1
00:00:00.150 --> 00:00:13.800
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد آآ كنا المرة الماضية تكلمنا في درس لطيف كده راقي

2
00:00:14.100 --> 00:00:40.150
عن احكام الاستئزان الاسلام واخدنا الايات اللي هي من اول قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها واخدنا التلات ايات اللي ورا بعض بتوع الاستئزان. وبعد كده خدنا الايات بتاعة استئزان الاطفال يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم

3
00:00:40.150 --> 00:00:59.400
والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات. تمام؟ واه قلنا ان من اول الفقرة دي او نقدر نقول من اول قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان. بدأ مسار سورة النور في بناء اسوار خارجية فردية

4
00:00:59.450 --> 00:01:26.450
بعد ما تمت لنا الاسوار الخارجية المجتمعية اسوار الخارجية المتعلقة بالدولة بدأت سرعة النور تبني اسوار خارجية شخصية. متعلقة بكل شخص على حدة. وهي السور الزي نسميه سد الذرائع او منع الابواب التي تؤدي التي تؤدي الى الايه؟ الى الى هزه الفتنة. فمن زلك اه وعلى رأسها الاستئزان

5
00:01:26.450 --> 00:01:36.450
لان الاستئزان كما قال النبي عليه الصلاة والسلام انما جعل الاستئزان من اجل النزر من اجل النزر. يعني انا اصلا اصلا الاستئزان ده عشان ما لاقيش حاجة اشوفها اصلا بحيس

6
00:01:36.450 --> 00:01:50.050
ان الناس اللي جوة ياخدوا حزرهم وبالتالي انا عمري ما عيني هتقع على حاجة. ده على اعتبار ان ان اصلا طب هتقول لي طب ما استئزان طب ما في برة حاجات. ايوة ما هو مفترض ان ما فيش برة حاجات برضو. لانك انت

7
00:01:50.500 --> 00:02:07.850
انت فين هتشوف العورات المفروض ان برة البيوت ما فيش عورات. لان المفروض ورا البيت فيه حشمة وفيه حجاب وفيه نقاب وفيه وفيه ستر كامل للمرأة ورجال عندهم ديانة وغير زلك

8
00:02:08.150 --> 00:02:26.950
وبالتالي آآ ما فيش معاناة المفروض برة ان انا معايني مش هتقع على عورة لان المفروض ما فيش عورات خارج البيوت. الله المستعان لكن العورات هتتواجد فين؟ المفروض العورات هتتواجد داخل البيوت

9
00:02:27.450 --> 00:02:48.750
فلو انا استأزنت على البيوت يبقى الناس اللي جوة هياخدوا حزرهم يبقى انا مش هلاقي عورات اشوفها ان ما فيش برة كل اللي جوة ممنوع ادخل عليه الا ان انا استأزنه. فلو استأزنته هيحتاط وبالتالي عيني مش هتيجي على عورة اصلا. فشوف الرقي دوت في الصورة المتكاملة

10
00:02:48.750 --> 00:03:13.100
تديك مجتمع راقي جدا سامي جدا نضيف جدا تمام آآ يعني احنا الاسلام بيرسم لنا صورة المدينة الفاضلة كان كان هي ارسطو عايز يتخيل المدينة الفاضلة نقول لا المدينة الفاضلة في الاسلام. لو قعدت اتخيل الاسلام الى مازا يدعو؟ يعني لو ان الناس فعلا التزموا بالاسلام كم من رقي

11
00:03:13.100 --> 00:03:29.750
والحضارة والنضافة والزوق اللي المجتمع هيبقى فيه حاجة عالية اوي اوي اوي مجتمع راقي جدا سامي جدا. طيب لو بقى كأن كأن الاصل ان اللي بدأنا ده الاستئزان على اعتبار المفروض

12
00:03:29.750 --> 00:03:48.300
في شعارات برة طيب لو فرضنا ان انا ان فيه عورات سبب تبرج النساء بسبب يعني قلة الديانة او بسبب ان انا آآ دخلت بيت آآ ما استأزنتش او او او لاي سبب. هاتي بقى معنا بقى الايه؟ الباب التاني اللي احنا عايزين نسده هو البصر

13
00:03:48.600 --> 00:04:05.800
قال تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم. وبعد كده حياتي كلام للمؤمنات وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن. وبعد كده يأتي الكلام على ان المرأة المفترض ان هي تلبس حجاب كامل. زي ما هنبين وبعد كده

14
00:04:05.800 --> 00:04:32.100
ايه اللي ممكن المرأة تظهره للمحارم؟ وده موضوعنا الايه؟ النهاردة. هنقرا الايات. ونبدأ في شرح الايات بازن الله سبحانه وتعالى. اعوذ   قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم

15
00:04:32.550 --> 00:05:38.150
وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها  ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء   او بني اخوانهن او بني اخواتهن او نسائهن او ما ملكت

16
00:05:38.800 --> 00:06:08.650
او ما ملكت ايمانهن او التابعين غير اولي الاربدة من الرجال او الطفل الذين لم يظهروا الطفل الذين لم يظهروا على عورات نساء ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن

17
00:06:09.000 --> 00:06:33.400
وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون هذه الايات الكريمة من سورة النور بدأت بقول الله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم الاسلام لا يعتمد في قضية الفاحشة اعتمادا اساسيا على العقوبة

18
00:06:34.100 --> 00:06:59.900
وانما اعتماده اكثر على اسلوب الوقاية لزلك شرع لنا اداب الاستئزان. سم اتبع اداب الاستئزان. الامر بغض البصر عما حرم الله سبحانه وتعالى بغض البصر امر هام لان الله سبحانه وتعالى جعل هناك ميل فطري

19
00:07:00.150 --> 00:07:18.250
بين الرجل والمرأة هذا ميل عميق التكوين الحيوي  وهذا الميل هو سبب بقاء الحياة في الحقيقة انه لولا هزا الميل ما سعى الرجال للنساء وما سعت للنساء او ما قبلت النساء الرجال

20
00:07:18.900 --> 00:07:33.750
وبزلك تستمر الحياة. تجد كل واحد فينا شاء ام ابى عايز يتجوز الراجل بيأتي في سن معين عايز يتجوز المرأة بتأتي في سن معين مش عايزة تتجوز وده شيء يعني لا ينكر على الطرفين

21
00:07:34.000 --> 00:07:47.850
وده شيء عامل زي الطعام والشراب والحاجات ديت. شيء فطري مدفوع الانسان له الراجل نفسه بيبزل وقت كبير ومجهود كبير عشان يجيب شقة ويجيب ويجيب ويقبل بضغوطات ويقبل بطلبات كل ده

22
00:07:48.000 --> 00:08:04.900
مقابل ان هو يحقق الرغبة اللي جواه ديت ان يتزوج في النهاية. فده بسبب حالة الميل الفطري ديت الميل الفطري ده شيء صحي ازا استعمل الاستعمال صحيح الميل الفطري ده

23
00:08:05.450 --> 00:08:24.600
هو له قدر معين. ربنا جعل له قدر معين. القدر ده يكفيك انك انت اه اه تدفع بي الى الزواج وتكتفي بالزواج ازا تزوجت تكتفي بالزواج تمام لو هو الميل ده

24
00:08:24.650 --> 00:08:44.700
فضل عند حده الطبيعي او الميل ده عند حده الطبيعي. وحده الطبيعي يمكن انك انت آآ تقاومه الى ان يأتي الزواج يمكن ان تقاومه الى ان يأتي الزواج. بالصيام والعبودية والعبادة

25
00:08:44.750 --> 00:09:01.750
والصبر ونحو ذلك اما اذا خالف الانسان امر الله سبحانه وتعالى الذي يحصل ان هذا الميل اللي هو الفطري اللي هو كان له مقدار مناسب يزيد عن هزا المقدار المناسب

26
00:09:02.200 --> 00:09:26.350
فلو ان الانسان اثار هزه الفطرة النزر الى النساء او العكس او بالاباحية او بغير زلك او بالقصص الجنسية فان الميل ده يزيد جدا ويصير من الصعوبة منعه بيبقى الانسان معرض في هزه الحالة ان يقع في علاقات محرمة

27
00:09:26.550 --> 00:09:42.250
من اجل ان يوهم نفسه انه يعني يعني ينفس عن نفسه ويقلل من هزه الايه؟ من هزه الرغبة العارمة. والحقيقة هزه الرغبة العارمة هو الزي اشعلها في نفسك ولو كان منضبطا

28
00:09:42.450 --> 00:09:59.850
وصلت الى هذه الدرجة زي واحد سايق عربية على سرعة كبيرة جدا. رغم ان السرعة المحددة بتقول والله يا جماعة السرعة ستين كيلو في الساعة تمام؟ فهو خالف الامر دوت ومشى على مية وعشرين كيلو في الساعة

29
00:10:00.300 --> 00:10:19.650
آآ طلعت عربية قدامه فجأة بيحاول يضغط فرامل. العربية ما لمتش معه. واصطدم هل اصطدامه دوت كان بسبب ايه؟ بسبب سرعته انا لو كان ماشي على السرعة الطبيعية كانت الحادس ممكن حتى لو حصل كان هيكون اهون من كده بكتير. ويمكن كمان كان لحق نفسه

30
00:10:19.850 --> 00:10:46.100
قبل الاصطدام. فصاحبنا دوت لما بيهيج الميل الفطري دوت بمخالفة اوامر الشرع بيبقى من الصعب ايه؟ من الصعب تدارك الكارثة. فالنزرة تسير والحركة والضحكة سير والدعابة تثير والطريق المأمون هو تقليل هذه المثيرات. حتى يبقى هذا الميل

31
00:10:46.150 --> 00:11:04.150
الحدود الطبيعية ازا تم تلبيته بشكل طبيعي يكتفي الانسان هذا هو المنهج الذي اختاره الاسلام ان يكون هناك ميل فنحن بين امرين. احنا بين ناس عايزة تترهبن انها تعبد الله سبحانه وتعالى

32
00:11:04.650 --> 00:11:24.600
وبين ناس تريد ان تفتح باب الفواحش على مصراعيه اما الاسلام سينزم زي ما قلنا ينزم الشهوة. لا يمنعها. ولا يحرمك منها وانما ينزمها ويضعها في المكان المناسب الطبيعي الذي تنصلح به الامة وينصلح به الفرد وينصلح به المجتمع

33
00:11:24.750 --> 00:11:41.350
ولا يكون هناك اثار سيئة لهزا لاخراج الشهوة مسلا في شيء محرم فتجد الانسان يفتح لك ابواب الزواج ويفتح لك يعني ويحث الناس على هذا ثم يغلق عليك ابواب الحرام والزنا

34
00:11:41.350 --> 00:12:08.000
والمنكرات وغير ذلك من الامور. هذه هي الطريقة. لذلك اه مم كان الامر بغض البصر الامر بغض البصر. لان البصر ازا اطلق كما قلنا فانه يسير الشهوة اللي هي كامنة. لان بعض الناس بيقول لك مسلا موضوع غض البصر دوت. انت ليه محسسني ان انا زئب بشري مسلا. فاهم ازاي؟ يقول لك انتم ليه كده

35
00:12:08.000 --> 00:12:28.000
كده عندكم موضوع ان النساء ده. آآ عندكم فيه هسهس كده او انتم على طول الموضوع ده شاغلكم غض بصر غض بصر. انتم ليه كده؟ ليه ليه انتم عاملين كده؟ هو احنا يا عم احنا احنا ازئاب بشرية هو انا هعمل ايه يعني؟ لو بصيت يعني هيحصل ايه يعني لو بصيت. آآ يعني نقول

36
00:12:28.000 --> 00:12:42.150
آآ ان ان زي ما قلنا ان ده شيء فطري. اللي ينكره يبقى ايه؟ يبقى يبقى يبقى لا يعني مكابر ومعاند جابر ومعاند اللي ينكر ان نزر الرجل الى المرأة

37
00:12:42.500 --> 00:13:01.000
يسبب له اثارة يبقى عنده حاجة غريبة هو مش مفهومة بقى. واخدين بالنا فلزلك طبعا مش مش لازم الموضوع ده يبقى في كل نزرة. ما هو صح فعلا في نزرات ممكن واحد ينزر الى امرأة في نزرة مسلا كان مشغول كان في موضوع مهم فلا يحصل لو

38
00:13:01.000 --> 00:13:14.150
لكن هل هزا كل مرة يعني يعني احنا مش بنقول ان كل نزرة هيحصل لك فتنة وكل نزرة ان بعض مسلا فعلا ممكن يكون نزر يقول لك انا بصيت ما فيش حاجة بتحصل لي بس مش هيحصل كده كل مرة

39
00:13:14.150 --> 00:13:32.900
احنا بنقول ان باب سد الذرائع ده بيقفل الاحتمالية لان الاحتمالية واردة وواردة لدرجة كبيرة. اه مش لدرجة مية في المية كل نزرة هتسعدني. كل لمسة هتسرني. كل ضحكة هتسرني. اكيد مش هيحصل كده

40
00:13:33.050 --> 00:13:52.100
لكن بعض النظرات ستستثير بعض اللمسات ستثير بعض الضحكات ستسير. وهذا يكفي لان نغلق الباب لان الباب ده باب شر. اغلاقه ليس فيه ضرر. وفيه مصلحة كبيرة. ما الضرر الزي يعود على الانسان ازا غض بصره؟ لا يوجد ضرر. ما الضرر يعود على الانسان

41
00:13:52.100 --> 00:14:13.950
ازا لم يلمس المرأة الرجل لا ضرر. ما الضرر يعوز على الانسان ازا ازا على المرأة ازا لم تضحك بميوعة امام رجل لا يعود علي ضرر تاني طيب هل هناك ضرر بقى يحصل ازا تركنا هذا الباب مفتوح باب اللمس وباب النزر وباب الميوعة؟ طبعا يحصل ضرر. ازا الحكمة

42
00:14:13.950 --> 00:14:36.400
اغلق الباب لانه باب يأتي منه ضرر وغلقه لا يحرمنا من اي مصلحة يعني مصلحة ايه؟ آآ شرعية او مصلحة حياتية وبالتالي غلقه هو الحكمة تمام آآ قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. والذي يعني زي ما قلنا اللي بينكر كده هو مكابر

43
00:14:36.450 --> 00:14:56.900
الحقيقة ان ان ان ان العكس هو الحاصل. يعني المجتمعات التي ليس فيها غض البصر وليس فيها حجاب وليس فيها اه هزه الاشياء هي اكتر المجتمعات التي فيها زنا والتي فيها اغتصاب والتي فيها جرائم جنسية والتي فيها اولاد لا لا يعرفون لهم اباء

44
00:14:57.000 --> 00:15:08.700
ازا كان الامر كما يزعمون ان ايه المشكلة في النزر وايه المشكلة المرأة ما تلبسش الحجاب؟ انتم ليه ليه بتعاملونا كده كاننا زئاب بشرية؟ طيب المجتمعات التي ترك الباب على مصراعيه

45
00:15:08.750 --> 00:15:23.900
الم تلتزم بغض البصر ولا حجاب. هل تهزبت اخلاقها او هل شعروا ان هم كده يعني احنا كده طبيعيين والناس اللي بيغضوا بصرهم دول متشددين ودينه ما غضناش بصرنا وما لبسناش حجاب

46
00:15:23.900 --> 00:15:41.700
والحمد لله ماشيين في عفة وديانة والراجل بيحترم المرأة والمرأة بتحترم الرجل. وما فيش اي حاجة حرام بتحصل. العكس طبعا  واضح جدا ان كل ما حصل خلل في المنظومة دي كل ما زهرت فعلا حكمة ربنا

47
00:15:41.750 --> 00:15:54.250
دي المنزومة ديت ان عند الخلل يزهر بقى يعني كم من المنكرات اللي بتحصل لان زي ما قلنا ان ان الكلام على غض البصر والكلام على الحجاب مش لان احنا بنتهم

48
00:15:55.100 --> 00:16:05.100
مش لان احنا بنتهم الرجل او المرأة ان هم وحشين او ان هم اسباب بشرية بيقول لك مسلا عضو مسلا الزئب بشري او بقول لك انت البسي حجاب عشان انت آآ مش مش محترمة او

49
00:16:05.100 --> 00:16:19.850
ومش مأمونة لأ احنا بنقول كده لان ده فطرة في الاتنين ده مش عيب فيهم احنا قلنا الفترة دي شيء صحي لكن ازا وضع في مكانه الصحيح فطرة الرجل يميل للمرأة والمرأة تميل للرجل

50
00:16:20.050 --> 00:16:39.550
تمام؟ يعني حتى من يعني من الفكاهات يعني اللي بتزكر في الباب دوت يعني ان ان احد الايه؟ المشايخ كان بيقول ان لا يجوز ان الرجل يلمس المرأة الاجنبية خشية الايه؟ خشية حصول الاثارة والافتتان

51
00:16:39.850 --> 00:16:53.950
اذا قام رجل وقال يا شيخ انا امس النساء ولا اشعر بافتتان ولا اثارة فقال الشيخ انما اخاطب الرجال فهمتم قصده ايه يعني هو بيقول له انا ما بيحصليش حاجة

52
00:16:54.000 --> 00:17:05.250
قال له انا بكلم الرجالة عايز يقول له ايه عايز يقول له انت مش طبيعي يعني لو ما حصلكش انك تمس امرأة وما تحسش باي حاجة يبقى مشكلة انت مشكلة عندك

53
00:17:05.600 --> 00:17:25.250
لكن اي اي شخص يعني عنده آآ عنده ميل طبيعي عايز يقول له الطبيعي اي راجل طبيعي لابد ان يشعر بشيء عندما يمس مرأة او يهزر مع مرأة او بيضحك معها او يلمسها ده الطبيعي. فاحنا مش بنقول ان انا بقول كده بفتي الزئاب البشرية بس. انما انا افتي الرجال

54
00:17:25.500 --> 00:17:40.900
وافتي في النساء واقول للنساء غضوا ابصاركم وقل للرجال آآ يعني غضوا ابصاركم دي طبيعة يا جماعة مش عيب فينا ده مش عيب فينا. دي حاجة ربنا جعلها فينا. وانما غض البصر عشان نقدر نحافظ ان الطبيعة دي تتصرف في المكان

55
00:17:40.900 --> 00:18:07.150
المكان المناسب. فهمنا طيب فلزلك ربنا قال تقول للمؤمنين بقى ايه؟ يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم غض البصر وحفز الفرش الاتنين دول مترتبين بقى ايه على بعض. نغض البصر هو سبب بعد كده لحفز الفرج. مين ان انسان يعمل عادة سيئة او يزني او يكشف الفرج او نحو زلك. والنبي عليه الصلاة والسلام

56
00:18:07.150 --> 00:18:21.000
يعني حس جدا جدا على موضوع غض البصر ده وخد مساحة في الاحاديس النبوية كبيرة سبحان الله في الحديث يعني قال عليه الصلاة والسلام ثلاثة يا ترى اعينهم النار مين بقى

57
00:18:21.200 --> 00:18:38.850
عين حرصت في سبيل الله عين بكت من خشية الله وعين كفت عن محارم الله وقال النبي عليه الصلاة والسلام اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة اصدقوا ازا حدثتم

58
00:18:39.000 --> 00:18:56.200
واوفوا ازا وعدتم وادوا ازا اؤتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم. سبحان الله وقال عليه الصلاة والسلام من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة

59
00:18:56.350 --> 00:19:09.850
وقال عليه الصلاة والسلام لعلي ابن ابي طالب يا علي لا تتبعوا النظرة النظرة. يعني لو عينك وقعت على على واحدة ما خلاص مرة خلاص غض بصرك ما تكملش بقى. لو كملت هتتحاسب بقى

60
00:19:10.000 --> 00:19:28.850
يا علي لا تتبع النظرة النظرة لا تطلع النظرة النظرة فانما لك الاولى وليس لك الاخرة وليس لك الاخرة. وعن اه جرير ابن عبدالله رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظرة الفجأة

61
00:19:29.000 --> 00:19:47.200
يعني الواحد مشي كده واحدة بنت طلعت قدامه متبرجة او كده. واخد بالك؟ فقال عليه الصلاة والسلام اصرف بصرك. اصرف بصرك صريحة تمام عن ابي سعيد الخدري قال النبي عليه الصلاة والسلام اياكم والجلوس في الطرقات

62
00:19:47.350 --> 00:19:57.350
ما نقعدش بقى ايه في الطرقات الرايح واللي جاي قعدت تتفرج عليه وبتاع. فقالوا يا رسول الله ما لنا بد من مجالسنا؟ نتحدث فيها. يعني ما اصل احنا بنقعد مع بعض

63
00:19:57.350 --> 00:20:13.850
اقعدوا بس عشان امور الدنيا. قال طيب. بس ازا اردتم تقعدوا في الشوارع وفي الطرقات يبقى عليكم بالاتي قال فازا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق قال غض البصر

64
00:20:14.000 --> 00:20:32.350
وكف الاذى ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. شوبان المفروض دي اداب اللي يقعد في الشارع. نعمل كده الناس اللي قاعدين قدام محلاتهم. الناس اللي واقفين هنا على الائمة بيتكلموا. دي اداب الشارع. وللاسف اداب دي معدومة

65
00:20:32.950 --> 00:20:49.750
معدومة في الناس. اي بنت معدية في الشارع بتلاقي العيون جابتها من اول الشارع لاخره للاسف ما احد يتقي الله ولا احد يراعي حرمة ولا احد يراعي جهرا الان. نسأل الله السلامة والعافية. حتى تكون جارته حتى تكون ساكنة في شرعه. ما يعني

66
00:20:49.750 --> 00:21:09.100
اتق الله فيها سبحان الله. يعني سبحان الله يعني شيء يضيق جدا. يعني يعني تبقى تحس ان انت مترعب. طول ما انت معدي على الناس فيهم ما بتفرقش انت بتحس ان انت اكيد متضايق يعني انا لو انا كراجل باعدي لما بالاقي الناس كلها بتبص لي انا بتضايق. انا مش متخيل

67
00:21:09.150 --> 00:21:26.700
يعني المرأة يعني بتحس بايه؟ فلا شك ده يؤزيها وده يرجعنا تاني لرقي الاسلام. واحنا لما اتكلمنا عن الانسانية هل تجدون في في دين او قانون او او او حد يعني يعطي المرء هزا الحق العزيم

68
00:21:26.900 --> 00:21:43.850
ان تمشي في الطريق  يعني يؤمر الرجال ان يغضوا ابصارهم عنها لا تجد اي قانون في العالم ولا اي شرعة محرفة تقول لا تنظروا للمرأة. لا احد يستطيع ان يمنع رجل ان ينظر الى المرأة

69
00:21:44.250 --> 00:21:56.400
ولكن الله سبحانه وتعالى امر المسلمين بزلك فاي انسانية تتكلمون عنها؟ هل هناك ارقى من ذلك؟ ان يأمر الله سبحانه وتعالى ان يأمر النبي عليه الصلاة والسلام الناس ازا جلسوا في الشوارع

70
00:21:56.500 --> 00:22:13.500
يأمرهم ان يغضوا ابصارهم عن النساء ويأمر اذا جلستم تأمروا بالمعروف تنهوا عن المنكر وتردوا السلام وتكف الازى ما تأزيش حد شفت منكر تنكره. عشان كده نقول للشباب اللي بيقعدوا على القهاوي يقول لك ينفع اقعد على القهوة؟ نقول له تقدر تقعد على القهوة بالمعايير دي

71
00:22:13.750 --> 00:22:24.900
اقعد ما تقدرش ما ينفعش. هي دي شبه مجالسنا في الطرقات. قال تقدر تقعد على القهوة بحيس ان انت غض البصر. تقدر تغض بصرك عن الرايحة اللي جاية. وتغض بصرك على التليفزيون

72
00:22:24.900 --> 00:22:47.300
كل اللي شغال في القهوة تقدر تكف الازى تقدر ترد السلام ماشي رد السلام سهلة. تقدر بقى تأمر بالمعروف تنهى عن المنكر اللي حواليك ده لو انت ما بتشربش اللي حواليك وسب الدين والشتيمة وقلة الادب والكلام والفواحش والكلام ده تقدر تغيره

73
00:22:47.350 --> 00:23:03.200
صغيرة هتفضل قاعد كده لغاية امتى يبقى انت في مشكلة يبقى الجلوس على المقاهي يعني لو انت بتشرب طبعا دي مصيبة او بتلعب آآ طاولة او كده دي مصيبة خلاص. اما لو انت قاعد تقول لي انا هقعد هشرب كوباية قهوة. طيب ماشي بس انت عندك دلوقتي في حاجات كتير

74
00:23:03.200 --> 00:23:18.200
لازم تلتزم بها. ازا قدرت تغض بصرك وطقم عوف تنع منكر. اهلا وسهلا اتفضل اقعد. خير عايزين منك كتير عشان الدنيا تتحسن. لكن ازا لم تستطع زلك فلا اجلس لا تجلس. طيب النبي عليه الصلاة والسلام

75
00:23:18.700 --> 00:23:40.350
قال لا ينظر الرجل الى عورة الرجل ولا تنزر المرأة الى عورة المرأة ولا يفضي الرجل الى الرجل في السوب الواحد ولا تفضي المرأة الى المرأة الثوب الواحد نشوف بقى احنا قد ايه الاحاديس اهتمت قوي بموضوع غض البصر سبحان الله يعني. لزلك ابن القيم بقى بيقول كلام ايه؟ في العالي قوي

76
00:23:40.500 --> 00:23:57.850
ابن القيم بيقول البصر غض البصر فيه عدة منافع. احدها امتثال امر الله تعالى مش عايزك تسمع كلام القايم دوت عشان كلام ايه عظيم اوي ابن القيم بيقول غض البصر فيه

77
00:23:57.950 --> 00:24:14.800
عدة منافع. الامر الاول انه امتثال لامر الله تعالى وامتثال امر الله تعالى وغاية سعادة العبد في معاشه ومعاده وليس للعبد في دنياه واخرته انفع من امتثال اوامر الله تبارك وتعالى

78
00:24:14.850 --> 00:24:28.400
يعني ايه الكلام العزيم اللي بيقوله ابن القيم ده بيقول ان بيأسر عندك اصل خطير قوي خد بالك ان القايم بيضرب كلام كده بس ايه بس لازم تركز معه ابن القيم بيقول الفايدة الاولى

79
00:24:28.450 --> 00:24:43.200
الاولى من غض البصر انه امتثال لامر الله سبحانه وتعالى. يعني ايه الكلام دوت هو ايه الفايدة في كده؟ هو بيقول اصلا هو هو في افيد من امتثال امر الله سبحانه وتعالى

80
00:24:43.950 --> 00:24:59.600
امتسال امر الله سبحانه وتعالى  يعني عين الخير لك في الدنيا والايه؟ وعين الخير لك في الدنيا والاخرة فهل شقي من شقي الا بمخالفة امر الله تعالى؟ وهل سعد من سعد

81
00:24:59.800 --> 00:25:10.850
الا بالتزام امر الله سبحانه وتعالى عشان كده يا ابو حامد الغزالي بيقول ايه بقى؟ بيقول كلام عزيم اوي بيقول لو ان باقول لك بقى من الحتة دي. يعني ركزوا معي يا جماعة

82
00:25:11.050 --> 00:25:29.850
بيقول بيقول بقى ايه بيقول لو ان يهوديا ادعوا لنا يهودية اخبرك في الذ اطعمتك. انه يضرك في مرضك لصبرت عنه وتركته. يعني لو جه طبيب يهودي طبيب يهودي قال لك الاكل اللي انت بتاكله ده هيضرك

83
00:25:30.650 --> 00:25:47.050
والاكل ده انت بتحبه جدا. بس طبيب يهودي ماهر يهودي طبيب ماهر قال لك الاكل اللي انت بتاكله ده هيضرك هتعمل ايه ساعتها هتسيبه. مش كده ؟ راجل طبيب ماهر ويهودي

84
00:25:47.550 --> 00:25:59.000
بس قال لك لو كلت الاكلة ديت في مرضك هتتعب ايه اللي هيحصل هتسيبه ولا مش هتسيب الاكل؟ ما انت بتحب الاكل جدا ده انت بتموت فيه. بس جا لك طبيب يهودي كافر

85
00:25:59.350 --> 00:26:13.950
قال لك الاكل ده هيضرك. وهو راجل ماهر في صنعته. هتسيبه طبعا مش كده بص يا ابو حامد الغزالي لما بيقول لك كلام محرج اوي يقول افكان قول الانبياء المؤيدين بالمعجزات

86
00:26:14.100 --> 00:26:36.200
وقول الله تعالى في كتبه المنزلة اقل عندك تأثيرا من قول يهودي يخبرك عن تخمين مع نقصان عقل وقصور علم ربنا اللي بيقول لك بيقول لك اعمل كده زلك ازكى لكم. ربنا بيقول لك غض بصرك

87
00:26:36.300 --> 00:26:52.750
بقى انت تقول له طب ليه ده في احياء علوم الدين ما تقولوش بقى طب ليه؟ طب انا مش مقتنع طب انا ما بحسش بحاجة. يا اخي ما انت ممكن هل انت لو الدكتور مسلا قال لك لو انت كلت مسلا السكر

88
00:26:52.750 --> 00:27:07.050
تقول له طب ينفع تقول له ما انا شربت النهاردة الصبح كوباية شاي وحطيت تلات معالق وما حصليش حاجة  صدقوا وهتبطل الكوباية ديت حتى رغم ان انت شربتها ما حصلكش حاجة فعلا

89
00:27:07.200 --> 00:27:16.500
بس انت فاهم ان هو بيقول لك ما هي مش لازم اول كوباية تأسر فيك. ما هو الموضوع تراكمي. ما انت هتقع ساعتها هتلاقي نفسك بتموت مرة واحدة. ومش هتحس

90
00:27:16.800 --> 00:27:32.350
كزلك هزا المعاند اللي بيجي يقول اغض بصري ليه انا ما بيحصليش حاجة؟ اقول الله يقول لك زلك. لو يهودي كان قال لك الاكل ده يأزيك كنت ايه كنت بطلته. لكن ربنا يقول لك ما تبصش للنساء او يقول للنساء ما تبصيش للعورات

91
00:27:32.500 --> 00:27:42.500
بعد كده تقول طب ليه هو ربنا بيقول لي ليه كده انا مش شايف ان الموضوع مضر ولا حاجة عشان كده ابن القيم بيقول هو سعادة الانسان اصلا في ايه؟ الا في التزام امر

92
00:27:42.500 --> 00:28:03.400
سبحانه وتعالى. بيقول بعد كده الامر التاني ان ابن القيم هنا بيقول كلام جميل قوي بيقول ان غض البصر يمنع وصول اخر السهم المسموم الزي لعل فيه هلاك الانسان وهلاك قلب الانسان

93
00:28:03.850 --> 00:28:18.600
تمام فعلا النزر يؤدي الى ايه؟ يؤدي الى سهم مسموم يدخل في قلبك وبعد كده بقى ايه تبتدي تبتدي انت زي ما نقول كده. وفرت للشيطان المادة الخام اللي يشتغل عليها

94
00:28:18.850 --> 00:28:35.050
يعني لو ما فيش لو ما فيش صور في دماغك الشيطان مش هيلاقي حاجة يشتغل عليها عشان كده الشاعر كان بيقول ايه؟ نظرة فسلام فكلام فلقاء. اول حاجة قالها الشاعري نظرة

95
00:28:35.300 --> 00:28:51.750
تمام؟ عشان كده احنا بنقول دايما هي انهي الاول؟ الخواطر ولا النزرات بتيجي الاول يعني الخاطرة بتيجي الاول ولا النزرة بتيجي الاول؟ النزرة طبعا بتيجي الاول. لان اصلا الخاطرة بتترتب على نزرة

96
00:28:52.100 --> 00:29:06.250
انا دلوقتي هفكر هفكر في مين؟ هفكر في البنت اللي في الجامعة. هفكر في جارتي. هفكر في واحدة شفتها في الشارع. هفكر في واحدة شفتها في فيلم. هفكر في ممسلة هفكر في مغنية هفكر في فيلم اباحي

97
00:29:06.400 --> 00:29:20.250
بس كل التفكير ده مترتب على ان في اصلا صور في ناس جوة في بنات جوة موجودين في دماغي. وانا قاعد بعمل عليهم افلام بقى في دماغي. خواطر بقى بقى رحت مع دي وخرجت مع دي

98
00:29:20.250 --> 00:29:33.000
وعملت حاجات مش كويسة مع ضيق دماغك بقى الشغالة بقى. ليه؟ ما هي شغالة في هنا جوة في داتا شغالة عليها لكن لو انا ما عنديش اصلا حاجة الشيطان مش هيلاقي مادة خام يشتغل عليها

99
00:29:33.250 --> 00:29:47.250
تمام بزلك من الاسباب اللي بتوقف الخواطر انك توقف النظرات انك ما تخليش في حاجة الشيطان يشتغل عليها. عشان كده هو بيقول ايه؟ بيقول ابن القيم ان ان انت لو قفلت باب البصر منعت اسر السهم المسموم

100
00:29:47.250 --> 00:30:05.150
الشيطان بيخش منه وبيسمك جوة قلبك وعشان كده ابن القيم بيقول فهو يسد على الشيطان مدخله الى القلب. فان الشيطان يدخل مع النزرة يدخل مع الايه مع النزرة وينفز معها الى القلب اسرع من نفوز الهواء في المكان الخالي

101
00:30:05.200 --> 00:30:15.200
كأنك انت اول ما نزرت رحت مم راح الشيطان دخل ويقعد بقى يزين لك المرأة كما قال النبي عليه الصلاة والسلام المرأة اذا خرجت استصرفها الشيطان يقعد بقى يزين لك

102
00:30:15.200 --> 00:30:25.200
وشها وزلك جسمها ويزل لك مش عارف ايه ويزين لك ويزين لك صوتها بص بص بصت لك ازاي على فكرة البصة دي معناها كزا بص كلمتك ازاي وهي ماشية بصت لك بطريقة معينة اصل قصدها

103
00:30:25.200 --> 00:30:35.200
هكزا قصدها كزا وقصدها كزا. يعني حاجات غريبة احيانا بتسمع شباب بتقول هو ده عائل ولا مش عارف؟ يقول لك اصل انا حاسس ان هي بتحبني. طب حسيت ازاي هتحبك؟ يقول لك اصل لما قالت لي ولما

104
00:30:35.200 --> 00:30:47.250
بصت لي ولما كلمتني ويا عيني هو عايش في وهم كبير جدا وهي بتكلمه ومش قصدها اي حاجة. وهي لما بصت له ما كانش قصدها اي حاجة. والعكس على فكرة بيحصل مع بنات كده. لكن ايه اللي حصل؟ اللي حصل

105
00:30:47.250 --> 00:31:00.050
فالشيطان بقى قاعد يزين له واحد يتخيل يا عيني ان هي ايه متعلقة به وبتحبه والكلام دوت. طب ايه هو ايه اللي خلى شيطاني يزينه هو؟ لما نزر كتير ويتكلم بلا حاجة كتير. وصل

106
00:31:00.050 --> 00:31:18.000
عشان كده ابن القيم بيقول كمان ايه؟ بيقول بين العين وبين القلب منفز وطريق. يوجب انفعال احدهما عن الاخر فازا صلح القلب صلح صلحت العين. وازا فسد القلب فسد العين والعكس

107
00:31:18.150 --> 00:31:39.050
اذا فاسدت العين فسد القلب. سبحان الله! ابن القيم ده يعني له كلام ماتع اوي في الموضوع ده آآ من ذلك ايضا احنا قلنا ان ان ده نزر حماية الباب النزر بيحمي الايه؟ بيحمي القلب من هزا الشيطان الزي يتسلل. فالقلب مسل البيت والعين مسل باب البيت

108
00:31:39.700 --> 00:32:00.650
فلا يمكن ان يدخل لص البيت الا والباب مفتوح  فاذا دخل سرق حليت حلة الايمان وجواهر التقوى. وترك القلب خراب في خراب احذر هذا اللص فانه خفيف الحركة يكفيه نظرة واحدة ليتسلل

109
00:32:00.850 --> 00:32:15.750
لزلك النبي عليه الصلاة والسلام قال للجليل قال اصرف بصرك اوعى لو بصيت التانية الباب اتفتح. اول ما يتفتح مضمنلكش اي حاجة اي حاجة فمن الحاجات المفيدة جدا في غض البصر

110
00:32:15.950 --> 00:32:31.000
عنب غض البصر يجعل الانسان يجتمع قلبه على الله سبحانه وتعالى. دايما الناس اللي بتسأل عن مشاكل عندها في تدبر القرآن خشوع في الصلاة والحاجات دي احيانا بيكون السبب اصلا ان انت ما بتغضيش بصرك او هو ما بيغضش بصرك

111
00:32:31.200 --> 00:32:55.750
فالقلب مشتت بين مئات السور والاف السور في عقله اذا هم ان يجمع قلبه على الله لم يجتمع لان قلبه ممزق بين هذه وتلك عشرات البنات في دماغه. قلبه ممزق والبنت بتفكر في عشرات الرجالة. ما بين مغنيين وممسلين

112
00:32:55.750 --> 00:33:17.750
ويعني ورموز وناس مشاهير عقلها ممزق وعقله هو ممزق قلبه ممزق كيف يجتمع هذا القلب على الله لكن اللي بيغض بصره ما عندوش بقى التشتيت دوت. فاذا اراد ان يجمع قلبه على الله في تدبر او في صلاة او في علم او في تفكر

113
00:33:17.750 --> 00:33:30.700
وجد بسهولة جدا يجد قلبه لكن التاني يعاني ولا يجد قلبه في النهاية وبعد كده ييجي يشتكي لك يقول لك يا شيخ انا ما احسش بالخشوع في الصلاة ما بعرفش اركز ما بعرفش اتدبر حتى في المزاكرة على فكرة وده اسوء يعني وده سيء

114
00:33:30.700 --> 00:33:46.150
بالنسبة لكم برضه ان الناس كتير يقول لك انا مش عارف ازاكر. احيانا يكون في سبب خفي جدا ان الشاب دوت عايش في في كوكب بنات وتكون البنت دماغها في حاجات مش تمام

115
00:33:46.350 --> 00:33:57.550
وبالتالي هتذاكري ازاي؟ هو انت هتذاكر ازاي؟ انت مش عارف تركز انت مش عارف تركز. فغض البصر يا جماعة من اكثر اسباب اللي تساعد على المذاكرة. ايه رأيكم بقى غير بقى المسألة الشرعية والدينية

116
00:33:57.750 --> 00:34:20.400
ابن القيم بيقول ايه؟ بيقول كلام جميل قوي. بيقول غض البصر يفرغ القلب. يفرغ القلب للفكرة في مصالحه  ضاق البصر يشتت عليه زلك ويحول بينه وبين زلك. فتنفرط عليه اموره. ويقع في اتباع الهوى والغفلة عن امر امر الله تعالى

117
00:34:20.600 --> 00:34:43.200
ويصدق فيه قول الله تعالى ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه. طب لما اتبع هواه حصل ايه؟ وكان امره ايه؟ وكان امره وكان امره فرطا. يعني ينفرط امره ولا يستطيع ان يجمع قلبه على الله ابدا. سبحان الله. وكمان في حاجة مهمة جدا بقى في غض البصر ان من

118
00:34:43.200 --> 00:34:57.750
غض بصره اطلق الله بصيرته. بصره ايه اطلق الله بصيرته. فيكون له فراسة ليست لاي احد. وهذا جزاء وفاقا. وهذا من فضل الله. لان هو لما غض بصره عن الحرام اطلق الله

119
00:34:57.750 --> 00:35:13.100
بصيرته في الحياة وفي الدين وفي الشريعة. فتجد شخص موفق. ازا اختار امر يطلع صح. ازا اه يعني ازا نظر لانسان يعرف يقول لك ده كويس ولا مش كويس. اذا خير بين امرين

120
00:35:13.450 --> 00:35:30.100
نجده يختار وسبحان الله تكتشف بعد حين ان اختيار الشخص ده هو فعلا اللي كان صح فديت اسمها الفراسة. الفراسة اللي هي ايه النباهة؟ يعني ان هو يكون عنده ايه؟ بصيرة يعني. تمام؟ لزلك قال بعض السلف من غض بصره اطلق

121
00:35:30.100 --> 00:35:52.650
الله قصيرة من غض بصره ايه اطلق الله بصيرته. فاحنا محتاجين بصيرة يا جماعة ولا مش محتاجين؟ معلش. انت محتاج بصيرة انك في كل قرار في حياتك محتاج بصيرة. محتاج بصيرة اختار علمي ولا ادبي؟ اختار انهي كلية؟ انزل ولا ما انزلش؟ اسافر ولا ما اسافرش؟ اجوز

122
00:35:52.650 --> 00:36:06.600
فلانة ولا فلانة؟ ارضى بالعريس ده ولا ما ارضاش به انا يعني اشتغل ولا ما اشتغلش؟ طب اقعد في البيت ولا اكمل؟ طب اكمل دراسة؟ ماجستير ودكتوراه ولا انزل اشتغل؟ طب اسافر الخليج

123
00:36:06.600 --> 00:36:26.600
نقعد في مصر طب آآ طب طب اعمل ايه؟ طيب آآ آآ اشتغل في الدعوة ولا في العمل الاجتماعي؟ طب احفظ قرآن الاول ولا آآ طب البلد دلوقتي فيها مشاكل آآ مشاكل كبيرة. طب ابقى مع مين؟ مين مين بيفكر الصح؟ مين خد قرار سليم؟ مين يعني آآ طب الصح الصبر ولا

124
00:36:26.600 --> 00:36:48.850
انت متخيل فيه كم حاجة في الحياة عايزة بصيرة وفقدان البصيرة احيانا في قرار واحد ممكن يعكر عليك حياتك كلها ممكن حياتك كلها تتعكر سبب يوم خدت فيه قرار غلط

125
00:36:49.300 --> 00:37:05.350
وكان القرار غلط ده عقوبة من الله وحرمان لانك انت ما كنتش بتغض بصرك ساعتها ربنا عمى بصيرتك خدت قرار غلط وبتتحمل تبعاته بقى اشوف بقى مشكلة كبيرة. فاحنا محتاجين بصيرة

126
00:37:05.850 --> 00:37:26.050
مين اللي محتاج بصيرة يا جماعة؟ ببساطة جدا يغض الايه يغض البصر يغض البصر. تمام؟ وبقى من الحاجات المشاكل الكبيرة جدا لاطلاق البصر الوقوع في العشق. دي بقى كارسة الانسان يتعلق بامرأة ويعشقها. واقصد ان العشق ان الانسان يبقى خلاص متين بامرأة

127
00:37:26.100 --> 00:37:45.050
بينام ويصحى بيفكر فيها وعايش حياته كلها زي زي الالعوبة. يعني يعني لو راحت هو يروح لو جت هو ييجي لا يمكن الانسان يعني مهما الانسان حب معلش يا جماعة الحب بين الرجل والمرأة لا يصل الى هزه الدرجة ابدا. وهزه الدرجة درجة

128
00:37:45.100 --> 00:38:04.400
درجة مرضية وليست درجة صحيحة انما الانسان مهما كان فانه يعني فانه يعني يحب لكن بقدر ان قلبه منشغل بحب الله تعالى ومنشغل بالعمل لله وللدار الاخرة مسألة العلاقة بين الرجل والمرأة دي جزء من حياته. مش كل حياته

129
00:38:04.950 --> 00:38:23.450
الافلام يا جماعة والمسلسلات والاغاني حسستنا ان الحياة كلها ايه علاقة بين رجل وامرأة  وهذه مشكلة حصر الحياة في الزواج ده يعني في موضوع الزواج وموضوع العلاقة وموضوع اختيار الطرف الاخر ده

130
00:38:23.500 --> 00:38:42.550
حسسنا ان الحياة هي دي قيمتها. كل حاجة فيها هي الموضوع دوت وبالتالي بيتحول شغل الشاغل للبنت والشغل الشاغل للولد الطرف الاخر ونستهلك عليه حياته بقى. تفكيره والاهتمام وبتاع. رغم ان الزواج ده يعني هو جزء من الحياة. هو احد انشطة الحياة

131
00:38:42.600 --> 00:38:56.850
في بقى حاجات كتير جدا المفروض الانسان يهتم بها يهتم باصلاح عبادته واصلاح قلبه واصلاح توحيده والدعوة الى الله والعمل لدين الله سبحانه وتعالى واصلاح المجتمع وفي بقى في المنزومة دي في الزواج

132
00:38:57.050 --> 00:39:08.500
في طرف اخر عندي بحبه جدا طبعا بحب زوجتي جدا. زوجتي بتحبني جدا. لكن انا مش قلبي كله منشغل بهزا الترف. اللي هو متيم به اللي هو ازاي احنا نسميه العشق المذموم

133
00:39:08.650 --> 00:39:18.650
اللي هو انت ما فيش حاجة في قلبك الا الطرف ده بس. لا ده انا عندي عندي حاجات كتير. عندي حب الله وحب الانبياء وحب الشريعة وحب حاجات كتير جدا

134
00:39:18.650 --> 00:39:40.000
وطبعا لا شك ان الزوجة لها قدر كبير لكن قدر مناسب لوضعها ومناسب لمكانها مني هي زوجة مش هي كل الحياة ربنا قال كده قال ما ينفعش تحب زوجتك اكتر من ربنا. قال قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال

135
00:39:40.100 --> 00:40:00.100
عرفتمها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا. يعني ربنا بيهددك ان انت ما ينفعش توصل لمرحلة الحالة دي انك انت تبقى متيم بشخص لدرجة ان هو لو قال لك يمين يمين شمال شمال لأ اللي بيقول لك يمين يمين ده ربنا بس واللي يقول لك تعمل ربنا بس واللي يقول لك

136
00:40:00.100 --> 00:40:13.200
واللي يقول لك واللي يأمرك تطيعه من غير ما تفكر هو ربنا بس اي حد ربنا والرسول طبعا عليه الصلاة والسلام. اي حد تاني امره بيتقاس عندك. هل هو موافق لامر الله؟ اعمله

137
00:40:13.400 --> 00:40:28.400
مخالف لامر الله عاصيه حتى لو بحبه انا باحب زوجتي وقالت لي اعمل حاجة حرام مش هاعملها. هتزعل تزعل هو ده الفرق بين العشق وبين الحب العشق هو اللي يوصلك ان الطرف التاني يقول لك ارمي نفسك البحر ارمي نفسك البحر

138
00:40:28.500 --> 00:40:40.000
آآ واخد بالك كان الراجل بيقول في الاغنية علشان علشانك انت انكوي بالنار وانقح جدتي مش كده؟ النجيب الريحاني بيغني الاغنية ديت. ما هو ده ده ده ايه ده ده جنون

139
00:40:40.050 --> 00:40:55.700
انا مش ممكن عشان شخص آآ اروح اولع في نفسي. مسلا  فبالتالي انا انا اه بحب لكن حبي لله وحبي للرسول عليه الصلاة والسلام هو ده الاصل. هو ده الاصل اللي ايه؟ اللي عندي. واخد بالك

140
00:40:55.700 --> 00:41:16.750
فبالتالي النزر بقى كتر النزر ممكن الشيطان يوصل به الانسان للقش. والانسان يا جماعة لو وصل للعشق يتدمر بقى بيتدمر انت متخيل واحد بقى معلق بطرف الطرف ده يروح هو يروح معه. ييجي هو ييجي معه. يزعل حياته تنهار. آآ يعني هو بقى ايه؟ بقى خلاص بقى العوبة

141
00:41:16.900 --> 00:41:36.900
طرف اخر احنا نقول احنا نريد حب بين الزوج والزوجة لكن درجة العشق المذمومة ديت اللي هي تجعل انسان يعني خلاص وصلت حياته هو الطرف الاخر ده ده مش مش مفروض يبقى ايه يبقى في دينا. واخد بالك فكانت صلاتي وكانت قبلتي كلام بقى غريب يعني. فالمهم يعني

142
00:41:36.900 --> 00:41:53.150
النزرة ولادة يا جماعة مشكلة النزرة ان هي ولادة. النزرة تأتي بالنظرة تأتي بالنظرة سم تتحول الى فكرة وعزيمة. وبعد كده لقاءات وحاجات مش مش كويسة خالص. فده كلام على قل المؤمنين يود ايه؟ يغضوا من ابصارهم. فمن الحاجات اللي تشجع الانسان

143
00:41:53.500 --> 00:42:10.600
على الامر ده اللي احنا زكرناه كله. يعني لو انت غضيت غضيت بصرك هتاخد كل الفوايد اللي انا ايه هالة جديدة ولو ما غضتش بصرك يعني يخشى ان تحرم تحرم واطلاق بصرك بيجيب لك ايه يعني؟ معلش. اطلاق بصرك بيجيب لك ايه؟ انت في الاخر هتتجوز

144
00:42:10.600 --> 00:42:22.800
واحدة وانت في الاخر هتتجوزي واحد. طيب كمية بقى اللي انت بصيت لهم دول بيتحولوا عندك لايه؟ بيتحولوا عندك لعذاب مجرد تعزيب عزل نفسك يوم وخلاص لا انت وصلت لهم

145
00:42:23.300 --> 00:42:39.350
ولا تعافيت من شكلهم بل الكارسة بقى خدوا الكارسة. ان اللي بيطلق بصره كتير ده لو اتجوز بيبقى زواجه مش سعيد زي اللي ما بيطلقش بصره. يعني اسعد الناس بالزواج هم بغض البصر

146
00:42:40.750 --> 00:42:54.100
واللي ما بيغضش بصره حتى لو ساعد في زواجه بس ما تكونش زعادته كاملة. ليه؟ لان هو بيبقى مشتت بين اللي شايفه وبين اللي عنده في الزاكرة اقول لكم يعني هي بتمشي ازاي؟ انت دلوقتي

147
00:42:55.000 --> 00:43:13.350
بتشوف بنات كتير قوي في الشارع. طبعا اللي بتشوفهم في الشارع دول عاملين ازاي؟ يعني متجملين جدا وواخدين بقى يعني عاملين على الاخر وبتاع والكلام دوت طيب انت اخترت واحدة منهم مسلا مسلا سبك مش هنقول خدت واحدة بلاش خدت واحدة ملتزمة خدت واحدة منتقية

148
00:43:14.000 --> 00:43:34.300
وشفتها وكانت جميلة ويوم ما شفتها ايه. طبعا آآ بعد كتب الكتاب بتحط لك بقى ميك اب ومش عارف ايه والكلام ده. جيت بقى ايه اتجوزتها خلاص. دخلت بها خلاص هي اكيد مش هتبقى كده طول اليوم. هتبقى بقى هترجع تاني للوضع الطبيعي في اغلب الاوقات. هتبقى من غير بقى ميك اب وممكن تكون بقى منشغلة بشغل البيت وبتاع. طيب اللي انت

149
00:43:34.300 --> 00:43:47.550
برة لسه على وضعهم الايه لسة على وضعهم ان هم لسة بيحطوا بقى الايه الميكب والحاجات ديت. واللي في البيت اللي في البيت احيانا واحيانا. فبقى انت بتقارن ما بين حد على طول حلم

150
00:43:47.700 --> 00:44:02.400
احيانا واحيانا طيب مين اللي هيكسب اللي هيكسب اللي برة ابتدي انت تبقى متجوز ومتعكنن. وحاسس ان انت تقول طب انا ليه ما طب ما برة حلوين اهم؟ طب انا ليه الدنيا جوة عندي كده؟ مع انك لو كنت خدت اي واحدة

151
00:44:02.450 --> 00:44:16.550
كان هيحصل نفس الموضوع بس هو الشيطان مش هيسيبك بيعكنن لك الحلال. هو الشيطان ما يحبش الحلال وعايزك تمشي تاني في الحرام فتقعد تتخيل تتخيل ان زوجتك اقل من اللي بره. والحقيقة ممكن تكون احلى منهم

152
00:44:16.600 --> 00:44:28.350
بس انت اللي بتغضش بصرك تمام؟ واخدين بالنا من العكننة ديت وحتى بعد ما تتجوزها تقعد بقى تفتكر كم البنات اللي انت كلمتهم وكم البنات اللي انت مشيت معهم وكم البنات اللي انت عرفتهم تقعد تقول انت

153
00:44:28.350 --> 00:44:38.350
طب ما كنت اتجوز يعني ما ما جتش غير عادية وتقعد يا عيني تعاني حتى وانت متجوز. فلو انت لا لا انت هتطلق ولا انت هتتجوز غيرها. فانا بقيت عامل زي المعلقة بقى

154
00:44:38.350 --> 00:44:58.350
لا انت سعيد بجواز ولا عندك جوازة تانية ممكن تعملها. كزلك المرأة بيحصل معها كده. طب ليه؟ طب انت كده بوزت عليك حتى الجواز ما بقاش سبحان الله! حاجة مشكلة كبيرة. وتخيل بقى انك انت كمان اطلاق بصرك ده يؤدي انك انت تأسر في حق زوجتك او زوجتك بقى خلاص تحس ان انت هي تلاحز

155
00:44:58.350 --> 00:45:13.000
لاحز ان انت زاهد فيها وبتبص برة. الموضوع ده بيجرحها جدا يخليها مش معك خالص بقى بعد كده ولا ولا تبقى عندها يعني رغبة فيك زي الاول. لكن هي يعني لها مشاعر وبتنجرح في حاجة زي كده. الحاجة اللي بعد كده ان

156
00:45:13.000 --> 00:45:31.200
ان ممكن يصل الامر فعلا الى انك انت تخسر جزء كبير من دينك. ولو خسرت دينك ممكن تخسر اخرتك ولو خسرت الاخرة هتخسر بعد كده الحور العين. وده يعني خسران كبير جدا سبحان الله يعني. فالانسان لا يحرم نفسه من فضل الله بسبب شيء. لا يعود عليه بفائدة بل يعزبه

157
00:45:31.700 --> 00:45:57.250
يعذبه ويؤذيه خلاص. تمام؟ ولك في السلف الصالح قدوة حسنة. قدوة حسنة. كان الربيع ابن خسيم تلميذ ابن مسعود مرة يوما على نسوة فاطرق يعني بص في الارض حتى ظن النسوة انه اعمى. افتكروه ايه؟ افتكروه واحد اعمى ايه؟ ماشي. بل يعني العجيب من العجايب اللي بتزكر عن ابن سيرين عليه صحيح ابو الرحمة

158
00:45:57.250 --> 00:46:16.100
قال والله يعني ما نزرت لامرأة قط في حياتي. الا مراته طبعا. ما نزرت لامرأة قط في حياتي ووالله انه لتزهر لي المرأة في المنام في المنام فاغض بصري يعني لو جت له واحدة في المنام بيغض بصره عنها وهو نايم

159
00:46:16.250 --> 00:46:26.250
الناس دي ناس اتعودت على غض البصر حتى صار لهم هزا الامر ايه؟ عادة. فاللي عايز اقوله ان كل الحاجات اللي انا باقولها لك دي بحفزك بها انك انت تاخد القرار

160
00:46:26.250 --> 00:46:46.050
الخطير ان لابد من غض البصر والا فسدت دنياك واخراك. فسدت دنياك واخراك طيب نشوف بقى كل اللي انا قلته ده ربنا قاله في كلمة واحدة قال زلك ازكى لهم. تصدق ربنا ولا مش هتصدقه؟ لو انت لو انا ما قلتلكش كل الكلام ده خالص. وانت بس قريت ان ربنا بيقول

161
00:46:46.600 --> 00:47:01.150
ذلك ازكى لهم الا يكفيك هزا هل يكفيك هزا تمام؟ زلك ازكى لهم كده ربنا هديتك بقى بعدها. قال ان الله خبير. ان الله خبير. ان الله خبير. بما يصنعون

162
00:47:01.250 --> 00:47:22.950
وده يزكرني بقول الله تعالى يعلم خائنة الاعين يعلم خائنة الاعين. وما تخفي الصدور ابن عباس كان بيقول كلام آآ يعني مخيف في الاية ديت بيقول يعني ايه يعلم خائنة الاعين؟ بالك اصل احنا برضه مش دايما النزر بيبقى النزر اللي هو المكشوف ده ، احيانا الواحد بيبص

163
00:47:23.000 --> 00:47:46.550
بطريقة خفية كده  قال ابن عباس في قوله يعلم خائنة الاعين قال هو الرجل يدخل على اهل البيت بيتهم وفيهم المرأة الحسناء او تمر به المرأة الحسناء. يعني كان في بيت وهم مسلا انت قاعد في الصالون وفي ستارة كده بس الستارة دي كان فيها فتحة كده صغيرة وهم مش واخدين

164
00:47:46.550 --> 00:48:03.950
وفيه امرأة آآ مش واخدة بالها ان الستارة دي مكشوفة شوية. فبتعدي من ورا الستارة بامان وانت قاعد في الصالون وانت واخد بالك ان في فتحة من الفتحة الصغيرة اللي في الستارة دي علشان تبص للبنت وهي معدية

165
00:48:04.000 --> 00:48:21.950
والناس قاعدين معك وما حدش واخد باله ان انت بتبص وانت بصيت وشفت اطلع الله عليك في تلك اللحظة. قال هو رجل يدخل على اهل البيت بيتهم. وفيهم المرأة الحسناء تمر به. يعني هو مش واخدة بالها. فازا غفلوا يعني الناس مش واخدين بال

166
00:48:21.950 --> 00:48:38.650
نظر اليها وازا فطنوا غض بصره عنها فازا غفلوا نزر اليه. وازا فتنوا تفضل السلام عليه وقد اطلع الله على قلبه ورآه وهو ينظر تلك النظرة. وعلم من قلبه انه يود لو انه رأى عورته

167
00:48:39.300 --> 00:48:53.000
يا الله كم من شاب يمشي في الشارع بينزر لمرأة ويتمنى لو انه رأى عوراته والله تعالى قد اطلع من قلبه على ذلك الحزر الحزر يعلم خائنة العالم كده ربنا

168
00:48:53.200 --> 00:49:13.350
بيقول وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن المؤمنات بيغضوا ابصارهم عن ايه؟ طبعا الرجل مش بيغض بصره خد بالك عن المرأة بس انما يغض البصر عن عورة الرجل اه فان اه عورة الرجل مع الرجل على الراجح انها ما بين السرة الى الركبة. ما بين السرة

169
00:49:13.450 --> 00:49:26.700
الى الركبة. تمام طيب المؤمنات بقى بيغضوا بصرهم عن ايه؟ اولا بتغض بصرها عن عورة الرجل وعورة المرأة ان عورة الرجل طبعا بالنسبة للمرأة برضه ما بين الصغرى الى الركبة

170
00:49:27.000 --> 00:49:47.300
تمام اه اه لزلك يعني انا اتعجب جدا من من النساء اللي بينزروا مسلا للاعبي كمال الاجسام. هزا لا يجوز ولا يحل مهما كان لو بطل العالم كان مصري فليس لك ان تنزري اليه. اتق الله

171
00:49:47.850 --> 00:50:07.150
هذا يقتل الحياء قتلا ينبغي للنساء ان يعني تتقي الله في زلك لاعب كمال الاجسام مش مبين بس الشخص للاسف بيزهر منه يعني احدى العورات المغلزة السورة كيف يعني الامرأة

172
00:50:07.350 --> 00:50:21.850
اتق الله وعندها حياء تنظر الى الى لاعب كمال اجسام او نحو زلك فضلا عن الفتنة شديدة باصحاب الاجسام الايه المنشوقة يعني بهزه الطريقة يعني. ما تدخلش المرأة نفسها في الباب ده خالص يعني

173
00:50:22.400 --> 00:50:37.250
اه عموما العورات يعني مسلا السباحين مشكلة كبيرة ان تنزر الى المرأة الى سباح اي بقى اي اي بقى ايه رياضة فيها عورات المرأة ينبغي ان هي ما لا تنزر اليها ابدا

174
00:50:37.450 --> 00:50:51.400
تمام؟ طيب آآ ما عدا ذلك بقى يعني وعورة المرأة مع المرأة هنتكلم عنها كمان شوية بس اختصارا فيها خلاف بعض الاية لعورة المرأة مع المرأة هي برضو ما بين السرة والركبة

175
00:50:51.500 --> 00:51:08.650
وده الاقرب في ناس قالوا لا عورة المرأة مع المرأة زي عورة المرأة مع المحارم. اللي هو ايه؟ اللي هو يظهر منها ما يظهر عادة ما يظهر عادة من المرأة في بيتها اللي هي بتوريه اللي ممكن زوجها اللي ممكن قصدي

176
00:51:08.750 --> 00:51:24.250
اخوها يشوفه او عمها اللي هو آآ مواضع الزينة فيها. اللي هو مسلا شعرها ووشها ورقبتها وجزء من صدرها كده اللي بتحط فيه القلادة ومع الزراعة لغاية مسلا الايه المرفق

177
00:51:24.300 --> 00:51:38.700
ومع الرجل لغاية قرب مسلا الايه الركبة دي المواضع اللي بتتزين فيها المرأة البعض قال ان عورة المرأة مع المرأة من السرة الى الركبة والبعض قال لأ عورة المرأة مع المرأة زي عورة المرأة مع

178
00:51:38.800 --> 00:51:58.400
المحارم قول الوسط في الموضوع ده ان يعني   وان قلنا ان ان القول الاقرب ان عورة المرأة مع المرأة هي ما بين الصورة الى الركبة لكن لا نقصد بزلك ان المرأة تكشف هزا امام المرأة

179
00:51:58.900 --> 00:52:17.550
لكن القصر ان المرأة تجلس امام المرأة بحياء لازم يكون هناك حياة تكشف لها ما تكشفه في العادة اللي هو ما تكشفه امام المحارم لكن ازا دعت الحاجة لكشف اكسر من زلك

180
00:52:17.650 --> 00:52:37.350
نقول ليس بحرام. مش لازم يكون ضرورة على فكرة. لكن حاجة مسلا هي كانت قاعدة مسلا فايه؟ فكانت واخدة راحتها في القعدة شوية. فبنفخ ده مسلا آآ انا اسف بان مسلا ايه بان بان جزء من ضهرها مسلا. مش مشكلة. كانت عايزة ترضع ابنها مسلا قدام جارتها او قدام

181
00:52:37.350 --> 00:52:55.600
محتاجة ترضعه. مش مشكلة. لو زهر هزا الايه الامر. لكن مش ده العادي بتاعنا. مش ده العادي ان مرأة قاعدة قدام المرأة ما بين السرة والركبة ده مش طبيعي فاحنا بنقول ان ان الاصل ان المرأة بتحتشم والمرأة بتراعي يعني عندها حياء

182
00:52:55.650 --> 00:53:15.250
لكن لكن يعني والله اعلم الاقرب ان عورة المرأة مع المرأة يعني هي بين السورة والربع لكن مش دي دعوة ان احنا نكشف الباقي يعني اه اه لكن الاصل المرأة تجلس امام المرأة باللبس اللي هو الطبيعي اللي بيزهر امام الناس في العادة اللي هم المحارم. فازا كان هناك

183
00:53:15.250 --> 00:53:27.650
حاجة لازهار اكسر من زلك نقول ليس بحرام لكن طبعا لا يصل الامر الى ما بين السرة والايه؟ والركبة. لكن انا بقول كل الكلام ده ليه؟ عشان نحدد دلوقتي هو المرأة بتغض بصرها عن ايه

184
00:53:27.750 --> 00:53:40.950
تغض بصرها عن عورة الرجل اللي هو ما بين السرة يعني ايه؟ الى الركبة. تمام؟ طيب وتغض بصرها عن عورة المرأة عورة المرأة بالاتفاق في جزء متفقين عليه اللي هو ما بين الصغرى والركبة. والخلاف فيما زاد على زلك

185
00:53:41.100 --> 00:54:01.100
يعني المرأة تستحي ان هي تنزر من المرأة الى ما زاد عن الصورة الى الركبة. كنا بنقول مش مش هنقول حرام. آآ لكن يعني ده من باب الايه؟ الادب الحياة. لكن ازا دعت الحاجة ان هي تنزر يعني ايه مش بنقول حرام. تمام؟ فدوت الايه؟ دي المرأة ترد. لكن السؤال بيأتي مسلا من النساء. هل

186
00:54:01.100 --> 00:54:16.650
المرأة بتغض بصرها عن الرجل كما يغض الرجل البصر عن المرأة. يعني انا خلينا نرجع راجعة للرجل الرجل بيغض بصره عن ايه في المرأة يغض بصره عن كل المرأة عن كل المرأة

187
00:54:17.100 --> 00:54:41.700
فلا يحل له ان ينظر الى شيء منها بغض النزر عن المسألة الخلافية اظهار الوجه والكفين حتى من يقول لجواز اظهار الوجه والكفين لا يقول ان من حق الرجل ان ينظر الى الوجه والكفين. في فرق بين ان هو بين العالم اللي قال يجوز اظهار وجه الكفين

188
00:54:42.300 --> 00:54:57.200
وان انت تفهم من كده جواز النزر النزر يعني للايه للامر دوت. لأ حتى لو قيل لو لو على القول مسلا اللي هو بيقول بجواز اه اظهار الوجه والكفين ده مش بيبيح للرجل ان هو ينزر الى الايه

189
00:54:57.300 --> 00:55:16.400
الى الوجه والكفين وده برضو من النساء لازم تفهم كده. احنا ليه بنقول لمسل البنات ما تحطيش صورتك على البروفايل بتاعك ما تنزليش لنفسك صور على النت هتقول لك اصل انا باخد بقول مسلا دي جواز واجب كشف الوجه والكفين. حتى لو بتاخدي به

190
00:55:17.000 --> 00:55:28.600
ما لكيش انك تعملي كده لان ده بيؤدي الى ان الرجال هياخدوا صورتك ويقعدوا يعني يطيلوا النزر فيها ويبصوا فيها حتى لو انت بوجهك بس حتى لو مش حاطة ميك اب

191
00:55:28.750 --> 00:55:42.750
ما انت فتحتي الباب ان الرجال ياخدوا الصورة دي يخليها معه بقى. يحطها على موبايله وصبح وليل عايز يتفرج عليها يتفرج انا اسأل البنات اللي بتحط صورها على النت. لو ان رجل اوقفك في الطريق اوقفك في الطريق

192
00:55:42.900 --> 00:55:57.550
واخد قعد بص حط عينه في عينك وما بيرفعهاش. وقعد على كده عشر دقايق هل ترضيني بذلك هتتضايق مش هتضايقي اكرهني زلك ولا مش هتكرهيه انت بقى عملتي ايه لما حطيتي صورتك

193
00:55:57.700 --> 00:56:21.300
حطيتي صورتك خنيتي مئات ويمكن الاف عندهم دلوقتي صورتك على المعاش صورتي صورتك بقت على موبايلهم وبيبص عليها صباح مساء زي ما هم بيحبوا وزي ما هم عايزين بس انت المرة دي مش شايفة الموضوع ده. فعاملة متغافلة عنه. لكن لو كانت حصلت في شارع وقدامك وخلي واحد قعد يبص لك كتير هتقول له طب بص ليه؟ خلي عندك دم

194
00:56:21.300 --> 00:56:34.800
طب ليه انا بقى ايه؟ ليه احط صورتي زي ما قلنا انت كده فتحتي الباب للرجال ان هم يعملوا مخالفة. وهي اطالة النزر للمرأة احنا بنقول ان الرجل بيغض بصره عن كل المرأة

195
00:56:34.950 --> 00:56:47.950
حتى مع القول الجواز اظهار الوجه والكفين عند عند اللي بيقول كده. مش بيقول ان ينفع الراجل يقعد يتفرج زي ما هو عايز على وجوه النساء بيغض بصره عنه تمام

196
00:56:48.100 --> 00:56:59.950
والا فيعني لما الانسان يروح يخطب يروح يشوف ايه من المرأة؟ ما هو الواجب والكبسين. طب ما هو لو بيشوفهم برة يبقى بيروح ليه لان الاصل ان هو المفروض ما بيقعدش يبصبص برة ويشوفها

197
00:57:00.150 --> 00:57:17.500
تمام؟ طبعا بقى لو قلنا بعدم جواز الوجه كشف الوجه والكفين زي ما هنبين في المسألة دي لما يأتي وقتها يبقى كده يعني هيبقى كمان في حرج شرعي على اللي بتظهر وجهها. اللي هي متعرضة للاسم. دي مسألة لما تأتي معنا. بس انا عايز اقول ان

198
00:57:17.500 --> 00:57:33.350
الراجل بيغض بصره دلوقتي عن كل المرأة المفروض ما يبصش لوجهها ما يبصش كفاية الا عند الحاجة طبعا زي ما قلنا الشرع بيقفل ويفتح عند الحاجة. فاكرين؟ يفتح عند الحاجة ايه؟ يعني لو مسلا تيجي خطبة هيبص عادي. في حتى اجازة

199
00:57:33.350 --> 00:57:50.150
البقاء في البيع والشراء مسلا عايز يبيع ويشتري مسلا وعايز يعرف يتعامل مع مين مسلا عشان لو رجعت له بتاع لو حصل مشكلة ممكن عند الشهادة في القضاء في في حاجة لو في حاجة غير كده غير كده الاصل ان انا بغض بصري عن المرأة

200
00:57:50.450 --> 00:58:10.450
طيبين في مطار في كشف آآ عايزين يشوفوا وشك عشان تخشي مؤسسة ما فيش مشكلة لو هي في مصلحة لكده. تمام طيب العكس بقى هو السؤال دايما النساء بتقول طيب الراجل الراجل بيغض بصره عن الايه المرأة طب المرأة بتغض بصرها عن الرجل بنفس الطريقة

201
00:58:10.700 --> 00:58:26.250
يقول هناك اصل وهناك ايه فرع احنا قلنا الاصل في الرجل انه بيغض بصره عن المرأة وعند اذا احتج النظر لوجهها لسبب ما بينظر تمام العكس بقى في المرأة الاصل ان هي يجوز ان تنزر الى وجه الرجل

202
00:58:27.100 --> 00:58:45.400
لانه لا شك فيه فرق بين نزر المرأة الرجل والرجل والمرأة  يعني وجه المرأة هو مجمع محاسن المرأة ومن اشد الامور على التي تؤثر في الرجل وتفتنه آآ الشريعة قفلت الباب على الرجل حماية له وطبعا لان المرأة

203
00:58:45.650 --> 00:59:05.900
اصلا انها حياء فازا نزر الي الرجل فلا شك ان هزا يؤسر فيها وتستحي يعني طبعا ده اللي عندها حياء يعني   آآ العكس مش صحيح. العكس مختلف المرأة ازا نزرت الى وجه الرجل في العادة مش بيحصل لها في العادة افتتان

204
00:59:07.000 --> 00:59:29.100
انا اقول ان الاصل ان المرأة لها ان تنزر الى وجه الرجل الا ازا وجدت ان النزر الى رجل معين   ففي هذه الحالة تغض بصرها عن هزا الرجل المعين ده مش حكم ايه؟ مش حكم عام

205
00:59:29.300 --> 00:59:43.400
لكن مسلا فيه واحد آآ يعني شخص يعني هي بتتعامل معه مسلا بتتأسر لما بتشوفه بتتأسر لسبب ما داعية وسيم جدا مش عارف ايه آآ حد بتتعامل معه فيعني حماية

206
00:59:43.400 --> 00:59:57.300
منها وصيانة لدينها تغض بصرها عنها ليس لان نزر المرء الى وجه الرجل حرام والا لو كان نظر المرأة الى وجه الحرام كان بينت الاحاديث والايات او امر الرجل ان هو يعني يعني يغطي وجهه او كده

207
00:59:58.050 --> 01:00:15.050
لكن بنقول فيه اصل وفيه فرع. الاصل الجواز. ما نقدرش نقول ان نزر المرأة الى وجه الرجل ايه حرام لكن لكن نقول ان المرأة تحتاط لدينها. فازا وجدت شخص معين رجل معين تفتن به تغض بصرها عنه

208
01:00:15.750 --> 01:00:28.000
يعني سأل لي سلامة دينية. وما عدا ذلك من لا تفتتن به ومن لا تجد يعني اي فتنة في النزر له على عكس الرجل. الرجل احنا مش بنقول له غض بصرك لما تحس بسيدنا

209
01:00:28.050 --> 01:00:45.350
احنا نقول له غض بصرك عن اي امرأة ليه؟ لان غالبا بيحصل فتنة والعكس في المرأة لان غالبا مش بيحصل فتنة بنقول الاصل تجوز المرأة تنزر طبعا لوجه الرجل ولو شعرت بفتنة تبقى ايه تبقى تغض بصرها

210
01:00:45.900 --> 01:00:55.900
تمام؟ طبعا اللي هي بقى كانت ملتزمة بالموضوع ده مع كل الرجال تكمل كده. انا مش بادعوكم ان انتم تنزلوا يا جماعة. انا باقول دلوقتي حكم شرعي. بس فيه فرق

211
01:00:55.900 --> 01:01:07.550
بين الحكم الشرعي وبين ده الورع في بينكم نساء ما شاء الله انا بحب فيهم الحاجات ديت عندهم ورع بيقول لك انا ما بحبش ابصها. ما تبصيش خلاص. ده ده جميل

212
01:01:07.800 --> 01:01:23.300
وانا انا بقول لكم انزلوا عن مستواكم. لا والله. لان هي مستواها اعلى من كده اسبتي على كده وده ده يعني ده ازا كان ده حياة يا جماعة دي فطرة في المرأة اصلا. في نساء ما بتعرفش تبص للراجل من شدة الحياء. ما يجيش واحد شيخ مسلا زيه يقول لها يجوز تروح رايحة تقول طالما يجوز اروح

213
01:01:23.300 --> 01:01:33.300
بص بقى شوية. لأ انا مش بقول لك اعملي كده. خليكي على المستوى اللي انت لقيتيه. يعني ده شيء جميل. بس احنا بنقول لا اللي بتبص اللي بصت لوجه رجل بدون فتنة ولا هل تأثم؟ لا ما تأثمش

214
01:01:34.200 --> 01:01:58.650
بس تمام طيب. قل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن. وبعد كده قال ويحفزن ايه؟ فروجهن. ويحفزن فروجهن  ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. وليضربن بخمرهن على جيوبهن. طيب هنا ربنا انتقل بنا الى حكم ايه؟ الى حكم حجاب المرأة

215
01:01:58.700 --> 01:02:18.700
قال سبحانه وتعالى ولا يبدين زينتهن الا ايه؟ الا ما ظهر منها. وهي دي بقى ايه؟ مربط الفرس في الخلاف طيب قال ولا يبدين زينتهن الا ايه؟ الا ما ظهر منها. طيب هنا بقى هنبدأ في الايه؟ في الحتة بتاعة السؤال الازلي

216
01:02:18.700 --> 01:02:31.950
اللي انتم بتحبوا تسألوا فيه دايما وهو مسألة حكم ايه؟ تغطية المرأة لوجيها والكلام دوت. احنا الاول نمسك الاية عشان نعرف هو سبب الخلاف ايه؟ هو ربنا دلوقتي قال ولا يبدين زينتاهن

217
01:02:32.000 --> 01:02:45.850
الا ما ظهر منها. وهو ده مربط الفرس في الايه يعني احد اسباب الخلاف في الاية ديت والا ففي اسباب تانية للخلاف هنقولها مع بعض. بس انا عايزكم تقفوا على على السبب عشان نقدر نفهم هو الخلاف جه منين

218
01:02:46.400 --> 01:02:57.950
ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. هي الخلاف في كلمة الا ما ظهر منها ايه هو ايه هو ما ظهر منه على اقوال ما بين اهل العلم. القول الاول

219
01:02:58.100 --> 01:03:12.400
الا ما زار منه لقول ابن مسعود اي الثياب الظاهرة لان الثياب هي نوع من الزينة. الناس بتتزين بالثياب. يعني حتى الثياب العادية. مش مش قصدي السياب اللي هي زينة في نفسها. احنا بنقول دايما حجاب المرأة هيبقى الزيت

220
01:03:12.400 --> 01:03:24.850
هنا في نفسه نقصد الزنا المبالغة تلفت انزار يعني. ده ده غلط لكن عموما اي ثوب هو زينة. يعني اي ثوب النقاب جميل. النقاب بيبقى شكله حلو. الحجاب شكله حلو

221
01:03:25.000 --> 01:03:40.250
مش الزينة اللي احنا بنقول ان المرأة ما تلبسهاش اللي هو الزينة الزائدة اللي هي بتلفت بقى الانظار وكده. لكن اي ثوب هو زينة. ربنا قال خذوا يا يا بني ادم خذوا ايه؟ زينتكم. عند كل مسجد. مش كده

222
01:03:40.250 --> 01:03:58.300
يعني خذوا زينتكم يعني البسوا لبس كويس. بس. فده معنى لا يبدين زينتهن الا ما ايه؟ الا ما ظهر منها. ده قول ابن مسعود. ابن مسعود بيقول آآ المقصود الا ما ظهر منها يعني الثياب. يعني المرأة مش مطلوبة

223
01:03:58.300 --> 01:04:13.350
منها تلبس وحش او تغطي سيابها علشان ما لأ. ايه هو ده سيابك خلاص سياب نضيفة صيام منمقة الصيام شكلها كويس. مش غلط ان هي ايه تظهر وعلى قول ابن مسعود ان المرأة اصلا تغطي الوجه والكفين يبقى ده رأي ابن مسعود

224
01:04:13.450 --> 01:04:28.600
وده مزهبه ان المرأة لا يجوز ان يظهر منها الوجه والايه؟ الوجه والكفين. تمام؟ طيب. القول التاني قالوا ان ما ظهر منها الزينة الخاتم. وناس قالوا الخاتم والايه؟ والاساور. ده القول التاني

225
01:04:28.800 --> 01:04:45.050
القول التالت بقى اللي هو بينسب لابن عباس رضي الله عنه وارضاه ان ما ظهر منها يعني الوجه والايه الوجه والكفين. تمام؟ فهنا بقى مربط الايه؟ الكلام على الخلاف في الحتة ديت. وآآ مم

226
01:04:45.150 --> 01:05:08.900
اللي قالوا بجواز كشف الوجه والكفين تمسكوا بقول ابن عباس المسألة ديت وان كان يعني قد ورد عن ابن عباس قول اخر في آآ اية الاحزاب اية الاحزاب اللي هي ايه؟ يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين

227
01:05:09.000 --> 01:05:28.800
ودنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين وكان الله ايه؟ وكان الله غفورا رحيما آآ ابن عباس كان بيقول في الاية ديت ان المرأة ايه المرأة يعني آآ كان بيفتي في الايه في الاية ديت

228
01:05:29.050 --> 01:05:44.050
ان المرأة تغطي جميع البدن. فكان ابن عباس كأنه ورد عنه كأنه ورد عنه قولين. في خلاف يعني يبقى احنا احنا قلنا ان من اسباب الخلاف تفسير الايه؟ الزينة. هي الزينة المقصودة الا ما ظهر منها

229
01:05:44.100 --> 01:06:07.100
ايه هي الزينة الزاهرة ديت آآ هل هي الوجه والكفين؟ ولا هي الثياب ولا هي الخاتم والاسورة والكلام دوت؟ طيب خلينا نرتب افكارنا لا يبدين زينة تهن الا ما ظهر منه

230
01:06:08.050 --> 01:06:28.100
اللي قالوا ان قول ابن مسعود لان الزينة هي الثياب الزاهرة هو القول قوي قالوا ان الزينة لو تتبعنا كلمة الزينة في القرآن لن نجد ابدا ان الزينة جاءت بمعنى

231
01:06:28.750 --> 01:06:46.550
الوجه والكفين هنا ربنا بيقول ان في زينة كل دول كل الاقوال التلاتة بتفسر كلمة الزينة فاللي فسر الزينة ان هي الواجب والكفين مسطرة على اساس ايه الصلاة على اساس ان الزينة زينتين. في زينة زاهرة

232
01:06:47.350 --> 01:07:18.400
في زينة ايه؟ باطنة قالوا الزينة الزاهرة  والزينة الباطنة الوجه طيب والكفين  التانيين بيردوا عليهم. بيقولوا طيب احنا دلوقتي مختلفين في مصطلح الزينة نرجع لايه نرجع لاستعمال القرآن لمصطلح الزينة. هل القرآن في اي موطن من مواطن اتزكر فيها الزينة

233
01:07:19.350 --> 01:07:45.650
هل كان يقصد الزينة الباطنة ولا الزينة الزاهرة وده من الحاجات اللي بترجح يعني ايه يعني احيانا ان احنا مختلفين في كلمة في القرآن فنقول طيب ايه من الحاجات اللي ترجح لنا؟ ان احنا نشوف القرآن نفسه استعمل نفس الكلمة في المواطن التانية بانهي معنى

234
01:07:46.250 --> 01:08:05.750
فلو كل القرآن استعملها بمعنى معين نرجع نقول اذا اللي احنا مختلفين فيها دي بنفس المعنى وده اللي بيسموه استعمالات القرآن  ده اللي بيسموه ايه استعمالات القرآن طيب هل الزينة في لغة العرب

235
01:08:05.950 --> 01:08:27.500
تطلق على ما هو خارج عن اصل خلقة المرأة زينة خارجية ولا تطلق الزينة على بعض بدن المرأة على بعض بدن المرأة هننظر كلمة زينة لما جت في القرآن هل كان يقصد بها الزينة الخارجية دائما

236
01:08:27.550 --> 01:08:43.400
ولا فيه الزينة الداخلية دي جت في احد المواطن مثلا قوله تعالى يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد قرب من قصد بالزينة هنا جزء من البدن ام امر خارج عن البدن

237
01:08:44.100 --> 01:09:09.200
امر خارج عن البدن  طيب قوله تعالى انا جعلنا ما على الارض زينة لها ما على الارض غير الارض نفسها الزينة دي منفصلة عن الايه عن الارض قوله تعالى انا زينا السماء الدنيا بزينة

238
01:09:09.400 --> 01:09:28.050
الكواكب الكواكب يا زين السماء هو امر خارج عن الايه عن السماء وقول بل نفس الاية دي نفسها يعني نفس الاية اللي احنا فيها دي قوله تعالى ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين

239
01:09:28.300 --> 01:09:51.550
من زينتهن حتى استعمال نفس الاية ديت للزينة كان بمعنى الزينة الايه؟ الخارجية مش الزينة الداخلية للمرأة عشان كده الاية هنا اللي تمسك بقول ابن مسعود بيقول احنا لو شفنا كلمة زينة في القرآن حاليا دايما معناها الزينة الايه الزاهرة

240
01:09:51.800 --> 01:10:08.150
مش الباطنة فتعالوا بقى لو جبنا الكلام ده طبقناه على الاية هيبقى لا يبدين زينتهن يعني الخارجية الا ما ظهر منها هيبقى هنا خلافنا اللي هي بس ولا السياب مع الخاتم والاسورة والكلام دوت

241
01:10:08.450 --> 01:10:27.250
لكن هيقولوا ما ينفعش تفسروها ان الوجه والكفين. ده انت لو فسرتها بالوجه والكفين يبقى انت فسرت الزينة انها الزينة الايه؟ الباطنة تمام عشان افهمك هو الخلاف بييجي منين مسلا في قوله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين

242
01:10:27.400 --> 01:10:48.650
عليهن من جلابيبهن قالوا ايه هو الادناء يعني ايه هو الادناء المقصود في الاية الادناء ان المرأة تلقي الحجاب من اعلى الرأس الى يعني مسل خلينا طب خلينا في الاية اللي احنا فيها. قال تعالى وليضربن بخمورهن على جيوبهن

243
01:10:48.750 --> 01:11:05.050
دي بردو من الحاجات اللي هيختلفوا فيها وليضربن بخمورهن على جوان. يعني ايه الخمار الخمار هو ما تغطي به المرأة رأسها الخمار وما تغطي به المرأة رأسها زمان في الجاهلية

244
01:11:05.400 --> 01:11:23.450
كانت المرأة يلبس الخمار على رأسها وتضربه الى الخلف وليس الى الامام يعني هو ده تبرج الجاهلية على فكرة عشان نعرف احنا وصلنا فين تبرج الجاهلية كانت المرأة تغطي رأسها عادي

245
01:11:23.750 --> 01:11:50.750
لكن تلقي الخمار الى الخلف فيزهر العنق ويزهر جزء من فتحة الصدر ده هو ده تجارب الجاهلية لكن المرأة ما كتش زمان بتلبس مقطع ولمحزق ولا ديق ولا بتكشف اخدها. ولا بتكشف اه يعني يعني هزه الاشياء ابو جهل نفسه ما كنش بيقبل

246
01:11:51.100 --> 01:12:09.900
ان مراته تمشي كده لكن تبرج الجاهلية زمان كانت المرأة تكشف ودنها ورقبتها وجزء من الصدر. لان هم كانوا بيخلوا الايه الخمار ده يرجع لورا بدل ما يطلع لقدام هو ده اللي ربنا قال لا تبرجن تبرج الجاهلية الايه

247
01:12:10.100 --> 01:12:26.550
الاولى فلما جه الاسلام بيعدل بقى بيعدل الوضع. هو الوضع كان ايه؟ انت بترمي الخمار لورا؟ لا ارميه قدام وليضربن بخمرهن على على جيوبهن وايه هي الجيوب؟ الجيب اللي هو ايه؟ فتحة الصدر ديت

248
01:12:26.900 --> 01:12:42.650
تمام يبقى المعنى بدل ما بترمي الخمار لورا ارميه لايه لقدام تمام فهنا بقى قالوا طيب طالما ربنا بيقول ارميه لقدام. طب عشان الخمار اللي هو فوق الراس ده ينزل يغطي الصدر. طب ما هو هيعدي على الوجه

249
01:12:42.850 --> 01:13:05.500
يبقى ده امر ضمني لتغطية الوجه الفريق التاني هيقول لا يلزم. ما هي ممكن ترميه لقدام وتلفه على الوجه وينزل يغطي الايه؟ يغطي الصدر تمام وممكن هتلاقي الفريق اللي هو بيقول بجواز كشف الوجه بيستدلوا بحديس اسماء بنت ابي بكر

250
01:13:05.700 --> 01:13:23.700
مشهور اللي هو من احد اسباب الخلاف لما دخلت اسماء على النبي عليه الصلاة والسلام وعليها ثياب رقاق. فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المرء ازا بلغت المحيض لم تصلح ان يرى منها الا هذا وهذا. واشار الى الوجه والكفين

251
01:13:24.400 --> 01:13:40.350
وهذا الحديث يعني اختلفوا فيه والاقرب والله اعلم ان فيه ضعف. وان كان الامام الالباني حسنه لكن الزي يزهر ان فيه ضعف طيب فده برضو من اسباب الخلاف الحاجات اللي بيستدل بيها انا بص انا بجيبك من القول ده القول دوت

252
01:13:40.550 --> 01:13:59.050
من الحاجات اللي بيستدل بها آآ من يقولون ان النقاب واجب يقولوا طيب خلاص خلينا نشوف تطبيق الصحابيات نفسه لما نزلت ايات الحجاب عملوا ايه؟ يعني هم فهموها ازاي الذي نراه في فعل الصحابيات

253
01:13:59.200 --> 01:14:17.950
هم لما نزلت اية الحجاب غطوا الوجوه. ده بس النقابة على طول يبقى هم فهموها كده تمام كما تقول عائشة رحم الله نساء الانصار لما نزلت اية الحجاب شققنا مروطهن فاختمرن بها

254
01:14:18.250 --> 01:14:35.900
الحجر هو بيشرح الحديث قال اي غطينا الوجوه. غطينا الوجوه. ونساء النبي عليه الصلاة والسلام كنا منتقبات بلا خلاف احنا شفنا في حديس عائشة اللي شرحناه في اول الايه السلسلة. لما قالت لما جه صفوان شافها

255
01:14:35.950 --> 01:14:59.600
قالت فلما رأيته خمرت وجهي بجلبابي خمرتوا ايه وجهي بيجي البيبي يبقى اولا نساء النبي عليه الصلاة والسلام منتقبات بلا شك الصحابيات لما نزلت اية الحجاب شققن مرودهن قطعوا الثياب اللي عندهم كده عشان يعملوا منها حاجة يغطوا بها راسهم ووشهم. حتى عائشة تقول حتى خرجن

256
01:14:59.750 --> 01:15:12.750
الفجر لا يعرفن من الغلس. يعني خرجوا الفجر لا يعرفن من الغلس يعني ما حدش عارفهم بدليل ان ما حدش عارف ان هم ايه ان هم منتقبات. لابسين النقاب انا بطوف معكم

257
01:15:13.600 --> 01:15:35.350
المسألة علشان آآ اقول نعم قد يكون المسألة فيها خلاف لكن هناك عدة تنبيهات التنبيه الاول ان اقصى ما هنالك في الخلاف انه فقط اظهار الوجه والكفين وليس زيادة على زلك

258
01:15:35.500 --> 01:15:55.850
البعض البنات بتبدأ من النقطة ديت هتبتدي تكشف الازن الحجاب اللي هتبتدي تكشف الرقبة هو ده تبرج الجاهلية اصلا. اللي ربنا نهى عنه وتبتدي تزين وجهها على اعتبار بقى يجوز اظهار الوجه والكفين بقى. تبتدي تحطي مونيكير

259
01:15:56.000 --> 01:16:14.800
وتبتدي تحط بقى ميك اب في وشها وتبتدي بقى تلبس بقى الاساور والسلاسل والحاجات اللي بتخلي نزر الرجال يتجه اليها. نقول كل هزا حرام اقصى ما هنالك في القوم اللي بيقول الكفين بيقول كده بس يعني سمبل خالص. من غير اي حاجة

260
01:16:15.200 --> 01:16:30.500
مع ان المرأة كمان بتغض بصرها والرجال يغض بصرها عنها احنا مش بنبدأ من النقطة دي. دي النقطة دي اخر يعني اقصى حاجة. يعني اقصى حاجة طيب دي مسألة. المسألة التانية

261
01:16:31.050 --> 01:16:53.500
ان ان القول بوجوب النقاب قول قوي بلا شك وعليه كثير من الائمة كتير من الائمة يعني يقرأ قول يعني مذهب الحنابلة بوجوب النقاب. مزهب الشافعية على زلك. وفي خلاف في المزهب المالكي

262
01:16:53.750 --> 01:17:08.250
خلاف مزهب الحنفي  اللي عايز اقوله ان المسألة ادلة النقاب قوية تمام انا لا احب ان اضيق واسع ان كنت انا عن نفسي عن شخص اميل الى وجوب النقاب عميل العجوب النقابة

263
01:17:09.200 --> 01:17:26.300
بشرح لكم عشان ابين برضه ان ايه ان المسألة يا خلاف آآ لكن مع الخلاف دوت كل العلماء بقى اللي اختلفوا المسألة دي اتفقوا على امر. ايه هو الامر انه في زمان الفتن

264
01:17:27.500 --> 01:17:51.550
في زمان الفتن الذي تسوء فيه اخلاق الرجال ولا تأمن المرأة فيه على نفسها يجب عليها ان ايه ان تغطي وجهها خاصة ازا كانت شابة خاصة ازا كانت جميلة يعني هم اصلا كل ما الموضوع يبقى فيه احتمال ان المرأة تتأثر سلبيا بوجهها ان هي تتعرض لفتنة

265
01:17:52.300 --> 01:18:10.150
يلزموها بالايه؟ بالنقاب. حتى اللي بيقولوا جواز الكشف له اجر كارتين. فبيقولوا ازا كانت المرأة جميلة ويخشى منها الفتنة لو ان الزمان زمان فساد. والرجال لا يغضون ابصارهم فان المرء يلزمها ان تغض الايه؟ يلزمها ان تغطي وجهها. ليس لان وجهها عورة

266
01:18:10.500 --> 01:18:26.000
ولكن سدا لباب الايه؟ الفتنة فان الوجه هو مجمع المحاسن في الحقيقة وازا ضعف دين الرجال كانت المرأة على خطر كبير. فمن يعني حرص الفقهاء على سلامتها وسلامة دينها. يلزمونها بالايه

267
01:18:26.000 --> 01:18:39.650
يلزمنا بقضية الايه؟ النقاب انا بقول الامر ايه؟ الامر محتاج مننا عشان انا طولت عليكم يعني بس انا بحاول استطرد معكم لكن عايز اوصل لنقطة بقى هي النقطة اللي انا عايز اوصل لها

268
01:18:39.700 --> 01:18:57.050
ازا اختلفنا يعني اختلف الفقهاء هل النقاب واجب ام مستحب هل عند التطبيق المفروض ده يؤثر علينا يفرق معايا في التطبيق في فرق بين دراسة المسألة فقهيا وبين الفعل العملي

269
01:18:58.050 --> 01:19:16.400
يعني انا اقول لكم سؤال هل هناك خلاف بين الفقهاء في ان صيام يوم الاثنين مستحب هل في احد الفقهاء يقول واجب؟ لا يوجد لماذا تصومون يوم الاثنين رغم ان ده يعني مش هقول فيه خلاف ده ما فيهوش خلاف ان هو مستحب

270
01:19:16.850 --> 01:19:38.950
لماذا تصومين يوم الاثنين؟ هل هناك خلاف بين الفقهاء في ان صلاة الضحى سنة لا يوجد خلاف لماذا تصلون الضحى لماذا تقولون ازكار الصباح والمساء لمازا يعني تقولون ازكار دخول الخلاء؟ لمازا ترددون الازان؟ رغم ان كل هذه المسائل بلا خلاف مستحبة

271
01:19:40.900 --> 01:20:00.000
فلمازا نجعل هناك انفصام بين المسألة فقهيا وبين المسألة عمليا المسألة فقهيا فيها خلاف في في نقاب وفي في ناس بيقولوا بوجوب النقاب وناس بيقولوا بعدم وجوب الايه؟ النقاب. ونحن نراعي هزا الخلاف بلا شك. وان كان زي ما قلنا الفقهاء يشددون في

272
01:20:00.000 --> 01:20:18.950
ازمنة الفتن وازا كانت المرأة جميلة والكلام اللي انا قلته لكم دوت لكن ما الذي يعني يعني لمازا المرأة بنقول ما عندهاش مشاكل ما عندهاش موانع. ما الذي يمنعك ان تفعلي؟ الواجب او المستحب. كما قالوا ازا كان النقاب واجب. فقد خلاص ادينا الواجب

273
01:20:19.000 --> 01:20:38.000
ازا كان مستحب فنحن لا نستغني عن اجر النقاب وانتم شايفين زمنا النقاب بيتحارب ازاي وفيه فالمفترض نعملوا رد فعل عكسي المفروض النساء تكون اكثر حرصا على ازهار هزا اللقاء على على على التمسك بهزا الزي زي امهات المؤمنين

274
01:20:38.950 --> 01:20:55.700
فاللي انا عايز اقوله يا بنات باختصار نقف مع نفسنا وقفة انا مش بكلم طبعا الايه الاخت طبعا اللي عندها يعني يعني المشكلة الجامدة جدا في موضوع النقاب وفيه مطحنة في البيت ويعني انا كنت عامل فيديو ممكن البنات يشوفوه

275
01:20:55.850 --> 01:21:20.050
اسمه آآ اريد ان البس النقاب ولكن اهلي يمنعوني مازا افعل؟ هو اسمه كده اريد ان البس النقاب ولكن اهلي يمنعوني ماذا افعل لو فيديو كده لزيز على اليوتيوب. انا كتبت يعني قلت فيه وسائل كتير تساعدك على الموضوع دوت. وفيه بنات كتير سمعوه. وما شاء الله لبسوا النقاب بسببه يعني. مشوا من النصايح اللي انا قلتها

276
01:21:20.150 --> 01:21:39.250
هو اصلا المقطع ده جزء من درس مهم جدا لازم يعني يتسمع اسمه كيف اتعامل مع الوالدين بعد الالتزام كيف اتعامل يبقى احنا عندنا درس ومقطع؟ الدرس فيه المقطع اللي هو كيف اتعامل مع الوالدين بعد الالتزام؟ وفي مقطع كده منه اسمه

277
01:21:39.250 --> 01:21:53.000
اهلي يمنعوني من النقاب ماذا افعل؟ تمام؟ يتسمع دوت بس انا برضو عايز اطلع بالقصة دي ان اللي ما عندهاش مشاكل اللي هي مش داخلة في حرب مع اهلنا دلوقتي. ما الذي يمنعك من ذلك؟ والله انا استغرب واحدة تبعت لي سؤال تقول لي الصراحة انا انا

278
01:21:53.000 --> 01:22:03.000
آآ يعني ايه ؟ جوزي مش مانعني من النقاب. واهلي ما عندهمش مشكلة النقاب. واخواتي ما عندهمش مشكلة اتنقب. بس انا مترددة. باقول سبحان الله! يعني سبحان الله! والله الوضع اللي انت

279
01:22:03.000 --> 01:22:26.950
في الاف البنات بيتمنوا وبيحلموا به يأتيك يعني ان جوزك موافق واهلك موافقين واخواتك ما عندهمش مشكلة. مترددة مترددة في ايه مترددة تعملي حاجة ما بين واجب ومستحب مترددة انك انت يعني تزدادي قرب من الله سبحانه وتعالى والله حاجة يعني غريبة سبحان الله انا يا بنات خلاصة

280
01:22:26.950 --> 01:22:41.850
انا مش مطولش عليكم انا بسألكم سؤال الان البنات اللي بيسمعوني ايه المانع انك تاخدي قرار انك انت عايزين ننتقل نقلة يعني عايز اطلع من الدرس دوت ان البنات نقلوا نقلة. اللي بتلبس ضيق على الاقل تلبس وتبقى ساعة

281
01:22:42.250 --> 01:22:52.250
واللي بتلبس واسع ممكن تنتقل لمرحلة النقابة. ايه اللي يمنعك من كده؟ نتوكل على الله. ربنا يبارك فيكم ويوفقكم. انا مش مش عايز اطول عليكم. نكمل بقى درسنا المرة الجاية

282
01:22:52.250 --> 01:22:55.300
انا كلام ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك