1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
الحمد لله وحده والصلاة وسلاما على من لا نبي بعده. من كتاب عمدة الاحكام حديث الثاني والثلاثون عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقالت جاءت ام سليم امرأة ابي طلحة الى رسول الله

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق هل على المرأة من غسل اذا هي احتلمت؟ هل على المرأة من غسل اذا هي احتلمت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم اذا

3
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
هي رأت الماء. اذا هي رأت الماء. عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. زوجي على البدن مجرورة على البدن. قالت جاءت ام سليم امرأة ابي طلحة جملة تفسيرية وهي بين

4
00:01:30.050 --> 00:02:00.050
بين عارضتين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انظر حرص النساء على العلم وعدم الحياء في طلب العلم. وانظر الى الادب في السؤال انها لم تهدم بالسؤال وانما قدمت بين سؤالها

5
00:02:00.050 --> 00:02:30.050
بما يحصل لها ان تتكلم به. وهذه المقدمة قالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق. هل على المرأة هل على المرأة من غسل اذا هي احتلمت؟ الاحتلام خروج المني من النوم

6
00:02:30.050 --> 00:03:00.050
خروج المني من النوم. ان الانسان يستيقظ من نومه فيجد بللا فهل هذا الامر كما يحدث للرجال؟ هل يحدث للنساء؟ واذا حدث للمرأة هل تغتسل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. اي تغتسل اذا هي رأت الماء

7
00:03:00.050 --> 00:03:30.050
الحديث الثالث والثلاثون عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت اغسلوا الجنابة من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيخرج الى الصلاة وان بقع الماء في ثوبه. وفي لفظ مسلم لقد كنت افرك

8
00:03:30.050 --> 00:04:00.050
من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كنت اغسل الجنابة تحكي عائشة رضي الله تعالى عنها ما كانت تفعله في بيت النبوة. فيما يتعلق بهذا الامر. وآآ

9
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
هذا الشيء المذكور يستفاد منه في حياتنا العملية. اذ ان بعض الشباب وكنا يعني نجد ذلك في المدينة الجامعية وغيرها. الشاب اذا احتلم فانه يخلع ثوب كله. يقوم خالع الملابس كلها

10
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
خد يا مين؟ يحطها في الشنطة لغاية لما يروح تتغسل. هذا فيه يعني عنت شديد. فيه عنت شديد الجهل بالشرع قد يوقع في العنت. الجهل بالشرع قد يوقع في التضييق

11
00:04:40.050 --> 00:05:10.050
التجديد فالنبي عليه الصلاة والسلام بشر يحتلم كما يحتلم البشر. فتقول عائشة كنت اغسل الجنابة اي ماء المني من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيخرج الى الصلاة يبقى معنى ذلك ان هي كانت تغسل هذا الاثر من الثوب والنبي صلى الله عليه وسلم يلبس الايه؟ يلبس

12
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
الثوب وهو خارج خارج للصلاة. وان بقع الماء اي الاثر بتاع الماء في ثوبه طبعا هذا الامر يعني قد يقول انسان فده يعني فيه احراج او ما الى ذلك. لكن هذا كان موجودا. هذا كان

13
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
وهذه الايام هذه المسائل لا حرج فيها. لان هذا الماء ان اصاب لن يصيب الثوب الخارجي وانما سيصيب ثوب الداخلي لا حرج في ذلك. وفي لفظ مسلم لقد كنت افركه كلمة افركه معلومة وهذا

14
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
تدل على ان الماء ايه؟ او ان هذا المني قد يبس. يبقى المني اذا كان طريا فانه يغسل وهناك رواية انها كانت تحكه بالافخر. يبقى فيه عندنا اما ان يحك

15
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
اذا امكن حقه واما ان يغسل واذا يبس فانه ايه؟ فانه يفرك. رواية مسلم لقد كنت افرك من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فركا. فركا. هذا تأكيد للفرك. ومعناه

16
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
انها كانت تفرك فركا شديدا. فيصلي فيه صلى الله عليه وسلم. اذا لا نلقي الثوب وان انما نغسل المكان الذي اصابه المني واذا يبس هذا المني فاننا ايه؟ نفرك المني لك

17
00:06:50.050 --> 00:07:20.050
كيما نخلعش الثوب ونرمي به. والمني والمني يختفي العلماء في اه نجاسته وكثير من المحققين على انه ليس بنجس الحديث الرابع والثلاثون عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

18
00:07:20.050 --> 00:07:50.050
فقال اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها وجب الغسل وفي لفظ لمسلم وان لم ينزل. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها وجب الغسل

19
00:07:50.050 --> 00:08:20.050
في لفظ المسلم وان لم ينزل. قوله عليه الصلاة والسلام اذا جلس بين شعبه فيها الاربع يقصد بذلك يديها ورجليها وهذا كناية عن الجماع. والنبي عليه الصلاة والسلام لم يكني عن علاقة الاتصال الجنسي بالالفاظ المؤدبة التي لا تسبب

20
00:08:20.050 --> 00:08:50.050
اذا جلس بين شعبها الاربع للدلالة على الجماع. ثم ثم بين ذلك بقوله ثم جهدها ثم جهدها للدلالة على اتمام الجماع. وجب الغسل وفي في لفظ المسلم وان لم ينزل وان لم ينزل. وقال اهل العلم بان هذا الخبر آآ

21
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
فاسق لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الماء من الماء. انما الماء من الماء. يعني انما الماء اي الغسل من من من نزول المني. فليس شرطا ولكن اذا حدث الجماع حتى ولو لم يحدث انزال وجب

22
00:09:10.050 --> 00:09:40.050
الغسل. الحديث الخامس والثلاثون عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين ابن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم انه كان وابوه عند جابر بن عبدالله وعنده قوم فسألوه عن الغسل. فقال يكفيه صاع

23
00:09:40.050 --> 00:10:10.050
يكفيه صاع. فقال رجل ما يكفيني الصادق ما يكفينيش. فقال جابر كان يكفي من هو اوفر منك شعرا وخير منك. يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم ما امنا في ثوب ثم امن في ثوب. وفي لفظ كان النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:10:10.050 --> 00:10:40.050
يفرغ الماء على رأسه ثلاثا. اي يتم غسله. عن ابي جعفر محمد ابن علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهم انه كان هو وابي ابوه عند جابر ابن عبدالله وعنده قوم. فسألوه عن الغسل. فقال يكفيه صاع

25
00:10:40.050 --> 00:11:10.050
فقال رجل ما يكفيني فقال جابر كان يكفي من هو اوفر منك شعر ارن وخير منك يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم امنا في ثوب وفي لفظ كان النبي صلى الله عليه وسلم يفرغ الماء

26
00:11:10.050 --> 00:11:40.050
على رأسه ثلاثا. عن ابي جعفر محمد بن ابن علي للحسين ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهم انه كان هو وابوه عند جابر ابن عبدالله وعنده القوم فسألوه عن الغسل. آآ تجد ان كثير من المسائل انما كانت في مجمع

27
00:11:40.050 --> 00:12:20.050
وهذا يدل على ان كثيرا من مجالس الصحابة والتابعين كانت مجالس خير وعلم. كانت مجالس خير وعلم فلما سألوه عن الغسل فقال يكفيه صاع. يكفيه صاع الصاع اربعة امداد. اربعة امداد. والمد رطلان

28
00:12:20.050 --> 00:12:50.050
تاخدها كده بالتدريج كده. يبقى الصاع اربع امداد. والمد رطلين يبقى الساعة كم ركن؟ اضربوا اربعة في اتنين يبقى كم؟ يبقى تمانية. تمن ارطاب قتل تلتمية وتلاتين جرام. الرطل تلتمية وتلاتين جرام. يبقى الصاع كم؟ نضرب

29
00:12:50.050 --> 00:13:20.050
مية وتلاتين جرام في تمانية يدينا الفين ستمية واربعين جرام. الفين ستمية واربعين جرام. يبقى الساعة كم؟ اتنين كيلو وستمية واربعين جرام. ده الصعب. يبقى الصاع كم؟ اتنين كيلو تلتمية واربعين جرام. يعني ايه؟ تلاتة كيلو الا حتة. تلاتة كيلو الا حدة. ده الصاع. يبقى لو

30
00:13:20.050 --> 00:13:40.050
الماية اتلقيناها اتنين كيلو ونص وحتة او تلاتة كيلو لحتة يبقى الوزن ده هو الايه؟ هو الصاع وهذا الصاع اللي هو الصاع النبوية او صاع المدينة او المسماة بالصاع النبوية ان شاء الله يعني

31
00:13:40.050 --> 00:14:00.050
اجيبه لكم واوريه لكم. ده موجود. وبالفعل هذا وزنه. هذا وزنه. الصاع ده اللي هو الكميدي هذا كان غسل النبي صلى الله عليه وسلم. يغتسل بهذا الماء. وكان يتم غسله. يعني

32
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
بتغسل كم مرة؟ تلات مرات. يعني ما شاء الله مش يمسح جسمه بس. لا ده كان بيغسل تلات مرات ويكفيه هذا الصح فطبعا الجالس او السائل تلات مرات ومن صاع. وبعدين هيغسل ايده الاول

33
00:14:20.050 --> 00:14:40.050
انضح فرجه وبعدين يغسل ايده. ويتوضأ ظهره للصلاة. وبعدين يدخل الماية في شعره الى ان يروى. وبعد ما تروى يفيض على راسه تلات مرات. وبعدها كده يقوم غاسل بدنه ده كله من صام. ده يعني ولذلك قال رجل ما

34
00:14:40.050 --> 00:15:00.050
يكفيني كيف ما يكفينيش. فقال جابر كان يكفي من هو اوفر منك شعرا وخير منك قال الله وان تطيعوه تهتدوا. اياك تقول ان انا ما اقدرش على سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم. او

35
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
على هدي من هدي النبي صلى الله عليه وسلم. انت لو اتقيت الله ان شاء الله تعالى ربنا يوفقك. ربنا يوفقك. في الجيش كانوا بيصرفوا للجندي كوباية يقولوا الكوباية دي يعني دي دي اليومية بتاعتك

36
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
اية تشرب منها تتوضأ منها كوباية. ولابد يظبط نفسه بالمسألة دي. لما حصل الحصار آآ بتاع الجيش التالت فضلم اكتر من تلت شهور محاصرين كان الجندي له كوباية كوباية مية

37
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
شف كوباية ماية دي يعمل بها ايه دي؟ انت دلوقتي ما شاء الله صفيحة مية وتقول ده ما بيكفينيش. يبقى الانسان لابد يأقلم نفسه على الاوضاع الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. الحديث السادس والثلاثون

38
00:16:00.050 --> 00:16:40.050
وهذا في باب التيمم. والتيمم التيمم. اصل هذه الكلمة من يمم ويمم اي قصد. القصد هنا ان المسلم يقصد التراب او الصعيد ليحدث طهارة بها يتوضأ آآ بها يصلي ليحدث طهارة بها يصلي. والطهارة بالتيمم هي طهارة

39
00:16:40.050 --> 00:17:10.050
حكمية الطهارة بالتيمم هي طهارة حكمية. عن عمران ابن ابن حصين رضي الله عنه ان رأى رجلا معتزلا لم يصلي في القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي في القوم؟ فقال يا رسول الله اصابتني

40
00:17:10.050 --> 00:17:40.050
في جنابة ولا ماء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم عليك صعيد فانه يكفيك. عليك بالصعيد فانه يكفيك عن عمران بن حصين رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا معتزلا

41
00:17:40.050 --> 00:18:10.050
لم يصلي في القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي في القوم؟ فقال يا رسول اصابتني جنابة ولا ماء. فقال عليه الصلاة والسلام عليك بالصعيد فانه يكفيك. رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجل

42
00:18:10.050 --> 00:18:40.050
رجل معتزلا لم يصلي في القوم. وكان ذلك في صلاة الفجر. وهذا الحديث يدل على النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه واصحابه هذه منصوبة على التوسع. تفقد النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه اي لاصحابه. فلما وجد رجلا لم يصلي مع القوم سأله

43
00:18:40.050 --> 00:19:10.050
فقال يا فلان ما منعك ان تصلي في القوم؟ قلت هذه صلاة الفجر. فقال يا رسول الله اه اصابتني جنابة ولا ماء. اصابتني جنابة ولا ماء. اي قمت من نومي فوجدت بللا وليس هناك ماء اغتسل به. فقال النبي عليه

44
00:19:10.050 --> 00:19:40.050
الصلاة والسلام عليك. عليك ان يلزمك فعليك اسم فعل امر. عليك قيد الصعيد في اصل اللغة كل ما على وجه الارض فهو صعيد. ذكر ذلك ابن فارس والثعالبي والسيوطي غير واحد. فليس المقصود بالصعيد هنا التراب فقط

45
00:19:40.050 --> 00:20:00.050
افترضنا مثلا واحد لا يجد ترابا فيه موكيت زي اللي انتم عليه ده بفضل الله كل المفارش الموجودة في البلد لو خبطت عليها تمطر تراب ان شاء الله. ده يعني ايه؟ مزية موجودة

46
00:20:00.050 --> 00:20:20.050
عندنا في ديارنا حتى لو انت في الدور الخمسين بفضل الملك سبحانه وتعالى كل الامكانيات الموجودة في الدور الاول تجدها في الدور الخمسين. الذباب والبعوض والفيران. يعني سبحان الملك والفيران

47
00:20:20.050 --> 00:20:40.050
وحط التراب موجود يطلع لك برضو. ده مزية موجودة في بلادنا. يبقى لا تتكلم ان انت تنزل الشارع وتحط ايدك في الشرب وفي التراب عشان تتيمم. بل انك لو مسحت على الحائط

48
00:20:40.050 --> 00:21:00.050
امي ساعتها كده تجربة على الحائط اتجد هناك تراب او بقايا تراب اهو عفرعون فالتراب موجود فكل ما على وجه الارض فهو صعيد. فيمكن ان يكون المسح على التراب الحقيقي ويمكن يكون على جبل او على حائط

49
00:21:00.050 --> 00:21:30.050
او نحوا من ذلك. عليك بالصعيد فانه يكفيك. يكفيك يجزئك عن الاغتسال الحديث التالي آآ بيان لكيفية التيمم لان كثير من الناس لا يعرفون التيمم. الحديث السابع والثلاثون وبه الختام

50
00:21:30.050 --> 00:22:00.050
عن عمار ابن ياسر رضي الله عنهما قال الحديث ده فيه طرفة بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة فاجدبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغوا الدابة

51
00:22:00.050 --> 00:22:30.050
ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له. فقال انما يكفيك ان تقول بيديك هكذا. ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة. ثم مسح الشمال على اليمين وظاهر كفيه ووجهه. وظاهر كفيه ووجهه

52
00:22:30.050 --> 00:23:00.050
اي مسح وجهها. عن عمار ابن ياسر رضي الله تعالى عنه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة فاجببت. فلم اجد الماء فتمرغت وفي الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت

53
00:23:00.050 --> 00:23:30.050
ذلك له. فقال انما يكفيك ان تقول بيديك هكذا. ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة. ثم مسح الشمال عن اليمين وظاهر كفيه ووجهه كان ذلك في سفر كان ذلك في سفر. يعني هذه

54
00:23:30.050 --> 00:24:00.050
حديثة كانت في سفر. وفي هذا السفر يقول عمار رضي الله تعالى عنه بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة فاجدبت. هذه الحاجة لا نعلمها. ولكن نام عمار فلما استيقظ وجد بللا. فلم اجد الماء. اذا عمار

55
00:24:00.050 --> 00:24:20.050
يعرف بان آآ الماء يستوجب الغسل. ان الجنابة ترفع بماذا؟ بالاغتسال. طب ما فيش ماية ماذا يصنع؟ هم في صحراء. قال فتمرغت في الصعيد اي في التراب او الرمل كما تمرق

56
00:24:20.050 --> 00:24:40.050
ابو الدابة ما هو زي ما الغسل بيطال كل البدن فقاصي التراب على ايه على المية فعمل بالتراب زي ما بيتعمل فين؟ بالمية. قعد بقى يتمرغ بقى. اعزكم الله انتم عارفين الدابة

57
00:24:40.050 --> 00:25:00.050
فتيجي تقعد تتفألس بقى على جنبها وتقوم على ضهرها وترجع تاني على ضهرها عارفين الحركة دي؟ فعلها مين؟ عمار ابن ياسر لكي يكون ذلك في تأويله. يعني اه مسدا او سادا ما سدا الاغتسال

58
00:25:00.050 --> 00:25:30.050
ودي فيها اشارة الى القياس. يعني لو هناك بقى ناس عاوزين بقى يدوروا على على التشقيقات والتأصيلات ممكن ان هم يستدلوا بذلك على اثبات القياس ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له. حصل كذا كذا. فقال النبي عليه الصلاة

59
00:25:30.050 --> 00:26:00.050
والسلام انما يكفيك ان تقول بيديك هكذا. القول هنا محمول على الفعل ويفسر ذلك بالاتي. ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة. ثم مسح الشمال على اليمين وظاهر كفيه ووجهيه. يعني مسح ايدي كده اهو وبعد مسح ايده كده راح ايه؟ مسح

60
00:26:00.050 --> 00:26:30.050
كده وبعدين مسح كده وبعدين مسح وجهه صلى الله عليه وسلم في هناك اثار في هناك اثار ان التيمم ان التيمم ضربتان ضربة للايد وضربة للايه؟ للوجه. ولكن هذه الاثار ضعيفة لا تسلم اسانيدها من

61
00:26:30.050 --> 00:27:00.050
مقال والصحيح هو الثابت في الصحيحين. الحديث الثامن والثلاثون معذرة وبه الختام عن جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي. اعطيت خمسا

62
00:27:00.050 --> 00:27:30.050
لم يعطهن احد من الانبياء قبلي. نصرت بالرعب مسيرة شهر. نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي

63
00:27:30.050 --> 00:28:10.050
فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي. واحلت لي ولن تحل لاحد قبلي. ويمكن ولم تحل لاحد قبلي ولم تحل لاحد قبلي. واعطيت الشفاعة واعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس كافة

64
00:28:10.050 --> 00:28:40.050
اعطيت هذا مبني للمجهول واصل البناء اعطاني الله. خمسا هذه الخمس من جملة الخصائص التي خص الله تعالى بها رسوله صلى الله عليه وسلم وعدى بعضها لامتي. وعدى بعضها لامته. من هذه او هذه الخصائص

65
00:28:40.050 --> 00:29:00.050
نصرت بالرعب مسيرة شهر. وهذا على ظاهره. فان الله تعالى يلقي في قلوب الكفار الرعب. عندما يسمعون بمسيرة النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الامر ثابت في غير في غير

66
00:29:00.050 --> 00:29:30.050
في موضع حدث ذلك في غير موضع. يعني في حمراء الاسد. وكان المسلمون في الا وضعف وقتل وجراح. ومع ذلك القى الله تعالى في قلب الكفار الرعب كثير من السرايا التي ارسلها رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تلق بأسا. لما

67
00:29:30.050 --> 00:29:50.050
فالقى الله تعالى في قلوب الكافرين الرعب. اخر غزوة غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه. غزوة تبوك خرج النبي صلى الله عليه وسلم بالاف كثيرة آآ قاربت الثلاثين الفا

68
00:29:50.050 --> 00:30:20.050
او عدتها ولم يلقى النبي صلى الله عليه وسلم بأسا. وارسل خيله هنا وهنا فصالح وحارب واسر اكيدر دومة الجندل ورجع النبي صلى الله عليه وسلم ظافرا غانما سالمة صلى الله عليه وسلم. فهذا واقع. ويمكن ان يقع ذلك لامته. فقد وقع ذلك لكثير من

69
00:30:20.050 --> 00:30:40.050
من قادة الفتح يعني المسلمين في قتالهم للروم القى الله تعالى في قلب الروم الرعب من المسلمين في كثير من المعارك وكذلك في قتال المسلمين للفرس ايضا. وعندما قاتل المسلمون الديلم حصل الكلام ده ايضا

70
00:30:40.050 --> 00:31:00.050
وعندما قاتل المسلمون البربر حصل الكلام ده ايضا. واول اسطول قاتل به المسلمون طول الرومان حصل هذا ايضا. يعني المسلمين بس يبدأوا المعركة يصبروا شوية. ما هي الا برهة حتى يمنح الله

71
00:31:00.050 --> 00:31:20.050
للمسلمين اكتاف المشركين. يقتلهم ويؤسرهم. وهذا فضل الله عز وجل. احنا بس كده البشارة ونقوي نفسنا شوية شف ايه اللي يحصل. من يدري. جاز ربنا عز وجل يجعل في الاجيال الصاعدة الخير والبركة

72
00:31:20.050 --> 00:31:50.050
ويجعل فتح العالم على ايده من يدري. الله المستعان. وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا المسجد معلوم. والطهور يعني الايه؟ اشارة الى التيمم. فايما رجل ايهما رجل اي رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي. ما فيش عندك اي حج. لو ماشي في صحراء

73
00:31:50.050 --> 00:32:20.050
ماشي في في فلاة مدوية مهلكة مفازة في اي مكان ما فيش عندك ماية عندك الطهور بتاعك الكويت والمسجد بتاعي. تيمم وصلي فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي واحلت لي الغنائم. والغنائم ما اخذ بعد القتال

74
00:32:20.050 --> 00:32:40.050
ولم تحل لاحد قبل. قبل الامم او قبل امة الاسلام كانوا عندما يقاتلون يتركون الغنائم فين اذ في ارض المعركة فتنزل نار فتحرق هذه الغنائم. فنزول النار وحرق الغنائم دلالة على

75
00:32:40.050 --> 00:33:00.050
قبول هذا العمل. الا ان الله تعالى من على رسوله ومن على امة الاسلام بماذا؟ بالغنائم وعز المسلمين كان بسبب هذه الايه؟ الغنائم. كان بسبب هذه الغنائم. قال النبي صلى الله عليه وسلم

76
00:33:00.050 --> 00:33:30.050
وجعل رزقي تحت ظل رمحي. والحديث عند احمد الطبراني وغيرهما واسناده صحيح واعطيت الشفاعة. الشفاعة في ساحات يوم القيامة عندما يقول كل نبي نفسي نفسي يصمد النبي صلى الله عليه وسلم ويسجد تحت عرش

77
00:33:30.050 --> 00:33:50.050
ويلهم ربنا عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم كلمات ويقول له ارفع رأسك وسل تعطى تكون شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه هي الشفاعة العظمى هي خاصة للنبي صلى الله عليه وسلم

78
00:33:50.050 --> 00:34:20.050
وكان النبي يبعث الى قومه خاصة والى عاد اخاهم اخاهم ايه هودا والى ثمود اخاهم صالحا. والى والى مدين اخاهم شعيبا فتجد ان كل امة لها رسولها. لها رسلها. اما النبي صلى الله عليه وسلم

79
00:34:20.050 --> 00:34:40.050
فهو رسول الى الكافة. قال النبي عليه الصلاة والسلام اي ما يهودي او نصراني سمع بي ثم لم يؤمن الا اكبه الله في النار. اذا دعوة النبي صلى الله عليه وسلم دعوة عالمية

80
00:34:40.050 --> 00:34:49.842
نسأل الله تعالى ان يمسكنا بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. وان يجعلنا هداة مهديين. والحمد لله رب العالمين