السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في الدرس السابع من دروس دورة تدبر القرآن الكريم المفتاح اللي هنتكلم عنه النهاردة هو المفتاح الرابع من مفاتيح التدبر وهو ملاحظة بناء الاية مع ملاحظة ما هو زمان وما هو مكان فيها
الحقيقة انا آآ في اية بحبها اوي في سورة ال عمران بصلي بها باستمرار وآآ الاية دي هي آآ الاية الكريمة قل اللهم ما لك الملك يؤتي الملك من تشاء
وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير الاية دي آآ كنت آآ في يعني آآ مع الاحداث اللي حصلت في مصر
وآآ طولي آآ طاغية آآ الحكم تاني يوم على طول انا كنت في حالة نفسية صعبة جدا متضايق جدا وكنت آآ بصلي الصبح في مسجد شرق لندن والامام غاب فدفعوني اقوم منها اقومهم
صليت بالاية دية وكأني اقرأ بها لاول مرة في حياتي وكأني اول مرة اسمعها اسمع كده الاية ولاحظ بناء الاية قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء
وتعز من تشاء. وتذل من تشاء. بيدك الخير انك على كل شيء قدير. فلاحظت هناك اربعة من تشاء اربعة من تشاء هو من صفات القرآن الكريم الايجاز يعني اقل عدد من الكلمات
يدي لك اكبر عدد من المعاني فكرت كده قلت الاية دي لو كان ربنا صغها صياغة اخرى مسلا تبقى كده قل اللهم مالك الملك يؤتي الملك وتعز من تشاء وتنزع الملك وتذل من تشاء. كنا وفرنا اتنين من تشاء
ده التفكير التدبري. اللي بافكر وباحاول ادور على الحكمة. مش باقول لك اه لقيت طريقة احسن. لأ. انت مين عشان تقدر طريقة احسن؟ انت مين عشان تلاقي غلطة؟ ما فيش غلطة في القرآن
ابحس عن الحكمة ليه ليه ربنا ما قلهاش كده لو كان ربنا قالها قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك وتعز من تشاء كان ربط اتيان الملك بالعز وتنزع الملك وتذل من تشاء كان ربط نزع الملك بالذل لكن ربنا ما قالهاش كده. ربنا قال تؤتي الملك من تشاء
وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء. ازا ممكن انسان يؤتى الملك ويذل وانسان ينزع منه الملك ويعز شفناها ده اللي بنقوله ان القرآن يتعامل مع مشاعرك ومع قلبك
مع مشاعرك المضطربة ويعطيك كل يوم معاني جديدة. المهم ازاي تفكر الاية كلمة تكرار من تشاء فيها اربع مرات يجعلك تتوقف يجعلك تفكر تعالوا مسلا الاية في سورة الاسراء واحد وتلاتين. بتقول ايه
ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق. نحن نرزقهم واياكم. ان قتلهم كان خطأ كبيرا هل الاية دي في حاجة قريبة منها في القرآن الكريم؟ اه. سورة الانعام مية واحد وخمسين. ولا تقتلوا اولادكم من املاق. نحن نرزقكم
واياهم حطهم جنب بعض افتح بقى الاتنين كده هاتهم جنب بعض ما هو ده بقى في التدبر. انت لاحزت ان الاية دي فيه يشبهها اية اخرى. هات الاتنين حطهم جنب بعض
هتلاقي ولا تقتلوا في سورة الاسراء. ولا تقتلوا اولادكم الانعام زيها ولا تقتلوا اولادكم برضه الاسراء خشية املاق في الانعام من املاق عملاق يعني فقر يبقى ازا سورة الاسراء بتتكلم عن
واحد بيقتل اولاده خوفا من الفقر والتاني بيقتل اولاده بسبب الفقر نحن نرزقهم واياكم في سورة الاسراء نحن نرزقكم واياهم في سورة الانعام التركيبة دي لبناء الاية بالشكل ده الاية اللي بتتكلم عن اللي بيقتل اولاده خوفا من الفقر
بتقول له احنا هنرزق الاولاد وهنرزقك ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق. نحن نرزقهم واياكم لان ممكن وغالبا اللي بيعمل كده ويقتل اولاده خوفا من الفقر يبقى خايف عليهم هم انهم يعيشوا فقراء ويتعزبوا في حياتهم يقول لك اخلص منهم وهم صغيرين عشان خاطر ما يعيشوش الحياة اللي احنا عايشينها دي
وربنا بيطمنه على الولاد وبعد كده على نفسه يقول له نحن نرزقهم واياكم انما الاناني الاتنين غلطانين الاناني بتاع سورة الانعام اللي في سورة الانعام مزكور اللي هو ولا تقتلوا اولادكم من عملاق. اللي هو بيقتل اولاده بسبب الفقر. هو فقران ومش لاقيين ياكلوا
فقتل عياله عشان ياكل هو قال له نحن نرزقكم واياهم. فطمنوا على نفسه وعلى رزقه وبعد كده على العيال ارجو يكون واضح التدريب افتح لي صورة عبس الايات اربعة وتلاتين الى سبعة وتلاتين
يوم يفر المرء من اخيه وصاحبته وبنيه. لكل امرئ منهم يومئذ شأنه يغنيه وجود حاجة قريبة منها؟ اه. سورة المعارج يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه. وصاحبته واخيه وفصيلته التي
ومن في الارض جميعا ثم ينجيه. حطهم قدام بعض تجد صورة عبس ربنا بيقول يوم القيامة ده يوم صعب اوي يوم يفر المرء من اخيه. هيشوف اخوه هيهرب منه هيعمل نفسه مش عارفه
وامه وابيه. هيشوف امه وابوه هيهرب منهم وصاحبته وبنيه. يشوف مراته وولاده هيهرب منهم. لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه صورة المعارج بنتكلم على الانسان انا بتكلم عن المجرم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه. المجرم هيبقى عايز يتفادى
عزاب بانه يضحي بولاده يقول يا رب خد ولادي عزبهم بدالي وصاحبته واخيه. ومراته واخوه وفصيلته التي تؤويه. القبيلة بتاعته كلها ومن في الارض جميعا ثم ينجيه. خد يا رب الارض كلها والناس اللي فيها كلها من يوم ما خلقت ادم لاخر يوم وعزبهم بدالي. بس انا لأ
في حد ناقص ما تجبش سيرته في صورة المعارج وجت سيرته في صورة عبس اه مين وامه وابيه ما بيحاولش يبتدي بامه وابوه. ما بيقولهاش صراحة يا رب خد امي وابويا عزبهم بدلي. ما قالهاش. ليه
لانه راجل كويس لأ ده مجرم هو كل انسان اصلا هيفر من امه وابوه. ليه المجرم ما بيحاولش يقول لربنا خد امي وابويا بده يعزبهم لانه يعلم ان هذا سيغضب الله اكثر
اكثر اديني سبب اخر يعني ربنا موصيه بامه وابوه. ييجي يوم القيامة يقول له خدهم يا ابويا عزبهم! ده يبقى اتجنن هذا يغضب الله فلا يجرؤ انه يقولها. لا يجرؤ يقولها
لان الكل اصلا ناس كويسين وناس مش كويسين. كل الناس كلنا هنهرب من امهاتنا وابهاتنا واولادنا وازواجنا وكل حاجة. هنبقى مش مش عايزين مش فارق معنا. ما حدش قادر يبص في وش التاني. ما حدش خايف على التاني. كل واحد خايف على نفسه ومركز في نفسه بس
تعالوا ناخد تدريب اخر افتح لي سورة الاسراء الاية تسعة والاية عشرة ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا. وان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما
ركز ايه ايه بشرى في الموضوع ان هذا القرآن يهدي للتي هي. يبقى القرآن ده بيهدي للتي هي اقوم لحاجة للافضل ويبشر. يبقى القرآن بيهدي وبيبشر. بيدينا بشرى بيدينا اخبار حلوة. بيبشر مين؟ كل الناس لأ. ويبشر المؤمنين. ربنا يجعلنا منهم
يا رب يبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات تكون مؤمن وبتعمل الصالحات ها بيبشرك بايه؟ ان اول حاجة لهم اجرا كبيرا. بيبشرك ان لك اجر كبير وان ايه بيبشرك بايه كمان
الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما يبقى من ضمن مبشرات القرآن لك انك واحد لك اجر كبير ازا كنت من المؤمنين وعملوا الصالحات. اتنين انك ستتفادى عذاب اليم
في الاخرة. واحنا مش هنفرح في الناس لأ احنا البشرى بالنسبة لنا دبل واحد عندنا اجر كبير سنناله اتنين عندنا عزاب اليم لن نناله ركز في الاية تاني خطيرة ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات. واحد ان لهم اجرا كبيرا. اتنين
ان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما. ان انت مش هتتعزب هزا العزاب الاليم لانك ستتفاداه بانك تبقى من المؤمنين ان شاء الله يوم القيامة تدريب خلينا ناخد مسال اخر
افتح لي اول خمس ايات من سورة الانسان ربنا بيقول فيها هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا انا خلقنا فجعلناه سميعا بصيرا. انا السبيل اما شاكرا واما كفورا. انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيدا
ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا يا جماعة ركز بقى ركز في الزمان ركز لي في الزمان هنا الزمان والمكان الاية بتاخدك في رحلة خلال الزمان من قبل الخلق
الى بعد القيامة والحساب ودخول الجنة والنار هل اتى على الانسان حين من الدهر زمان لم يكن شيئا مذكورا ما كانش موجود في الحقيقة قبل الخلق انا خلقنا الانسان. دلوقتي احنا في مرحلة الخلق بنحضرها اهو
من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا. انا هديناه السبيل. احنا دلوقتي بعد الخلق موجودين في الدنيا عايشين عايشين هذا الزمن دلوقتي. اما شاكرا واما كفورا انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا. اتنقلنا للاخرة دلوقتي وشايفين بعنينا الكافرين اللي هم
كراسي لو اغلانا وسعيرا ان الابرار يشربون. خل بالك فعل مضارع مش سيشربون لأ. هم الان يشربون استحضار الموقف انت اكنك دلوقتي اتنقلت الى الاخرة وشايف بعينيك الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا. الرحلة خلال
الزمن في خمس ايات تلات سطور ونص او اربع سطور في المصحف نقلوك من قبل الخلق لاسناء الخلق لاسناء الحياة الهداية او الضلال ثم للاخرة دول في السعير ودول في الجنة وشايفهم بعينيك وبتحضر معهم وهم بيشربوا من كأس كان مزاجها كفورا
ايه ده ايه ده! ايه الروعة دي! كم مرة قرينا الكلام ده وعدى علينا بسرعة عشان احنا في سباق عشان عايزين نختم بسرعة. عشان بنحسب عدد الحسنات وعايزين نخلص ونجري مين قال لك مين قال لك ان حسناتك مضمونة ازا قريت بسرعة بدون فهم
ربنا قال لك انت تقرأ يبقى تقرأ بتدبر والرسول صلى الله عليه وسلم قال لك هتقرأ هتاخد حسنات. انا اللي افهمه هتقرأ بتدبر تاخد حسنات. مش معنى كده اللي بيقرأ من غير تدبر مش هياخد حسنات. ما اعرفش لكن اللي يقول
القراءة بدون تدبر عليها حسنات يجيب دليل يجيب الدليل هو تعال نشوف ناخد تدريب اخر افتح لي سورة سبأ آآ الاية الاولى الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير
الاية بتقول لي الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض. السماوات في الارض والارض الاماكن مش ازمنة لكن دول اماكن بتاعة زمان الدنيا وله الحمد في الاخرة. هذا زمان اللي هو الاخرة
يبقى وكأن الاية عايزة تقول لي الحمد لله في الدنيا والاخرة بس بدل ما تقول لي في الدنيا والاخرة جابت لي الاماكن بتاعة الدنيا وما قالتليش الدنيا وجابت لي زمان الاخرة
فالاية هنا لعبت بالمكان والزمان مع بعض وادوني المعنى اللي عايز يوصل. اللي هو الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض. دي اللي هي اماكن بتاعة الدنيا وله الحمد في الاخرة. يعني له الحمد في الدنيا وفي الاخرة
خلي بالك. لكن انت هنا بتتصور الاية كأنها ممثلين واقفين على خشبة مسرح. السماوات بقت ممثل واقف على خشبة المسرح. الارض ممثلة واقف على خشبة المسرح. مثلوا لي مع بعض زمان
انت اقصد ايه وهكزا. واكن كل دول بيشرحوا لك انا مش عايز حد يزعل من كلمة تمثيل وممثلين وخشبة مسرح لانه القرآن كله تمثيل يعني الم تر كيف ضرب الله مثلا
كلمة طيبة كشجرة طيبة. اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربها اه ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون الغرض من هذا التمثيل انك انت تفهم اكتر وتتذكر اكتر. ومثل
خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار. ما تزعلش بقى من كلمة تمثيل لان هنا في المثال ده الشجرة عبارة عن ممثل واقف على خشبة المسرح بالمسرح
بيمثل دور الكلمة الكلمة شيء غير محسوس. كلمة شيء غير محسوس. حد يقدر يمسك كلمة؟ طيب فالشجرة شيء محسوس بتمثل دور شيء غير محسوس عشان توقع الكلام في قلبك بشكل
اكبر فالكلمة الطيبة زي الشجرة تقدر تمسكها اهي شجرة طيبة اصلها ثابت جدرها تاء سابت تحتها وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربها. كده المثال بتاع الكلمة الطيبة وقع في قلبك بشكل اكبر وبشكل
اوقع وبشكل مفهوم اكتر محسوس ربنا خلى الشيء المعنوي اللي هو الكلمة محسوس والكلمة الخبيثة زي الشجرة الخبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار ما تزعلش اوي من كلمة تمثيل وممثلين لان التمثيل هو طريقة في تقريب الشيء الى الذهن
بكده احنا خلصنا الدرس السابع وبازن الله نلقاكم في الدرس الثامن اللي هنتكلم فيه عن التناسب بين الجملة القرآنية موضوع الصورة نفسها. بازن الله ابقوا معنا نراكم ان شاء الله في الدرس الثامن والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته