1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
السفر مساعدة المحتاج واعانة الرفقة او الرفقة. وايتاء ذلك على الاواني والخلوة. والافضل لروح قراءة القرآن جمعية القلب والهمة على تدبره والعزم على تنفيذ اوامره. اعظم ان جامحيته خلق من جاءه

2
00:00:20.050 --> 00:00:42.550
من السلطان على ذلك والافضل الوقوف بعرفة الاجتهاد بالتضرع والدعاء والذكر. والافضل في ايام عشر ذي الحجة الاكثار من التعبد لا سيما التكبير والتهليل والتحميد. وهو افضل من الجهاد غير المتعين. والافضل من العشر الاواخر من رمضان

3
00:00:42.550 --> 00:01:02.550
مع الاحتكاك والاعراب عن خاصة الناس والاشتغال بهم حتى انه افضل من الاقبال على تحليل القرآن عند كثير من العلماء. والافضل في وقت مرض اخيك المسلم او موته عيادته وحضور جنازته

4
00:01:02.550 --> 00:01:22.550
وتقديم ذلك على صلواتك وجمعيتك. والافضل في وقت نزول النوازل واذى الناس لك. اداء واجب الصبر مع سلطتك مثله والمؤمن الذي يخالط الناس وينزل على اذاهم افضل من المؤمن الذي لا يخالف الناس ولا يختر على اذاهم وخلطتهم في الخير

5
00:01:22.550 --> 00:01:53.050
افضل من عزتهم فيه وعزته في الشام خير من سلطتهم لي وان علم انه اذا خاضهم ازاه وقتله فخلصته فليكن من احتزائه ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

6
00:01:53.800 --> 00:02:21.750
يهدي الله فلا ظل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد    قد انتقل الى اقسام الناس

7
00:02:21.800 --> 00:02:48.450
قبول العمل الاخلاص والاتباع اتباع النبي صلى الله عليه وسلم ثم تعرض لمسألة مهمة يحتاجها المسلم في كل عيد وهي التفضيل بين العبادات. وما هي افضل العبادات التي يحبها الله عز وجل

8
00:02:48.450 --> 00:03:22.500
وده ترى بعد سنداه ورضي الاخر وهو الاخير وهو الذي سمعتموه في افضل  هي العبادات التي فيها اخطاء الله عز وجل وفيها اتباع النبي صلى الله عليه وسلم العبادة انما هو حق لله عز وجل

9
00:03:22.700 --> 00:03:53.900
من الدين ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم الله عز وجل وما اختلفت فيه من شيء فكله الى الله ذلكم الله ربي توكلت واليه اجيب. فارض السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا

10
00:03:53.900 --> 00:04:20.550
من المعاني ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. وما اختلفتم فيه في الى الله. فالذي في في موضوع العبادات امرها خالق لله عز وجل فلا نريد بالمذهب الاول الذي ذكره المصنف الى الشدة

11
00:04:21.200 --> 00:04:53.650
الانبياء وما ارسل النبي صلى الله عليه وسلم الى رحمة للامة ولا نعمل على تجميع القلب وان يكون القلب صنما وان نترك الواجبات التي فرضها الله سبحانه وتعالى ولا نعمل بان العبادة المتعدية افضل من العبادة التي هي ليست

12
00:04:53.650 --> 00:05:23.650
متعدية الا بالضوابط الشرعية. وذكرناها وفصلنا الحق من الدار فيما ذكرنا ذات انسان ومتى تكون العبادة متعدية افضل من العبادة غير المتعدية وجدنا الان الى المذهب الرامي افضل للبلاد في هذا المذهب التي يحبها الله عز وجل

13
00:05:23.650 --> 00:05:59.200
اشتغال كل وقت بما هو وظيفة ذلك الوقت ووقتها يعني الان شهر رمضان صحيح  لماذا شهر رمضان اعظم الشهور سخره الله علينا صيامه صيام نهاره وقيام ليله فاشغلنا وهبتاه فاشغل وقتنا انت ما

14
00:05:59.200 --> 00:06:37.050
رجل قال انا اريد ان اصوم انا اصوم بالليل نقطة اخرى صيام ساعة الصيام بدل ما تكون في النهار  الطعام في الشراب واقول النهار بدل ما اصلي بالليل صيام رمضان نصلي بالساعة واحدة. ووجد النهار ووجودنا اليه

15
00:06:37.150 --> 00:07:18.450
ماذا نقول لهذا فاجر فاجر شرع شيئا في رأسه طيب  كما في صحيح البخاري النبي صلى الله عليه وسلم نصلي الى بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا توجه في الصلاة بيت المقدس اصلا

16
00:07:18.600 --> 00:07:47.000
التوجه في الصلاة اذا ما كتبت شر ما تقبل طلب العلم. لما وجه الله تعالى الى بيت المقدس كان افضل  لما نسخ الله ذلك ووجهنا الى بيت الله الحرام هو افضل

17
00:07:48.000 --> 00:08:30.100
كما شرعه الله عز وجل  قبلت قلوبنا ام لم تقبل؟ فهذا هو الكفار   افضل ايام يوم عرفة واحد محكمة  بقى يوم من الايام تذهب الى عرفة وابيت فيها  غير دافع من ذي الحجة

18
00:08:32.850 --> 00:09:09.900
وتجرد من مخيط لباس الاحرام بعض صانعه فضل عرفة ليست هذا الوقت صوم عرفة فضله كما شرع الله الاسبوع القادم بمكة وذهبنا لعرفة فلا فرق بين شعب عرفة متى يكون فضله

19
00:09:10.450 --> 00:09:38.900
يكون فرضه في الوقت الذي شرعه الله عز وجل. الصلاة الصلاة تبارك وتعالى قبل الظهر او العصر او العشاء موجود كم يوم  المثل الصحيح الذي يريد ان يصوم في الليل

20
00:09:39.250 --> 00:10:07.650
اربع ركعات الظهر اربع ركعات العصر الظهر اربع ركعات العشاء  اذا فات الوقت سنؤديها في مجرى وقتها ويقود الفضل لها. هل يكون الفضل لها هكذا صلاة العشاء في وقتها المختص بها

21
00:10:08.100 --> 00:10:39.400
الشريعة ليس قائما على تطوير الا في ما جاء في شرع الله وفضل الشريعة الشريعة هي التي تكرم. الله جل في علاه شرع لنا. شرع لنا من الدين والذي اوحينا اليه وما اوصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفوقوا

22
00:10:39.400 --> 00:11:09.400
كبر على المشركين ما ندعوه اليه. الله للنبي اليه من يشاء. ويهدي اليك من يريد وما تفرقوا لم تعنا يا اهل العلم. ولولا كلمة سبقت المسمى لقضي بينه. وان الذين اوردوا الكتاب من بعدهم. ففي شك منهم

23
00:11:09.400 --> 00:11:40.150
فلذلك فلو استقم كما امرت ولا نتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب واجرت اعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم. لا بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير. فاذا الامر لله عز وجل

24
00:11:40.850 --> 00:12:13.350
ثم فضل الله عز وجل ما عظم الله عظمناه وما حقه الله حقه والشرع افضل اعمالك افضل جدا للاعمال. والكلام ليس على تفصيل الجزء في الجزء الخامس صفحة خمسة وعشرين وما بعد وسيأتينا في اخر هذا المجلس

25
00:12:13.350 --> 00:12:52.450
رحمه الله فالحب ذكر الله تعالى في ظاهرها التعاون وحقيقة الارض لا تعرف العبادة التي يحبها الله تعالى هي اداء واجب الوقت ما اتكلم عن العبادة تتكلم عن الوقت الذي تتعبد الله عز وجل به فالاصل

26
00:12:52.500 --> 00:13:27.350
هواك وان  الله عز وجل به ووقته في واجب الوقت هو الوطن افضل العبادات في وقت الجهاد   وانت ركن الصلاة الطويلة المطمئنة التي قال بها النبي صلى الله عليه وسلم احب صلاتي الى الله

27
00:13:27.850 --> 00:14:10.150
وقد تصلي ولا تعي تماما ما تقول الاعمال عند الله عز وجل    قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين حديث ابي هريرة الامام  يقاتل مبارك بلا ايمان فوضى

28
00:14:10.300 --> 00:14:42.000
الجماع الكفار استطاعوا ان يحاصروا المسلمين باللعب بالجهاد دواعش الغلام اوجدوه. يضيق على الاسلام اسلام وكان سببا في صد لا في فض الاتي عن الكتاب اخواننا الذين يعملون في الغرب في الاوروب وامريكا وكندا

29
00:14:42.200 --> 00:15:32.400
وغيرها  فلما قامت هذه الاشياء  الجهاد تنفتح الى الشر الفرض الاول الامام يطهر الله  من قاتل تحت راية مات فلتنهو جاري  ثلاثة الشرعية الان احب العبادات عند الله عز وجل في وقت الجهاد الاستعداد للجهاد

30
00:15:37.900 --> 00:16:07.500
رجل يترك لك فضل الذكر وفضل قراءة القرآن وفضل القيام في وقت الجهاد الطبي تخصص الشرع ما جاء به الشرع  مقال العلم مشغول في العلم وتهمل ضيفك هذا الشيء لا

31
00:16:07.550 --> 00:16:51.400
مواطن الاعمال لا غير النبي صلى الله عليه وسلم قد كان يؤمن بالله   الله عز وجل والافضل في اوقات الصحافة  الافضل وقت سجود الرب عز وجل الدعاء والاستغفار العبادة ومن ابسط في وقت الاذان

32
00:16:51.900 --> 00:17:32.500
ان تركز مع ذلك كما يقول المؤذن. واستختم بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم حتى الشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم  انظروا الى الساعة الاقامة دقيقتين. بيجي واحد

33
00:17:32.900 --> 00:18:02.850
هو طريق فاروق قراءته في هاتين الدقيقتين قال انه بعيد عن قراءة القرآن  طيب ما هو افضل العلم افضل العبادة هو حق؟ هو الى الله؟ الاقامة؟ دعاء الدعاء بين الاذان والاقامة سيئة

34
00:18:02.850 --> 00:18:42.700
يقول لك  قد تنزل العبادة منزلتها وان ترعى حق وقتها بالله عز وجل تضعه في كتابه او على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم وافضل ان تكون عبدا لله عز وجل

35
00:18:43.900 --> 00:19:10.750
قطعا ما يحب الله ما يحب الله في الوقت اتدري شرعه الله عز وجل تراعي كل في كل حالات امر مولانا وان طوع هواه ان تبعد هواك صلوات الحق  في ان تقيم واقيموا الصلاة

36
00:19:11.500 --> 00:19:47.200
الصلاة ان تقيمها على احسن حال. وان تستعد لها وان تبادر الى الذهاب للمسجد وتخرج للمسجد لتؤديها الجماعة متى ما سبب صالح يترفهون ويعملون على صلاة الجماعة  افتتحه صلى الله عليه وسلم قال من توضأ

37
00:19:48.100 --> 00:20:19.100
ثم وضع في بيت الامة الى بيت الله فضيلة الجماعة في مساجد المشترين الجماعة يتبعثر المسلمون يصلي كل مجموعة منهم في بيت او في منزل الجماعات صلاة الجماعة ان تمشي مستعدة للمسجد للصلاة وانت تمشي

38
00:20:19.100 --> 00:20:57.250
وقت الحاجة والفقر افضل اوقات الضرورة ان تبذل ما تستطيع وان ترفع عن الناس حاجتهم  رفعه الكلام. ومن كان زمان رفع الحادث بالمال   الحق حق واجب الوقت في السفر كان من الصحابة

39
00:20:58.150 --> 00:21:49.050
الصحابة  وعمل المفطرون على حكمة الصائمين. عبد الله الطعام وقال النبي صلى الله عليه وسلم قد ذهب اليوم المفطرون بالاية  الصائم  الصائم نحتاج الى خدمة  احب الى الله عز وجل من صيامه. ومن كان يمنا قويا

40
00:21:49.100 --> 00:22:05.300
وليس بحاجة الى خدمة غيره فلا حرج ان صام وهذا الذي وقع مع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم في اسبابه في اخر الرحل

41
00:22:05.400 --> 00:22:41.550
وكان صلى الله عليه وسلم يتفضل البهتان ويتفقد المنقطع عن الناس قراءة القرآن يأتي الان القول الذي ذكره سابقا ان تجمع قلبك على قراءة القرآن  لو خرجت من جماعة  التقدم في القلب في جمعيته على الله عز وجل سنأخذ الثقة

42
00:22:42.200 --> 00:23:15.850
الماضي قال بعضهم الصلاة  فان تبقى من المكان الذي يجتمع فيه قلبك وتصلي الجماعة خير لك لان العلم على الله عز وجل هذا ضلال وضروري من المسلمين وتظهر الذنب بعض

43
00:23:16.250 --> 00:23:51.150
الاقوام فرقة الشدة رجال المسلمين في بعض الاماكن بعض الناس بطلوا اخرجوا احنا في جهات نقول معكم انتم لا نبالي بالصلوات يمكن انه يجمع قلبه على ربه اذا مات العدو ما في حوض الجهاد

44
00:23:53.800 --> 00:24:19.450
الافضل بالاصطاء انما هو الشدة ان تقعد الاشكال او قد تفعل الفعل الخير الذي فيه ايه يتعدى خيره للغير شر عليه المصدق بكلام جيد يأتينا بعد قليل. طيب اما في فصل

45
00:24:19.450 --> 00:25:01.000
بعرفة شرع  حتى لا تنقطع عن الدعاء في حرام هان في عرفة جمع تقديم. لماذا دعاء تبقى تدعو الى غروب الشمس والشر يريد من المكلم يذكر ربه وتضرع اليه بالدعاء

46
00:25:01.150 --> 00:25:25.400
ما كنت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير  الانسان يعرف حياته بالدعاء النبي صلى الله عليه وسلم

47
00:25:27.400 --> 00:25:57.750
ان افضل الاشياء قراءة القرآن وهذا قال حقا ولن نصنع عدلا   بعد الفريضة ما هو احب الاعمال الى الله بعد الفريضة  واحب التسبيحات ان ننور كما نوع النبي صلى الله عليه وسلم

48
00:25:58.950 --> 00:26:32.400
ينوب علينا احسن ما علمنا النبي انسان سلم الصلاة حمل المصحف وبدأ يقرأ القرآن قد قرأت القرآن حتى  في هذا الوقت بعد الصلاة افضل تصريحات بعد الصلاة افضل فرض   اجعل كل عبادة

49
00:26:32.650 --> 00:26:56.100
التي فضلها الحرب اجعلها من محلها وفي مكانها وهذا احب الاعطاء من الله عز وجل قبل والافضل في وقت الوقوف بعرقلة التضرع والدعاء والذكر والافضل في ايام عشر ذي الحجة

50
00:26:56.400 --> 00:27:52.600
النبي صلى الله عليه وسلم  افضل الاعمال المعاشة الحج وقت الاسلام وافضل الاعمال في العشر فهو في البيت تطوف ببيت الله عز وجل     الوقت  بعض الحملات  النبي صلى الله عليه وسلم يقول احب الاعمال الى الله

51
00:27:52.750 --> 00:28:23.500
في سبيل الله وبعبادة مؤقتة متى تنتهي في غروب شمس اليوم العاشر  ثم يأتي ايام العاشر ثم ايام القرن واليوم العاشر احب الاعمال الى الله عز وجل ثم بعدها ايام

52
00:28:25.450 --> 00:28:53.400
مجموع ما ورد من النصوص والشاهد ان فضل العشر  صحيح من هو افضل من ايام الزيارة. طب في العشر الاوائل من رمضان على ما ذكر الله عز وجل. الايام الاوائل

53
00:28:53.750 --> 00:29:19.550
افضل من ايام العشر الاواخر من رمضان ايام العشر الاوائل من ذي الحجة افضل من ايام العشر الاواخر من رمضان وليالي العشر الاواخر من رمضان افضل من ليالي العشر الاوائل من ذي الحجة

54
00:29:19.550 --> 00:29:51.650
لو ظلم  لماذا نقول بهذا النصوص الشرعية؟ امر ليس الينا التفصيل وميزة التفضيل هو تشريع خاص لله عز وجل. فليس لاحد ان شيئا الا بنص  ومن هنا يظهر ليس الاقوال الثلاثة

55
00:29:52.750 --> 00:30:47.750
اخوك مرض حق المسلم على المسلم ست فاذا مرض فعده واذا مات فاتبعه الوقت مرض اخي  واحد له طريق قريب قريبة صاحبنا   وقت العيادة احسن طبعا  اذا الافضل بكل عمل

56
00:30:47.900 --> 00:31:20.500
على حسب ما ورد الشرع الذي جاء في الصف هو الافضل والافضل في وقت نزول النوازل واذى الناس هذه مسألة مهمة تعرض لها المؤلف واحسن فيها مع كلمات موجزة  الخطة والعزلة

57
00:31:20.750 --> 00:32:11.900
من اجابه بجوار  لابد من التفصيل في اليوم  نقول له اعتزل لا تخالف مخالفة من كان معهم اليه الضعيف  الى ان تعتز باهل الحرب الرجل تبكي عليه من ان يتغير

58
00:32:12.950 --> 00:32:58.250
وهو يؤثر ولا يتأثر  سلطانه خير من عزلته  المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم. خير من الذي لا يخالط الناس ولا يخطر على الناس  التأثير فيه في الخير مع الصبر على اذاهم

59
00:32:59.850 --> 00:33:47.000
منهج بحريص على ايصال الخير بالماء. الفعل والعمل   لابد ان ننوه ده القول الثاني ده  خاص وابتعد عن اذكركم بما تشرع الامام احمد رحمه الله اتكلم عن الجهد العوام ترك المحرمات

60
00:33:48.350 --> 00:34:50.400
الفضول  اسأل نفسك ايش فائدة من الكلام ما في فائدة الكلام قبول الطعام فضول المناعة  لمتابعنا     لا اراه   عاقبة ساعة يهودنا مع الله عز وجل وخلق هذه الساعات ساعة بعد الفجر له كل شيء

61
00:34:51.800 --> 00:35:21.450
رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الفجر يجلس موسى ربيعة حتى تطلع الشمس تذكر بعدها  يقول عن هذه الجلسة هذه اخوتي ما استطعت ان اعيش

62
00:35:23.650 --> 00:36:09.850
بسبب قارعته نافذة بالباطل  من هو في مقاطعة اهل الباطل؟ هذه الجنة بعد الفجر حتى تطلع الشمس العزلة  ليست اللجوء الى الكهوف والغيران كما يفعل الخبزان العدة الشرعية يقوم اليها النساء

63
00:36:09.950 --> 00:37:02.050
وهي قائمة على قلبي الاصل الاول الزهد والاخت  او ورحم الله عن القائل   العزة بلا عين ارصد ارصد كلمة لا. يقول عليه القاضي قلت لا بلا عين علم زلة العزة بلا عين العلم زلة

64
00:37:03.050 --> 00:37:42.950
والعزة بلا زائد الزهدي علة العزلة تصبح عزة قد عدت بلا علم او بلا اما انها زلة او انها علة اسمع الان كلام المؤلف رحمه الله تعالى في موضوع الخطوة العزبة اليوم وصلوا في الخير في الخير في الخير افضل من عزتهم فيه

65
00:37:43.900 --> 00:38:28.450
في الشر خير اعتزلوا ورضي الله عنهما ثم قال اذا احسن الناس  واذا تابوا   شاركه في خيره سيد علي انه اذا خالقه الزاني المنكر اربعة له اربع درجات كما يقول اهل العلم

66
00:38:29.250 --> 00:39:17.400
رضوان واما ان يزول بعضه مع بعض فهو المعنية الاولى ويحل محله بعد زواله شر مثله فهذا فيه نظر واما ان يترتب على زواله اطلب من    رحمه الله تعالى  الاول والثاني واحد. هل يجوز الكلية وان يكون بعضه

67
00:39:17.950 --> 00:39:59.000
فان زال وحل محله مثله في نظر محمد محله وهو اكبر من فهذا حرام كم كفران يقول سحر خمارة صاحب الحمار لما يقول فلان خلق القمار   ترتب على ايش؟ ايش؟ هو ايش

68
00:39:59.000 --> 00:40:34.600
ومرحبا البيت رويجل الثقافي  لكن ترتب على ايش؟ منكر  في هذه الصورة حرام شرعا اصبح حرام اصبح حراما شرعا ان علم انه اذا خالطه غالبوا وقلل وخطتهم خير من اعتزالهم

69
00:40:35.450 --> 00:41:14.650
السلطة على الا يعود الخطأ عليه كما قلت وله سهر حرام الى اخره رجع الى حلته كان علينا فالشرط سيصيبه  هذه الامثلة هذه التي ذكرها المصنع رحمه الله هي امثلة وهل الامثلة ترسخ

70
00:41:15.600 --> 00:42:00.450
كما قاعدة ان افضل العبادات  فحبوا لما الى الله الله ربي عليه توكلت واليه تجيب. فاطمة السماوات والارض  عندنا لا ارجوكم الى الله عز وجل وما ثبت بفضل الله في وقت معين

71
00:42:00.850 --> 00:42:40.300
سبحانه وتعالى بطبيعة الحال لا تظن دخل رمضان      والافضل هو  في الوقت الذي شرعه الله عز وجل هو الافضل ودائما افضل ما شرعه الله سبحانه وتعالى الان بعد هذه الامثلة

72
00:42:40.600 --> 00:43:10.150
انتقل صندق الى تفصيل المسألة. ولماذا قال جهاد تسمع قال المصنف رحمه الله وهؤلاء هم اهل التعبد المطلق والاصنام التي قبله من اهل التعدد المقيد فمن لا قال احدهم عن الشرع تعلق به من العبادة وباركه يرى نفسه كأنه قد نطق ونزل عن عبادته

73
00:43:10.350 --> 00:43:30.350
يعبد الله على وجه واحد. وصاحب التعبد المطلق ليس له رأي في تعهد بعينه ينكره على غيره. بل او تتبع مقام الله تعالى. ان رأيت العلماء غيره معهم. وكذلك في الذاكرين والمتصدقين واثار الجمعية

74
00:43:30.350 --> 00:43:50.250
وراء وجوب الفجر على الله. فهذا هو الغذاء الجامع للسائل الى الله في كل طريق. والواجب عليه مع كل فقير واستحضر هنا حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه. وقول النبي صلى الله عليه وسلم بحضوره. هل منكم احد اطعم اليوم من

75
00:43:50.250 --> 00:44:10.250
قال ابو بكر انا. قال من منكم احد اصبح اليوم صائما؟ قال هو في انا. قال منكم احد هذا اليوم مريضا قال هو في الانا قال هل منكم احد تبعا يوم جنازة؟ قال ابو بكر انا حديث. هذا الحديث

76
00:44:10.250 --> 00:44:30.250
روي من صديقي عبدالغني بن بكر بن ابي عقيل فحدثنا يمنمم بلسان عن انس دم مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في جماعة من اصحابه فقال من صام اليوم؟ فقال قلت انا قال من تصدق اليوم قال له بدر انت

77
00:44:30.250 --> 00:44:58.200
قال اليوم مريضا قال ابو بكر انا قال فمن شهد اليوم جنازة؟ قال ابو بكر انا قال وجبت يعني ابن وهدان صحيح حديث ما لك حتى نأتي اذن الذين الناس في هناك عقد مطلق

78
00:44:59.550 --> 00:45:41.250
يدور مع الشرف حزب الله وما حكم في الشرع  وهناك قاعدة  وهذه القاعدة التي في رأسها   عنده قاعدة تقول كل ما كان في شدة عبادتها افضل او كلما جمعت قلبك على ربك

79
00:45:41.800 --> 00:46:50.250
قال هذا العبد المطلق الذي ينزل لعبادة منزل لها مع الشرع واما المقيد هو يرد العبادة الى اصول ترعاها واخترعها نعم عبادة التعب هي احسن لكن   وقلنا مقيدين القول الثاني الذي ذكره المصدر قبل هذا القول

80
00:46:50.400 --> 00:47:30.950
العباد والجاهلون يسأل الزلماء العلماء قوم العبادة التي فيها الجهاد عبادة متعدية نحط نور كل الحواجز التي تكون دون دخولنا في دين الله عند الله عز وجل الحاكم العادل بعد عبادته متعدية الوجود العادي لغيره

81
00:47:31.150 --> 00:48:20.350
المنفق في سبيل الله احسنت بمن عنده مال ويحبسه. ولا يدركه عبادته متعددة     الصلاة اردت ان تعود مريض الاصفار التي بعد الصلوات وقت العيادة  صل الفريضة واذكر الله عز وجل. اكتب الاذكار. ثم في الاذكار

82
00:48:20.650 --> 00:49:17.750
اعوذ بالله  والصلاة عبادة متعددة  فاذا هنالك كتاب والتعبد المطلق الذي ينزل كل وقت   ليس له الله بتعبد بعينه يؤثره على غيره من غرض ان يتمتع مرضات الله عز وجل

83
00:49:18.450 --> 00:49:54.600
اينما وجدت اللهم عز وجل التزمها ارأيت العلماء رأيتهم معهم واسرائيل الصديقين كان معهم والذاكرين كان معهم وان كان عند تدبر القرآن تلاوة القرآن كان معه معه يكون ذاته في ذواتهم وان يجلس العرب تقول صرت ما يفهم

84
00:49:54.700 --> 00:50:32.250
محمد رسول الله والذين امنوا معه قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الضالين ومتى وقت عبادة يحبها الله تعالى كلامها  وفي كل عبادة تحبها الله تعالى هو فيها

85
00:50:33.050 --> 00:51:18.000
ومع المتذكرين لقراءة القرآن وما شابه مع الصادقين من عباد الله عز وجل. ثم ثم الى موقف مهم وهذا الاصل حوله ونشكره دائما  كما ان الله قال محمدا   اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

86
00:51:18.700 --> 00:52:07.400
وكان هو   اخواننا الذين يعرفون النحو هنا حديث ابي بكر انا ارى واستحضر خطأ هو اليهود واستحضروا هنا حديسة ابي بكر مستحضر يعني في الأمر طبعا فعل الإجتماع من بعد الادنى امر

87
00:52:07.950 --> 00:52:49.600
والادنى من اعلى تقول يا رب اغفر لي  من ادنى من اعلى الوعا ومن مثل مثل  ومن الاعذار الادنى يقال امر  يقول استحضروا رضي الله تعالى عنه  هل منكم احد اطعم اليوم في السكينة؟ في صحيح مسلم

88
00:52:50.250 --> 00:53:17.200
صلى النبي ثم اصنام الفجر فقال احد الاطعمة مسكينة. قال ابو بكر رضي الله تعالى عنه انا قد انا  قال ابو بكر انا احد معالي المريضة قال انا الاحد منكم تبع الجنازة

89
00:53:17.350 --> 00:54:16.050
قديما ليلى رضي الله عنه مات ليلة  يعني من من قط    كانت حالفا لوضع الميت في التلاجة جادلته ليلا خلوه لي الصبح بالتلاجة هذا خطأ نضع الميت في الثلاجة صلى الله عليه وسلم احد منكم تبع اليوم جنازة تستغرب ابو بكر سبع جنازة ليلة

90
00:54:16.450 --> 00:54:49.350
لان اتباع الجنازة ليلا امر مشروع شائع قال ابو قال النبي صلى الله عليه وسلم فاجتمعت هجريا الا دخلني الجنة ان الله عز وجل لكل مسلم ان يدخل الجنة هذا مشروع مشروع الدولة مخلوق

91
00:54:50.200 --> 00:55:34.900
من النبي صلى الله عليه وسلم ضرب اشياء سهلة وقال ابو بكر هل يدعى احدكم تلك الابواب كلها   له في كل لا من خير فضل الله اكبر   استضعف ابي بكر في يوم واحد

92
00:55:35.050 --> 00:56:05.000
هذه اربعة من اجتمعت في حقه في يوم واحد فتح الله عز وجل له من الخير  رضي الله تعالى عنه وان يجمعنا واياكم معه مع النبيين هذا الحديث ورد عن يغنى

93
00:56:05.350 --> 00:57:22.450
وهنا لا بالفصل المطول انا احاديث اساليب معازة  المتأخرين اعتمد على رواية عنها  اسمع وكان العلو احيانا يلازم الكذب   سيدنا الحي التام   اليوم   من فضل يكون بيني وبين النبي في نفس رجال

94
00:57:22.550 --> 00:58:08.900
رجال عن النبي صلى الله عليه وسلم  وكان علو الانسان ما الطبع  حديث صحيح هذه مشكلة الصحيحة    الصحيحة امام الطريقة فهي موضوعة وكذب حكمنا على حديث سعد حديثا او الصحيح

95
00:58:09.000 --> 00:58:44.700
لثبوته الاسناد صحيح في صحيح مسلم من غير طريقه ولماذا يذكر العلماء هذا هذا منهج اهل العلم يسلكه اهل تصنيف في جمعهم باب واحدا بالطفل     ان الله جل في علاه

96
00:58:45.150 --> 00:59:33.700
بالاحاديث الصحيحة  ويجمع حديث باب يجمع العساكر والبسائر ويصوم كل رجب الامام الذهبي كما ذكر علم الله عز وجل ذكر اعيان كل علم بجميع انواع العلوم. حتى المحال واحدا واحدا. من اعيان اصحاب العلوم كلهم. وذكر اقوالهم في

97
00:59:33.700 --> 00:59:58.200
ان الله عز وجل يعني هذا المعتصم ثالث كتاب في السنة. ثابت عن اعلام الامة بجميع اصنافها وانواعها في ان الله عز وجل عليم  نريد ان نسعد اليقين في قلبك والامر العملي الذي كان عليه ليس فقط الصحابة والتابعين والتابعين

98
00:59:58.250 --> 01:00:28.800
وانما الذي كان عليه اعياد علماء كتب. طيب. العلوم في باب الله مع هذا نسأل الله عز وجل يعني ينازعهم في ذلك لا حول ولا قوة اتى نصدق اخوان الصحابة على رأسهم ابو بكر

99
01:00:28.900 --> 01:01:06.900
وكان منوع العبادات وكان يجتمع فيه عبادات عديدة في مكان واحد. وهذا يخالف مقام افضل العباد تجميع القلب على الرب  في عيادة المريض يعني اخالط الناس وان تتكلم معهم   ايضا تتم المعهد وهذه التتمة مهمة

100
01:01:07.250 --> 01:01:27.150
قال المصنف رحمه الله وعن محمد شهاد عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من انفق زوجته في سبيل الله نودي في الجنة يا عبدالله هذا خير فمن

101
01:01:27.150 --> 01:01:47.150
كان من اهل الصلاة نجي باب الصلاة. ومن كان من اهل الجهاد نودي من باب الجهاد. ومن كان من اهل الصدقة ذريا من باب الصدقة. ومن وكان اهل الصيام تعين البلد من باب الريان. فقال ابو بكر فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله ما على

102
01:01:47.150 --> 01:02:04.750
من هذه الابواب الضرورة فلا يدعى احد من هذه الاعوام كلها؟ قال نعم وارجو ان تكون منهم. هكذا رواه موصولا مستدامة يحيى ابن يحيى ومعه ابن عيسى وعبدالله ابن عمران

103
01:02:05.750 --> 01:02:35.750
وعبدالله بن يوسف عن مالك عن عن حميد مرسل وليس هو عند يعني شيئين من كل نوع واحد نحو درهمين او دينارين او خرتين وكذلك من صلى ركعتين او مشى في سبيل الله خطوتين او صام يومين فنفذ وانما اراده الله اعلم

104
01:02:35.750 --> 01:03:02.150
وكان العمل من اعمال السر. لان الاثنين اقل ملزم. فهذا من غير اينما وقع نفع. آآ الله فهذا كالغيث اين وضعناها رحم الله بلا خلق وصحب الخلق بلا نفس. اذا كان عمان عدد الخلائق مع اثنين ويتخلى عنهم. واذا كان

105
01:03:02.150 --> 01:03:23.150
مع خلقه عزل نفسه من الوسط وتخلى عنها. فمن اغره بين الناس وما اشد وحشته منهم وما اعظم انثى بالله وفرحه به وطمأنينته وسكنه اليه هذا الحديث كان في الصحيحين موصول

106
01:03:23.250 --> 01:03:49.750
وقع في خلاف هذا المال ونقل المصنف كلام الحافظ ابن عبد البر  صنف كتابه على الشيوخ الامام مالك الواردة فيه منهم من الله موصولا ومنه ومنهم من رواه الخميس ابن عبد الرحمن ابن هوف

107
01:03:49.750 --> 01:04:15.350
دون ذكر الصحابي رواه هريرة رضي الله تعالى عنه الخلاصة من حديثان في الصحيحين والحديث في تنويع النبي سميه عبادة والنبي رغب في ذلك من ان فقدوا جيش في سبيل الله من الجنة يا عبد الله هذا خير؟ فمن كان

108
01:04:15.350 --> 01:04:41.800
الصلاة ثم من كان من اهل الجهاد ومن كان من اهل الصدقة ومن كان من اهل الصيام. فهذا دلالة على التنقل والعبادات. وان اثر  تنوع العبادات على القلب كاسر تنوع الطعام على البدء. اكلت صنف واحد ينقص

109
01:04:41.800 --> 01:05:13.950
مادة كذا وكذا تنقضي كل ما موضوعت العبادات عليه كلما صح وقول وسار في طريقه الى الله عز وجل حتى يوصل صاحبه الى الجنة ويكون سليما غير مريض في طريقه الى الله عز وجل فاثر تنقل الطاعات

110
01:05:13.950 --> 01:05:29.050
بدأت عليه مهم وفي قوله من انفق زوجين في سبيل الله اي كبر الحال. وفي هذا اشارة الى ان الاصل في العبادات الداومة عليه فمن اراد ان يطمع او ان

111
01:05:29.600 --> 01:06:00.000
يتعطل الله سبحانه وتعالى بسنة فالواجب عليه ان يفحص استعداده عدد الثبات عليها   كان اذا فعلوا عبادة ثبتوا عليها وثبتت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احب

112
01:06:00.000 --> 01:06:30.000
الاعمال الى الله ادومها واثقل. فالعمل الدائم القليل احب الى الله عز وجل من العمل الكثير. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فعل عبادة اثبتها كان يثبتها ولم يعرف عليه السلف الصالح رضوان الله تعالى عليهم انهم فعلوا

113
01:06:30.000 --> 01:07:11.000
ثم تركوه. كان اذا فعل اذا فعلوا شيئا فمنوا عليه وبقوا عليه الا عن عبدالله بن عمر  من كان يبي في المسجد عظم حق قيام الليل في حق   اعظم في حقه ممن يبيت خارج. وكانت الصلاة الصحابة اصطفى كانوا

114
01:07:11.550 --> 01:07:37.300
يجتمعون قال النبي صلى الله عليه وسلم نعمة طيبة. الا انه كان يقوم الليل ثم ترك عمر هذه الكلمة من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا كان لا ينام

115
01:07:37.700 --> 01:08:29.900
قليل. انه فعل شيئا وقابله  العبادة ان تفحص استعدادك والا فهيئ نفسك لان تستعد العبادة فانت هل فعلتها فاثبت عليها حتى الان ثم الثالثة بعد ثبات القعدة الثانية والاولى ولذا قيل في حق كثير من الكتاب والزهال والعلماء. قيل كثيرا في حقهم لو قيل له انك ستموت غدا

116
01:08:29.900 --> 01:09:03.350
ما استطاع ان يسجد او ان يريد سجدة على اعماله. اعماله كلها اصبحت صار الى الله قال تعالى برفق وفقه واداء   وليس زوجين اثنين بالعدل. وانما ان يثبت على هذه الطاعة وعلى هذه العبادة

117
01:09:03.350 --> 01:09:32.000
لماذا التي هي وجه الوقت؟ لا يفعل ندوة ولا شهوة. ولا تطلع لتحت حمام. وانما تصنع وجل. كلنا دائما مخلص بعبادته لله عز وجل النبي لماذا فعل هكذا الله؟ قال اهل العلم لانه مخلص

118
01:09:32.100 --> 01:10:03.300
والمخلص في عبادته يثبت على فعله. ولا احب الاعمال الى الله عز وجل لابد ان تضع قرينة مهمة جدا ان الصحابة الذي تعبدوه تقربوا به الى الله واصلا اصيل وينبغي ان تسير حلقه ثم ان تنظر الى احوالهم وافعالهم في ثباتهم وبقائهم على عبادة الله عز وجل

119
01:10:03.300 --> 01:10:29.450
اه اذا موضوع العبادة نتكلم عن وارد الوقت هنا نتكلم عن جنس العبادة. موضوع فضائل الاعمال العبادات كتب اهل العلم في فضائل الاعمال. ومن هؤلاء المقدسي لهم رسالة مرفوعة صغيرة اسمها فضائل

120
01:10:29.450 --> 01:10:57.950
ولكن شرحها عالم وهو السفري محمد بن احمد بن سالم الثقافي النابلسي. له شرح بديل وجميل. سماه العمال  وهذا علمي وفي فهمي من احسن الكتب التي تعرضت لفظائل الاعمال وشرحتها وبينتها وفصلت في

121
01:10:57.950 --> 01:11:24.000
في جميع الاحوال اصحاب العمال وهو موضوع في ثمان مجلدات في حدوث علمي فيه تفصيل وتدقيق في المصادرة بالاعمال وبيان اقوال اهل العلم والتحريم مع الخلاف وتوفير الخلاف مثل هذا الكتاب. العمال هو اعتب كتاب

122
01:11:24.000 --> 01:11:46.300
في فضائل. يبقى مثال كلام الامام الشاطبي رحمه الله تعالى في اتقان في صفحة خمسة وعشرين وبعد لهم كلام جليل واورد احاديث كثيرة في منها مثلا قوله صدق سوداني اي الاعمال افضل؟ قال الصلاة

123
01:11:46.300 --> 01:12:07.100
هذا التفاوض في جنس الاعمال ليس في جنس الاعمال وانما كلامنا افضل الاعمال الى الله واجب الوقت فالنبي صلى الله عليه وسلم سئل عن اه الاعمال اي الاعمال افضل؟ فتعددت اجوبة صلى الله

124
01:12:07.100 --> 01:12:25.250
وقال في بعض الاحاديث الصحيحة التي جاء في الصحيحين قال الصلاة نبطيها ثم قال ثم ايش؟ قال والديه ثم ثم هل فقال النبي صلى الله عليه وسلم الجهاد في سبيل الله؟ في مساء

125
01:12:25.750 --> 01:12:45.750
آآ قبل البخاري ومسلم اي الاعمال افضل قال الايمان بالله؟ قيل ثم ماذا؟ قد جاء في سبيل الله ثم ماذا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم حج بيت الله. الجواب هذا غير الجواب الثاني. عند النسائي عن ابي امامة ان النبي صلى الله عليه وسلم

126
01:12:45.750 --> 01:13:17.000
بامر اخذه عنه قال عليك بالصوم. لا مثيل له. اي سوداني الاعمال افضل عند الله قد الذاكرون الله تعالى كثيرا والذاكرات. اذان الاعمال تتفاوت على حسب حجم الفم جنس العمل يتفاوض حتى اعمال المسلمين او التفاوض على حسب الوقت الذي شرحه المصري

127
01:13:17.000 --> 01:13:57.250
في تناول فنحن الان في المفاضلات اغلب المفاضلات الصلاة فيها التفصيل. وليس الاطلاع ايهما افضل الصلاة الصيام السجود   ذكر الصيام افضل من ذكر السجود اقرب من هذه القضية انا اقوى منك وانا لكن السجود لله. لا يكون الا لله

128
01:13:57.450 --> 01:14:25.400
قل هيئة السجود احب الى الله من ايش؟ الصيام. وذكر القيام احب الى الله تعالى من ذكر السجود. ايهما افضل المشي من البيت البعيد الصلاة تفصيل المشي من البيت البعيد اقوى من بيت من المسجد لمكان القريب

129
01:14:25.900 --> 01:15:02.750
والبيت قريبي احب الى الله من بعيد وبيت القريب افضل من طيب فيما يخص التلاتين ايهاما افضل التهليل  والتسبيح ام الاستغفار؟ سئل هذا في الجزء فقال التهليل والتسبيح والاستغفار صبوغ العقار

130
01:15:03.600 --> 01:15:29.050
يحتاج الصابون  كثير الطاعات يحتاج للطيب. لا يحتاج للصوم. فالاستغفار احيانا نحسن داخل الاستخفاف بالصحابة احسن استقطاب بغيره. الاستغفار كان الصلوات احسن الاستغفار في غيره. الاستغفار بعد الاحاديث كل عبادة عظيمة

131
01:15:29.100 --> 01:16:06.650
كل عبادة عظيمة تحتاج الى اتقان ان ما اله واحد اليه واستغفره استقيموا الاستقامة عابرة فلما كان الامر استقامة عذرا امر الله تعالى بعد الامر الاستقامة قال فاستغفروه استقيموا اليه واستغفروه. فالاستغفار بعد الاعمال العظيمة الطم. فاي عمل تعمله تستغفر حتى تنقيه

132
01:16:06.650 --> 01:16:29.700
من حوار تعلم به وقد تكون حظنا وقد تكون فاذا اخي اولا واخيرا هنالك مفاضلة في مجلس الاعمال هناك مفاضلة في حق بعض الاشخاص هناك مطالبة هي التي يحبها الله تعالى ويرضاها وهي التي تكلم عنها في الشارع هي الفضل الذي فضل الوقت

133
01:16:29.700 --> 01:16:59.400
الوقت الذي يحبه الله تعالى ويرضاه هو افضل الاعمال ومن الخطر اطلاق القول وقال هذا يعني مقيد على ما شرح. فمن فضل شيئا باطلاقه. وحكم هوى الانسان العاري له هو العبادة

134
01:17:01.000 --> 01:17:38.600
كان صاحب هواء حكم شيئا وما هذا  الذي هو مستلزم بالاخلاص والاتباع فيحكم ما ورد في الشرع وهذا خرج عن دان الهواء الى بالاصناف الثلاثة الاولى حكم  الرابع هو الذي يذكره الله تعالى هذا حال من حكم امر مولاه

135
01:17:38.600 --> 01:18:13.400
وجعله حاكما على ما يحب ويرضاه. وجعلها الله هو الاصل بقي المسألة في الكتاب وهذه المسألة العبادة وحكمتها  اه اصحاب الحقائق الصحيحة واصحاب العقائد الباطلة فيها ايضا المصنف اربعة منها

136
01:18:13.500 --> 01:18:41.750
ولها اثر كبير على حال عبدي في سيره الى الله عز وجل وهو بحق هذا الكتاب اخرجه  ترك شيئا الا وقد ذكره فيه وختم يعني هذا الكتاب بهذه المسألة هنالك دورة في مركز

137
01:18:42.100 --> 01:19:20.250
ونحن اسطنبول ان نجعل اه هذه المسألة بعد التاء  او ثلاثة حتى نوضح المسألة الدورة ووقتها مدتها اسبوعان وبعد اسبوعين الدورة دروس الدورة في الفجر بوقت الدرسنة حتى الخير ان تشاركوا فيه جميعا ان شاء الله

138
01:19:20.750 --> 01:19:39.503
فنؤجل درسنا لمدة اسبوعين بعد اسبوعين مبادرة نعود الى درسنا ونختم باذن الله تعالى صلى الله وسلم وبارك. عدد نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين