الواحد لو خلع جسمه وروحه يبقى الباقي له ايه بقى؟ يبقى يروح يقابل ربنا ازاي؟ لا بدن لا جتة ولا روح. يبقى تخلع ما عليك. يبقى الجتة ديت نعل. والروح ديت نعل
فلن تصل الى ربك الا اذا انخلعت من روحك وانخلعت من بدنك. يا ترى ده تأويل ده؟ دي تأويل يعني من ضبط ولا تأويل من حادث سبحان الله لتو منضبط وضوء منحرف سبحان الله. طب نشوف بقى مين هم شيوخ التاويل المنحرف؟ الشيخ الاولاني ابن تيمية الحراني
طبعا آآ عندما يأتي لمن يترجم له يأتي بمن لمن كان آآ حانقا على ابن تيمية مثلا السبكي وابن السبكي هذا كان حانقا على ابن تيمية بالرغم انه تعلم منه كثيرا. وان كان يكرهه ويبغضه. يأتي بكلام
ابي حيان لان ابو حيان كان بيكره ابن تيمية لموقف حصل يوم الاتنين. قال لكم الموقف ده ولا يا باشا اقوله لكم؟ نقوله اللي حصل ابو حيان الاندلس مش التوحيدي
ابو حيان الاندلسي هذا كان انحى زمانه وكان كان يقولون انه كان انحى من سبويه. كان بيقول له انحى من سبويه. له كتب منها ارتشاف الضرب اذا شافوا دار بن ابي حيان. اتضرب اللي هو العسل والارتشاب معناه الايه؟ اللي هو الارتشاف اللي هو المص شيئا بعد شيء
وله كده بتفسير اسمه البحر المحيط. واعتقاده سلفي دافع عن المعتقد السلفي ورد كثيرا من ضلال الزمخشري في كشافة. ابو حيان لما دخل مصر جاء من الاندلس ودخل مصر قابل مين؟ قابل شيخ الاسلام ابن تيمية
فانبهر بعلم شيخ الاسلام ابن تيمية. اتكلموا في اللغة وجده لا يشق له غبار. كلمه في الفقه كلمه في اي حاجة فكان ابو يقول وكان ابن تيمية اذا تكلم كأنما كتابا يقرأ منه. لما ييجي يتكلم في اي حاجة يعني يتكلم في الفقه في التفسير في
في الاصول في المصطلح في التاريخ في الرجال في السير في المغازي في حتى في الطب في الهندسة في الزراعة في العلوم الامراض في علوم الادوية في اي حاجة. كأن في كتاب كده وهو ايه؟ قاعد يقرأ منه
وانشأ عدة قصائد في مدح ابن تيمية. الامور ماشية على ما يرام. في يوم من الايام بيكلم ابن تيمية في مسألة نحوية فهذه المسألة استدل فيها بكلام سيبويه فابن تيمية قال له الك حجة غير سيبويه؟ قال انه سيبويه
قال ومن سيبويه؟ قال له ومن سيبويه النبي يوحى اليه النبي يوحى اليه ها فاغلظ له ابو حيان في الكلام فقال له ابن تيمية والله لقد حصيت نيفا وثمانين موضعا في القرآن اخطأ فيها سيبويه
تفهم وانت وليس بوين. لا انت تعرفها انت ولا سيبوي بتاعك سبحان الله فحدثت بينهما الايه؟ الجفوة. فكان يهجوه بعد ذلك. يبقى هو بقى راحوا سايبين كلامه. الراجل في وقت رضاه
واخدوا كلامه ايه وقت غضبه. طبعا جابوا الكلام ده كله بقى قاعدين يجيبوا ايه؟ مثل هذا الكلام وله حادثة شهيرة في صحن المسجد الاموي ضربه الناس فيها بالنعال يعني الناس قاموا فعل ابن تيمية وضربوه بالنعال. حيث يروي ابو الحسن
علي الدمشقي مين ابو الحسن علي الدمشقي ده؟ روحوا دوروا عليه بقى عن ابيه قال كنا جلوسا زي ابن ابي طشطية عن ابيه قال كنا جلوسا في مجلس ابن تيمية. فذكر ووعظ
وتعرض لايات الاستواء ثم قال واستوى الله على عرشه كاستوائي هذا قال فوثب الناس عليه وثبة واحدة وانزلوه من على الكرسي وبادروا اليه ضربا باللكم والنعال العجيبة ان ابن تيمية الشائعة ديت
شيرت في عهد ابن تيمية وانا قرأت ابن تيمية بنفسه انه قال ويزعم اني قلت كذا وكذا واني بريء من ذلك وحسبي الله ونعم الوكيل. قرأت ذلك ابن تيمية بنفسي
فطبعا ده كلام يعني ايه ليس بصواب. ولكن يأتون به حتى يهوشوا الناس وآآ يبغضونهم في لهذا رجل بعد كده بيقول لك ايه؟ لقد قابض ابن تيمية في علم الكلام والفلسفة الى حد كبير
يعني السلفية عنه ابصارهم حتى وصل الى مرحلة امن فيها بان الله ليس خالق كل شيء. طبعا الكلام ده كلام ليس ابن تيمية عليه رحمة الله قال بالحرف الواحد واما المنطق فهو
قرآن من لا وحي له. من لا وحي له يعني عاوز يقول ابن تيمية بيقول ان احنا عندنا وحي. وبالتالي نحن لا نحتاج الى المنطق وكلمة يقول والفلاسفة اشد ضلالا من المناطق
الفلاسفة اشد ضلالا من المناطق لان المنطق ده اخص من الفلسفة. المنطق ده قانون. اما الفلسفة فده عبارة عن ايه؟ عبارة عن علم. عن علم بيضبط امور نظرية وعملية بيضبط امور نظرية وعملية. فهذا كلام غير صحيح. نعم ابن تيمية عندما ناقش المناطق والفلاسفة ناقشهم باسلوبهم
والزمهم بطريقتهم ولا ضير في ذلك طيب نيجي بعد ذلك ابن القيم المشفق على ابليس ابن القيم المشفق على ابليس. يا سلام! يعني القيم ده كان صعبان عليه مين؟ ابليس. طبعا ده عنوان يكفي ان
لكم هذا العنوان. ثم يتكلم لماذا انخدع الناس بكلام ابن القيم؟ ثم يأتي بعد ذلك الى الثالث اللي هو مين محمد بن عبدالوهاب وبعدين وكان في اول امره مولعا بمطالعة اخبار مدعي النبوة كمسيلمة الكذاب وسجاح والاسد العنسي وطليحة الاسدي
دي ليه بقى يجيب الكلام ده؟ ايوة عشان عاوز يقول لك بقى هو كان ماشي على ايه؟ على منواله بيقول وكان يتردد على مكة والمدينة في صغره وممن جلسوا المدينة المنورة من العلماء الشيخ محمد بن سلمان الكردي والشيخ محمد حي السندي. وكان الشيخان المذكوران
وغيرهما من المشايخ الذين اخذ عنهم يتفرسون فيه الغواية والالحاد طب جابوا الكلام ده منين؟ جابوا الكام ده منين سبحان الله وكان جده سليمان راعيا فقيرا رأى في منامه كأن شعلة نار خرجت منه وانتشرت في الارض وصارت تحرق من قابلها فعرضوها على
كمعبر فعبرها بان ولدا له يحجز فتنة قوية فتحققت رؤية حفيد محمد عبدالوهاب. فهو معلش يعني انا راجل لي علم شوية بالرؤى دي مش تأويلها كده. لان النار كالنور لان النار كالنور. ولذلك في الحديث حجابه النور. وفي لفظ حجابه الايه؟ النار
آآ فالنار في بعض السياقات او في بعض الرؤى قد تكون محمدة وفي بعض الرؤى قد تكون غير ذلك وبعدين لما ييجي بقى يوثق كلامه ينقل بينقل عن مين؟ عن ابني دحلان
مين ابن الاحلام ده؟ ده رجل آآ من من عبدة القبور وممن يجيزون الطواف حولها ويقول بان الطواف حول القبور هذا امر مشروع. والتوسل بالاموات هذه قربى وعبادة. ابن دحلان
ورد عليه بعض شيوخ الاسلام منهم آآ لاذكر الان صيانة الانسان عن وساوس الشيخ ابن دحلان في كتاب اسمه صيانة الانسان عن وساوس الشيخ ابن دحلان طبعا هاي الكلام ده كله من قول معظمه منه
وبعدين نأتي بعد ذلك من افعال الشيخ ابن عبدالوهاب كان يمنع اصحابه مطالعة كتب التفسير والفقه والحديث ويحرقها وينكر علما نحو اللغة ويقول ان ذلك بدعة حسبي الله ونعم الوكيل. ايه رأيكم في الكلام ده ؟ فانا بفكر ان شاء الله ان بعد فترة ادرس لكم نحو في المجلس ده
يعني بعد فترة كده ادرس لكم لغة في هذا المجلس كلام شديد يعني حقيقة طيب نأتي بعد ذلك الى الشيخ الرابع الالباني محدث السلفية وبعدين بيقول لك بقى ايه ان هو آآ يصفه ابن باز بانه اعلم من على اديم الارض
في الحديث طبعا ده يعني بيقول لك ايه ان هو بيقول كده الناس بيقول كده على على مين؟ على الشيخ الالباني. هيجي بعد كده هيقول لك من مشايخ دولت ابن باز
وهيجيب كلام الالباني فيه. يعني ايه؟ بقى. يعني كانوا ايه؟ بنسايل بعض طبعا هيبدأ يتكلم بيقول لك ايه بعض المآخذ الالباني في الحديث يعني بيقول لك ان ان الالباني ده لا عارف حاجة لا في لغة ولا في حديث ولا اي حاجة خالص
بيقول لك الالباني متناقض والالباني آآ متناقض ايضا في الاشخاص والحكم على الاحاديث. الالباني ضعيف في اللغة العربية مثل مثل اي حشو واخر الرعاية السلفية عن السيفين دول كلهم يعني خيخة في العربية مش عارف حشي في العربية زي اي واحد سلف يعني اي واحد سلفي ادي له
ختم ان هو ايه؟ جاهل في اللغة. حسبي الله ونعم الوكيل وطبعا كلامه كله من قول عن مين؟ عن مين؟ عن السقاف عن السقاف هذا الجهمي المبتدع الضال. وبعدين الالباني جاهل بعلم الجرح والتعديل. حسبي الله ونعم الوكيل. كلام بقى
نيجي بعد كده ايه يقول لك التاريخ الوهابي وغير ذلك. طبعا هذا كلام فاسد وقلت لكم بان هناك علاقة بين الشيعة ومين؟ وبين الصوفية. فهي ارجو ان تنتبهوا لمثل هذا الكلام
دي من اخواني لما يكون الكلام ساقط ما يتردش عليه لما بيكون الكلام متهافت جدا ما تردش عليه يعني مثلا لو واحد قال عليك ان انت امرت بوش انه يضرب الفلوجة. هترد عليه؟ ولا تسمعه كده وتطنش؟ هتعمل ايه؟ ترد عليه
طيب نفسه بالضبط هل يندرج كل من ورقة من نوفل وطليحة الازدي وعقب النافع تحت عنيف الصحابي يا اخي الحبيب ما فيش يعني ورقة بن نوفل ليس صحابيا. ليس صحابيا
آآ طليحة الاسدي آآ هذا اسلم اسلم لك وادعى النبوة ولكنه اسلم وحسن اسلامه. وقتل شهيدا على ما اذكر. اما عقب هذا متأخر جدا الايام الامويين اه هل هاروت وماروت؟ هم الملكين
انا قلت ان ان الماء وما انزل على الملكين بابل هاروت وماروت ان الماء هنا اه ليست هي المنصورية. وهنا كتأويل وما كثر سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر
التقدير وما كفر سليمان وما انزل على هاروت وماروت. ومنزل على هاروت وماروت ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر الهروت وماروت آآ ملكين ولم آآ يأتي بالسحر وكل الاثار والاحاديث الواردة في الطبق
وفي غيره في تفسير هذه الاية تراجع الدليل اذا تطرق اليه الاحتمال سقط به استدلاله. دي مش قاعدة اصلية ولا اي حاجة لان ممكن اي دليل تهمزه وتلمزه حتى ولو كان قويا صحيحا
وبالتالي هذه قاعدة تحتاج الى تأمل هل من الادب مع الله الا اكثر دعاءه في كل شيء يقابلنا من فتنة الابتلاء. وان لم يكن فلماذا سيدنا ايوب لم يسأل ربه الا بعد فترة طويلة؟ آآ ايوب
مبتلى ان كان مبتلى وبلؤه كان لسبب كان لسبب آآ وايوب آآ يعني ايه دعا ربه دعاء اخبار. لا دعاء سؤال والدعاء بالاخبار آآ يعني ايه اكثر ادبا من الدعاء بالسؤال؟ وهناك الاحاديث الواردة في شأن
دعاء ليسأل احدكم ربه مسألته حتى شسع نعله اذا قطع والحديث في اسناده كلامه. حتى ملح الطعام حتى الملح في الطعام. حتى الملح في الطعام. وقال الله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم
اه الاجتهاد في الدعاء وكثرة الدعاء مما يعني ايه تظهر به العبودية تراكمت عليه كفارة الايمان حتى انه لم يعد يعلم على باب التحديد. وقد تذكر بعضا منها قبل التزامه ماذا يفعل؟ والله ما يذكر
يكفر عنه والله اذا كان هناك دكتور في الجامعة اه يقول كلام مخالفا للدين فلا بأس ان تناقشه ولكن بالتي احسن لا بالتي اسوأ. يعني ممكن مثلا تقول لو تكرمت يا استازنا يعني
في مسألة كده انا مش قادر افهمها. مش عارف يعني هل انا مش قادر افهمها ولا فاهم ولا تقيل. طبعا دي لما تتهم نفسك قدام استاذك ادع ان هو ايه
يعني يعني ايه؟ ينتبه اليك بقى عشان يشوف انت هتقول ايه وتبدأ تناقشه بالراحة ولا يكن همك ان تحرجه امام الطلبة بل بالعكس لو اتلاقيت الدكتور اتحرج واتزنق عليه ايه اللي يحصل؟ تقوم ساحب انت وتقول له شكرا جدا جزيلا. وتخلص الايه؟ المناقشة
لان الرسالة تكون قد ايه؟ قد وصلت. يعني هو المقصود ان انت توصل له رسالة وتوصل لزملائك رسالة لكن ما تقعدش تغني عليه تزنق عليه وتضغط على لغاية لما ينفجر
الصياد الماهر اللي هو يعمل ايه بقى؟ اللي هو يجهد الفريسة بتاعته واول ما تجهد خالص يحدد المكان المناسب كي يأكلها فيه. مش شرط المكان اللي موجودة فيه يفترسها فيه. شبه
بالنسبة للمقاطعة قلت للاخوان اكثر من مرة آآ هناك فارق بين المنتج الامريكي منشأ وانتاجا واه اه توزيعا وبين المنتج الذي اسمه امريكي. ولكنه يصنع هنا في مصر بمواد خام مصرية
والذي يقوم بالتصنيع مصريون في شركات مصرية مهندسون وموظفون وعمال وفنيون وسواقون ده كله مصريون. بدليل لو انت شربت مثلا الكاكولا في مصر وشلتها يا راجل في السعودية بتاعة مصر بتاعة السعودية
استحالة انا جربت المسألة دي استحالة مصر دي تشعر ان هم ايه ريحة كده نقطة واخد بالك احنا عارفين النكتة؟ ايوا هي دي نكتة اللي مش نكهة لا نكتة حتة كده صغيرة كده ريحة والبيع كله ميه
ومعمولة باين بتفتة سودة او حاجة زي كده الله اعلم. اللي هنا انتاج مصري. واحنا واخدين الاسم. في مقابل في مقابل مال بيدفع في مقابل مال بيدفع المال ده ممكن مثلا مليون جنيه كل سنة. لكن الشركة دي بتوزع كل سنة مثلا بحوالي عشرين تلاتين مليون جنيه
فبيعود الخير على مين؟ على المهندسين والعمال والفنيين والصنايعية والسواقين والموزفين والناس دي كلها. الناس دولت هم ابويا وابوك واخوك انت واخوك وقرايبنا كلهم. فلو احنا قاطعنا مثل هذه المنتجات اللي هي مصرية التصنيع ايه اللي هيحصل؟ نقفل المصانع
بدل ما عندنا سبعة تمانية مليون عاطل مش لاقيين شغل. هنزودهم اتنين تلاتة اربعة مليون كمان. ايه المشكلة لأ فانا اقول ان البضاعة الامريكية او الانجليزية التي آآ تصادر وتقاطع اللي هي ايه؟ اللي هي من حيث
تصنيع والتوزيع والحاجات دي كلها تكون امريكية. اما المصنعة عندنا في بلدنا لأ حتى على الاقل نخدم الصناعة الوطنية زي ما بيقولوا يعني. احنا مقبلين على ايام يعني الله المستعان
يعني من بعد بكرة هيطبقوا اتفاقية الايه؟ الكويز. الاتفاقية ديت معناها ان بيقول لك ان خمس شركات كبرى امريكية هتفتح منافزها للمنتج المصري المصانع المصرية بقى ما شاء الله هتغزو اسواق امريكا. ابشروا. طب يا ترى هنغزو اسواق امريكا ازاي
اسكت يا راجل يا طيب اللي يحصل ان هم بيشترطوا ان نسبة نسبة المادة الخام الوطنية تكون نسبة كم مثلا تمانية وتلاتين في المية ولابد ان تكون هناك نسبة خام اسرائيلية حداشر وسبعين من مية في المية. يعني كل منتج مصري يروح لامريكا
لابد يكون في منتج خام اسرائيلي حداشر وسائبين من مية في المية. حداشر وسائبين في المية في المية عشان اميركا تفتح ابوابها لمين للصناعات المصرية اذا اسرائيل هتبيع لنا المواد الخام اللي عندها
عشان مصر تستفيد بالاسواق الامريكية. ومن ادراني ان احنا منتجاتنا هتروج في امريكا مش هاترك في امريكا لان هناك الغول الصيني المكتسح امريكا العربية الصينية اللي تنزل مصر غير العربية الصينية تنزل امريكا
العربية هم بييجوا يعملوا ازاي؟ يعملوا ينزلوا المهندسين الصينيين. ويشوفوا السوق المصرية. يدرسوا الفئة المصرية اللي بيركبوها الناس ولادة والهمداي ويدرسوا الحاجات دي كلها ويعرفوا من احتياجات السوق المصرية في السيارات. وينزلوا مع عربية ارخص من
الموجود كله وفيها كل كامليات والبريق والجمال ده كله. نفس العربية ديت موجودة في امريكا بس تكون احسن وامتن واقوى من الموجودة في مصر بحيث تنافس مين؟ العربية الامريكية هل احنا عندنا العربية المصرية؟ ما فيش. لكن امريكا فيها عربية امريكية. اذا لابد العربية الصينية تنزل امريكا تنافس العربية الامريكية في قلب امريكا
ولذلك الامريكان بيشدوا شعورهم وبيطالبوا الحكومة ان هي توقف الميزان التجاري مع الصين. لان الميزان مختل لصالح الصين عملاق دلوقتي الصينيين دلوقتي بيتاجروا بالفول والطعمية في القاهرة يعني الحرفة بتاعة المصريين اللي بيتاجروا فيها يقول لك ده ابو محمد بتاع الفول لا احنا هنشوف كده ايه بتوع الصين
بيتاجروا في الفول والطعمي وممكن يفتحوا دلوقتي ارقى محل فول وطعمية في المنصورة وتجد اذا صحابه صينيين سبحان الله المنتجات المصرية لما هتروح هناك امريكا هتلاقي هناك المنتج الايه؟ الصيني. الاكثر جودة والارخص ثمنا
والافضل شكلا يا ترى الامريكي هيشتري ايه؟ المنتج المصري ولا المنتج الصيني طب يا ترى مين هنا كسبان؟ اسرائيل هي اللي كسبانة في المسألة دي. لان هي باعت مدى الخام بتاعتها وابضت التمن. واحنا
غلى مصانعنا لانتاج منتج هيروح يتلقح في امريكا مش هيتباع هناك فاهمين يا اخوانا المسألة؟ ده احنا مقبلين على ايام اسأل ربي عز وجل ان ربنا يحمينا وينقذ هذه البلد مما يحاك له
والله العظيم. ثم بعد الاتفاقية اللي جت اللي جاية دي اللي احنا على اشرفها دلوقتي ديت هتخلي الناس يمشون كانهم سكارى كانهم سكارى احنا دلوقتي بنشوف احيانا بعض الناس ماشي يبص لايده كده. بعد كده هينام على ضهره بص في رجليه. كأنهم سكارى. ومش عاوز اتكلم حتى لو
الدرس الى مجلس اقتصادي. بس عشان بس اقول لكم ان الناس اللي فيه برضك بيفهمم في الاقتصاد اه قول علي رضي الله تعالى عنه والذي نفسي بيده لو قلب مؤمن لوجدتموه بين القلب والعكس ده باب التمثيل
من باب التمثيل اليمين الغموس طبعا لها كفارة مساكين في مجلة تبيان لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قسم التوحيد الى ثلاثة اقسام. هذا تقسيم حادث ولكنه تقسيم علمي
اه من دخل مسجدا وحان وقت الصلاة فلم يجد احدا هو بالخيار اما ان يؤذن ويصلي مفرده ان شاء الله تصلي خلفه واما ان ينطلق الى مسجد اخر فيصلي فيه
اه لا تشتري لابيك سجاير ولكن بطريقة حسنة بطريقة حسنة. ما تقولوش يا راجل انت كفاية الغلب اللي انت طافحه ده قرفتنا في حياتنا والبتاع. لأ خليك رفيق مع ابيك. هناك قصة
انا كنت يعني سمعتها وانا صغير ولكن لم احققها. اقولها لكم. اه كان يقال بان ابراهيم ابو عالم هذه القصة يقال ان احد الناس الطيبين آآ كان يسمى بابراهيم وكان ابوه آآ
اه يتاجر في الاصنام يتاجر في الاصنام فيأمر ولده ان يبيع هذه الاصنام. يقول فكان يقود الاصنام ويجعلها امامه ويقول من يشتري صنما اصم لا ينفع ولا يضر ولا يغني عن نفسه ولا عن احد شيئا
يبقى اولا هو يلبي مطلب ابيه وفي الوقت نفسه يدعو الى ماذا؟ الى التوحيد والله اعلم بصحة هذه القصة قابلت ناسا في الحرم يقولون اننا البهرة وكانوا يصلون وراء ائمة الحرم وكانوا يفترون الصلاة
قط انا قلت ان البهر هؤلاء من غلاة الشيعة كالاسماعيلية فهم لا يعترفون بالصحابة ولا يعترفون بالقرآن ويكفرون كثيرون المسلمين ويقولون بان القرآن هذا ليس هو القرآن ويزعمون قرآنا اخر غير القرآن الذي نقرأ فيه ولذلك لا يصلون
وراء مسلم ابدا. وصلتهم تختلف عن صلاتنا. ولو صلوا كصلاتنا فهذا من باب الايه؟ التقية انا رأيي ان دخول بيوت الناس دي مسألة صعبة جدا ما فيش حد يخش بيت عشان يدافع على عروسة الا لما يكون برضك
جيوبه يعني ايه تقلانة شوية حارس يحرس آآ كذا وعقوب الصلاة في المسجد مؤتمر على هذا العقار صلاته اذا كان في هذا العقار مما يخاف عليه السارق ما يصلي في مكانه. يصلي في مكانه
يعني اذا كان هذا المكان غير امن وفي هناك اشياء يخاف عليها سرقة لا بأس يصلي في مكانه الامام اذا قرأ الفاتحة فلا تقرأ الفاتحة. وقراءة الامام قراءة لك صلاة الفجر بعد انقضاء خمستاشر دقيقة بعد الاذان. لو زادت بحثا
وصل خلفهم حليق في مسجد الاوقاف لا بأس من الصلاة خلف الحليق فصلاتنا في صحيحة وصلاته لغير ايضا تصح رفع الامام عند الركوع قبل ان اركع سرعة للفاتحة من الركوع
لاحاول ان تتابع الامام لانك اذا اه حدث ما قلت يعني انت واقف وركع في مقام وانت لا زلت واقفا بطلت هذه ركعة عندنا مسجد يشغل مساحة غرفتين وصالة تلفاز تاخد مساحة ثلاث غرف هل يجوز نقل مكان المسجد الى مكان صلاة الفجر؟ علما بان المسجد القديم سوف يجعل صلاة
لا بأس ان احنا نخلي دي دي ودي لا بأس النبي صلى الله عليه وسلم عندما بنى مسجدا بناه على انقاض ايه قبور المشركين لدي مصنع لعلب الكرتون اقوم بتصنيع هذه العلبة وابيعها لصاحب مصنع المعسل والدخان يعبئ فيها انتاجها وذلك حسب طالبي المقاسات المناسبة له
وكما ترى في العلبة مصنوعة من الورق الخفيف فهي لا تقوم بحمايتها من الانكسار مثل كما انها لا تحافظ عليها من التلف الورق العازل لاشعة الشمس. ولكن قيمتها في ان يكون المنتج معلوم العدد او الوزن مثلا. مع العلم انه لا يعبأ لا يعبأ مباشرة في العلب
ولكن والله فيه اكياس بلاستيك اولا ويستطيع البليه بدون علبة لا يا اخي الحبيب تجنب ذلك مهما قلت من مبررات. تجنب هذا الامر. طيب احنا تأخرنا كثيرا آآ جزاكم الله خيرا. وصلي اللهم على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
يعني اذن فيه الشرع. زي بالضبط ايه يا اخوانا؟ زي تحديد صداق المرأة هل ربنا سبحانه وتعالى حدد الصداق ده بشيء معين يعني لو واحد تزوج واحدة ولم يصدق لها صداقة
يبقى وبعدين طلقها لابد يدفع لها ايه المؤخر هو ما دفعش اي صلاة خالص. سيطالب بهذا الصداق يا ترى. اصل يقول ايه؟ يقول انا ما دام اسمي لهم صداقة. هي براءة
ولا نشوف العرف ما الذي جرى في العرف نشوف قرص الناس ايه؟ يا ترى يا اسيادنا ان لما يكون بنت مواصلاتها كذا وكذا وكذا وكذا ومن عيلة كزا كزا كزا كزا. البنت ديت يبقى الصداق بتاعها قد ايه؟ يبقى متفاوتة. بتفوت البيئات والاشخاص. ممكن بنت يبقى صادات بتاعها خمس
جنيه. بنت تانية صادفها خمسين الف جنيه ليست محدودة. فما ردها الى ماذا؟ الى ذلك فما تعارف عليه الناس واتفقوا عليه في هذا الباب يبقى زي الشرع بالضبط لازم الايه؟ لازم النكد
هو حديث ان الله هو الطبيب ده حديث حسنه الشيخ الالباني ما هي السورة التي لو قرأت عشر مرات دنيا له بهم في الجنة ونحذر يعني من الاحاديث الواردة فضل السور الصحيح
اه المني هده انه يدفق شيء دافئ لو ان الانسان اغتسل وبعدين بعد ذلك خرج منه ماء دافئ اذا هذا مليء يغتسل مرة اخرى اه في قوله تعالى فاقرأوا ما تيسر من القرآن والله لو واحد قرأ من القرآن اكمل في آآ الصلوات لا ينكر عليه
هل التحاليل الخاصة لنا ليس من خصائصه بل هذا من الاسنن التي يجرى للمولود؟ ورجح في ذلك الجزء اولا من زاد المعهد او ترجع في احسن من ذلك الى تحفة المولود بتاع الشيخ ابن القيم
اذا كانت من استخدام الدبلة. مع العلم ان اغلب الناس ان لم يكن كلهم يعرفون اصلها. ولا عرف اجتماعي تزني المجتمع ولا يراد به من شيء اه مش كل الناس بيلبسوا الدببة. يعني مش كل الناس بيلبسوا بدل فليس هذا مما جرى عليه الايه؟ مما جرى عليه
ليس هذا هو جرائمنا آآ الامر الذي بعد ذلك ان احنا بنقول هذا في نطاق الالفاظ احنا بنقول ان المسألة في نطاق الالفاظ يعني كلامنا في نطاق اللغة. في نطاق اللغة ليس في نطاق التصرفات
ليست فقط تصرفاتي يعني افترضنا ان جرى العرف مثلا على ان لما واحد يسلم على واحد يعمل له كده في حلاله كده ده كلام غلط لان الخناقة ديت فيها مشابهة بصينيين وبوديين وبعض الناس بيعتبروها ده نوع من التعظيم. وهذا لا يجوز. فحتى لو تعارف الناس على هذا الامر
اذا هذا وقف خاطئ اذا ممكن ان يجتمع الناس على عرف خاطئ ممكن لا بأس في ذلك لكن عندما تكلمت على مسألة العرف واستعمال الجماعة اللغوية. حتى قلت اللغوي هذا كله في نطاق اللغة ليس الا. هذا كله في نطاق اللغة
هل يجوز ان نعمم هذا الى ما اوسع منه هل هتدخل في باب الغزو الفكري والله يعني مسألة غزو غزو فكري غزو فكري يعني ايه؟ يعني مسألة لها مضامين لها مضامين فكرية
لكن كلمة دكتور ديت ايه المضامين الفكرية المخالفة للاسلام؟ الموجودة فيها ما دافعش عنها لكن انا عاوز افهم ايه المضامين الفكرية؟ يعني لما ييجي مسلا واحد عمي ويقول الدكتور محمود او الدكتور علي او دكتور كذا
يا ترى الراجل عمي لما يقول كلمة دكتور علي؟ ايه المضامين اللي اللي جت في دماغه وبيقولها هل تبقى موجود في دماغه ده القسيس اللي لابس مش عارف ايه ورفع الصليب مثلا ولا في دماغه الدكتور علي اللي هو بتاع الباطنة اللي هيروح يكشف عنده ويعقل
والروشتة وهيمص دمه في الاشعة والتحليل وما الى ذلك. هي ديت. فلابد ان احنا نايه؟ نميز يعني ما الفرق بينه وبين المصطلحات الصهيونية متداولة الان ايوة المصطلحات الصهيونية لها مضمون. لها مضامين فكرية
يعني مثلا لما احنا دلوقتي نشتال كلمة فلسطين ونحط كلمة اسرائيل. دولة اسرائيل. كلمة دولة اسرائيل ديت تعتبر مصطلح مصطلح له ولكن له مضمون. ايه المضمون؟ مضمون اللي هو تكريس تكريس. الواقع الفعلي من استيلاء
الدولة المجرمة على ديار المسلمين. فده لها مضمون خطير. هنجيب دي زي ديت ده قياس مع الفارق يا اخي وزي بردك عرب اسرائيل والارض المحتلة وما الى ذلك. ايه يعني كلمة عربي اسرائيل؟ دي كلمة خطرة جدا
يقول لك المفاوضات دلوقتي بتجري على قدم وساق علشان يدخله عرض فنصين الشتات مع عرب اسرائيل. عرب اسرائيل كأن اصبحوا حقيقة واقعة بقى دي مسألة خطيرة. والناس دلوقتي بدأوا ايه؟ ينسجوا على منولة. عرب اسرائيل. عرب اسرائيل. مين اعرب اسرائيل؟ اللي هم الناس اللي ما هاجروش من فلسطين. بيسموه معارة لاسرائيل
فلا تجمع بين الايه؟ المتباينات. فان العدل آآ العدل ان تجمع بين المتماثلات. وان تفرق بين المتباينين بقول دايما ان العطف العرف لابد الا يكون فيه صدام للشرع. يعني افترضنا مسلا ان
شعارة الناس مثلا في بيئة على سب الدين. يعني الهزار يسب الدين واتعرفوا على هذا الامر. لا يجوز؟ لا يجوز. يبقى حرام. فلا يجوز ان يتعرف الناس على حرام او على اثم
المجاز والدالة اللغوية. هل هناك علاقة بينهما؟ لا لا بقى. احنا كده هنخش بقى ايه قصة المجاز لو تحبوا نخليها الدرس الخاص واجيب لكم قصتها. ان شاء الله. الدرس القادم او الذي بعده. كان ابن حازم يخرج ببهر الحديد
فهل كان لا يأخذ بمولد الحديث ام لا؟ طبعا كان يأخذ مورد الحديث. كان متسننا وكان جبلا شامخا. ولكن مشيد ابن حازم عليه رحمة الله انه اذا ذل ذل اذا زل زل
يعني لو يغلط يبقى غلطته غلطة ايه؟ جامدة كبيرة يعني. واخد بالك؟ ما ينفعش تايه؟ لكنه يعني في بعض العلماء تقعد ايه تتمس له الاعذار. قل عن لا وكأنه وا بانه كده لكن ابن حزم غلطته غلطم ما تقدرش تقول الا ان هي ايه؟ واضحة يعني. وحقه
اذا كان صوابا كالنجم في رابعة سنة عليه رحمة الله تحديد الناس الاختياري وحكم يفعله؟ لا بأس بس مش هيتسمى تنظيم الناس اللي احنا افترضنا ان في واحد انجب له. وبعدين هينفع هو يعني
لسه الواد عنده اربع خمس شهور وصاحبنا ايه؟ يعاود يكرر ما تنتظر تريث. قال الله تعالى والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد بيتهم رضاعة. ولو كانت الزوجة ضعيفة او نحو من ذلك فيجوز ان تكون المدة اكثر من السنتين
يجوز ان تكون مدة اكثر من سنتين اذا كان بها ضعف او مرض او نحو من ذلك فلا بأس لا بأس بهذا الامر. حتى هذا الامر فيه ايجاد شديد على المرء تسليم النساء اليوم. يعني نساء اليوم غير نساء رجال امهاتنا مثلا. يعني امي مثلا عمر
وش فيها ليلى وكنت اتعجب ايه يوم الدين بتنام امتى اقوم بالليل اكلها صح واخد بالك ازاي؟ ايه ما بتعمل حاجات في البيت او بتصلي مثلا مع الحجر طول النهار طحن في البيت. عيلة كبيرة بقى
خمستاشر نهر عيلة كبيرة وهي وكلها على كتفها. وما فيش بقى غسالة اوتوماتيك ولا البوتوجاز اللي بيصفر لما الطبيخ يخلص. ولا اللي بتزمر لما الحالة لما الفرخة تستوي ولا اي حاجة من الحاجات دي. ما فيش حاجة من الحاجات دي كلها
وكان الناس بسطاء جدا. وكان ما شاء الله لا قوة الا بالله. يعني تصور مثلا لما يكون خمستاشر نفر غير السقط وغيره وغيره وغيره. معنى ذلك ان كل سنة في ايه؟ في اسبوع
ومش امي بس كل الجيب القديم كله كده. كل الجيل القديم كده اما دلوقتي النساء اليومين دول لو اشتالت الحلة المسكين غلابة اجيال ضعيفة يعني مثلا تجي لك انت وجيل والدك. وانك اقوى منك. طب جدك وولدك. جدك اقوى من والدك
اه يعني اذكر ان ابويا بيحكي لي ان كان جدي عليه رحمة الله اه كان احيانا الارض كبيرة جدا وكان له مركب في البحر برضو فاكرين ازاي حضرتك؟ فكان لما تيجي الدورة بتاعة الانجليز تجري ورا الناس يمسكوهم عشان ياخدوهم يمسكوا الناس في ايديهم يشغلوا في اي حاجة. فجه بيقوموا
الفلوكة ويجري بها وبيجري بها والله العزيم. لو شكارة الرز خمستاشر كيلو ما بتعرفش التعتعة. انت لو مش من بيتكم لغاية الجامعة حاسس ان روحك بتطلع. فعجان ضعيف فما يكونش المرأة ضعيفة
وانت تقطع قلبها بقى. كل سنة تبون. ريحها. واصبر عليها عشان ربنا عز وجل يكرمك. يعني لا بأس بتنظيم الايه؟ الناس وفي حاج جابر كنا نعزل والقرآن ايه؟ ينزل. فلم يأمرنا النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينهنا. فالمسألة ديت من جملة المباحات
سرعتني ووالدتي انا وفلان نملك محلا كبيرا من دورين بينهما سر حلزوني وممتلئ بالزوار من جميع الجنسيات وكانت والدتي في البيت فاتصلت بالمحل فرد علي الاخ فلان فقال له فقالت له اين فلان؟ اللي هو الاخ يعني؟ فلم يرد علينا وقام بتشغيل
يعني اغنية فغضبت امي كثيرا ونادت مسرعا فقابلها فلان فسألته عني ثانية فنظر اليها فباستحقاق وكان حليقا. فنادت امي علي كثيرا جدا فلم اجئها. فلما جئتها قالت لي هل يصح ما فعله الاخ فلان؟ فقلت لها نعم
مع المراعاة ان امي لم آآ ترني المسألة ديت الام الام آآ تحتاج الى نصيحة. يعني رؤية الام دية للام يعني الام تحتاج الى نصيحة ولعل الام بها بعض الاخطاء يعلمها هذا الاخ
وعليه ان ينظر الى امه والاخطاء التي اه تقع فيها فلينصحها في ذلك آآ مسألة حلق اللحية ليست على ظاهرها لان الاخ من امامي اعرفه الاخ الطيب وعلى خلق فلا اظنها على ظاهرها ولكن هو نوع من
الكرم او الهم يقضيه ذلك الوقت مسألة الاغنية هل الاغنية ديت آآ كانت آآ فيها آآ معازف كان في معازف او ما الى ذلك ولم تدم فيها اذا كان فيها معازف ونحو من ذلك
وهذا دلالة على ان الام فيها فساد او فيها خطأ لان المقصود بالاغنية مش حقيقة الاغنية. يقول لك المقصود بالاغنية هو الباطل. ولذلك من اسماء الاغاني الايه؟ ومن اسماء الاغاني الباطل
فهذا باطل فهذا باطل فكأن ذلك الاخ يعرف حال هذه الام وهذا ورد ليس من الصواب اه اه اعطاها شيئا من الباطل. او اسمعها شيئا من الباطل. يعني ليس المقصود في حقيقة البناء. ولكن بها شيء
وبالجملة فهذه الرؤية ينصح فيها الاخ الذي مش صاحب رؤية الاخ التاني الذي كان معه ينصح ذلك الاخ. ان هو يجتهد في اعلاء ايمانه بكثرة الذكر والاستغفار وهذا الاخ ينصح امه اذا كان وجد فيها اعوجاجا او نحوا من ذلك
اه بالنسبة للمحلين اللي هم دورين دي دنيا والسلم ديت درجة من درجات الدنيا. يعني الاخين دولت آآ ممكن آآ يبقى لهم آآ شأن في مسائل الدنيا. اذا كانوا مثلا اذا يفتحوا عيادتين والعيادتين دولت زي ما تمشي عليهم كتير جدا واي طبيب بيتبسط بالزباين يقول يا رب زبون
واخد بالك ازاي؟ وان كانوا في تجارة ربنا يفتح عليهم في التجارة وان كانوا في الصناعة الله يفتح عليهم فده رزق يوسع عليهم ان شاء الله عز وجل رأيت في منامي واختي جاء لهم خبر الحج. وكان بسبب ذهاب الحج. هذا قصد
آآ تقصده امك واختك. قصد شديد. وارجو ان يوفقه الى هذا القبر ان شاء الله الاصل المعنى الايه؟ القصد. ولكنه قصد شديد رأيت الشيخ محمد حسان وكنا في العيد وكنا في بيت جدتي في مكان كذا وفجأة قمنا انا
وليدي نحتاج سلوب العيد الشيخ محمد فلما سألت عنه قالوا انه نزل فاتصلت بي على المحمول فقال لي انا ذاهب الى منزلي. اللي في توريا علشان اخد حقيبة السفر واسافر القاهرة فقلت لو انا عايز اسلم عليه قال لم تزاكر. فقال
انتظرني كمان عشر دقايق امام محافزة سوف امور من هناك. والسلام عليكم. اذنت الى هناك وانتظرت الامر الشيخ محمد. وكان في هذا المكان اه طلبة كلية الشرطة صدقوني السفر الى الكلية. فتصلها الشيخ محمد وقال لي انه قد سافر وقال اه يا اخ فلان انما هي اخوة في الله. وكلما
بيتكلم عن كام؟ ان ادفع هذا لاني احب الشيخ كثيرا للشيخ كثيرا فاني اراه كل اسبوع مرة يعني آآ نسأل الله تعالى ان يرزقكم الخير يلتزم ويسلم ويقبلها الاب ده موجود ولا متوفى
على كل حال نسأل الله تعالى ان ربنا يكرمه باذن الله تعالى ونسمع عنهم خيرا رأت مرة حامل رؤية انها في المنزل ومعها بنت صغيرة في سن ثلاث سنوات تقريبا فجاء زوجها. فقالت لبنت لزوجها تعال اريدك
فذهب في نحيله على ماذا بنت؟ لزوجة لم تلد قبل ذلك البنت الصغيرة ديت بنتها ولا ليست بنتا لها لابد ان الرؤية تكون اسمها رؤية. رؤية يعني ايه رؤية من يعني كأنها رؤية عين يعني بيحكيها لي كأني شايفها بعيني عشان اقدر اقولها لك
يعني الذي غلب على الظن رأت امرأة حامل انها في المنزل. ومعها بنت صغيرة. البنت الصغيرة دي بنتها ولا بنت تانية مش بنتها؟ في السن ده يتردد فجاء زوجه فقالت البنت لزوجها البنت الصغيرة قالت لزوج المرأة الحامل تعال اريدك
فذهب بها في ماحية آآ ليعلم ماذا تريد من هذه البنت بان هذه الزوجة لم تلد قبل ذلك. مش شرط ان يكون الجنين ده يكون بنت بالضرورة مش شرط بشرط يكون ده جنين بالضرورة
اه هي فيها بردو يا جماعة ولكن لا اريد ان اخبر به لان البنت الصغيرة ديت قد تكمل على مثلا دعاميص اهل الجنة او نحو من ذلك يعني