السفر مساعدة المحتاج واعانة الرفقة او الرفقة. وايتاء ذلك على الاواني والخلوة. والافضل لروح قراءة القرآن جمعية القلب والهمة على تدبره والعزم على تنفيذ اوامره. اعظم ان جامحيته خلق من جاءه
من السلطان على ذلك والافضل الوقوف بعرفة الاجتهاد بالتضرع والدعاء والذكر. والافضل في ايام عشر ذي الحجة الاكثار من التعبد لا سيما التكبير والتهليل والتحميد. وهو افضل من الجهاد غير المتعين. والافضل من العشر الاواخر من رمضان
مع الاحتكاك والاعراب عن خاصة الناس والاشتغال بهم حتى انه افضل من الاقبال على تحليل القرآن عند كثير من العلماء. والافضل في وقت مرض اخيك المسلم او موته عيادته وحضور جنازته
وتقديم ذلك على صلواتك وجمعيتك. والافضل في وقت نزول النوازل واذى الناس لك. اداء واجب الصبر مع سلطتك مثله والمؤمن الذي يخالط الناس وينزل على اذاهم افضل من المؤمن الذي لا يخالف الناس ولا يختر على اذاهم وخلطتهم في الخير
افضل من عزتهم فيه وعزته في الشام خير من سلطتهم لي وان علم انه اذا خاضهم ازاه وقتله فخلصته فليكن من احتزائه ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
يهدي الله فلا ظل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد قد انتقل الى اقسام الناس
قبول العمل الاخلاص والاتباع اتباع النبي صلى الله عليه وسلم ثم تعرض لمسألة مهمة يحتاجها المسلم في كل عيد وهي التفضيل بين العبادات. وما هي افضل العبادات التي يحبها الله عز وجل
وده ترى بعد سنداه ورضي الاخر وهو الاخير وهو الذي سمعتموه في افضل هي العبادات التي فيها اخطاء الله عز وجل وفيها اتباع النبي صلى الله عليه وسلم العبادة انما هو حق لله عز وجل
من الدين ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم الله عز وجل وما اختلفت فيه من شيء فكله الى الله ذلكم الله ربي توكلت واليه اجيب. فارض السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا
من المعاني ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. وما اختلفتم فيه في الى الله. فالذي في في موضوع العبادات امرها خالق لله عز وجل فلا نريد بالمذهب الاول الذي ذكره المصنف الى الشدة
الانبياء وما ارسل النبي صلى الله عليه وسلم الى رحمة للامة ولا نعمل على تجميع القلب وان يكون القلب صنما وان نترك الواجبات التي فرضها الله سبحانه وتعالى ولا نعمل بان العبادة المتعدية افضل من العبادة التي هي ليست
متعدية الا بالضوابط الشرعية. وذكرناها وفصلنا الحق من الدار فيما ذكرنا ذات انسان ومتى تكون العبادة متعدية افضل من العبادة غير المتعدية وجدنا الان الى المذهب الرامي افضل للبلاد في هذا المذهب التي يحبها الله عز وجل
اشتغال كل وقت بما هو وظيفة ذلك الوقت ووقتها يعني الان شهر رمضان صحيح لماذا شهر رمضان اعظم الشهور سخره الله علينا صيامه صيام نهاره وقيام ليله فاشغلنا وهبتاه فاشغل وقتنا انت ما
رجل قال انا اريد ان اصوم انا اصوم بالليل نقطة اخرى صيام ساعة الصيام بدل ما تكون في النهار الطعام في الشراب واقول النهار بدل ما اصلي بالليل صيام رمضان نصلي بالساعة واحدة. ووجد النهار ووجودنا اليه
ماذا نقول لهذا فاجر فاجر شرع شيئا في رأسه طيب كما في صحيح البخاري النبي صلى الله عليه وسلم نصلي الى بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا توجه في الصلاة بيت المقدس اصلا
التوجه في الصلاة اذا ما كتبت شر ما تقبل طلب العلم. لما وجه الله تعالى الى بيت المقدس كان افضل لما نسخ الله ذلك ووجهنا الى بيت الله الحرام هو افضل
كما شرعه الله عز وجل قبلت قلوبنا ام لم تقبل؟ فهذا هو الكفار افضل ايام يوم عرفة واحد محكمة بقى يوم من الايام تذهب الى عرفة وابيت فيها غير دافع من ذي الحجة
وتجرد من مخيط لباس الاحرام بعض صانعه فضل عرفة ليست هذا الوقت صوم عرفة فضله كما شرع الله الاسبوع القادم بمكة وذهبنا لعرفة فلا فرق بين شعب عرفة متى يكون فضله
يكون فرضه في الوقت الذي شرعه الله عز وجل. الصلاة الصلاة تبارك وتعالى قبل الظهر او العصر او العشاء موجود كم يوم المثل الصحيح الذي يريد ان يصوم في الليل
اربع ركعات الظهر اربع ركعات العصر الظهر اربع ركعات العشاء اذا فات الوقت سنؤديها في مجرى وقتها ويقود الفضل لها. هل يكون الفضل لها هكذا صلاة العشاء في وقتها المختص بها
الشريعة ليس قائما على تطوير الا في ما جاء في شرع الله وفضل الشريعة الشريعة هي التي تكرم. الله جل في علاه شرع لنا. شرع لنا من الدين والذي اوحينا اليه وما اوصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفوقوا
كبر على المشركين ما ندعوه اليه. الله للنبي اليه من يشاء. ويهدي اليك من يريد وما تفرقوا لم تعنا يا اهل العلم. ولولا كلمة سبقت المسمى لقضي بينه. وان الذين اوردوا الكتاب من بعدهم. ففي شك منهم
فلذلك فلو استقم كما امرت ولا نتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب واجرت اعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم. لا بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير. فاذا الامر لله عز وجل
ثم فضل الله عز وجل ما عظم الله عظمناه وما حقه الله حقه والشرع افضل اعمالك افضل جدا للاعمال. والكلام ليس على تفصيل الجزء في الجزء الخامس صفحة خمسة وعشرين وما بعد وسيأتينا في اخر هذا المجلس
رحمه الله فالحب ذكر الله تعالى في ظاهرها التعاون وحقيقة الارض لا تعرف العبادة التي يحبها الله تعالى هي اداء واجب الوقت ما اتكلم عن العبادة تتكلم عن الوقت الذي تتعبد الله عز وجل به فالاصل
هواك وان الله عز وجل به ووقته في واجب الوقت هو الوطن افضل العبادات في وقت الجهاد وانت ركن الصلاة الطويلة المطمئنة التي قال بها النبي صلى الله عليه وسلم احب صلاتي الى الله
وقد تصلي ولا تعي تماما ما تقول الاعمال عند الله عز وجل قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين حديث ابي هريرة الامام يقاتل مبارك بلا ايمان فوضى
الجماع الكفار استطاعوا ان يحاصروا المسلمين باللعب بالجهاد دواعش الغلام اوجدوه. يضيق على الاسلام اسلام وكان سببا في صد لا في فض الاتي عن الكتاب اخواننا الذين يعملون في الغرب في الاوروب وامريكا وكندا
وغيرها فلما قامت هذه الاشياء الجهاد تنفتح الى الشر الفرض الاول الامام يطهر الله من قاتل تحت راية مات فلتنهو جاري ثلاثة الشرعية الان احب العبادات عند الله عز وجل في وقت الجهاد الاستعداد للجهاد
رجل يترك لك فضل الذكر وفضل قراءة القرآن وفضل القيام في وقت الجهاد الطبي تخصص الشرع ما جاء به الشرع مقال العلم مشغول في العلم وتهمل ضيفك هذا الشيء لا
مواطن الاعمال لا غير النبي صلى الله عليه وسلم قد كان يؤمن بالله الله عز وجل والافضل في اوقات الصحافة الافضل وقت سجود الرب عز وجل الدعاء والاستغفار العبادة ومن ابسط في وقت الاذان
ان تركز مع ذلك كما يقول المؤذن. واستختم بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم حتى الشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم انظروا الى الساعة الاقامة دقيقتين. بيجي واحد
هو طريق فاروق قراءته في هاتين الدقيقتين قال انه بعيد عن قراءة القرآن طيب ما هو افضل العلم افضل العبادة هو حق؟ هو الى الله؟ الاقامة؟ دعاء الدعاء بين الاذان والاقامة سيئة
يقول لك قد تنزل العبادة منزلتها وان ترعى حق وقتها بالله عز وجل تضعه في كتابه او على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم وافضل ان تكون عبدا لله عز وجل
قطعا ما يحب الله ما يحب الله في الوقت اتدري شرعه الله عز وجل تراعي كل في كل حالات امر مولانا وان طوع هواه ان تبعد هواك صلوات الحق في ان تقيم واقيموا الصلاة
الصلاة ان تقيمها على احسن حال. وان تستعد لها وان تبادر الى الذهاب للمسجد وتخرج للمسجد لتؤديها الجماعة متى ما سبب صالح يترفهون ويعملون على صلاة الجماعة افتتحه صلى الله عليه وسلم قال من توضأ
ثم وضع في بيت الامة الى بيت الله فضيلة الجماعة في مساجد المشترين الجماعة يتبعثر المسلمون يصلي كل مجموعة منهم في بيت او في منزل الجماعات صلاة الجماعة ان تمشي مستعدة للمسجد للصلاة وانت تمشي
وقت الحاجة والفقر افضل اوقات الضرورة ان تبذل ما تستطيع وان ترفع عن الناس حاجتهم رفعه الكلام. ومن كان زمان رفع الحادث بالمال الحق حق واجب الوقت في السفر كان من الصحابة
الصحابة وعمل المفطرون على حكمة الصائمين. عبد الله الطعام وقال النبي صلى الله عليه وسلم قد ذهب اليوم المفطرون بالاية الصائم الصائم نحتاج الى خدمة احب الى الله عز وجل من صيامه. ومن كان يمنا قويا
وليس بحاجة الى خدمة غيره فلا حرج ان صام وهذا الذي وقع مع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم في اسبابه في اخر الرحل
وكان صلى الله عليه وسلم يتفضل البهتان ويتفقد المنقطع عن الناس قراءة القرآن يأتي الان القول الذي ذكره سابقا ان تجمع قلبك على قراءة القرآن لو خرجت من جماعة التقدم في القلب في جمعيته على الله عز وجل سنأخذ الثقة
الماضي قال بعضهم الصلاة فان تبقى من المكان الذي يجتمع فيه قلبك وتصلي الجماعة خير لك لان العلم على الله عز وجل هذا ضلال وضروري من المسلمين وتظهر الذنب بعض
الاقوام فرقة الشدة رجال المسلمين في بعض الاماكن بعض الناس بطلوا اخرجوا احنا في جهات نقول معكم انتم لا نبالي بالصلوات يمكن انه يجمع قلبه على ربه اذا مات العدو ما في حوض الجهاد
الافضل بالاصطاء انما هو الشدة ان تقعد الاشكال او قد تفعل الفعل الخير الذي فيه ايه يتعدى خيره للغير شر عليه المصدق بكلام جيد يأتينا بعد قليل. طيب اما في فصل
بعرفة شرع حتى لا تنقطع عن الدعاء في حرام هان في عرفة جمع تقديم. لماذا دعاء تبقى تدعو الى غروب الشمس والشر يريد من المكلم يذكر ربه وتضرع اليه بالدعاء
ما كنت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير الانسان يعرف حياته بالدعاء النبي صلى الله عليه وسلم
ان افضل الاشياء قراءة القرآن وهذا قال حقا ولن نصنع عدلا بعد الفريضة ما هو احب الاعمال الى الله بعد الفريضة واحب التسبيحات ان ننور كما نوع النبي صلى الله عليه وسلم
ينوب علينا احسن ما علمنا النبي انسان سلم الصلاة حمل المصحف وبدأ يقرأ القرآن قد قرأت القرآن حتى في هذا الوقت بعد الصلاة افضل تصريحات بعد الصلاة افضل فرض اجعل كل عبادة
التي فضلها الحرب اجعلها من محلها وفي مكانها وهذا احب الاعطاء من الله عز وجل قبل والافضل في وقت الوقوف بعرقلة التضرع والدعاء والذكر والافضل في ايام عشر ذي الحجة
النبي صلى الله عليه وسلم افضل الاعمال المعاشة الحج وقت الاسلام وافضل الاعمال في العشر فهو في البيت تطوف ببيت الله عز وجل الوقت بعض الحملات النبي صلى الله عليه وسلم يقول احب الاعمال الى الله
في سبيل الله وبعبادة مؤقتة متى تنتهي في غروب شمس اليوم العاشر ثم يأتي ايام العاشر ثم ايام القرن واليوم العاشر احب الاعمال الى الله عز وجل ثم بعدها ايام
مجموع ما ورد من النصوص والشاهد ان فضل العشر صحيح من هو افضل من ايام الزيارة. طب في العشر الاوائل من رمضان على ما ذكر الله عز وجل. الايام الاوائل
افضل من ايام العشر الاواخر من رمضان ايام العشر الاوائل من ذي الحجة افضل من ايام العشر الاواخر من رمضان وليالي العشر الاواخر من رمضان افضل من ليالي العشر الاوائل من ذي الحجة
لو ظلم لماذا نقول بهذا النصوص الشرعية؟ امر ليس الينا التفصيل وميزة التفضيل هو تشريع خاص لله عز وجل. فليس لاحد ان شيئا الا بنص ومن هنا يظهر ليس الاقوال الثلاثة
اخوك مرض حق المسلم على المسلم ست فاذا مرض فعده واذا مات فاتبعه الوقت مرض اخي واحد له طريق قريب قريبة صاحبنا وقت العيادة احسن طبعا اذا الافضل بكل عمل
على حسب ما ورد الشرع الذي جاء في الصف هو الافضل والافضل في وقت نزول النوازل واذى الناس هذه مسألة مهمة تعرض لها المؤلف واحسن فيها مع كلمات موجزة الخطة والعزلة
من اجابه بجوار لابد من التفصيل في اليوم نقول له اعتزل لا تخالف مخالفة من كان معهم اليه الضعيف الى ان تعتز باهل الحرب الرجل تبكي عليه من ان يتغير
وهو يؤثر ولا يتأثر سلطانه خير من عزلته المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم. خير من الذي لا يخالط الناس ولا يخطر على الناس التأثير فيه في الخير مع الصبر على اذاهم
منهج بحريص على ايصال الخير بالماء. الفعل والعمل لابد ان ننوه ده القول الثاني ده خاص وابتعد عن اذكركم بما تشرع الامام احمد رحمه الله اتكلم عن الجهد العوام ترك المحرمات
الفضول اسأل نفسك ايش فائدة من الكلام ما في فائدة الكلام قبول الطعام فضول المناعة لمتابعنا لا اراه عاقبة ساعة يهودنا مع الله عز وجل وخلق هذه الساعات ساعة بعد الفجر له كل شيء
رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الفجر يجلس موسى ربيعة حتى تطلع الشمس تذكر بعدها يقول عن هذه الجلسة هذه اخوتي ما استطعت ان اعيش
بسبب قارعته نافذة بالباطل من هو في مقاطعة اهل الباطل؟ هذه الجنة بعد الفجر حتى تطلع الشمس العزلة ليست اللجوء الى الكهوف والغيران كما يفعل الخبزان العدة الشرعية يقوم اليها النساء
وهي قائمة على قلبي الاصل الاول الزهد والاخت او ورحم الله عن القائل العزة بلا عين ارصد ارصد كلمة لا. يقول عليه القاضي قلت لا بلا عين علم زلة العزة بلا عين العلم زلة
والعزة بلا زائد الزهدي علة العزلة تصبح عزة قد عدت بلا علم او بلا اما انها زلة او انها علة اسمع الان كلام المؤلف رحمه الله تعالى في موضوع الخطوة العزبة اليوم وصلوا في الخير في الخير في الخير افضل من عزتهم فيه
في الشر خير اعتزلوا ورضي الله عنهما ثم قال اذا احسن الناس واذا تابوا شاركه في خيره سيد علي انه اذا خالقه الزاني المنكر اربعة له اربع درجات كما يقول اهل العلم
رضوان واما ان يزول بعضه مع بعض فهو المعنية الاولى ويحل محله بعد زواله شر مثله فهذا فيه نظر واما ان يترتب على زواله اطلب من رحمه الله تعالى الاول والثاني واحد. هل يجوز الكلية وان يكون بعضه
فان زال وحل محله مثله في نظر محمد محله وهو اكبر من فهذا حرام كم كفران يقول سحر خمارة صاحب الحمار لما يقول فلان خلق القمار ترتب على ايش؟ ايش؟ هو ايش
ومرحبا البيت رويجل الثقافي لكن ترتب على ايش؟ منكر في هذه الصورة حرام شرعا اصبح حرام اصبح حراما شرعا ان علم انه اذا خالطه غالبوا وقلل وخطتهم خير من اعتزالهم
السلطة على الا يعود الخطأ عليه كما قلت وله سهر حرام الى اخره رجع الى حلته كان علينا فالشرط سيصيبه هذه الامثلة هذه التي ذكرها المصنع رحمه الله هي امثلة وهل الامثلة ترسخ
كما قاعدة ان افضل العبادات فحبوا لما الى الله الله ربي عليه توكلت واليه تجيب. فاطمة السماوات والارض عندنا لا ارجوكم الى الله عز وجل وما ثبت بفضل الله في وقت معين
سبحانه وتعالى بطبيعة الحال لا تظن دخل رمضان والافضل هو في الوقت الذي شرعه الله عز وجل هو الافضل ودائما افضل ما شرعه الله سبحانه وتعالى الان بعد هذه الامثلة
انتقل صندق الى تفصيل المسألة. ولماذا قال جهاد تسمع قال المصنف رحمه الله وهؤلاء هم اهل التعبد المطلق والاصنام التي قبله من اهل التعدد المقيد فمن لا قال احدهم عن الشرع تعلق به من العبادة وباركه يرى نفسه كأنه قد نطق ونزل عن عبادته
يعبد الله على وجه واحد. وصاحب التعبد المطلق ليس له رأي في تعهد بعينه ينكره على غيره. بل او تتبع مقام الله تعالى. ان رأيت العلماء غيره معهم. وكذلك في الذاكرين والمتصدقين واثار الجمعية
وراء وجوب الفجر على الله. فهذا هو الغذاء الجامع للسائل الى الله في كل طريق. والواجب عليه مع كل فقير واستحضر هنا حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه. وقول النبي صلى الله عليه وسلم بحضوره. هل منكم احد اطعم اليوم من
قال ابو بكر انا. قال من منكم احد اصبح اليوم صائما؟ قال هو في انا. قال منكم احد هذا اليوم مريضا قال هو في الانا قال هل منكم احد تبعا يوم جنازة؟ قال ابو بكر انا حديث. هذا الحديث
روي من صديقي عبدالغني بن بكر بن ابي عقيل فحدثنا يمنمم بلسان عن انس دم مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في جماعة من اصحابه فقال من صام اليوم؟ فقال قلت انا قال من تصدق اليوم قال له بدر انت
قال اليوم مريضا قال ابو بكر انا قال فمن شهد اليوم جنازة؟ قال ابو بكر انا قال وجبت يعني ابن وهدان صحيح حديث ما لك حتى نأتي اذن الذين الناس في هناك عقد مطلق
يدور مع الشرف حزب الله وما حكم في الشرع وهناك قاعدة وهذه القاعدة التي في رأسها عنده قاعدة تقول كل ما كان في شدة عبادتها افضل او كلما جمعت قلبك على ربك
قال هذا العبد المطلق الذي ينزل لعبادة منزل لها مع الشرع واما المقيد هو يرد العبادة الى اصول ترعاها واخترعها نعم عبادة التعب هي احسن لكن وقلنا مقيدين القول الثاني الذي ذكره المصدر قبل هذا القول
العباد والجاهلون يسأل الزلماء العلماء قوم العبادة التي فيها الجهاد عبادة متعدية نحط نور كل الحواجز التي تكون دون دخولنا في دين الله عند الله عز وجل الحاكم العادل بعد عبادته متعدية الوجود العادي لغيره
المنفق في سبيل الله احسنت بمن عنده مال ويحبسه. ولا يدركه عبادته متعددة الصلاة اردت ان تعود مريض الاصفار التي بعد الصلوات وقت العيادة صل الفريضة واذكر الله عز وجل. اكتب الاذكار. ثم في الاذكار
اعوذ بالله والصلاة عبادة متعددة فاذا هنالك كتاب والتعبد المطلق الذي ينزل كل وقت ليس له الله بتعبد بعينه يؤثره على غيره من غرض ان يتمتع مرضات الله عز وجل
اينما وجدت اللهم عز وجل التزمها ارأيت العلماء رأيتهم معهم واسرائيل الصديقين كان معهم والذاكرين كان معهم وان كان عند تدبر القرآن تلاوة القرآن كان معه معه يكون ذاته في ذواتهم وان يجلس العرب تقول صرت ما يفهم
محمد رسول الله والذين امنوا معه قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الضالين ومتى وقت عبادة يحبها الله تعالى كلامها وفي كل عبادة تحبها الله تعالى هو فيها
ومع المتذكرين لقراءة القرآن وما شابه مع الصادقين من عباد الله عز وجل. ثم ثم الى موقف مهم وهذا الاصل حوله ونشكره دائما كما ان الله قال محمدا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكان هو اخواننا الذين يعرفون النحو هنا حديث ابي بكر انا ارى واستحضر خطأ هو اليهود واستحضروا هنا حديسة ابي بكر مستحضر يعني في الأمر طبعا فعل الإجتماع من بعد الادنى امر
والادنى من اعلى تقول يا رب اغفر لي من ادنى من اعلى الوعا ومن مثل مثل ومن الاعذار الادنى يقال امر يقول استحضروا رضي الله تعالى عنه هل منكم احد اطعم اليوم في السكينة؟ في صحيح مسلم
صلى النبي ثم اصنام الفجر فقال احد الاطعمة مسكينة. قال ابو بكر رضي الله تعالى عنه انا قد انا قال ابو بكر انا احد معالي المريضة قال انا الاحد منكم تبع الجنازة
قديما ليلى رضي الله عنه مات ليلة يعني من من قط كانت حالفا لوضع الميت في التلاجة جادلته ليلا خلوه لي الصبح بالتلاجة هذا خطأ نضع الميت في الثلاجة صلى الله عليه وسلم احد منكم تبع اليوم جنازة تستغرب ابو بكر سبع جنازة ليلة
لان اتباع الجنازة ليلا امر مشروع شائع قال ابو قال النبي صلى الله عليه وسلم فاجتمعت هجريا الا دخلني الجنة ان الله عز وجل لكل مسلم ان يدخل الجنة هذا مشروع مشروع الدولة مخلوق
من النبي صلى الله عليه وسلم ضرب اشياء سهلة وقال ابو بكر هل يدعى احدكم تلك الابواب كلها له في كل لا من خير فضل الله اكبر استضعف ابي بكر في يوم واحد
هذه اربعة من اجتمعت في حقه في يوم واحد فتح الله عز وجل له من الخير رضي الله تعالى عنه وان يجمعنا واياكم معه مع النبيين هذا الحديث ورد عن يغنى
وهنا لا بالفصل المطول انا احاديث اساليب معازة المتأخرين اعتمد على رواية عنها اسمع وكان العلو احيانا يلازم الكذب سيدنا الحي التام اليوم من فضل يكون بيني وبين النبي في نفس رجال
رجال عن النبي صلى الله عليه وسلم وكان علو الانسان ما الطبع حديث صحيح هذه مشكلة الصحيحة الصحيحة امام الطريقة فهي موضوعة وكذب حكمنا على حديث سعد حديثا او الصحيح
لثبوته الاسناد صحيح في صحيح مسلم من غير طريقه ولماذا يذكر العلماء هذا هذا منهج اهل العلم يسلكه اهل تصنيف في جمعهم باب واحدا بالطفل ان الله جل في علاه
بالاحاديث الصحيحة ويجمع حديث باب يجمع العساكر والبسائر ويصوم كل رجب الامام الذهبي كما ذكر علم الله عز وجل ذكر اعيان كل علم بجميع انواع العلوم. حتى المحال واحدا واحدا. من اعيان اصحاب العلوم كلهم. وذكر اقوالهم في
ان الله عز وجل يعني هذا المعتصم ثالث كتاب في السنة. ثابت عن اعلام الامة بجميع اصنافها وانواعها في ان الله عز وجل عليم نريد ان نسعد اليقين في قلبك والامر العملي الذي كان عليه ليس فقط الصحابة والتابعين والتابعين
وانما الذي كان عليه اعياد علماء كتب. طيب. العلوم في باب الله مع هذا نسأل الله عز وجل يعني ينازعهم في ذلك لا حول ولا قوة اتى نصدق اخوان الصحابة على رأسهم ابو بكر
وكان منوع العبادات وكان يجتمع فيه عبادات عديدة في مكان واحد. وهذا يخالف مقام افضل العباد تجميع القلب على الرب في عيادة المريض يعني اخالط الناس وان تتكلم معهم ايضا تتم المعهد وهذه التتمة مهمة
قال المصنف رحمه الله وعن محمد شهاد عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من انفق زوجته في سبيل الله نودي في الجنة يا عبدالله هذا خير فمن
كان من اهل الصلاة نجي باب الصلاة. ومن كان من اهل الجهاد نودي من باب الجهاد. ومن كان من اهل الصدقة ذريا من باب الصدقة. ومن وكان اهل الصيام تعين البلد من باب الريان. فقال ابو بكر فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله ما على
من هذه الابواب الضرورة فلا يدعى احد من هذه الاعوام كلها؟ قال نعم وارجو ان تكون منهم. هكذا رواه موصولا مستدامة يحيى ابن يحيى ومعه ابن عيسى وعبدالله ابن عمران
وعبدالله بن يوسف عن مالك عن عن حميد مرسل وليس هو عند يعني شيئين من كل نوع واحد نحو درهمين او دينارين او خرتين وكذلك من صلى ركعتين او مشى في سبيل الله خطوتين او صام يومين فنفذ وانما اراده الله اعلم
وكان العمل من اعمال السر. لان الاثنين اقل ملزم. فهذا من غير اينما وقع نفع. آآ الله فهذا كالغيث اين وضعناها رحم الله بلا خلق وصحب الخلق بلا نفس. اذا كان عمان عدد الخلائق مع اثنين ويتخلى عنهم. واذا كان
مع خلقه عزل نفسه من الوسط وتخلى عنها. فمن اغره بين الناس وما اشد وحشته منهم وما اعظم انثى بالله وفرحه به وطمأنينته وسكنه اليه هذا الحديث كان في الصحيحين موصول
وقع في خلاف هذا المال ونقل المصنف كلام الحافظ ابن عبد البر صنف كتابه على الشيوخ الامام مالك الواردة فيه منهم من الله موصولا ومنه ومنهم من رواه الخميس ابن عبد الرحمن ابن هوف
دون ذكر الصحابي رواه هريرة رضي الله تعالى عنه الخلاصة من حديثان في الصحيحين والحديث في تنويع النبي سميه عبادة والنبي رغب في ذلك من ان فقدوا جيش في سبيل الله من الجنة يا عبد الله هذا خير؟ فمن كان
الصلاة ثم من كان من اهل الجهاد ومن كان من اهل الصدقة ومن كان من اهل الصيام. فهذا دلالة على التنقل والعبادات. وان اثر تنوع العبادات على القلب كاسر تنوع الطعام على البدء. اكلت صنف واحد ينقص
مادة كذا وكذا تنقضي كل ما موضوعت العبادات عليه كلما صح وقول وسار في طريقه الى الله عز وجل حتى يوصل صاحبه الى الجنة ويكون سليما غير مريض في طريقه الى الله عز وجل فاثر تنقل الطاعات
بدأت عليه مهم وفي قوله من انفق زوجين في سبيل الله اي كبر الحال. وفي هذا اشارة الى ان الاصل في العبادات الداومة عليه فمن اراد ان يطمع او ان
يتعطل الله سبحانه وتعالى بسنة فالواجب عليه ان يفحص استعداده عدد الثبات عليها كان اذا فعلوا عبادة ثبتوا عليها وثبتت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احب
الاعمال الى الله ادومها واثقل. فالعمل الدائم القليل احب الى الله عز وجل من العمل الكثير. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فعل عبادة اثبتها كان يثبتها ولم يعرف عليه السلف الصالح رضوان الله تعالى عليهم انهم فعلوا
ثم تركوه. كان اذا فعل اذا فعلوا شيئا فمنوا عليه وبقوا عليه الا عن عبدالله بن عمر من كان يبي في المسجد عظم حق قيام الليل في حق اعظم في حقه ممن يبيت خارج. وكانت الصلاة الصحابة اصطفى كانوا
يجتمعون قال النبي صلى الله عليه وسلم نعمة طيبة. الا انه كان يقوم الليل ثم ترك عمر هذه الكلمة من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا كان لا ينام
قليل. انه فعل شيئا وقابله العبادة ان تفحص استعدادك والا فهيئ نفسك لان تستعد العبادة فانت هل فعلتها فاثبت عليها حتى الان ثم الثالثة بعد ثبات القعدة الثانية والاولى ولذا قيل في حق كثير من الكتاب والزهال والعلماء. قيل كثيرا في حقهم لو قيل له انك ستموت غدا
ما استطاع ان يسجد او ان يريد سجدة على اعماله. اعماله كلها اصبحت صار الى الله قال تعالى برفق وفقه واداء وليس زوجين اثنين بالعدل. وانما ان يثبت على هذه الطاعة وعلى هذه العبادة
لماذا التي هي وجه الوقت؟ لا يفعل ندوة ولا شهوة. ولا تطلع لتحت حمام. وانما تصنع وجل. كلنا دائما مخلص بعبادته لله عز وجل النبي لماذا فعل هكذا الله؟ قال اهل العلم لانه مخلص
والمخلص في عبادته يثبت على فعله. ولا احب الاعمال الى الله عز وجل لابد ان تضع قرينة مهمة جدا ان الصحابة الذي تعبدوه تقربوا به الى الله واصلا اصيل وينبغي ان تسير حلقه ثم ان تنظر الى احوالهم وافعالهم في ثباتهم وبقائهم على عبادة الله عز وجل
اه اذا موضوع العبادة نتكلم عن وارد الوقت هنا نتكلم عن جنس العبادة. موضوع فضائل الاعمال العبادات كتب اهل العلم في فضائل الاعمال. ومن هؤلاء المقدسي لهم رسالة مرفوعة صغيرة اسمها فضائل
ولكن شرحها عالم وهو السفري محمد بن احمد بن سالم الثقافي النابلسي. له شرح بديل وجميل. سماه العمال وهذا علمي وفي فهمي من احسن الكتب التي تعرضت لفظائل الاعمال وشرحتها وبينتها وفصلت في
في جميع الاحوال اصحاب العمال وهو موضوع في ثمان مجلدات في حدوث علمي فيه تفصيل وتدقيق في المصادرة بالاعمال وبيان اقوال اهل العلم والتحريم مع الخلاف وتوفير الخلاف مثل هذا الكتاب. العمال هو اعتب كتاب
في فضائل. يبقى مثال كلام الامام الشاطبي رحمه الله تعالى في اتقان في صفحة خمسة وعشرين وبعد لهم كلام جليل واورد احاديث كثيرة في منها مثلا قوله صدق سوداني اي الاعمال افضل؟ قال الصلاة
هذا التفاوض في جنس الاعمال ليس في جنس الاعمال وانما كلامنا افضل الاعمال الى الله واجب الوقت فالنبي صلى الله عليه وسلم سئل عن اه الاعمال اي الاعمال افضل؟ فتعددت اجوبة صلى الله
وقال في بعض الاحاديث الصحيحة التي جاء في الصحيحين قال الصلاة نبطيها ثم قال ثم ايش؟ قال والديه ثم ثم هل فقال النبي صلى الله عليه وسلم الجهاد في سبيل الله؟ في مساء
آآ قبل البخاري ومسلم اي الاعمال افضل قال الايمان بالله؟ قيل ثم ماذا؟ قد جاء في سبيل الله ثم ماذا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم حج بيت الله. الجواب هذا غير الجواب الثاني. عند النسائي عن ابي امامة ان النبي صلى الله عليه وسلم
بامر اخذه عنه قال عليك بالصوم. لا مثيل له. اي سوداني الاعمال افضل عند الله قد الذاكرون الله تعالى كثيرا والذاكرات. اذان الاعمال تتفاوت على حسب حجم الفم جنس العمل يتفاوض حتى اعمال المسلمين او التفاوض على حسب الوقت الذي شرحه المصري
في تناول فنحن الان في المفاضلات اغلب المفاضلات الصلاة فيها التفصيل. وليس الاطلاع ايهما افضل الصلاة الصيام السجود ذكر الصيام افضل من ذكر السجود اقرب من هذه القضية انا اقوى منك وانا لكن السجود لله. لا يكون الا لله
قل هيئة السجود احب الى الله من ايش؟ الصيام. وذكر القيام احب الى الله تعالى من ذكر السجود. ايهما افضل المشي من البيت البعيد الصلاة تفصيل المشي من البيت البعيد اقوى من بيت من المسجد لمكان القريب
والبيت قريبي احب الى الله من بعيد وبيت القريب افضل من طيب فيما يخص التلاتين ايهاما افضل التهليل والتسبيح ام الاستغفار؟ سئل هذا في الجزء فقال التهليل والتسبيح والاستغفار صبوغ العقار
يحتاج الصابون كثير الطاعات يحتاج للطيب. لا يحتاج للصوم. فالاستغفار احيانا نحسن داخل الاستخفاف بالصحابة احسن استقطاب بغيره. الاستغفار كان الصلوات احسن الاستغفار في غيره. الاستغفار بعد الاحاديث كل عبادة عظيمة
كل عبادة عظيمة تحتاج الى اتقان ان ما اله واحد اليه واستغفره استقيموا الاستقامة عابرة فلما كان الامر استقامة عذرا امر الله تعالى بعد الامر الاستقامة قال فاستغفروه استقيموا اليه واستغفروه. فالاستغفار بعد الاعمال العظيمة الطم. فاي عمل تعمله تستغفر حتى تنقيه
من حوار تعلم به وقد تكون حظنا وقد تكون فاذا اخي اولا واخيرا هنالك مفاضلة في مجلس الاعمال هناك مفاضلة في حق بعض الاشخاص هناك مطالبة هي التي يحبها الله تعالى ويرضاها وهي التي تكلم عنها في الشارع هي الفضل الذي فضل الوقت
الوقت الذي يحبه الله تعالى ويرضاه هو افضل الاعمال ومن الخطر اطلاق القول وقال هذا يعني مقيد على ما شرح. فمن فضل شيئا باطلاقه. وحكم هوى الانسان العاري له هو العبادة
كان صاحب هواء حكم شيئا وما هذا الذي هو مستلزم بالاخلاص والاتباع فيحكم ما ورد في الشرع وهذا خرج عن دان الهواء الى بالاصناف الثلاثة الاولى حكم الرابع هو الذي يذكره الله تعالى هذا حال من حكم امر مولاه
وجعله حاكما على ما يحب ويرضاه. وجعلها الله هو الاصل بقي المسألة في الكتاب وهذه المسألة العبادة وحكمتها اه اصحاب الحقائق الصحيحة واصحاب العقائد الباطلة فيها ايضا المصنف اربعة منها
ولها اثر كبير على حال عبدي في سيره الى الله عز وجل وهو بحق هذا الكتاب اخرجه ترك شيئا الا وقد ذكره فيه وختم يعني هذا الكتاب بهذه المسألة هنالك دورة في مركز
ونحن اسطنبول ان نجعل اه هذه المسألة بعد التاء او ثلاثة حتى نوضح المسألة الدورة ووقتها مدتها اسبوعان وبعد اسبوعين الدورة دروس الدورة في الفجر بوقت الدرسنة حتى الخير ان تشاركوا فيه جميعا ان شاء الله
فنؤجل درسنا لمدة اسبوعين بعد اسبوعين مبادرة نعود الى درسنا ونختم باذن الله تعالى صلى الله وسلم وبارك. عدد نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين