بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله سلام من الله عليكم وتحية مني اليكم. واهلا بكم في الدرس السادس. من دروس شرح الاجرومية وقد بلغنا باب الافعال وقرأنا فيه اوله. قرأنا من باب الافعال ان الافعال ثلاثة اقسام قلنا الماضي
والمضارع والامر فالماضي نحو ضرب اكل وسأل فهو يقول مفتوح الاخر ابدا. كلمة ابدا يعني اه الحقيقة هي اه تعني ان الاصل فيه الفتح يعني هو مبني على على الفتح لكن سيمر معنا فيما بعد انه اذا اتصل بضمير
ضمير رفع متحرك بني على السكون اكل اكلت شيري بقى شريب تو الباص صار الساكنة واذا اتصل بي واو الجماعة فانه يصبح مظلوما الاخر شربوا واكلوا وذهبوا والى اخره. فعلينا ان ننتبه الى هذا المعنى لكن مبدئيا نحن ماشيين مع الاجهزة الرومية ما بدنا نتعدى
حتى ما نخربط معلوماتنا. الاصل في الماضي البناء على الفتح. طيب والامر الاصل فيه البناء على السكون. طبعا هنا ابن اجوا الروم قال مجزوم ابدا. لكن هو اه اه عبارة البصريين وما عليه المعربون اليوم ان الامر مبني
والحقيقة التي لا مفر منها والتي قررتها في درس سابق انه الاصل في الافعال البناء البناء يعني انما انها لا تتأثر المبني شو الفرق بين المبني والمعرض؟ لو سألت انت ما الفرق بين المبني والمعرظ
باشمهندس لا تتغير حركته تمام تتغير حركته. المبني متل هذا البناء اه بتقدر والله انت توسع الحائط شوي يا حما تقل لك والله ضيقة علينا القاعة. لا ما بنقدر لانه مو خيمة هي لحتى اه نخضها ونقيمها بناء. لزلك النحاة اخدوا مصطلحاتهم من شيء منطقي يعني. بناء
ثابت لا يتغير عندما تقول فعل مبني خلاص مبني على الفتح ثابت. طيب. اما الاعراب فيتغير. لذلك البناء اصل في الافعال تستثنى من هذا الاصل المضارع فانه معرب معرب بمعنى ايه ؟ معناتا مرفوع ومنصوب ومجزوم. مرفوع اذا لم يأت
قبله شيء اذا بتعبير النحاة اذا تجرد عن الناصب والجازم. لا في قبله حرف ناصب ولا حرف جازم هذا مرفوض يذهب يأكل آآ ندرس آآ نتكلم آآ تتكلم كل هذا
مرفوع. طيب ينصب اذا سبقه حرف ناصب. لن يتكلم آآ يريد ان يتعلم. صار منصوبا يجزم اذا سبقه حرف جازم. اذا المضارع عرضة. عرضة لتغير الحركات فلذلك قالوا انه معرب. طبعا سيأتي معنا انه ان هناك حالتين
يبنى فيهما المضارع سيأتي معنى ذلك لكن خلينا هلأ على الحالات العادية في الاعراب. تفضل يا دكتور رحمه الله بدي تعد لي من عنده والمضارع ما كان في اوله رحم الله والمضارع ما كان في اوله احدى الزوائد الاربعة يجمعها قولك انيت
وهو مرفوع ابدا حتى يدخل عليه ناصب او جازم. شايف التعبير وهو مرفوع ابدا يعني هو دايما مرفوع حتى هادا نوع من الاستسناء. الى ان يدخل عليه ناصب سينصبه او جازم فيجزمه
حتى يدخل علي ناصب او جازم بوقتها النا شغل تاني فيه. طبعا قبل ان امضي اريد ان آآ نأخذ مثالا قرآنيا يجمع لنا الافعال الثلاثة ما رأيكم سورة صغيرة جدا ساكلفكم باعرابها للاسبوع القادم. فيها الافعال الثلاثة
هي سورة النصر وما اعظمها من سورة قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا
سبحان الله السورة بدأت بالماضي اذا جاء نصر الله والفتن ورأيت عطفي تعريف يدخلون اجا المضارع. رأيت الناس ماذا يدخلون؟ هذا مضارع. في دين الله افواجا فسبح جاء الامر. فاذا جمعت ازا بين الافعال الثلاثة. طيب
رحمه الله ونواصب عشرة وهي انولا واذن وكي ولا مو كي ولام الجحود وحتى والجواب بالفاء والواو واو ايوة النواصب عشرة. عشرة اسف. عشرة. ليش عشرة مو عشرة؟ ماني عارف
تلك عشرة كاملة من ايام والنواصب عشرة لانه ناصب مفردة. مبكر. مذكر. اذا مع المذكرة ماذا نفعل نفتح شين عشرة ومع المؤنث طبعا المؤنس يليق به التسكين. ساكن هذي نحفظها ان شاء الله
نقول مثلا ها طبعا بخالف لانه هادي تحتاج الى تسجيل فعلا. انا تعجبني يعجبني فيك حرصك على تسجيل الفائدة. شين عشرة تفتح اذا كان المعدود مذكرا كقوله تعالى تلك عشرة كاملة
اذا كان معدو المعدود مذكرا بغض النظر عن عنها اذا كانت مركبة مفردة لانه عشرة مرة بتكون مركبة اثنتا عشرة سنة عينا ومرة بتكون مفردة. هونة مفردة جات تلك عشرة كاملة
وتسكن الشين اذا كان المعدود مؤنثا لقوله تعالى فانفجرت منه اثنتا عشرة عشر الشين فيها تفشي وغمس عشرة عين مول عشرة عين هونة مركبة بغض النظر هي سواء مكرر كبة قلنا او غير مركبة. خلص ما دام المعدود مؤنسا فانها تسكن
تسكن مع المؤلف وتفتح مع المذكر ماشي حياكم الله. طيب النواصر عشرة هات اشوف اول واحد ان من يأتيني بمثال على ان انت لماذا جئت الى هنا لادروسا لاتعلم انحو هذا النحو. في رواية انه سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه قال لابي اسود بعد ان
علمه شيئا من يعني اعطاه شيئا من القواعد قال امحوا هذا النحو امشي بهذا فسمي علم النحو يقال يروى يعني والله تعالى اعلم انه بداية تسمية علم النحو ان سيدنا عليا رضي الله تعالى عنه قال انحوا هذا النحو
طيب لنمحو اذا هذا النحو ربنا جل وعلا يقول قالوا نريد ان نأكل منها. سورة المائدة. ما هيك ؟ زل ان ربك ينزل علينا مائدة من السماء. نريد ان نأكل ان حرف ناصب نأكل
فعل مضارع منصوب بان. طيب ولن مثال على لندن ولن تفعلوا ما شاء الله عليه لن تنالوا البر لن تنالوا منصوب بلند لن نبرح عليه عاكفينا حتى يرجع الينا موسى. ما اكثر الايات. نعم
واذا ازا ما في بالقرآن يا جماعة اذا حرف ناصب اه مو ناصب لأ. لانه ازا لها شروط في النصب اذا لها شروط. آآ اذا لارتاب. لا. هذا طبعا. اذا نكرمك. اذا نكرمك
اذا نكرمك يزورنا اذا نكرمك نكرمك اذا مو نكرمك نكرمك. ليش هوني ؟ لانه اذا ينبغي ان تكون حرف جواب وتتصل بالفعل ما يفصل بينها تنفاصل. ما يفصل بين اذا وبين الفعل فاصل. طيب كي
كي لا يكون كي يكون دون ذنب لا اذا لا ارتاب سطر الاية شو زكرني يا شيخ عبدالوهاب ازا ارتبى المبطلون بس بدي صدرها هادا في قسم مقدر واللام واقعة في جواب القسم مرتابة اصلا ليست فعلا مضارعا
ارتبوا يرتبوا فالفعل ليس مضارعا حتى ينصب تفضل لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم ايه ده اللي ارتبط ايه بالفعل الفعل ماضي هنا كي اذا تفضل
واذا فصل بيننا وبين آآ آآ الفعل الفاصل اه ينبغي ان تكون اولا في صدر الجملة بصدر جملة الجواب ثانيا ان آآ لا يفصل بينها وبين آآ الفعل فاصل كل الخصم
الا لو كان القسم فانهم ترخصوا فيه في المستقبل. نعم وان تكون دالة على المستقبل وان تكون دالة على المستقبل الا يفصل بينه وبين الفعل فاصل ازا والله نرميهم. ايه. ايه لانه اه اجت الفاصل قسم. قسم. القسم معلش يترخصون به يا اخي
القسم يتلخصون به اذا والله نرميهم. صح هذا من شواهدهم طيب تفضلوا تفضلوا اه قلنا لام كي لا مكيف يعني لام التعليل عندما يقول لام كي اي لام التعليل لقوله تعالى مثلا ذلك ليعلم
اني لم اخونه بالغيب. التقطه ذلك ليعلم لكي يعلم يعني ولام الجحود لام الجحود هي التي تأتي بعد كون منفي تأتي بعد كون منفي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم
ما كنت لافعل هذا ما كنت لاقترف الخطأ ما كنت لافعل فسوف ما كان ما كنت لم اكن لم يكن الله لام الجحود انما سميت جحودا لام الجحود. لانها لا تنفي فقط الفعل. تنفي ارادة الفعل. مم
وهذا ابلغ ان تنفي الفعل لم افعل لم يفعل هذا ينفي الفعل. اما ان انفي ارادة الفعل ما كان الله ليعذبه ما كنت لاقدم على هذا يعني اه ما من شأني يعني اه
ان افعل هذا ما من شأني مرة على ما من شأني اوس الله يرضى عليه اه ما من شأني. قلت له لو واحد ما من شأني وقام والله مسكين اتلخبط. تلخبطت اموره. شرطي مرور. اه كنت في الشام او
اول ما يعني عهدي بقيادة السيارة فسبحان الله سايق وماشي بامان الله لكن حاطط قارئ حبيب على قلبي. الشيخ غلوش واخذ لي علي سبحان الله ما ادري كيف يا شيخ احمد
يجي عنا ساحة هي ساحة الامويين اكبر ساحة من اكبر ساحات الشام الله يعيدنا للشام هيك سالمين غانمين يا رب العالمين المهم مضيت انا سارت بهالقارئ هادا عم يقرأ معه تمام
و مسلطن تمشيط قطعت الاشارة وماشي بامانة مو مسرع ها يعني عادي. ماشي عادي لكن بقيت ماشيا ووئزورة واحد شفت ضوء رابني بالامر عادي جديدة بالسواقة مو كتير يعني الساعة اثنين. انه والله في ضوء واحد وراي. لك بالعادة ضوين بكونوا. شو هاي ضواحي؟ هادا دراجة
والله اقبل علي بعدين اعمل لي هيك. مم. صف وصفينا قال لي وين انت قطعت اشارة مشاعرة قلت له عفوا والله ما من شأني ان اخالف فانا استاز جامعي ومديت ايدي على
جزء تاني واعطيته كرتي يعني مشغلتي انا خالف واعمل لك هو انا قلت له ما من شأني ما كنت لافعل سمع كلام اول مرة بيسمعه والله هيك عامل لي تحية عسكرية
تحية عسكرية ضربني قال لي تفضل دكتور تفضل دكتور شو بدي قل لك يعني؟ ما من شأني. هلأ سمع كلام لا عاد لوبيه. العادة الواحد بيقول له انا ما عملت دخيلك كزا
قلت له انا ما من شأني ان اخالف هذا استاذ جامعي تفضل اعطيته الكرت ادى لي التحية العسكرية ومشيت. بامان الله بس مو تعملوها يعني ان لا يفصل بينها وبين فعلها فاصل الا القسم ترخصوا به. وان تكون اه للمستقبل
اي نعم وانت تكون في صدر الكلام. وان تكون في صدر الكلام. في صدر الجملة يعني آآ قبلها شي بعدين هذي الرسمة اه اختلفوا فيه اختلافا بينا ولكن اختصارا يمكن ان ترسم بالنون وبالاف
اختصارا يعني لانه دخول في متاهة. بعضهم قال اذا عملت فبالنون واذا اهملت فبال تنوين. اه نعم لكن الامور اه فيها خلاف على كل وما كنت لديهم لا بدك ما كنت لافعله. ما كنت لي اكتب كذا. ما كنت لاذهب الى لم اكن لي هكذا
اما ما كنت لديهم ما في لديهم لدى صار اه ظرف هذا ما هو ما في لامع نعم تابع يا اخي. آآ حتى والجواب بالفاء والواو. هاي حتى قلوب العلماء. الامن شوية اخونا عم يسألني على حتى قال لي تلبكت فيا. طبعا كنت بدي قل له انه هذه
قلوب العلماء. حتى بعضهم حتى ان بعضهم اسير. زعم ان سيبويه قال اموت وفي نفسي شيء من حتى انت لا يعني لا تخشى شيئا. عادي انك تتلبك فيا. اموت وفي نفسي شيئا من حتى. ليش؟ اموت وانا في نفسي شيء اسف. من حتى
قال لك لانه عجيبة هاي حتى بجملة واحدة ممكن تنصم وممكن ترفع بعدا وممكن تجر. اكلت السمكة حتى رأسها وحتى رأس حتى رأسها حتى هاي بس اختصارا اختصارا انا اقول للطلبة دائما اه مزهب الكوفيين مذهب الكوفيين ان حتى اذا جاءت قبل الفعل هي الناصبة
ما في داعي ندخل اذا يعني تفاصيل. وهكذا هو شأن الاجر الرومي. الاجرومي لا تدخلنا بتفاصيل حتى مع الحروف وانتهى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون الينا موسى حتى يرجع حتى يرجع احسنت حتى يرجع الى موسى. جميل
بعد ذلك الجواب بالفاء والجواب بالفاء والواو واو. شو معناة الجواب بالفاء والواو واو يكون في طلب احسنت ما شاء الله عليك. يعني بده يكون في قبلها نوع من انواع الطلب
نوع من انواع الطلب. هلأ الطلب الشي اللي اكثر تداولا بالنسبة النا امر او نهي. لكن هو الطلب ما يتوقف على امره نهي الطلب انواع تصل الى الثمانية من يعددها
هات اشوف البيت الشعر. يا شيخ عبد الوهاب. اتحفنا اه والله يا دكتور يلا. كاتبة عندي كاتبه عندك؟ ما مو حافظها وين احفظ قرآن؟ شيخنا شيخي. هل تعلم اني انا ما حفظته حتى لحنته؟
الله وكيلك لانه فايت يعني هو ما في ما في البيت انت شو بتحفظه بكون يعني اه اذا غامرت في شرف اما الرومي فلا تقنع بما دون النجوم. بيت عم يجلجل جلجل لحاله بقل لك احفظني. احفزني. يعني من من جماله. لكن في
بتحايل عليها انا بلحنها. منغما ايه فامر وانهى وادعو واسل واعرض لي حضيمه مستفعل فاعل مستفعل فاعل مستفعل فاعل مستفعل فاعل على على نغم البسيط البسيط اللي هو على نهج البردة. اه فانا والله نغمتها لحتى حفزتها
مروان هو ادعو وسل مروانها وادعوا سلوى اعرض لي حضين طبعا لحضه مو بدها يا احمد ميم اشباع ضمي حتى يستقيم الوزن. اذا قلت لحفظهم انكسر الوزن تمنى بدون الف تمنى وارجوك ذاك النفي قد كمل. كتبتوا البيت
يكتبه. اكتبه لشوفك عندك اكتبه تحتاج اليه. تحتاج الى هذا البيت كلما مرت معك فاء السببية. فاء السببية يمكن ان يسبقها اها واحد من هذه الانواع انواع الطلب عظيم انواع الطلب
ياللي هي الامر النهي الدعاء الى اخره بس اعطيني هاذ مروانها وادعوا وصل واعرض لحظهم تمنى وارجو كذاك النفي قد يا مولا تابع معي الضبط مر ون ها وادعوا وصل
واعرض طبعا كل وحدة عم بتعطي شي. مر الامر وادعو الدعاء وصل الاستفهام. السؤال الاستفهام. واعرضوا العرض الا لحظهم الحظ هلا هل فعلت كذا؟ هل؟ طيب تمنى يقضي يوم ويحط لي ضمة هنا. نعم تمنى
وارجو كذاك النفي قد كمل هذه انواع الطلب الثمانية لهون لحد هنا انواع الطلب الثمانية فاما ان يأتي نوع من انواع الطلب او النفي ان يأتي نف قبل الفاء السببية
اقول ستكون الفاء او فتسمى الفاء السببية لان ما قبلها سبب لما بعدها تحفظون جميعا الاية يا ليتنا كنا معهم فنفوز يا ليتني ايش؟ كنت معهم يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما
وبمناسبة ليتا البيت الشعري المعروف ما هيك الا ليت الشباب يعود يوما فاخبره ليت الشباب يعود هذا التمني التمني سبب اه ما بعدها. فاخبره بما فعل المشيب فالفعل اخبره اذا منصوب فاء السببية اوبأ بان المضمرة بعد فاء السببية كما
قلنا اه لكن نحنا هلأ ماشيين مع مذهب الكوفيين على اساس الفاء هي الناصبة يا دكتورة نساء شو الفرق ما بين ثمانية التمني والرجاء معروف ان التمني لما يصعب تحصيله او حصوله او الحصول على
متل ما زكرنا الان ليتي الا ليت الشباب يعود يوما هل يعود الشباب؟ لو قريت هالبيت ستميت مرة لا يعود الشباب هل يذهب المشيب؟ ايضا لو قريته لانه كما الا ازا صبغت انا ما بصبغ الحمد لله بالصبغة هلأ لانه بده يسبقني
قلت له انا ما بصبوغ طيب معناتا هذا تمني لامر صعب. اما الترجي سهل. لذلك لعل الله يفرج عنا. نسأل الله الفرج لعل نستقدم لعل. لذلك انا في اسئلتي الامتحانية ما اكتب للطلاب مع تمنياتي
بالنجاح. مم. بكتب مع رجائي الخالص بالنجاح ارجو لهم النجاح. اما تمني معناته بعيد عنن. بعيد عن اسنانه. ليش بعيد عن اسنانه؟ شجعه طيب تفضل لحظهم لا لا يصح طيب تمام
الجواب بالفائدة او بالواو مثلا لا تنهى عن خلق وتأتي مثله شوف لا تنهى هادا نهي لا تنهى عن خلق وتأتي اي الواو جاءت آآ بيسموها واو المعية. وهي تتطلب نفس
شروط الفاء السببية يعني لازم يسبقها نوع من انواع الطلب او نفي واو لا او ما ما دخلها الجواب لاستسهلن الصعب مثلا او ادرك المنى. تكون بمعنى الى ان او الا انت
نستسهل من الصعب الى ان ادرك المنى معناته البيت اكتبوا هادا البيت حلو كتير لاستسهلن الصعب او ادرك المنى فمن قادت الامال الا لصابرين يعني تقبل لحالك هلأ من والله اه صعب. ما بدي كمل ما في بدك كمل
استسيلنا الصعب. لا تشوف صعب لو بتجيك يعني شوية ما ما في شي ما في صعوبة لكن هالصعوبة هي لا ما في شي اصلا يدرك هيكي بالدعى والسكون وانه والله انا قاعد ضاع خلقي من هالشغلة. شو ذاق خلقك يا اخي بدها شوية حزم بدها
يعني خذ على نفسك شوية. اصبر وصابر. مش اصبر بس. يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا صابروا يعني صابر من يصبر تجاهك. صابر العدو يعني هذا آآ يحتاج الى اكثر من الصبر. المصابرة
لاستسهلن الصعب ايه لاستسهلن. اه حط لي اولا الهمزة لا لا استسهلنا والنون الله يخليك نون التوكيد الثقيلة. يعني حط عليها ضع عليها شدة مفتوحة. لاستسهلن الصعب او ادرك المنى
فمن قادت الامال الا لصابرين الله يبلغنا امالنا. ويفرج عنا يا رب اللهم فرج عنا ما اهمنا وما اغمنا وما انت اعلم به منا طيب والجوازم ثمانية الله والجوازم ثمانية عشر
لا مو سمانية وبس ثمانية عشر شوف نحن استسهلناه يلا اه تفضل كان في ارادة الفعل لا من التعليل هي اسهل لام بين اللامات لانه هي التي تعلل الفعل الذي حصل. اقول انا جئت
لي اتعلم دائما لام التعليل يقدرون بعدها كي يسهل امرها كي يعني شئت لكي اتعلم جئت للتعلم. جئت لاتعلم هيكنا معه. هنا شو استشهدنا عليها اللام وذلك اعلم اني لم اخونه بالغيب
درست لانجح لكي انجح. اينما التعليم. لام مكسورة تسبق الفعل المضارع فتنصبه او فينصب بان المضمر بعدها الله يحفزك ويبارك فيك. نعم يا اخي الجواز يوم ثمانية عشر طيب وهي لم
تفضل تفضلوا تفضلوا لم ولما الما والم والما ليش ما ازكر لنا الواو معلش اه عفوا اليوم في ناس تأثروا بالانجليزية بزكر لك السرد الاشياء بدون واو العاطفي. بالعربي ما هو موجود هادا الشي. حتى مبارحة واحد احد مستشاريه
الكبار اه من مصر ولا اه استشارني بهذا الامر وتاري اختلفوا عليه القضاة وبده يصدر عليه امر بده يصدر حكم حكم واحد كاتب له وكلته او او يعني ايش؟ بالتوقيع
على الشراء البيع الكذا محطة واو لغة ما معناته ما بنجمع بيناتن. لكن عرفا مجموعة. هو ما قاصد اكيد اللغة هو اذا ما بيعرف بلغة هادا قال هلأ عم يزعم انه هو لما قصد. لانه بينضر
قلت له مو على كيفه ما بعرف والله انا لن اتدخل لكن انا اقول لك القضية لغة وعرفا عرفا مجموعين لغة لا مو مجموع اه فظيع لأ لأ مأخذ اكيد شي واحد لغوي قايل له اياه
لانه قعد انكر هو انا ما قصدت قصدت بس قصدت بس البيع ما قصدت الشراء. اوه انت كاتب بيع وكلته بالتوقيع على البيع الشراء الكذا اه تملص هذا واحد لغوي قايل له
الله لم ولما والما ظلام الامر والدعاء ولام في النهي والدعاء طيب خلينا وحدة وحدة نمشي لحتى اه نتفهمن. المعروفة ما هيك قوله تعالى لم يلد ولم يولد لم تجزم الفعل المضارع
لما لما ولما ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلمون يعني طبعا لما تفيد ما تفيده لم من النفي لكن نفيها مؤقت. مستمر الى الحاضر اقول انتزرت المدرس ولما ياتي يعني حد الان
قاعدين بعض الفجر عم نقرأ قرآن ولما تطلع الشمس. يعني لهلأ لما تطلع حتطلع هذه الفرق اما ولم تطلع عم نحكي على شي ماضي. لما عم نتكلم على الماضي المستمر الى الحاضر. هذا الفرق الاهم بين
لموا به اللم. يعني يقدر يقول لنا لمة فيها بصيص امل انه راح فيها توقع لانه سيحسس ما بعدها. وان لم ما تستخدم تستخدم عادة لان ما بعدها متوقع ان يحصل
الماضي المستمر لأرادة الثبوت هي تنفي الماضي المستمر لتتوقع ثبوته في في والمستقبل ده قلم نعم الم نفس لم الم نشرح لك صدرك الم هي عبارة عن الهمزة همزة الاستفهام طبعا هنا الاستفهام خرج الى معنى التقرير. ايوا احسنت. الم نشرح ان شرحنا لك صدرك
همزة همزة استفهام لم هي حرف الجازم. لم. يعني اه المؤلف اه سامحه الله جعل من حرفا على حدة. هي لا تسلم. ما في داعي نعمل لها حرف. اه لحاله
الم لا ما بتيجي امبلا الما الما نفس الشي ايه يعني للمعنى بس انت للاعراب شلون بتعرب؟ بتقول الهمزة للاستفهام ولم هي نفسها حرف ونسك وقلب وجزم حرف ونفيين ليش قال وحرف نفيا وقلب وجزم؟ قال لانه هي تنفي ما بعدها
وتقلب معنى المضارع الى الماضي وتنزل لم اذهب لم اذهب صار المضارع معناه الماضي. لزلك بقولوا حرف نفي وقلب وجزم لانها تجزم الفعل المضارب جزمت الفعل المضارع فهي للجزم ايضا
تقلب نعم يا وسام تقلب. حياك الله تقلب المضارع الى الماضي اللي يفرق في التعريف يعني مثلا يوم اعرض مثلا المه اقول الالف ما تجلس افهام وبعدين الف في التثنية ولا هذي الم لا لا كله
سوا بس الالف للاستفهام. اما لما كلياتها اه مع بعضها. الالف معهم قديش صحيح يلا ولام الامر والدعاء ولا في النهي والدعاء نعم يقول هنا نحو الم احسن اليك الم حرف تقرير وجزم واحسن مجزوم بالم
الم احسن اليك الما طبعا احسن لازم يكون مجزوم اه لمة الهمزة الاستفهام التقريري يعني انا احسنت اليه. ما بيقول الواحد الا اذا احسن وانتهى. الما احسن اليك؟ النفس الم
نعم رحم الله ولام الامر. هذا مثال الم يا شيخ احمد الطيبي. الما احسن اليك نعم ولام الامر لا من امر من يعطينا مثال لينفق ذو سعة من سعته طيب شوفوا لا من امر ما احرقها في سورة الحج
ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق. تلات افعال من اروع ما يكون طبعا آآ صفة مصفوفة لا لا ينقضي العجب من جمالها. ثم ليقضوا تفثهم. اللهم آآ يعني نسألك يا رب ان
علينا بالعودة الى الحج وبالعمرة وان تفرج عنا ما نحن فيه ما في اجمل من اه اقامة الشعائر ثم ليقضوا تفاتهم. والانتكنت بالعمر كنت بالعمرة الاسبوع الماضي؟ بس لانه شفتك محققة
الحلاق مسكر؟ اه فقت لحالك والله احسنت طيب لاملأن ايه لا هادي اللام واقعة في جواب القسم لا دخل لها بما نحن فيه لا واقعة في جواب القسم التقدير في قسم هنا وجاءت اللام جوابا للقسم. او رابطة جواب القسم
جواب القصب. نعم طيب والله والنعم من الشيخ حايف سلم لي عليه يا شيخ وسام. نعم ذاك حبيبنا واخونا الشيخ حيف النبهان نعم. وقد قدمت لكتابه انا. مقدم له. اسأله للشيخ علي. انا عامل مقدمة للشرح الاجرومية
اسف مو للشرح للمتن. لكن هو ايضا الشيخ حايف حقق الشرح واهداني اياه. هذا شرح الاج الرومية للشيخ خالد الازهري. هذا الشرح يعني اه اذا اذا اه صح لكم اقتلوا الشرح مفيد
مفيد وفي امثلة في وافية وفي تفصيلات مهمة. نعم طيب اذا هي نفسها لام الامر لا النهي اسر لا النهي تتحول الى دعاء اذا كان النهي من من العبد الى الرب ما في نهي
لما بتقول باخر سورة البقرة ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ربنا، ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا شف التلت افعال هنا لا هذه بنعرضها هي لا الناهية. لكن صارت لا الدعائية
مع الله. نقول لا الدعائية فهي دعاء لا تحمل علينا اصرا. ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم فكل هيلة صارت دعائية. هذا المقصود بلا الدعاء نعم رحمه الله وان وما ومن ومهما واذ ما
واي ومتى وايانا واين وان وحيثما وكيفما واذا في الشعر خاصة. الان بدأت بدأ ما يسمى بادوات الشرط الجازمي. يا احمد ادوات الشطف من عند قوله وان الى اخر الكلام ادوات الشرط الجازمة. هذه الادوات كما قلت
فيها حروف وفيها اسماء فما كان له محل من الاعراب فهو اسم وما لم يكن له محل فهو حرف ان واذ ما حرفان والباقي كلهن اسمى ان واذ ما حرفان
حرفا شرط والباقي كلها اسماء ان واذ ما نعم. ان واذ ما طيب والباقي كله اسمع طبعا اه كل امسلت في القرآن يعني معظمها امثلتها القرآنية كثيرة جدا. ان ايه يا عم
يسرق وقد سرق اخ له من قول هذه شرط زعموه اخوة يوسف كما تعلمون. ان يسرق فعل الشرط. فقد سرق هذا الجواب الجملي كلها جواب الشرط ما وما تفعلوا من خير
اذا لم تجدوا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه وما هذه الشرطية ما ننسخ من اياتنا ونوسها نأتي بخير شوفوا جواب الشرط نأتي طبعا جواب الشرط هنا جزم على شو يا احمد؟
نأتي بخير منها او مثلها حرف العلة ما ننساق فعل الشرط مجزوم بالسكون. اما جواب الشرط بحذف حرف العلة طيب ها صحيح منيح اللي صحيح. طيب. اه شو الرسم موجود اليوم؟
مستحيل بزعل منك يا رب. في الاعراب في جواب الشرط اكتب مثلا اه فعل مضارع اه مجزوم مثلا بالسكون لان جواب شرط؟ طبعا. ازيد يعني الجزم. ما الذي جزمه؟ هون لمن الا
من يتق الله يجعل فعل مضارع مجزوم لانه جواب الشرط وعلامة جزمه. لما بتقول مجزوم بكذا هذا سبب الجزم. وعلامة جزمه هاي العلامة الجزم. مم. ففي فرق بين سبب الجزم وعلامة الجزم. امسلة
ما في شو عندكن ومن يتق الله يجعل له مخرجا. الاية التي بدأنا بها اليهود. طيب. آآ من الجازمي اللي هي طبعا. اه. طبعا مهما مهما بالقرآن ما في ولا مسال ما؟ خذ المسال من الشعر الحر الجميل
ومهما تكن عند امرئ من خليقة وان خالها تخفى على الناس تعلمي وحكم زهير شي فؤاني حكم زهير قرأتها بالمعلقة اقرأوا معلق زهير من المعلقات الجميلة جدا واللي خصه هذه الحكم التي ساقها بعد قوله سئمت تكاليف الحياة. ومن يعش ثمانين حولا لا ابا لك يسأم
رأيت المنايا خط عشواء من تصيب تميته. شف من هو ايه؟ من تصيب تمته. ومن تخطئ يعمر فيهرمي ومهما تكن عند امرئ من خليقة يعني من طبع شو شو بكون طبع في ناس بخبوا طباعهم
وان خالها تخفى على الناس ما بيعرفوها تعلمي لابد ما تبين اه وماذا تأتينا به من اية طبعا وما نحن لك احسنت احسن الله اليك يا شيخ حمد ايه والله ادركتنا
وقالوا مهما تأتينا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين. هذا مهما الجازمة شرطا وجوابا. اجا بعد صحيح احسنت احسن الله اليك. نعم يلا معظم ادوات الشرط من عدا كيفما ما لقيت في القرآن ما في اي مثال على كيفما. ما بعد شيخنا. اه ما في
الرابع مهما لقاء اداة اتى بها الشيخ مهما تأتينا بهم من اية لتسحرنا بها. فما نحن لك بمؤمنين. اه نعم اما اذا ما فاذا شئت فاكتب هذا البيت. وانك اذ ما تأتي ما انت امر به تلفي من اياه تامر
اتية بيت جميل يعني انت ازا بدك الناس تسمع كلامك نفذ انت اعمل قبلن. مو تقل لن تقعد تنصح وانت قال له ازا كان رب الدار بالدفة مو انت اه عم ترتكب لي هادا بدك انت تكون قدوة
بعيد لك البيت بيت جميل وانك اذ ما تأتي ما انت امر به هذا الشطر الثاني تلفي اي تجد من اياه تأمر اتيا تجد اللي انت عم تأمره اتيا بهذا الامر
ما دمت انت تأتي هذا الامر نعيد للمرة الثالثة والاخيرة وانك اذ ما تأتي ما انت امر هذا الشطر الاول به ثلث من اياه تأمر اتيا نعم والسادس اي ايا ما تدعو
فله الاسماء الحسنى هاي ايام هي الوحيدة على فكرة معربة ايا هي الوحيدة المعربة يعني شو يعني معربة؟ يعني مو مبنية هذه الاداة الشرط هنا اسم شرط لكن معرب بمعنى يمكن ان يكون منصوبا او مجزوما او اسف مجرورا. ازا قلت باي ما تقتدي
اه تنتفع بتكون مجرومة لانه سبقت بحرف جر. اه ازا قلت اي كتاب اه اه تقرأه اه تستفد. صارت مرفوعة طيب يلا نحن لحنخلص انه اذا كان الاخ استعجل آآ ومتى
متى؟ متى تنجز؟ اعطيك الفلوس مع مقاول قال له الشاعر هذا البيت الذي وقف الحجاج فهز اركان المسجد لما قاله وهز الناس هزة قال انا ابن جلى وطلاع الثنايا. متى اضع العمامة تعرفوني
متى اضعي ليش اضعيف انه متى جازمة طبعا حرك بالكسر التقاء الساكنين. هي متى اضع متى اضع العمامة تعرفوني؟ طيب بعد اه فايانا ما تعدل به الريح تنزلي فايانا ما تعدل به الريح تنزلي
اينما اينما تكونوا يدرككم الموت اينما تكونوا طبعا ما هنا بعبوة زائدة. بتتصل كتير مع ادوات الشرط. ان لا النتوء فكول ليست اه ليست اه شرطية يعني آآ في اي مكان تنقلبون
يحيي هذه الله بعد موتها. هذه آآ استفهامية كمان هذي مو شرطية ان يكون له الملك علينا. ايوة بالقرآن ما ما اظن في اية فيها شرطية. اه طبعا اه استفهامية. ان لا يكون
له الملك علينا ولم يؤت ساعة من الموت. يعني هن يسألون انه كيف يكون اما في الشعر فموجودة فاصبحت ان تأتيها تستجير بها تجد حطبا جزلا ونارا تأججا. في مثال سهل عشان نتصور
ممكن تقول ان آآ تذهب اذهب لوين ما تزهب اذهب معك سؤال عن عنا. مم. اه انه تستخدم للزمان والمكان والكيفية. اي. الثلاثة. اي نعم. تمام لأ وان له كمان سؤال يا اخي استفهام
ليست شرطا. بدك تنتبه معظم ادوات الشرط تستخدم للاستفهام. ان هنا ان لهم التناوش من مكان بعيد وانى له الذكرى ايه من اين له الذكرى ما فيه يعنى كله استفهام هنا وانكار
نعم حيثما حيثما نعم حيثما تستقم يقدر لك الله نجاحا في غابر الازمان حيثما تستقم هذا فعل الشرط يقدر لك الله نجاحا في غابر الازمان. اهلا ابا خالد الشيخ عبدالناصر
يا مرحبا سقى الله اياما جمعتنا وقاعات ضمتنا حيثما تستقم هذا فعل الشرط وين جواب الشرط يقدر حيثما تستقم يقدر لك الله نجاحا في غابر الازمان. يلا بعدها وكيفما وكيفما تجلس اجلس. هذا قليل جدا
استخدام الحقيقة ما لا احفظ له شاهدا حتى الشارع هنا لم ياتي بغير هذا المثال. اما قوله واذا في الشعر خاصة فالحقيقة اذا ليست من ادوات الشرط الجازم اذا من ادوات الشرط غير الجازين
بكل استعمالاتها يعني ما يمكن آآ ما ما جاء ما جاء به آآ الشيخ هنا لم يستعمل الا نظرة كقول الشاعر واذا تصبك خصاصة فتجملي فجزمت جزمت اذا ويبدو انها جزمت آآ لضرورة الشعر يعني
والى صورة الوزن واذا تصبك تصيبك بينكسر فجزم بها اما هي اذا ما تجزم ما لا القرآن ولا في غير ذلك. يعني ما ما عهد عنها الجزم. يعني هذا الصحفي انما هو اداة جزم. اي الصحيح مذهب الجمهور انها ليست جازمة
مذهب الجمهور يا اخي انها اداة شرط غير جازمة والاية التي اعطيتكم اياها اليوم مثال على ذلك. شو اعطيتكم تزكروا في اسوة النصر. فتبدأ بإذا اذا غير جازمة. ظرفية غير جازمة. مش اي نعم. حيثما وكيفما يوم اضيفت لهم الماء
هذا الماء زايدة ولا شنو؟ يعني ليش قلنا حيثما ما استخدمنا حيث بروحه فايدة الماء في حيث خصصناه حيث غالبا اذا جاءت آآ شرطية حيث لانه تأتي ظرف اجلس حيث ينتهي بك المجلس
اما حيثما غالبا الشرطية تكون معها ما الزائدة متل نعم هل من سؤال هل من استفسار هل من استفهام اظن ان هذا الموقف اه حسن بسن نقف هنا ويكون اه في هذا نهاية الدرس السادس من دروس
في شرح الاجرومية. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا. وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما واسأله سبحانه ان يفرج عنا هذا الكرب وان يفرج عن الامة هذه الغمة وآآ
الله الذي بنعمته تتم الصالحات. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته