1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور لانفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد. يتجدد اللقاء من خلال هذه القناة فيما يتعلق بشرح كتاب الصيام من عمدة الاحكام. فعلى بركة الله نبدأ نبدأ هذه الليلة فيما يتعلق

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
قيام قبل ان نبدأ نذكر بحديث النبي صلى الله عليه وسلم. من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وقيام رمضان اي ان يصلي الشهر كله. ومن قام اتى ايضا من قام ليلة القدر كتب له قيام

4
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
ليلى فهذه ليلة خير من الف شهر لها مقام ولها منزلة عند الله تبارك وتعالى عظيمة وهذه ليلة موفق لها من ادركها ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول لعائشة لما سألته ماذا اقول؟ ندرك؟ قال اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني. ولا شك ان من قام

5
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
رمظان فقد ادرك جزما ليلة القدر من قام رمظان كله فقد ادرك ليلة القدر. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. يقول المؤلف ابو محمد عبد الغنيم عبد الواحد المقدسي رحمه الله تعالى في كتابه

6
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
من كلام خير الانام صلى الله عليه وسلم. كتاب الصيام باب ليلة القدر. عن ابن ابي عمر رضي الله عنهم رجالا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. قولوا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر. فقال النبي

7
00:02:10.050 --> 00:02:40.050
صلى الله عليه وسلم ارى رؤياكم قد طوالعت في السبع الاواخر. ومن كان متحريها فليتحراها في السبع الاواخر رواه البخاري ومسلم. باب ليلة القدر. باب ليلة القدر. ما هي ليلة القدر ليلة القدر ليلة اسماها الله عز وجل ليلة القدر. انا انزلناه في ليلة القدر

8
00:02:40.050 --> 00:03:10.050
واذا جمعت هذه الاية مع قوله عز وجل شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن علمت ان ان القرآن انزل في ليلة القدر. اذا جمعت ذلك. وليلة القدر ليلة عظيمة تحراها النبي صلى الله عليه وسلم وكان يعتكف. حتى يدرك هذه الليلة يريد ان يدرك هذه الليلة صلى الله عليه وسلم. بعد

9
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
اعتكف العشر الاول من رمضان. ثم اعتكف العشر الاواسط من رمضان. وكل اعتكافاته يريد ان يدرك ذلك ثم قيل انها في العشر الاواخر. واريها رسول الله صلى الله عليه وسلم وان يسجد في صبيحتها في ماء وطين. وفي ليلة احدى وعشرين من رمضان

10
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
كان معتكفا فامطرت السماء فوقف المسجد. وكفى ايصالا هذا الجليد. سال سقفه. وكان مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ابو عريش. عريش صلى الله عليه وسلم. فصلى الفجر باصحابه ثم سجد على الارض. قال انس فرأيت الماء والطين على جنب

11
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
النبي صلى الله عليه وسلم رأى ذلك على جبهته هنا ارى رؤياكم يعني الرؤيا وراء اي من الرؤية التي رأيتموها. انتم رأيتم رجالا من اصحاب النبي وسلم قولوا ليلة القدر في المنام

12
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
واري الشيء اي اراه الله اياه. هذا فعل ماضي مبني للمجهول. يعني في ما مضى. قد رأوا تلك الليلة في المنام قال ارى رؤياكم يعني ما قد رأيتم من الرؤيا التي تواترت انها في السبع الاواخر فمن كان

13
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
متحريها فليتحرى. ها في السبع الاواخر. هذه الرؤيا منامية له. الرؤيا مبشرة كيف وقد ذكر ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم مؤولا ومبينا انها في السبع فتحرى فأتى تحريها في عشر من ذي الحجة

14
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
العشر من آآ الاواخر من رمضان. واتى تحريها في ليالي الوتر. واتى تحريها في السبع الاواخر. واتى تحريها في كلها وردت. واتى ايضا حلف بعض الصحابة على انها ليلة سبعة وعشرين. وعلى كل من قام رمظان

15
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
اكيد سيدرك ليلة القدر. من قام رمظان اكيد سيدرك ليلة القدر. ومن قام سبعا وعشرين اكيد سيدرك لا لا العشر الاواخر اكيد ان شاء الله سيشمل ذلك. وليالي الوتر هي كذلك فلا تحرم نفسك. وهذا الحرص كله لانها ليلة

16
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
عظيمة اجرها يعادل ثلاثة وثمانين سنة واربعة اشهر انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة ليلة القدر خير من الف شهر. هي خير من الف شهر ليست فقط تعادل الف شهر. لا هي خير من الف شهر

17
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
اذا لا تتنقل على الصحيح. في الاشهر انما هي ثابتة في رمضان. والصحيح انها في العشر الاواخر من رمضان وفي ليالي الوتر فيها يفرغ كل امر حكيم. فيها يفرق كل امر حكيم. فهذا الامر كل سنة يفرض

18
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
وفيها فهي ليلة عظيمة من قامها وادركها نائل الخيل الكثير. اما تخصيصها لبعض الاعمال تخصيصها ببعض تصرفات او ما يجعل من الزينة او السرج او بعض المحدثات والبدع التي احدثها الناس لم يأتي هذا لم يأت هذا ولم يرد

19
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
انما ورد ان يقومها الانسان وان يصلي فيها. لا شك ان لها علامات ليلة القدر لها علامات. وعلاماتها انها تلك الليلة ليلة ساكنة صبيحتها تخرج من الشمس لا شعاع لا شعاع لها. تخرج ليس لها شعاع

20
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
فايظا يبدأ بعظ الناس او يفعل بعظ الناس يصورون فجر كل يوم فجر كل يوم فجر كل يوم. حتى يصورون كذا. اذا البارحة ليلة لا تشغل نفسك بتصوير الشمس وطلوع الشمس

21
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
اشغل نفسك بقيام الليل. قم الليل. اشغل نفسك بقيام الليل لا تشغل نفسك بهذه التصاوير وهذه الاشياء التي يفعلها الناس من هذه الامور لا تشغل نفسك بهذا انما اشغل نفسك بقيام الليل وذكر الله عز وجل. اذا

22
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
تواطأت رؤياكم. تواطؤ يعني تكرار الشيء من وطئ المكان اكثر من من شخص. فتنقل ذلك فاتى هذا بعده هذه ليلة شريفة عظيمة تضاعف فيها الحسنات تكفر فيها السيئات ينزلها عند الله عز وجل عظيم كان يتنافس الصحابة ومن شدة حرصهم

23
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
انهم اقروها في المنام. وغالبا الانسان اذا اشغل باله في شيء اشغله وهو مستيقظ وهو نائم وهو وكيف اذا كان الاشغال في ممارسة عمل صالح وعبادة صالحة. هذا الاستمرار منهم لحرصهم. فنأخذ من هذا ان هذه الليلة

24
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
عظيمة انزل فيها القرآن فيها الفضائل تبارك وتعالى يجري فيها ما لا يجري في غيرها من الرحمات ومغفرة الذنوب وايضا يدل على حرص الإنسان على الخيرات وطلبه لمواسم الخيرات والمحروم من حرم ذلك

25
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
المحروم من حرم هذه الليلة في فضلها وقيامها ومجاهدة نفسه لادراك الخير فيها. هذا نعوذ بالله من الحرمان سعيك في هذا وحرصك على هذا توفيق لك من الله عز وجل للخيرات. قال

26
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
في السبع الاواخر فليتحراها في السبع الاواخر. هذا التحري اي المجاهدة والحرص نعم مشي الشاشة اللي بعده. نعم. اصبر اليكم. عن عيسى رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

27
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
تحروا ليلة القدر في الليالي من الوتر من من العشر الاواخر رواه البخاري ومسلم. آآ هذا في احكام الاعتكاف سنجعل لها مجلس مستقل. لكن نذكر بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم وكان يصلي من الليل. فالنبي

28
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول صلاة الليل مثنى مثنى واذا خشي احدكم الفجر فليوتر بواحدة. اتى عن عائشة انه قالت ان صلى الله عليه وسلم لم يزد على احدى عشر ركعة. واتى عن ابن عمر انه صلى ثلاثة عشر ركعة. وعلى كل ما بين ثلاثة عشر

29
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
ما بين الاحدى عشر. هذه كلها سنة. صلاة الليل الصحيح انها ليس لاكثرها حد. لقوله صلى الله عليه وسلم صلاة مثنى مثنى واذا خشي احدكم الفجر فليوتر بواحدة. هو فعله لم يزد على احداش. واتى انه صلى ثلاثة عشر

30
00:10:10.050 --> 00:10:30.050
واتى انه صلى الوتر ثم قام بعدها فصلى ركعتين. اذا ليس هناك عدد على وجه الحتمية كما يقول شيخنا الشيخ ابن عثيمين. ليس هناك على وجه الحتمية عدد معين. فيجوز للانسان في ذلك. يعني بمعنى

31
00:10:30.050 --> 00:10:50.050
ليس هناك عدد حتمي اي لا يجوز الانقاص منه ولا الزيادة عليه. هذا مراد الشيخ اي لا ينقص ولا يزاد على هذا الرقم. لكنها سنة نبوية وهدي نبوي كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ولا يزيد في رمضان ولا في غير رمضان على احدى عشر ركعة. وصلى الله وسلم ثلاثة

32
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
عشرة ركعة. اما حد معين ينكر على اصحابه ان لا يزيدوا عليه. كان يقول صلاة الليل مثنى مثنى واذا خشي احدكما الفجر فليوتر بواحدة. فالانسان يستغل عمله في صلاة الليل بالدعاء والذكر والتسبيح في سجوده

33
00:11:10.050 --> 00:11:30.050
في قراءة تحيط للقراءة القراءة. قال فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة. واتى انه صلى صلى الله عليه وسلم خمس ركعات سبع ركعات آآ تسع ركعات متواصلة. واذا زادت على ذلك كان يجلس في قبل

34
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
التشهد الاخير والتشهد الاخير. واما من صلى ثلاث ركعات فقيل لا يجلس في التشهد قبل الاخير حتى لا تكون شبيهة شبيهة للمغرب. فلم يحد النبي صلى الله عليه وسلم حدا لا يزاد عليه. انما

35
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
وسع الانسان الذي يصليه يصليه. ومن الليل فتهجد به نافلة لك. عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا فالنبي صلى الله عليه وسلم دل على ذلك ومارس ذلك وتقرب الى الله بذلك. فهذه دعوة له ولامته

36
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
فتعجب به نافلة لك. عليكم بقيام الليل. قيام الليل شرف المؤمن. عليكم بقيام الليل فانه دأب الصالحين قبلكم. يقولها النبي صلى الله عليه وسلم. وقربة الى ربكم هو من القربى التي لا يستطيعها اهل النفاق. لان اهل النفاق يريدون النوم ويكسلون

37
00:12:30.050 --> 00:12:50.050
اذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى هذه الى الفرائض. واما قيام الليل فبعيد عنهم ذلك. فقلما يكون كذلك فهذا من دأب الصالحين. وتكفير للسيئات. قال عليكم بقيام الليل فانه دأب الصالحين قبلكم. وقربة الى ربكم

38
00:12:50.050 --> 00:13:10.050
تكفير للسيئات. ومنهات للاثام. تكفير للسيئات قيام الليل يكون للانسان قائم ويدعو ربه الى الله فيغفر الله له ذنوبه ويتجاوز عنه اخطائها. منهات للاثام كل ما انقضب العبد من الله كل ما قربه الله اليه وبعد

39
00:13:10.050 --> 00:13:30.050
مساخطه كلما قربه الله من مرضه وابعده عن مساخطه وعن ما يغضبه سبحانه عز وجل واتى في رواية ومطردة للداء من الجسد اي في قيام الليل عليكم بقيام الليل فانه دأب الصالحين قبلكم وقربة الى ربكم وتكفير للسيئات ومنهاة

40
00:13:30.050 --> 00:13:50.050
اثام ومطردة للداء عن الجسد. مطردة للداء عن الجسد هذه الزيادة ضعيفة لا تثبت. وما قبلها صحيح. واتى ايضا انه قال قيام الليل شرف قيام الليل شرف المؤمن لا يوفق المنافق لذلك لا يوفق اعمال الليل

41
00:13:50.050 --> 00:14:10.050
حاجاتها عند الله قريبة وهي اكثر قبول من اعمال النهار. والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما. فيقضي بين السجود وبين الدعاء وبين ابتهال وهذه الليالي المباركة يقوم الانسان في بيته بالصلاة ولم تكن صلاة

42
00:14:10.050 --> 00:14:30.050
تراويح عزيمة انما هي كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لم يصليها الا ثلاث نيام. وتوقف بعد ذلك حتى انه خشي ان تفرض عليه وتكون واجبة. فترك وبقي الناس يصلون. اذا اصل التشريع في صلاة الليل من حيث السنية تصلى جماعة

43
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
في رمضان والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى خلف امامه حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. هذا من حيث الاصل مشروعية ذلك في جماعة اما في غير رمظان فكان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها لوحده وربما اتى من صلى معه وربما اتى من صلى معه. والنبي

44
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصليها جماعة بل انه كان سنينه كله منذ ان فرض الصيام كان يعتكف كل سنة كان يعتكف كل سنة ولم يأتي انه كان في معتكفه يصلي التراويح ويصلون خلفه او يصلي القيام ويصلون خلفه انما كان صلى الله عليه وسلم يصلي

45
00:15:10.050 --> 00:15:30.050
وحدة وذلك معنى تفسيره انه خشي ان تفرض خشي ان تفرض عليهم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ذلك لوحده فيما يتعلق بصلاة بصلاة الوتر وصلاة القيام وصلاة التهجد ونافلة

46
00:15:30.050 --> 00:15:50.050
وقيام الليل وصلاة الوتر وليلة القدر. كل ذلك من صلاة الليل. اسأل الله عز وجل ان واياكم مراضيه وان يرزقنا القيام وحسن حسن القيام والصيام. فمن صام رمضان ايمانا واحتسابا

47
00:15:50.050 --> 00:16:10.050
غفر له ما تقدم من ذنبه وكذلك من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. اسأل الله ان يتقبل واياكم وان يقبلنا في الصالحين ونعوذ بالله من شرور انفسنا. واذكر بحديث عليكم بقيام الليل فانه دأب

48
00:16:10.050 --> 00:16:30.050
الصالحين قبلكم وقربة الى ربكم وتكفير للسيئات ومنهات للاثام. زان لنا الله واياكم قربا منه وابعدنا الله واياكم عن مساخطه. وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على محمد. ينعقد هذا اللقاء

49
00:16:30.050 --> 00:16:50.050
اليوم الرابع من رمضان من خلال هذه النافذة قناة زدني العلمية الدروس التي نظمتها وزارة الشؤون الإسلامية فرع منطقة جازان وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على محمد وعلى الخير. نلتقي الليلة عندنا ان شاء الله بعد

50
00:16:50.050 --> 00:17:10.050
الساعة العاشرة الساعة العاشرة شرح منظومة ابن سعدي السير الى الله والدار الاخرة. ان شاء الله نبدأ بها هذه المنظومة الساعة العاشرة ضمن برامج وزارة الشؤون الإسلامية فرع المنطقة الشرقية مكتب دعوة الجاليات في دقيق فعلى بركة

51
00:17:10.050 --> 00:17:14.252
وصلى الله وسلم على محمد