1
00:00:02.000 --> 00:00:23.100
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم بك استعين وبك استبين وعليك اتوكل اهلا بكم ايها الاخوة والاخوات في مجلس جديد في تعلم مبادئ علم الاعراب وكنا بفضل الله تعالى قد تكلمنا على الخطوط العريضة

2
00:00:23.600 --> 00:00:49.750
في اعراب الافعال تكلمنا على معربها ومبنيها وماضيها ومضارعها وامرها والاحكام التي تخص كلا منها ثم اني اليوم اكمل باذن الله تعالى الكلام على الافعال وقد جعلت في هذا الكتاب في كتاب فتح الابواب

3
00:00:49.950 --> 00:01:12.400
جعلت فيه مبحثا خاصا للكلام على احكام خاصة لبعض الافعال لا تخرجها عن الاحكام العامة ستبقى افعالا ماضية او مضارعة او امر او افعال امر وستبقى مبنية او معربة. لكن لها مزيد مزية

4
00:01:12.450 --> 00:01:41.600
سنتعرف عليها اليوم ان شاء الله تعالى فإذا هذا المبحث عنوانه افعال لها احكام خاصة افعال لها احكام خاصة الفعل الاول قال هو الفعل المبني للمفعول وهو الذي حذف فاعله واقيم نائب عنه بعد حذفه

5
00:01:42.350 --> 00:02:12.950
مثل نصح المسيء ويسمع الدرس يا اخي انظروا معي اصل العبارة نصح الاستاذ المسيء فالأستاذ فاعل مرفوع الفعل المبني للمفعول مزيته ان فاعله يحذف ليس مثل سائر الافعال اذن فاعله يحذف انظروا نصح الاستاذ المسيء تصبح

6
00:02:13.050 --> 00:02:38.250
نصح المسيء اذا حذفنا فاعلة ايضا في المضارع لاحظوا يسمع الطلاب الدرس الطلاب فاعل نحذف فاعلة يسمع الدرس فيسمى هذا الفعل فعلا مبنيا للمفعول. وهو المشهور اليوم بتسمية المبني للمجهول

7
00:02:38.700 --> 00:03:01.450
لكنني اخترت هذه التسمية وهي تسمية قديمة تسمية المبني للمفعول لانني لست دائما احذف الفاعل لانني لا اعرفه احيانا احذف الفاعل لاغراض اخرى ولذلك تسمية المبني للمجهول تسمية ليست شاملة

8
00:03:02.050 --> 00:03:22.100
بجميع حالات حذف الفاعل المهم انظروا معي ماذا فعلنا؟ حدثنا الفاعل ثم تلاحظون اننا غيرنا في بناء الفعل. لاحظوا ناصح الفعل الماضي صار نصح لضم اوله وكسر ما قبل اخره

9
00:03:22.150 --> 00:03:46.450
نصح نصح المضارع يسمع صار يسمع بضم اوله وفتح ما قبل اخره فازا الفعل الماضي حين نحذف فاعله التغيير الثاني الذي يليه اننا نغير في بناء الفعل اذا الماضي نظم اوله ونكسير ما قبل اخره

10
00:03:46.700 --> 00:04:05.400
المضارع نضم اوله ونفتح ما قبل اخره اما الامر فلا يتصور بناؤه للمفعول لا يمكن ان يبنى للمفعول. لا يمكن ان يحذف فاعله وتلاحظون معي اننا بعد ان حذفنا الفاعل وهو عمدة

11
00:04:05.500 --> 00:04:27.200
هو المتحدث عنه فلا يمكن ان نستغني عنه فاننا اقمنا شيئا مقام الفاعل انظروا المسيء مفعول به طار هنا نائب فاعل وصار مرفوعا صار نائب فاعل مرفوعا وكذلك يسمع الدرس

12
00:04:27.400 --> 00:04:49.000
الدرس كان مفعولا به فلما حذف الفاعل صار المفعول به نائب فاعل وفي قضية كيفية بناء الفعل احكام تعرف في علم التصريف ان شاء الله تعالى وكذلك في الذي ينوب عن الفاعل احكام لا يحتملها هذا المختصر

13
00:04:50.050 --> 00:05:13.850
حسبنا ان نعمل ان نعلم ان الفعل المبني للمفعول ما حكمه الخاص؟ حذف فاعله واقامة نائب عن الفاعل الفعل الثاني قال الافعال الناقصة النوع الثاني هو الافعال الناقصة تحتاج لزوما الى اسمين بعدها. الاول مرفوع ويسمى اسمها

14
00:05:13.900 --> 00:05:37.550
والثاني منصوب ويسمى خبرها نحو طار العلم غريبا واشهر هذه الافعال كان اصبح اضحى امسى ظل بات صار ليس ما زال ما فتئ ما برح ما انفك مادام اذا هذه افعال ناقصة. ما حكمها الخاص

15
00:05:37.700 --> 00:06:01.650
يجب ان يأتي بعدها اسمان الاول مرفوع ونسميه اسما لهذه الافعال الناقصة والثاني منصوب ونسميه خبرا لهذه الافعال الناقصة فانا عندما اقول صار العلم غريبا لا يمكن ان استغني عن المنصوب. لا يمكن ان اقول صار العلم

16
00:06:02.150 --> 00:06:23.200
فهذا فعل ناقص يحتاج الى مرفوع ومنصوب ما اشهر هذه الافعال! انا لم اعدها كلها في هذا الكتاب ما اشهرها هذه الافعال الثلاثة عشر الزمرة الاولى كان اصبح اضحى امسى ظل بات بات في الليل

17
00:06:23.450 --> 00:06:50.700
تارة ليس ثم الزمرة الثانية تسبق بنفي او شبه وجوبا ما زال ما فتئ ما برح ما انفك وتدل على الاستمرار عندما اقول ما زال المدرس موجودا ان استمر في هذا الامر

18
00:06:51.050 --> 00:07:15.950
ما زال المدرس معطيا لدرسه انه استمر في الدرس اذا تفيد الاستمرار ثم عندي ما دامه ما دام اقول مثلا في قوله تعالى واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا اي مدة دوام حية

19
00:07:16.200 --> 00:07:41.700
هذه ما هنا ليست حرف نفي بل هي مصدرية تؤول بمصدر يعني واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا تساوي دوامي حيا دوامي الاول بمصدر دوام نعم اذا هذه هي الافعال الناقصة يجب ان يأتي بعدها

20
00:07:41.850 --> 00:08:06.450
اسمان الاول مرفوع والثاني منصوب قال وغيرها يسمى افعالا تامة مثل كتب ونام عين تامة. لماذا افعال تامة؟ لانها تكتفي بالمروة مثلا كتب زيد الوظيفة انا يمكن ان اكتفي في بناء الجملة. انا اريد ان ابني جملة كما تعلمون. يمكن ان اقول كتب زيد

21
00:08:06.950 --> 00:08:25.850
يمكن ذلك فهم زيدون الدرس يمكن ان اقول فهم زيد بخلاف الافعال الناقصة وكذلك نام الطفل لا يحتاج الى منصوب اصلا ولنزد الامر توضيحا انظروا معي يا كرام. صار العلم غريبا. اين المتحدث عنه

22
00:08:26.100 --> 00:08:45.400
المتحدث عنه بلا شك العلم اين المتحدث به المتحدث به لا شك غريبا اذا العلم متحدث عنه غريبا متحدث به لاحظوا معي نحن قلنا لا تكتمل الجملة الا بمتحدث عنه

23
00:08:45.700 --> 00:09:07.350
ومتحدث به لما كان هنا هذا الخبر المنصوب ان قلنا نسميه خبرا للفعل الناقص لما كان هذا الخبر المنصوب هو المتحدث به هو المتحدث به فاذا هو عمدة لا تكتمل الجملة الا بها

24
00:09:08.050 --> 00:09:29.550
ولذلك هنا هذا الفعل ناقص لم لان الجملة لم تكتمل الا بالمنصوب لكن لاحظوا معي كتب الطالب الوظيفة اين المتحدث عنه طالب اين المتحدث به؟ كتب انظروا الان اكتمل بناء الجملة بالفعل والفاعل

25
00:09:29.650 --> 00:09:53.150
فهو فعل تام متعد. يعني يأخذ مفعولا به لكن بناء الجملة اكتمل قبل مجيء المنصور انظروا معي نام المتعب اين المتحدث عنه المتعب اين المتحدث به؟ نام فاذا اكتمل بناء الجملة بالفعل

26
00:09:53.300 --> 00:10:14.800
والفاعل المرفوع. وهذا الفعل هنا ناما لا يأخذ مفعولا به اصلا فاذا الفعل التام الفعل التام الذي تكتمل الجملة فيه بالمرفوع والمنصوب قد يكون متعديا اخذا لمفعول به. وقد يكون لازما

27
00:10:15.550 --> 00:10:36.050
فاذا نكرر الافعال الناقصة تحتاج لزوما الى اسمين بعدها الاول مرفوع ويسمى اسمها والثاني منصوب ويسمى خبرها لا تكتمل الا بالاسم المنصوب وهي كان نحفظها بهذا الترتيب بالتوقيت. كان اصبح

28
00:10:36.250 --> 00:11:00.200
اضحى ظل امسى بات تارة ليست ثم اربعة افعال تسبق بنفي او شبه ايمان نافية مثلا ما زال ما فتئ ما برح ما انفك ثم فعل اخير هو ما دام يسبق بما التي

29
00:11:00.250 --> 00:11:23.300
اول تصبح بمعنى المصدر بحكم معنى المصدر اذا هذا النوع الثاني من الافعال التي لها احكام خاصة النوم الثالث قال افعال التعجب وتأتي في صيغتين قياسيتين الاولى ما افعله تقول ما احسن العلم

30
00:11:23.350 --> 00:11:44.650
ما اجمل خلق الله والثانية افعل به تقول احسن بالعلم اجمل بخلق الله لاحظوا معي ايها الكرام ما الحكم الخاص في افعال التعجب؟ افعال التعجب نستعملها عندما يبلغ العجب منا مبلغا عظيما

31
00:11:45.100 --> 00:12:03.400
اشاهد بناء فخما ضخما اقول ما احسن هذا البناء! هذا تعجب وهناك صيغة اخرى اقول احسن بهذا البناء الان ما الاحكام الخاصة للصيغة الاولى؟ ما احسن ما اجمل ما اكبر

32
00:12:04.200 --> 00:12:31.550
ان فعلها جامد على صورة الماضي نحن قلنا الافعال ماض ومضارع وامر كتب يكتب اكتب جلس يجلس اجلس فتح يفتح افتح علم يعلم اعلم ظرف يذرف اظرف وليس يرث من الوراثة

33
00:12:32.250 --> 00:12:47.250
لها ماض الماضي المضارع الامر التعجب لا يمكن ان نأتي الا بالماضي. تقول ما احسن العلم؟ هل يصح ان اقول ما يحسن العلم؟ العلم ابدا اذا فعلها جامد هذا الحكم الاول

34
00:12:47.300 --> 00:13:09.050
الثاني الاسم بعده منصوب ما احسن العلم ما اجمل خلق الله هكذا الصيغة الثانية ان فعلها صورته امر ومعناه الماضي انت عندما تقول احسن بالعلم انت لا تأمر احدا. انت تتعجب

35
00:13:09.400 --> 00:13:41.400
لكنك صوتها بصورة تلفت النظر يعني صورة مخالفة للمشهور احسن بالعلم انت تتعجب لكن صورته هيئته صورة فعل الامر الرابع افعال المدح والذم واشهرها نعمة وبئس وحبذا ولا حبذا تقول نعم الزاد التقوى. بئس الزاد المعصية

36
00:13:41.700 --> 00:14:05.600
حبذا العلم لا حبذ الجهل هذه نقولها عندما نريد ان نمدح او نذم اقول نعم الرجل زيد نعم المرأة هند لاحظوا احكامها الخاصة تحتاج الى اسمين مرفوعين بعدها تحتاج الى اسمين مرفوعين بعدها

37
00:14:05.650 --> 00:14:29.200
الافعال العادية تحتاج الى مرفوع فاعل. هذه تحتاج الى مرفوعين بعدها بئس الزاد المعصية الزاد سنعربه فاعلا والمعصية سيمر بنا اعرابه في الاسماء ان شاء الله. في الاسماء المرفوعة اذا المهم الان ان تعرف عند الاستعمال ان ترفع الاسمين

38
00:14:29.600 --> 00:14:52.900
حبذا العلم تقولون لي اين الاسمان المرفوعان الجواب الاسم الاول ذا لكنه مبني مبني في محل رفع عندنا اسماء مبنية. اسماء مبنية. الثاني العلم نكتفي بهذا القدر والحمد لله رب العالمين