1
00:00:05.850 --> 00:00:31.800
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله سلام من الله عليكم وتحية مني اليكم. واهلا بكم في الدرس السادس. من دروس شرح الاجرومية وقد بلغنا باب الافعال وقرأنا فيه اوله. قرأنا من باب الافعال ان الافعال ثلاثة اقسام قلنا الماضي

2
00:00:31.800 --> 00:00:58.800
والمضارع والامر فالماضي نحو ضرب اكل وسأل فهو يقول مفتوح الاخر ابدا. كلمة ابدا يعني اه الحقيقة هي اه تعني ان الاصل فيه الفتح يعني هو مبني على على الفتح لكن سيمر معنا فيما بعد انه اذا اتصل بضمير

3
00:00:59.200 --> 00:01:26.450
ضمير رفع متحرك بني على السكون اكل اكلت شيري بقى شريب تو الباص صار الساكنة واذا اتصل بي واو الجماعة فانه يصبح مظلوما الاخر  شربوا واكلوا وذهبوا والى اخره. فعلينا ان ننتبه الى هذا المعنى لكن مبدئيا نحن ماشيين مع الاجهزة الرومية ما بدنا نتعدى

4
00:01:26.450 --> 00:01:52.800
حتى ما نخربط معلوماتنا. الاصل في الماضي البناء على الفتح. طيب والامر الاصل فيه البناء على السكون. طبعا هنا ابن اجوا الروم قال مجزوم ابدا. لكن هو اه اه عبارة البصريين وما عليه المعربون اليوم ان الامر مبني

5
00:01:52.900 --> 00:02:10.900
والحقيقة التي لا مفر منها والتي قررتها في درس سابق انه الاصل في الافعال البناء البناء يعني انما انها لا تتأثر المبني شو الفرق بين المبني والمعرض؟ لو سألت انت ما الفرق بين المبني والمعرظ

6
00:02:11.900 --> 00:02:39.750
باشمهندس   لا تتغير حركته تمام  تتغير حركته. المبني متل هذا البناء اه بتقدر والله انت توسع الحائط شوي يا حما تقل لك والله ضيقة علينا القاعة. لا ما بنقدر لانه مو خيمة هي لحتى اه نخضها ونقيمها بناء. لزلك النحاة اخدوا مصطلحاتهم من شيء منطقي يعني. بناء

7
00:02:39.750 --> 00:03:05.250
ثابت لا يتغير عندما تقول فعل مبني خلاص مبني على الفتح ثابت. طيب. اما الاعراب فيتغير. لذلك البناء اصل في الافعال تستثنى من هذا الاصل المضارع فانه معرب معرب بمعنى ايه ؟ معناتا مرفوع ومنصوب ومجزوم. مرفوع اذا لم يأت

8
00:03:05.850 --> 00:03:27.450
قبله شيء اذا بتعبير النحاة اذا تجرد عن الناصب والجازم. لا في قبله حرف ناصب ولا حرف جازم هذا مرفوض يذهب يأكل آآ ندرس آآ نتكلم آآ تتكلم كل هذا

9
00:03:27.450 --> 00:03:54.100
مرفوع. طيب ينصب اذا سبقه حرف ناصب. لن يتكلم آآ يريد ان يتعلم. صار منصوبا يجزم اذا سبقه حرف جازم. اذا المضارع عرضة. عرضة لتغير الحركات فلذلك قالوا انه معرب. طبعا سيأتي معنا انه ان هناك حالتين

10
00:03:55.000 --> 00:04:21.750
يبنى فيهما المضارع سيأتي معنى ذلك لكن خلينا هلأ على الحالات العادية في الاعراب. تفضل يا دكتور رحمه الله بدي تعد لي من عنده والمضارع ما كان في اوله  رحم الله والمضارع ما كان في اوله احدى الزوائد الاربعة يجمعها قولك انيت

11
00:04:22.100 --> 00:04:41.200
وهو مرفوع ابدا حتى يدخل عليه ناصب او جازم. شايف التعبير وهو مرفوع ابدا يعني هو دايما مرفوع حتى هادا نوع من الاستسناء. الى ان يدخل عليه ناصب سينصبه او جازم فيجزمه

12
00:04:41.750 --> 00:05:03.700
حتى يدخل علي ناصب او جازم بوقتها النا شغل تاني فيه. طبعا قبل ان امضي اريد ان آآ نأخذ مثالا قرآنيا يجمع لنا الافعال الثلاثة ما رأيكم سورة صغيرة جدا ساكلفكم باعرابها للاسبوع القادم. فيها الافعال الثلاثة

13
00:05:03.750 --> 00:05:26.200
هي سورة النصر وما اعظمها من سورة قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا

14
00:05:26.350 --> 00:05:46.800
سبحان الله السورة بدأت بالماضي اذا جاء نصر الله والفتن ورأيت عطفي تعريف يدخلون اجا المضارع. رأيت الناس ماذا يدخلون؟ هذا مضارع. في دين الله افواجا فسبح جاء الامر. فاذا جمعت ازا بين الافعال الثلاثة. طيب

15
00:05:48.650 --> 00:06:10.950
رحمه الله ونواصب عشرة وهي انولا واذن وكي ولا مو كي ولام الجحود وحتى والجواب بالفاء والواو واو ايوة النواصب عشرة. عشرة اسف. عشرة. ليش عشرة مو عشرة؟ ماني عارف

16
00:06:11.400 --> 00:06:41.950
تلك عشرة كاملة من ايام والنواصب عشرة لانه ناصب مفردة. مبكر. مذكر. اذا مع المذكرة ماذا نفعل نفتح شين عشرة ومع المؤنث  طبعا المؤنس يليق به التسكين. ساكن  هذي نحفظها ان شاء الله

17
00:06:42.150 --> 00:07:09.600
نقول مثلا ها طبعا بخالف  لانه هادي تحتاج الى تسجيل فعلا. انا تعجبني يعجبني فيك حرصك على تسجيل الفائدة. شين عشرة تفتح اذا كان المعدود مذكرا كقوله تعالى تلك عشرة كاملة

18
00:07:14.500 --> 00:07:38.100
اذا كان معدو المعدود مذكرا بغض النظر عن عنها اذا كانت مركبة مفردة لانه عشرة مرة بتكون مركبة اثنتا عشرة سنة عينا ومرة بتكون مفردة. هونة مفردة جات تلك عشرة كاملة

19
00:07:38.250 --> 00:08:10.700
وتسكن الشين اذا كان المعدود مؤنثا لقوله تعالى فانفجرت منه اثنتا عشرة عشر الشين فيها تفشي وغمس عشرة عين مول عشرة عين هونة مركبة بغض النظر هي سواء مكرر كبة قلنا او غير مركبة. خلص ما دام المعدود مؤنسا فانها تسكن

20
00:08:11.000 --> 00:08:43.200
تسكن مع المؤلف وتفتح مع المذكر ماشي حياكم الله. طيب النواصر عشرة هات اشوف اول واحد ان من يأتيني بمثال على ان انت لماذا جئت الى هنا  لادروسا لاتعلم انحو هذا النحو. في رواية انه سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه قال لابي اسود بعد ان

21
00:08:43.200 --> 00:09:02.800
علمه شيئا من يعني اعطاه شيئا من القواعد قال امحوا هذا النحو امشي بهذا فسمي علم النحو يقال يروى يعني والله تعالى اعلم انه بداية تسمية علم النحو ان سيدنا عليا رضي الله تعالى عنه قال انحوا هذا النحو

22
00:09:02.800 --> 00:09:22.850
طيب لنمحو اذا هذا النحو ربنا جل وعلا يقول قالوا نريد ان نأكل منها. سورة المائدة. ما هيك ؟ زل ان ربك ينزل علينا مائدة من السماء. نريد ان نأكل ان حرف ناصب نأكل

23
00:09:23.750 --> 00:09:46.850
فعل مضارع منصوب بان. طيب ولن مثال على لندن ولن تفعلوا ما شاء الله عليه لن تنالوا البر لن تنالوا منصوب بلند لن نبرح عليه عاكفينا حتى يرجع الينا موسى. ما اكثر الايات. نعم

24
00:09:47.400 --> 00:10:13.950
واذا ازا ما في بالقرآن يا جماعة اذا حرف ناصب  اه مو ناصب لأ. لانه ازا لها شروط في النصب اذا لها شروط. آآ اذا لارتاب. لا. هذا طبعا. اذا نكرمك. اذا نكرمك

25
00:10:14.850 --> 00:10:35.150
اذا نكرمك يزورنا اذا نكرمك نكرمك اذا مو نكرمك نكرمك. ليش هوني ؟ لانه اذا ينبغي ان تكون حرف جواب وتتصل بالفعل ما يفصل بينها تنفاصل. ما يفصل بين اذا وبين الفعل فاصل. طيب كي

26
00:10:36.100 --> 00:11:11.650
كي لا يكون كي يكون دون ذنب  لا اذا لا ارتاب سطر الاية شو زكرني يا شيخ عبدالوهاب ازا ارتبى المبطلون بس بدي صدرها هادا  في قسم مقدر واللام واقعة في جواب القسم مرتابة اصلا ليست فعلا مضارعا

27
00:11:11.850 --> 00:11:39.750
ارتبوا يرتبوا فالفعل ليس مضارعا حتى ينصب  تفضل لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم    ايه ده اللي ارتبط ايه بالفعل الفعل ماضي هنا  كي اذا تفضل

28
00:11:42.050 --> 00:12:10.150
واذا فصل بيننا وبين آآ آآ الفعل الفاصل اه ينبغي ان تكون اولا في صدر الجملة بصدر جملة الجواب ثانيا ان آآ لا يفصل بينها وبين آآ الفعل فاصل كل الخصم

29
00:12:10.350 --> 00:13:05.900
الا لو كان القسم فانهم ترخصوا فيه في المستقبل. نعم وان تكون دالة على المستقبل وان تكون دالة على المستقبل     الا يفصل بينه وبين الفعل فاصل     ازا والله نرميهم. ايه. ايه لانه اه اجت الفاصل قسم. قسم. القسم معلش يترخصون به يا اخي

30
00:13:06.250 --> 00:13:36.300
القسم يتلخصون به اذا والله نرميهم. صح هذا من شواهدهم طيب تفضلوا تفضلوا اه قلنا لام كي لا مكيف يعني لام التعليل عندما يقول لام كي اي لام التعليل لقوله تعالى مثلا ذلك ليعلم

31
00:13:36.700 --> 00:14:07.300
اني لم اخونه بالغيب. التقطه ذلك ليعلم لكي يعلم يعني  ولام الجحود لام الجحود هي التي تأتي بعد كون منفي تأتي بعد كون منفي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم

32
00:14:09.150 --> 00:14:33.350
ما كنت لافعل هذا ما كنت لاقترف الخطأ ما كنت لافعل فسوف ما كان ما كنت لم اكن لم يكن الله  لام الجحود انما سميت جحودا لام الجحود. لانها لا تنفي فقط الفعل. تنفي ارادة الفعل. مم

33
00:14:34.100 --> 00:14:52.300
وهذا ابلغ ان تنفي الفعل لم افعل لم يفعل هذا ينفي الفعل. اما ان انفي ارادة الفعل ما كان الله ليعذبه ما كنت لاقدم على هذا يعني اه ما من شأني يعني اه

34
00:14:52.350 --> 00:15:12.150
ان افعل هذا ما من شأني مرة على ما من شأني اوس الله يرضى عليه اه  ما من شأني. قلت له لو واحد ما من شأني وقام والله مسكين اتلخبط. تلخبطت اموره. شرطي مرور. اه كنت في الشام او

35
00:15:12.150 --> 00:15:32.800
اول ما يعني عهدي بقيادة السيارة فسبحان الله سايق وماشي بامان الله لكن حاطط قارئ حبيب على قلبي. الشيخ غلوش واخذ لي علي سبحان الله ما ادري كيف يا شيخ احمد

36
00:15:33.100 --> 00:15:51.150
يجي عنا ساحة هي ساحة الامويين اكبر ساحة من اكبر ساحات الشام الله يعيدنا للشام هيك سالمين غانمين يا رب العالمين المهم مضيت انا سارت بهالقارئ هادا عم يقرأ معه تمام

37
00:15:51.250 --> 00:16:18.300
و مسلطن تمشيط قطعت الاشارة وماشي بامانة مو مسرع ها يعني عادي. ماشي عادي لكن بقيت ماشيا ووئزورة واحد شفت ضوء رابني بالامر عادي جديدة بالسواقة مو كتير يعني الساعة اثنين. انه والله في ضوء واحد وراي. لك بالعادة ضوين بكونوا. شو هاي ضواحي؟ هادا دراجة

38
00:16:18.350 --> 00:16:34.950
والله اقبل علي بعدين اعمل لي هيك. مم. صف وصفينا قال لي وين انت قطعت اشارة مشاعرة قلت له عفوا والله ما من شأني ان اخالف فانا استاز جامعي ومديت ايدي على

39
00:16:35.200 --> 00:16:54.100
جزء تاني واعطيته كرتي يعني مشغلتي انا خالف واعمل لك هو انا قلت له ما من شأني ما كنت لافعل سمع كلام اول مرة بيسمعه والله هيك عامل لي تحية عسكرية

40
00:16:55.150 --> 00:17:08.400
تحية عسكرية ضربني قال لي تفضل دكتور تفضل دكتور شو بدي قل لك يعني؟ ما من شأني. هلأ سمع كلام لا عاد لوبيه. العادة الواحد بيقول له انا ما عملت دخيلك كزا

41
00:17:08.400 --> 00:17:37.700
قلت له انا ما من شأني ان اخالف هذا استاذ جامعي تفضل اعطيته الكرت ادى لي التحية العسكرية ومشيت. بامان الله بس مو تعملوها يعني   ان لا يفصل بينها وبين فعلها فاصل الا القسم ترخصوا به. وان تكون اه للمستقبل

42
00:17:37.750 --> 00:17:59.300
اي نعم وانت تكون في صدر الكلام. وان تكون في صدر الكلام. في صدر الجملة يعني آآ قبلها شي   بعدين هذي الرسمة اه اختلفوا فيه اختلافا بينا ولكن اختصارا يمكن ان ترسم بالنون وبالاف

43
00:17:59.450 --> 00:18:28.500
اختصارا يعني لانه دخول في متاهة. بعضهم قال اذا عملت فبالنون واذا اهملت فبال تنوين. اه نعم لكن الامور اه فيها خلاف على كل وما كنت لديهم لا  بدك ما كنت لافعله. ما كنت لي اكتب كذا. ما كنت لاذهب الى لم اكن لي هكذا

44
00:18:28.800 --> 00:18:49.300
اما ما كنت لديهم ما في لديهم لدى صار اه ظرف هذا ما هو ما في لامع نعم تابع يا اخي. آآ حتى والجواب بالفاء والواو. هاي حتى قلوب العلماء. الامن شوية اخونا عم يسألني على حتى قال لي تلبكت فيا. طبعا كنت بدي قل له انه هذه

45
00:18:49.300 --> 00:19:09.150
قلوب العلماء. حتى بعضهم حتى ان بعضهم اسير. زعم ان سيبويه قال اموت وفي نفسي شيء من حتى انت لا يعني لا تخشى شيئا. عادي انك تتلبك فيا. اموت وفي نفسي شيئا من حتى. ليش؟ اموت وانا في نفسي شيء اسف. من حتى

46
00:19:09.150 --> 00:19:32.900
قال لك لانه عجيبة هاي حتى بجملة واحدة ممكن تنصم وممكن ترفع بعدا وممكن تجر. اكلت السمكة حتى رأسها وحتى رأس حتى رأسها حتى هاي بس اختصارا اختصارا انا اقول للطلبة دائما اه مزهب الكوفيين مذهب الكوفيين ان حتى اذا جاءت قبل الفعل هي الناصبة

47
00:19:33.000 --> 00:19:58.200
ما في داعي ندخل اذا يعني تفاصيل. وهكذا هو شأن الاجر الرومي. الاجرومي لا تدخلنا بتفاصيل حتى مع الحروف وانتهى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون  الينا موسى  حتى يرجع حتى يرجع احسنت حتى يرجع الى موسى. جميل

48
00:19:58.600 --> 00:20:20.000
بعد ذلك الجواب بالفاء  والجواب بالفاء والواو واو. شو معناة الجواب بالفاء والواو واو يكون في طلب احسنت ما شاء الله عليك. يعني بده يكون في قبلها نوع من انواع الطلب

49
00:20:20.450 --> 00:20:34.200
نوع من انواع الطلب. هلأ الطلب الشي اللي اكثر تداولا بالنسبة النا امر او نهي. لكن هو الطلب ما يتوقف على امره نهي الطلب انواع تصل الى الثمانية من يعددها

50
00:20:36.500 --> 00:21:01.450
هات اشوف البيت الشعر. يا شيخ عبد الوهاب. اتحفنا  اه والله يا دكتور يلا. كاتبة عندي كاتبه عندك؟ ما مو حافظها وين احفظ قرآن؟ شيخنا شيخي. هل تعلم اني انا ما حفظته حتى لحنته؟

51
00:21:01.900 --> 00:21:21.900
الله وكيلك لانه فايت يعني هو ما في ما في البيت انت شو بتحفظه بكون يعني اه اذا غامرت في شرف اما الرومي فلا تقنع بما دون النجوم. بيت عم يجلجل جلجل لحاله بقل لك احفظني. احفزني. يعني من من جماله. لكن في

52
00:21:21.900 --> 00:22:00.600
بتحايل عليها انا بلحنها. منغما ايه فامر وانهى وادعو واسل واعرض لي حضيمه مستفعل فاعل مستفعل فاعل  مستفعل فاعل مستفعل فاعل على على نغم البسيط البسيط اللي هو على نهج البردة. اه فانا والله نغمتها لحتى حفزتها

53
00:22:00.650 --> 00:22:23.100
مروان هو ادعو وسل مروانها وادعوا سلوى اعرض لي حضين طبعا لحضه مو بدها يا احمد ميم اشباع ضمي حتى يستقيم الوزن. اذا قلت لحفظهم انكسر الوزن تمنى بدون الف تمنى وارجوك ذاك النفي قد كمل. كتبتوا البيت

54
00:22:25.750 --> 00:22:54.350
يكتبه. اكتبه لشوفك عندك اكتبه    تحتاج اليه. تحتاج الى هذا البيت كلما مرت معك فاء السببية. فاء السببية يمكن ان يسبقها اها واحد من هذه الانواع انواع الطلب عظيم انواع الطلب

55
00:22:54.450 --> 00:23:55.050
ياللي هي الامر النهي الدعاء الى اخره بس اعطيني هاذ   مروانها وادعوا وصل واعرض لحظهم  تمنى وارجو كذاك النفي  قد يا مولا تابع معي الضبط مر ون ها وادعوا وصل

56
00:23:55.300 --> 00:24:23.450
واعرض طبعا كل وحدة عم بتعطي شي. مر الامر  وادعو الدعاء وصل الاستفهام. السؤال الاستفهام. واعرضوا العرض الا لحظهم الحظ هلا هل فعلت كذا؟ هل؟ طيب تمنى يقضي يوم ويحط لي ضمة هنا. نعم تمنى

57
00:24:24.300 --> 00:24:54.400
وارجو كذاك النفي قد كمل  هذه انواع الطلب الثمانية لهون لحد هنا انواع الطلب الثمانية فاما ان يأتي نوع من انواع الطلب او النفي ان يأتي نف قبل الفاء السببية

58
00:24:54.900 --> 00:25:20.000
اقول ستكون الفاء او فتسمى الفاء السببية لان ما قبلها سبب لما بعدها تحفظون جميعا الاية يا ليتنا كنا معهم فنفوز يا ليتني ايش؟ كنت معهم يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما

59
00:25:20.800 --> 00:25:55.750
وبمناسبة ليتا البيت الشعري المعروف ما هيك الا ليت الشباب يعود يوما فاخبره ليت الشباب يعود هذا التمني التمني سبب اه ما بعدها. فاخبره بما فعل المشيب فالفعل اخبره اذا منصوب فاء السببية اوبأ بان المضمرة بعد فاء السببية كما

60
00:25:55.750 --> 00:26:15.550
قلنا اه لكن نحنا هلأ ماشيين مع مذهب الكوفيين على اساس الفاء هي الناصبة يا دكتورة نساء شو الفرق ما بين ثمانية التمني والرجاء معروف ان التمني لما يصعب تحصيله او حصوله او الحصول على

61
00:26:15.550 --> 00:26:36.000
متل ما زكرنا الان ليتي الا ليت الشباب يعود يوما هل يعود الشباب؟ لو قريت هالبيت ستميت مرة لا يعود الشباب هل يذهب المشيب؟ ايضا لو قريته لانه كما الا ازا صبغت انا ما بصبغ الحمد لله بالصبغة هلأ لانه بده يسبقني

62
00:26:36.000 --> 00:26:59.000
قلت له انا ما بصبوغ طيب معناتا هذا تمني لامر صعب. اما الترجي سهل. لذلك لعل الله يفرج عنا. نسأل الله الفرج لعل نستقدم لعل. لذلك انا في اسئلتي الامتحانية ما اكتب للطلاب مع تمنياتي

63
00:26:59.000 --> 00:27:22.700
بالنجاح. مم. بكتب مع رجائي الخالص بالنجاح ارجو لهم النجاح. اما تمني معناته بعيد عنن. بعيد عن اسنانه. ليش بعيد عن اسنانه؟ شجعه طيب تفضل  لحظهم لا لا يصح طيب تمام

64
00:27:23.300 --> 00:27:44.150
الجواب بالفائدة او بالواو مثلا لا تنهى عن خلق وتأتي مثله شوف لا تنهى هادا نهي لا تنهى عن خلق وتأتي اي الواو جاءت آآ بيسموها واو المعية. وهي تتطلب نفس

65
00:27:44.250 --> 00:28:05.000
شروط الفاء السببية يعني لازم يسبقها نوع من انواع الطلب او نفي واو لا او ما ما دخلها الجواب لاستسهلن الصعب مثلا او ادرك المنى. تكون بمعنى الى ان او الا انت

66
00:28:05.650 --> 00:28:34.200
نستسهل من الصعب الى ان ادرك المنى معناته البيت اكتبوا هادا البيت حلو كتير لاستسهلن الصعب او ادرك المنى فمن قادت الامال الا لصابرين يعني تقبل لحالك هلأ من والله اه صعب. ما بدي كمل ما في بدك كمل

67
00:28:34.250 --> 00:28:54.250
استسيلنا الصعب. لا تشوف صعب لو بتجيك يعني شوية ما ما في شي ما في صعوبة لكن هالصعوبة هي لا ما في شي اصلا يدرك هيكي بالدعى والسكون وانه والله انا قاعد ضاع خلقي من هالشغلة. شو ذاق خلقك يا اخي بدها شوية حزم بدها

68
00:28:54.250 --> 00:29:14.200
يعني خذ على نفسك شوية. اصبر وصابر. مش اصبر بس. يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا صابروا يعني صابر من يصبر تجاهك. صابر العدو يعني هذا آآ يحتاج الى اكثر من الصبر. المصابرة

69
00:29:14.250 --> 00:29:41.950
لاستسهلن الصعب ايه لاستسهلن. اه حط لي اولا الهمزة لا لا استسهلنا والنون الله يخليك نون التوكيد الثقيلة. يعني حط عليها ضع عليها شدة مفتوحة. لاستسهلن الصعب او ادرك المنى

70
00:29:42.450 --> 00:30:08.700
فمن قادت الامال الا لصابرين الله يبلغنا امالنا. ويفرج عنا يا رب اللهم فرج عنا ما اهمنا وما اغمنا وما انت اعلم به منا  طيب والجوازم ثمانية الله والجوازم ثمانية عشر

71
00:30:08.900 --> 00:30:51.650
لا مو سمانية وبس ثمانية عشر شوف نحن استسهلناه يلا اه تفضل   كان في ارادة الفعل        لا من التعليل هي اسهل لام بين اللامات لانه هي التي تعلل الفعل الذي حصل. اقول انا جئت

72
00:30:51.650 --> 00:31:15.050
لي اتعلم دائما لام التعليل يقدرون بعدها كي يسهل امرها كي يعني شئت لكي اتعلم جئت للتعلم. جئت لاتعلم هيكنا معه. هنا شو استشهدنا عليها اللام وذلك اعلم اني لم اخونه بالغيب

73
00:31:15.850 --> 00:31:38.250
درست لانجح لكي انجح. اينما التعليم. لام مكسورة تسبق الفعل المضارع فتنصبه او فينصب بان المضمر بعدها الله يحفزك ويبارك فيك. نعم يا اخي  الجواز يوم ثمانية عشر طيب وهي لم

74
00:31:38.400 --> 00:32:03.450
تفضل  تفضلوا تفضلوا لم ولما الما والم والما ليش ما ازكر لنا الواو معلش اه عفوا اليوم في ناس تأثروا بالانجليزية بزكر لك السرد الاشياء بدون واو العاطفي. بالعربي ما هو موجود هادا الشي. حتى مبارحة واحد احد مستشاريه

75
00:32:03.450 --> 00:32:23.550
الكبار اه من مصر ولا اه استشارني بهذا الامر وتاري اختلفوا عليه القضاة وبده يصدر عليه امر بده يصدر حكم حكم واحد كاتب له وكلته او او يعني ايش؟ بالتوقيع

76
00:32:23.550 --> 00:32:43.950
على الشراء البيع الكذا محطة واو لغة ما معناته ما بنجمع بيناتن. لكن عرفا مجموعة. هو ما قاصد اكيد اللغة هو اذا ما بيعرف بلغة هادا قال هلأ عم يزعم انه هو لما قصد. لانه بينضر

77
00:32:44.100 --> 00:33:05.800
قلت له مو على كيفه ما بعرف والله انا لن اتدخل لكن انا اقول لك القضية لغة وعرفا عرفا مجموعين لغة لا مو مجموع  اه فظيع لأ لأ مأخذ اكيد شي واحد لغوي قايل له اياه

78
00:33:05.950 --> 00:33:25.300
لانه قعد انكر هو انا ما قصدت قصدت بس قصدت بس البيع ما قصدت الشراء. اوه انت كاتب بيع وكلته بالتوقيع على البيع الشراء الكذا اه تملص هذا واحد لغوي قايل له

79
00:33:26.900 --> 00:33:47.700
الله لم ولما والما ظلام الامر والدعاء ولام في النهي والدعاء طيب خلينا وحدة وحدة نمشي لحتى اه نتفهمن. المعروفة ما هيك قوله تعالى لم يلد ولم يولد لم تجزم الفعل المضارع

80
00:33:47.950 --> 00:34:09.450
لما لما ولما ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلمون يعني طبعا لما تفيد ما تفيده لم من النفي لكن نفيها مؤقت. مستمر الى الحاضر اقول انتزرت المدرس ولما ياتي يعني حد الان

81
00:34:09.700 --> 00:34:28.350
قاعدين بعض الفجر عم نقرأ قرآن ولما تطلع الشمس. يعني لهلأ لما تطلع حتطلع هذه الفرق اما ولم تطلع عم نحكي على شي ماضي. لما عم نتكلم على الماضي المستمر الى الحاضر. هذا الفرق الاهم بين

82
00:34:28.350 --> 00:34:43.950
لموا به اللم. يعني يقدر يقول لنا لمة فيها بصيص امل انه راح فيها توقع لانه سيحسس ما بعدها. وان لم ما تستخدم تستخدم عادة لان ما بعدها متوقع ان يحصل

83
00:34:44.350 --> 00:35:20.200
الماضي المستمر لأرادة الثبوت هي تنفي الماضي المستمر لتتوقع ثبوته في في والمستقبل ده قلم نعم الم نفس لم الم نشرح لك صدرك الم هي عبارة عن الهمزة همزة الاستفهام طبعا هنا الاستفهام خرج الى معنى التقرير. ايوا احسنت. الم نشرح ان شرحنا لك صدرك

84
00:35:20.750 --> 00:35:40.950
همزة همزة استفهام لم هي حرف الجازم. لم. يعني اه المؤلف اه سامحه الله جعل من حرفا على حدة. هي لا تسلم. ما في داعي نعمل لها حرف. اه لحاله

85
00:35:41.200 --> 00:36:11.200
الم لا ما بتيجي امبلا الما الما نفس الشي    ايه  يعني للمعنى بس انت للاعراب شلون بتعرب؟ بتقول الهمزة للاستفهام ولم هي نفسها حرف ونسك وقلب وجزم حرف ونفيين ليش قال وحرف نفيا وقلب وجزم؟ قال لانه هي تنفي ما بعدها

86
00:36:11.500 --> 00:36:31.150
وتقلب معنى المضارع الى الماضي وتنزل لم اذهب  لم اذهب صار المضارع معناه الماضي. لزلك بقولوا حرف نفي وقلب وجزم لانها تجزم الفعل المضارب جزمت الفعل المضارع فهي للجزم ايضا

87
00:36:31.200 --> 00:36:46.450
تقلب نعم يا وسام تقلب. حياك الله تقلب المضارع الى الماضي اللي يفرق في التعريف يعني مثلا يوم اعرض مثلا المه اقول الالف ما تجلس افهام وبعدين الف في التثنية ولا هذي الم لا لا كله

88
00:36:46.450 --> 00:37:28.300
سوا بس الالف للاستفهام. اما لما كلياتها اه مع بعضها. الالف معهم قديش صحيح يلا ولام الامر والدعاء ولا في النهي والدعاء  نعم يقول هنا نحو الم احسن اليك الم حرف تقرير وجزم واحسن مجزوم بالم

89
00:37:29.200 --> 00:37:52.000
الم احسن اليك الما طبعا احسن لازم يكون مجزوم اه لمة الهمزة الاستفهام التقريري يعني انا احسنت اليه. ما بيقول الواحد الا اذا احسن وانتهى. الما احسن اليك؟ النفس الم

90
00:37:53.450 --> 00:38:21.150
نعم  رحم الله ولام الامر. هذا مثال الم يا شيخ احمد الطيبي. الما احسن اليك نعم ولام الامر لا من امر من يعطينا مثال لينفق ذو سعة من سعته طيب شوفوا لا من امر ما احرقها في سورة الحج

91
00:38:21.550 --> 00:38:43.450
ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق. تلات افعال من اروع ما يكون طبعا آآ صفة مصفوفة لا لا ينقضي العجب من جمالها. ثم ليقضوا تفثهم. اللهم آآ يعني نسألك يا رب ان

92
00:38:43.450 --> 00:39:04.300
علينا بالعودة الى الحج وبالعمرة وان تفرج عنا ما نحن فيه ما في اجمل من اه اقامة الشعائر ثم ليقضوا تفاتهم. والانتكنت بالعمر كنت بالعمرة الاسبوع الماضي؟ بس لانه شفتك محققة

93
00:39:06.100 --> 00:39:36.100
الحلاق مسكر؟ اه فقت لحالك والله احسنت طيب   لاملأن ايه لا هادي اللام واقعة في جواب القسم لا دخل لها بما نحن فيه لا واقعة في جواب القسم التقدير في قسم هنا وجاءت اللام جوابا للقسم. او رابطة جواب القسم

94
00:39:36.100 --> 00:39:59.300
جواب القصب. نعم طيب  والله والنعم من الشيخ حايف سلم لي عليه يا شيخ وسام. نعم ذاك حبيبنا واخونا الشيخ حيف النبهان نعم. وقد قدمت لكتابه انا. مقدم له. اسأله للشيخ علي. انا عامل مقدمة للشرح الاجرومية

95
00:39:59.300 --> 00:40:17.350
اسف مو للشرح للمتن. لكن هو ايضا الشيخ حايف حقق الشرح واهداني اياه. هذا شرح الاج الرومية للشيخ خالد الازهري. هذا الشرح يعني اه اذا اذا اه صح لكم اقتلوا الشرح مفيد

96
00:40:17.450 --> 00:40:44.500
مفيد وفي امثلة في وافية وفي تفصيلات مهمة. نعم طيب  اذا هي نفسها لام الامر لا النهي اسر لا النهي تتحول الى دعاء اذا كان النهي من من العبد الى الرب ما في نهي

97
00:40:44.650 --> 00:41:06.100
لما بتقول باخر سورة البقرة ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ربنا، ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا شف التلت افعال هنا لا هذه بنعرضها هي لا الناهية. لكن صارت لا الدعائية

98
00:41:06.100 --> 00:41:26.200
مع الله. نقول لا الدعائية فهي دعاء لا تحمل علينا اصرا. ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم فكل هيلة صارت دعائية. هذا المقصود بلا الدعاء  نعم رحمه الله وان وما ومن ومهما واذ ما

99
00:41:26.300 --> 00:41:47.700
واي ومتى وايانا واين وان وحيثما وكيفما واذا في الشعر خاصة. الان بدأت بدأ ما يسمى بادوات الشرط الجازمي. يا احمد ادوات الشطف من عند قوله وان الى اخر الكلام ادوات الشرط الجازمة. هذه الادوات كما قلت

100
00:41:47.750 --> 00:42:06.100
فيها حروف وفيها اسماء فما كان له محل من الاعراب فهو اسم وما لم يكن له محل فهو حرف ان واذ ما حرفان والباقي كلهن اسمى ان واذ ما حرفان

101
00:42:06.650 --> 00:42:34.700
حرفا شرط والباقي كلها اسماء  ان واذ ما نعم. ان واذ ما طيب والباقي كله اسمع طبعا اه كل امسلت في القرآن يعني معظمها امثلتها القرآنية كثيرة جدا. ان ايه يا عم

102
00:42:36.550 --> 00:42:56.200
يسرق وقد سرق اخ له من قول هذه شرط زعموه اخوة يوسف كما تعلمون. ان يسرق فعل الشرط. فقد سرق هذا الجواب الجملي كلها جواب الشرط ما وما تفعلوا من خير

103
00:42:56.600 --> 00:43:16.250
اذا لم تجدوا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه وما هذه الشرطية ما ننسخ من اياتنا ونوسها نأتي بخير شوفوا جواب الشرط نأتي طبعا جواب الشرط هنا جزم على شو يا احمد؟

104
00:43:17.050 --> 00:43:38.350
نأتي بخير منها او مثلها حرف العلة ما ننساق فعل الشرط مجزوم بالسكون. اما جواب الشرط بحذف حرف العلة طيب ها صحيح منيح اللي صحيح. طيب. اه شو الرسم موجود اليوم؟

105
00:43:41.000 --> 00:44:02.300
مستحيل بزعل منك يا رب. في الاعراب في جواب الشرط اكتب مثلا اه فعل مضارع اه مجزوم مثلا بالسكون لان جواب شرط؟ طبعا. ازيد يعني الجزم. ما الذي جزمه؟ هون لمن الا

106
00:44:02.300 --> 00:44:21.600
من يتق الله يجعل فعل مضارع مجزوم لانه جواب الشرط وعلامة جزمه. لما بتقول مجزوم بكذا هذا سبب الجزم. وعلامة جزمه هاي العلامة الجزم. مم. ففي فرق بين سبب الجزم وعلامة الجزم. امسلة

107
00:44:21.600 --> 00:44:48.250
ما في شو عندكن ومن يتق الله يجعل له مخرجا. الاية التي بدأنا بها اليهود. طيب. آآ من الجازمي اللي هي طبعا. اه. طبعا مهما مهما  بالقرآن ما في ولا مسال ما؟ خذ المسال من الشعر الحر الجميل

108
00:44:48.900 --> 00:45:17.800
ومهما تكن عند امرئ من خليقة وان خالها تخفى على الناس تعلمي وحكم زهير شي فؤاني حكم زهير قرأتها بالمعلقة اقرأوا معلق زهير من المعلقات الجميلة جدا واللي خصه هذه الحكم التي ساقها بعد قوله سئمت تكاليف الحياة. ومن يعش ثمانين حولا لا ابا لك يسأم

109
00:45:17.800 --> 00:45:38.600
رأيت المنايا خط عشواء من تصيب تميته. شف من هو ايه؟ من تصيب تمته. ومن تخطئ يعمر فيهرمي ومهما تكن عند امرئ من خليقة يعني من طبع شو شو بكون طبع في ناس بخبوا طباعهم

110
00:45:38.600 --> 00:46:02.550
وان خالها تخفى على الناس ما بيعرفوها تعلمي لابد ما تبين اه  وماذا تأتينا به من اية طبعا  وما نحن لك احسنت احسن الله اليك يا شيخ حمد ايه والله ادركتنا

111
00:46:02.600 --> 00:46:29.550
وقالوا مهما تأتينا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين. هذا مهما الجازمة شرطا وجوابا. اجا بعد صحيح احسنت احسن الله اليك. نعم يلا معظم ادوات الشرط من عدا كيفما ما لقيت في القرآن ما في اي مثال على كيفما. ما بعد شيخنا. اه ما في

112
00:46:34.150 --> 00:46:54.150
الرابع مهما لقاء اداة اتى بها الشيخ مهما تأتينا بهم من اية لتسحرنا بها. فما نحن لك بمؤمنين. اه نعم اما اذا ما فاذا شئت فاكتب هذا البيت. وانك اذ ما تأتي ما انت امر به تلفي من اياه تامر

113
00:46:54.150 --> 00:47:15.150
اتية بيت جميل يعني انت ازا بدك الناس تسمع كلامك نفذ انت اعمل قبلن. مو تقل لن تقعد تنصح وانت قال له ازا كان رب الدار بالدفة مو انت اه عم ترتكب لي هادا بدك انت تكون قدوة

114
00:47:15.200 --> 00:47:35.250
بعيد لك البيت بيت جميل وانك اذ ما تأتي ما انت امر به هذا الشطر الثاني تلفي اي تجد من اياه تأمر اتيا تجد اللي انت عم تأمره اتيا بهذا الامر

115
00:47:35.850 --> 00:48:04.900
ما دمت انت تأتي هذا الامر نعيد للمرة الثالثة والاخيرة وانك اذ ما تأتي ما انت امر هذا الشطر الاول به ثلث من اياه تأمر اتيا نعم والسادس اي ايا ما تدعو

116
00:48:04.950 --> 00:48:34.400
فله الاسماء الحسنى هاي ايام هي الوحيدة على فكرة  معربة ايا هي الوحيدة المعربة يعني شو يعني معربة؟ يعني مو مبنية هذه الاداة الشرط هنا اسم شرط لكن معرب بمعنى يمكن ان يكون منصوبا او مجزوما او اسف مجرورا. ازا قلت باي ما تقتدي

117
00:48:34.400 --> 00:48:58.950
اه تنتفع بتكون مجرومة لانه سبقت بحرف جر. اه ازا قلت اي كتاب اه اه تقرأه اه تستفد. صارت مرفوعة  طيب يلا نحن لحنخلص انه اذا كان الاخ استعجل آآ ومتى

118
00:49:03.000 --> 00:49:31.900
متى؟ متى تنجز؟ اعطيك الفلوس مع مقاول  قال له الشاعر هذا البيت الذي وقف الحجاج فهز اركان المسجد لما قاله وهز الناس هزة قال انا ابن جلى وطلاع الثنايا. متى اضع العمامة تعرفوني

119
00:49:32.100 --> 00:50:02.000
متى اضعي ليش اضعيف انه متى جازمة طبعا حرك بالكسر التقاء الساكنين. هي متى اضع متى اضع العمامة تعرفوني؟ طيب بعد اه فايانا ما تعدل به الريح تنزلي فايانا ما تعدل به الريح تنزلي

120
00:50:04.000 --> 00:50:26.250
اينما اينما تكونوا يدرككم الموت اينما تكونوا طبعا ما هنا بعبوة زائدة. بتتصل كتير مع ادوات الشرط. ان لا النتوء فكول ليست اه ليست اه شرطية يعني آآ في اي مكان تنقلبون

121
00:50:26.350 --> 00:50:48.350
يحيي هذه الله بعد موتها. هذه آآ استفهامية كمان هذي مو شرطية ان يكون له الملك علينا. ايوة بالقرآن ما ما اظن في اية فيها شرطية. اه طبعا اه استفهامية. ان لا يكون

122
00:50:48.350 --> 00:51:09.150
له الملك علينا ولم يؤت ساعة من الموت. يعني هن يسألون انه كيف يكون اما في الشعر فموجودة فاصبحت  ان تأتيها تستجير بها تجد حطبا جزلا ونارا تأججا. في مثال سهل عشان نتصور

123
00:51:09.150 --> 00:51:38.950
ممكن تقول ان آآ تذهب اذهب لوين ما تزهب اذهب معك  سؤال عن عنا. مم. اه انه تستخدم للزمان والمكان والكيفية. اي. الثلاثة. اي نعم. تمام  لأ وان له كمان سؤال يا اخي استفهام

124
00:51:39.300 --> 00:51:56.800
ليست شرطا. بدك تنتبه معظم ادوات الشرط تستخدم للاستفهام. ان هنا ان لهم التناوش من مكان بعيد وانى له الذكرى ايه من اين له الذكرى ما فيه يعنى كله استفهام هنا وانكار

125
00:51:57.050 --> 00:52:26.400
نعم حيثما حيثما نعم حيثما تستقم يقدر لك الله نجاحا في غابر الازمان حيثما تستقم هذا فعل الشرط يقدر لك الله نجاحا في غابر الازمان. اهلا ابا خالد الشيخ عبدالناصر

126
00:52:26.550 --> 00:52:51.000
يا مرحبا سقى الله اياما جمعتنا وقاعات ضمتنا حيثما تستقم هذا فعل الشرط وين جواب الشرط يقدر حيثما تستقم يقدر لك الله نجاحا في غابر الازمان. يلا بعدها وكيفما وكيفما تجلس اجلس. هذا قليل جدا

127
00:52:51.000 --> 00:53:11.750
استخدام الحقيقة ما لا احفظ له شاهدا حتى الشارع هنا لم ياتي بغير هذا المثال. اما قوله واذا في الشعر خاصة فالحقيقة اذا ليست من ادوات الشرط الجازم اذا من ادوات الشرط غير الجازين

128
00:53:11.900 --> 00:53:38.550
بكل استعمالاتها يعني ما يمكن آآ ما ما جاء ما جاء به آآ الشيخ هنا لم يستعمل الا نظرة كقول الشاعر واذا تصبك خصاصة فتجملي فجزمت جزمت اذا ويبدو انها جزمت آآ لضرورة الشعر يعني

129
00:53:39.000 --> 00:53:59.000
والى صورة الوزن واذا تصبك تصيبك بينكسر فجزم بها اما هي اذا ما تجزم ما لا القرآن ولا في غير ذلك. يعني ما ما عهد عنها الجزم. يعني هذا الصحفي انما هو اداة جزم. اي الصحيح مذهب الجمهور انها ليست جازمة

130
00:53:59.000 --> 00:54:21.750
مذهب الجمهور يا اخي انها اداة شرط غير جازمة والاية التي اعطيتكم اياها اليوم مثال على ذلك. شو اعطيتكم تزكروا في اسوة النصر. فتبدأ بإذا اذا غير جازمة. ظرفية غير جازمة. مش اي نعم. حيثما وكيفما يوم اضيفت لهم الماء

131
00:54:21.750 --> 00:54:42.450
هذا الماء زايدة ولا شنو؟ يعني ليش قلنا حيثما ما استخدمنا حيث بروحه فايدة الماء في حيث خصصناه حيث غالبا اذا جاءت آآ شرطية حيث لانه تأتي ظرف اجلس حيث ينتهي بك المجلس

132
00:54:42.650 --> 00:55:07.750
اما حيثما غالبا الشرطية تكون معها ما الزائدة متل نعم هل من سؤال هل من استفسار هل من استفهام اظن ان هذا الموقف اه حسن بسن نقف هنا ويكون اه في هذا نهاية الدرس السادس من دروس

133
00:55:07.750 --> 00:55:27.750
في شرح الاجرومية. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا. وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما واسأله سبحانه ان يفرج عنا هذا الكرب وان يفرج عن الامة هذه الغمة وآآ

134
00:55:27.750 --> 00:55:43.300
الله الذي بنعمته تتم الصالحات. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته