1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقد توقفنا عند قول المصنف رحمه الله واما القسم الثاني وهو ما يجزم فعلين. عرفنا في الدرس السابق

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
نواصب الفعل مضارع وانتهينا منها وهي عشرة. وانتقلنا بعد ذلك الى جوازم الفعل المضارع. وهي ثمانية عشر وقسمنا هذه الادوات الى قسمين. القسم الاول ادوات تجزم كم فعلا مضارعا واحد. مثالها او

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
لم احسنت كقوله تعالى لم يلد ولم يولد هذه اشهر اداء ولها اخوات لم الم لما الما لا في الامر والدعاء واللام في الامر والدعاء مررنا عليها ومثلنا عليها من القرآن الكريم

4
00:01:00.000 --> 00:01:30.000
ننتقل الان الى القسم الثاني من هذه الادوات. وهي عبارة عن ادوات ادخلوا على الفعل المضارع يعني تدخلوا على الجملة الفعلية وتجزم فعلين متجهين في الين هذي ادوات قوية. عندها القدرة والقوة على ان تجزم فعلين. الفعل الاول له اسم والفعل

5
00:01:30.000 --> 00:02:00.000
الثاني له اسم. اما الفعل الاول فيسمى بفعل الشرط. والفعل الثاني يسمى بجواب الشرط وبعض النحاه يقول جزاء الشرط. والجملة كلها تسمى بالجملة الشرطية ما هي الجملة الشرطية؟ الجملة الشرطية هي المشتملة على اداة شرط وفعل شرط وجواب شرط. ساذكر مثالا واحدا

6
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
مساء آآ يعني نركز فيه لان كل الامثلة التي ستأتي ستكون مثلها. فاذا فهمت هذا المثال الذي ساذكره الان فما بعده مثله. واضح شباب؟ اذا لا يحتاج ان نكرر دائما مع كل

7
00:02:20.000 --> 00:02:50.000
قلنا خلاص هذا مثال واحد سنذكره ونشرحه ونعرفه بقية الامثلة القادمة نفس الاعراب ونفس القصة. المثال يقول ان تذاكر تنجح. ان تذاكر تنجح. ماذا تسمى هذه الجملة؟ جملة شرطية لماذا تسمى بالجملة الشرطية؟ لانها تشتمل على اداة شرط وفعل شرط وجواب شرط

8
00:02:50.000 --> 00:03:20.000
ما معنا هذا الكلام؟ يعني يشترط للنجاح ماذا؟ يشترط للنجاح المذاكرة ان تذاكر انجح اين الفعل الذي يشترط للنجاح؟ تذاكر وما نتيجة وجواب وجزاء المذاكرة؟ النجاة. اذا وذاكر يسمى بفعل الشرط اي الفعل الذي يشترط ان تفعله حتى تحصل النتيجة

9
00:03:20.000 --> 00:03:50.000
واين جواب الشرط؟ تنجح يعني النتيجة والجزاء الذي سيحصل ان فعلت الشر وهو النجاح. واضح هذا؟ يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله ماذا سيحصل يجعل لكم فرقانا. اين الفعل الذي يشترط؟ ان تتقوا الله

10
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
يجعل لكم فرقانا. اين الفعل الذي يشترط حتى يحصل الفرقان؟ تتقوا. تحصيل التقوى. ما هي النتيجة او الجواب والجزاء الذي سيحصل لو حصلته التقوى يجعل لكم فرقانا. واضح هذا؟ من حيث المعنى واضح؟ هذا هو المعنى للجملة. نأتي الان الى

11
00:04:10.000 --> 00:04:40.000
نقول انتو ذاكرة تنجح ان شرطية. او تقول ان حرف شرط وجزم. تجزم كم فعل تهزموا فعلين مضارعين. تذاكر فعل الشرط. مجزوم وعلامة جزمه السكون والفاعل تقديره ان تذاكر انت. تنجح هذا يسمى فعل ايش؟ هذي يسمى جواب

12
00:04:40.000 --> 00:05:10.000
جواب الشرط ما معنى جواب الشرط؟ يعني جزاء ونتيجة الشرط. لك ان تقول جواب ولك ان تقول جزاء الشرط. انظر ايهما يعني انظر ايهما تريد. طيب نقول تنجح ثواب الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون والفاعل تقديره انت. واضح الاعراب

13
00:05:10.000 --> 00:05:30.000
في اشكال الان فقط نأخذ الادوات مع الايات. طيب واما القسم الثاني وهما يجزم فعلين ويسمى اولهما فعل الشرط وثانيهما جواب الشرط وجزاءه. يعني له اسمان يسمى بجواب الشرط وجزاء الشرط

14
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
فهو على اربعة انواع. النوع الاول حرف باتفاق. والنوع الثاني اسم باتفاق. والنوع الثالث حرف على الاصح والنوع الثالث اسم على الاصح. هذا الان يتكلم هو عن عن الادوات نفسها. هل الادوات هذه التي ستأتي معنا حروف

15
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
ام اسماء؟ ام بعضها اسماء؟ وبعضها حروف؟ قسمها لك الى اربع اقسام. قال لك منها ما هو حرف بالاجماع؟ ومنها ما هو اسم بالاجماع. ومنها ما هو حرف على الراجح ومنها ما هو اسم على الراجح

16
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
واضح؟ الزبد ان هذه الاسماء او ان هذه الادوات كلها ماذا تفعل؟ تجذب فعلين مضارعين الاول يسمى فعل والثاني يسمى جواب الشرط. هذا المهم. اما النوع الاول فهو ان وحده نحو ان تذاكر تنجح فان

17
00:06:30.000 --> 00:06:50.000
حرف شرط جازم باتفاق النحاة يجزم فعلين الاول فعل الشرط والثاني جوابه وجزاؤه وتذاكر فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بان وعلامة السكون وفاعله ضميم الستر فيه وجوبا تقديره انت وتنجح فعل مضارع فعل مضارع جواب الشرط وجزاؤه مجزوم بان وعلامة

18
00:06:50.000 --> 00:07:10.000
جزمه السكون وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. هذا هو الاعراب الذي اعربناه قبل قليل. واما النوع الثاني اه طيب ماذا الرواية نكتب هذه الاية ان تنصروا الله ماذا يحصل؟ ينصركم. اين اداة الشرط؟ ان

19
00:07:10.000 --> 00:07:40.000
فعل اشترط جواب الشرط ينصركم. تنصروا ما علامة جزمه طيب ينصركم ما علم جسمه؟ السكون. احسنت. اذا ان تنصروا الله ينصركم. واما النوع الثاني وهو متفق على انه اسم تسعة اسماء وهي من وما واي ومتى وايان واين وان وحيثما وكيفما؟ هذه كلها ادوات ايش

20
00:07:40.000 --> 00:08:00.000
شرط تجزم فعلين مضارعين. لكن هل هي اسماء ام حروف؟ يقول المصنف بالاجماع باجماع النحويين ان هذه الادوات عبارة عن اسماء. انت الان في هذه المرحلة التي نحن فيها لا يهمك كثيرا هل هو اسم ام حرف؟ الذي يهمك اكثر

21
00:08:00.000 --> 00:08:20.000
ان تعرف ان هذا الاذى ماذا تعمل؟ جيد؟ فيكفي ان تعرف انها تنزل في العين مضارعا. فمثال من قولك من يكرم جاره يحمد من يذاكر؟ من يذاكر؟ ما جزاؤه؟ ينجح. طيب. من يكرم من يكرم جاره

22
00:08:20.000 --> 00:08:40.000
يحمد اين اذت الشرط؟ من؟ فعل الشرط؟ يكرم فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون والفعل ام ستقدره هو وجار مفعول به منصوب على نصب الفتحة ومضاف لا مضاف اليه. اين جواب الشرط

23
00:08:40.000 --> 00:09:00.000
يحمد النتيجة التي ستحصل انه يحمد. تقول يحمد جواب الشرط مجزوم. وعلامة جزمه سكون والفاعل مؤسسة التقدير هو. من يذاكر ينجح نفس الاعراب من اداة شرط يذاكر فعل الشرط ينجح جواب الشرط وكلاهما مجزوم وكلاهما على مجزمه

24
00:09:00.000 --> 00:09:30.000
السكون وكلاهما فاعله ضمير مستتر تقديره هو. يذاكر هو ينجح هو. وقوله تعالى فمن يعمل مثقال ذرة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا ماذا سيحصل؟ ما النتيجة؟ يره وهذا هذه الاية توضح لك اهمية النحو. انه بالاعراب ستفهم الاية. نحن هذه الاية نسمعها مليون مرة. لكن قل من يتأمل او

25
00:09:30.000 --> 00:09:50.000
او يعني قل من ينتبه لمعناها. معنى الاية فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يرى حتى تتضح لك الاية هذه الاية مكونة من من ثلاث اركان فيها فعل شرط فيها اداة شرط وفيها فعل شرط وفيها جواب شرط

26
00:09:50.000 --> 00:10:10.000
اما فعل اداة الشرط فهو قوله من من هذا؟ اسم شرط جازم يجزم فعلين مضارعين. واين فعل الشرط يعمل اذا الفعل هو العمل. اي عمل خيرا شر؟ فمن يعمل مثقال ذرة

27
00:10:10.000 --> 00:10:30.000
ايش؟ خيرا. اذا الصفة العمل انه عمل خير. من يعمل الخير ولو كان قليلا مثقال ذرة. ما النتيجة يره يره ان يرى هذا العمل في الاخرة. يعني يجده يعني يحصل على جزاءه

28
00:10:30.000 --> 00:11:00.000
طب هات قراية طيب اذا اين فعل الشرط؟ يعمل فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه واين جواب الشرط؟ ير. ير. لان الهاء هذه زائدة جواب الشرط مجزوم واعلم جزمه حذف حرف العلة ما هو حرف العلة المحذوف؟ الالف اصله

29
00:11:00.000 --> 00:11:30.000
يرى يراه. والفعل هو والهاء احسنت والهاء مفعول به. طيب ايضا قوله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. ومن يتق الله يجعل له من امره

30
00:11:30.000 --> 00:12:00.000
يسرا اين فعل الشرط؟ اداة الشرط من؟ فعل الشرط يتقي اه واعلم جسمي حذف حرف العلة وهو جواب شرط ومن يتق الله يجعل له مخرجا يجعل هذا جواب الشرط هذه النتيجة التي ستحصل لو اتقى الله النتيجة انه سيجعل الله له سيجعل له مخرجا. واضح؟ وكذلك ومن يتق الله يجعل له من امره

31
00:12:00.000 --> 00:12:20.000
يسرا. فعل الشرط يتقي وجواب الشرط يجعل له من امره يسرا. ومثال ما ما تأتي شرطية ما على أنواع كثيرة تزيد على عشرة من أنواع ما ان تأتي شرطية جازمة تجزم فعلين مضارعين

32
00:12:20.000 --> 00:12:50.000
كقولك ما تصنع تجزى به ما تصنع تجزى به اي بالفعل انا ذات الشرط ماء تقول ما شرطية جازمة. تصنع فعل الشرط. جواب الشرط اين هو؟ تجزى تجزى جواب شاب مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة. والفاعل او او نائب الفاعل مؤسسة تقديره انت. وما تقرأ

33
00:12:50.000 --> 00:13:20.000
تستفد منه اين فعل الشرط؟ فعل الشرط تقرأ جواب الشرط وقوله تعالى وما تنفقوا من خير ما النتيجة؟ يوفى اليكم فعل الشرط تنفقه جواب الشرط يوفى جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة احسنت. ومثال اي قولك اي كتاب تقرأ او اي كتاب تقرأ؟ تستفد

34
00:13:20.000 --> 00:13:40.000
اي كتاب تقرأ ماذا سيحصل؟ نتيجة تستفد منه. اي هذا اسم الشرط لكنه معرب وهذا سنعرفه في كتب اوسع ان شاء الله ومفعول به مقدم وهو مضاف وكتاب مضاف اليه. تقرأ هذا هو ايش

35
00:13:40.000 --> 00:14:10.000
هذا فعل الشرط مجزوم وعلاج يمسكون وتستفد جواب الشرط مجزوم على جزمة السكون. قال تعالى وايا ما تدعوه فله الاسماء الحسنى. اداة الشرط ايا. فعل الشرط فعل الشاب مجزوم على جزمه حذف لانه من الافعال الخنسة. واين جواب الشرط؟ هنا جواب الشرط مختلف. يعني يحتاج الى تفاصيل

36
00:14:10.000 --> 00:14:30.000
وكذا هو جملة جملة فله الاسماء الحسنى. هذه الجملة كلها في محل جزم جواب الشرط. طيب في محل جزم جواب الشرط. طيب ومثال متى؟ قولك متى تلتفت الى واجبك؟ ماذا يحصل؟ تنل

37
00:14:30.000 --> 00:14:50.000
رضا ربك. طيب اداة الشرط متى؟ فعل الشرط فعل الشرط تلتفت فعل الشرط مجزوم وعلى مجزمه السكون. جواب الشرط تنل جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون. وقول الشاعر انا ابن جلى وطلاع الثنايا متى اضع

38
00:14:50.000 --> 00:15:10.000
العمامة تعرفوني. هذا البيت لصحيم. انا ابن جلى وطلعت الثنايا متى اضع العمامة تعرفوني هذا البيت مشهور يعني استشهد به الحجاج بن يوسف الثقفي يقال في اول خطبة له خطبها في اهل العراق

39
00:15:10.000 --> 00:15:30.000
له قصة يعني. طيب اه اداة الشرط اين هي في البيت؟ متى فعل الشرط انتبه لاضع اضع فعل الشر مجزوم وعلامة جزمه سكون مقدر. ما الذي منع من ظهوره؟ احسنت

40
00:15:30.000 --> 00:15:50.000
التقاء الساكنين اشتغال محل بالتقاء الساكنين. لان العين ساكنة والعمامة فيها اللام ساكنة. اذا التقى ساكنان يكثر الحلقة السابقة قل الحمد لله وسلام على عباده الذين قولي قم يا ايها المزمل قم الليل هذا

41
00:15:50.000 --> 00:16:20.000
تحرك الساكنين تحركت لالتقاء الساكنين. آآ الفاعل اضع ما تقديره؟ انا العمامة مفعول به منصوب الفتحة واين جواب الشرط؟ ماذا سيحصل لو وضع العمامة؟ تعرفوني تحصل المعرفة تعرفوا تعرفوا ني نعم تعرفوني

42
00:16:20.000 --> 00:16:50.000
تعرفوني جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لان اصله تعرفونني لكنه حذف النون لانهم الزوم. نعم؟ معنى نعم معنى انا ابن جلم اختلف فيه الشراح اختلف فيهم الشراح بعضهم يقول

43
00:16:50.000 --> 00:17:10.000
ان جلا المقصود به الوضوح. امر جلي اي واضح. فهذا من من المجاز يعني كانه يقول انا ابن جلى اي انا رجل واضح. والا الجلاء ليس له ابن لكن هذا مجاز

44
00:17:10.000 --> 00:17:40.000
وطلاع طلاع اي كثير الطلوع. كثير الطلوع. الثنايا الثنايا قالوا هي آآ جمع ثنية بمعنى الجبل او نحو ذلك. فهو يصف نفسه بانه رجل يعني واضح وانه آآ قوي ويخرج في الجبال ويتحرك ويصعد وينزل

45
00:17:40.000 --> 00:18:00.000
رجل مشهور لدرجة انه لو وضع العمامة واتضحت معالمه تعرفوني. واضح؟ ما شرحه في الاسفل طيب هو على كل حال من الابيات الشهيرة يعني. وتمثل به الحجاج على منبر الكوفة

46
00:18:00.000 --> 00:18:20.000
وهذا البيت يستعمله الانسان اذا اراد يعني ان يعني يقول للناس مثلا لا يعرفون قيمتك او لا يعرفون من انت فتقول لهم متى اضع العمامة تعرفوني؟ يعني اذا كشفت لكم عن مواهبي وكشفت لكم عن قدراتي في ذاك الوقت اتعرفون من اكون انا يعني. وهذا البيت قاله الحجاج لاهل الكوفة

47
00:18:20.000 --> 00:18:50.000
واعدا لهم لانهم كانوا اهل شغب واهل فتن فارسله عبد الملك مروان ليسكن الفتن في العراق فقال لهم هذا بيتا نعم وهناك تفسير اخر يعني للبيت ومثال ايان قولك ايانا تلقني اكرمك. ايانا هذه اداة الشرط تلقى. تلقى. هذا فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه

48
00:18:50.000 --> 00:19:20.000
حذف حرف العلة وهو الالف والنون وقاية. والياء مفعول مقدم. والفاعل انت اكرم هذا هو جواب ايش؟ جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون. والفاعل انا والكاف مفعول. وقول عارفة ايام ما تعدل به الريح تنزلي. فايان ما تعدل به الريح تنزلي. اداة الشرط اي ان واين فعل الشرط

49
00:19:20.000 --> 00:19:40.000
ها تعدل واما ماء فهي زائدة لا محل لها من الاعراب. تعدل فعل الشراط مجزوم وعلامة جزمه السكون. طيب الجواب الشرط تنزل تنزل جواب الشرط مجزوم وعلاج اسمه السكون مقدر. لكن اللام عليها ماء لا

50
00:19:40.000 --> 00:20:10.000
ترى لماذا؟ كيف جاءت الكسرة؟ على على تنزل مع انه مجزوم ومع انه فعل والفعل لا يكسر. نعم. نعم. من يستطيع ان يقول هي مراعاة للقافية مراعاة للروي لان القصيدة كلها على على هذه الروي على وزن على قافية اللام المكسورة

51
00:20:10.000 --> 00:20:30.000
فلذلك يعني اضطر الشاعر الى ان يضع الكسرة على اللام والا الاصل ان تكون مجزومة بالسكون. وهذا كثير في الشعر كثير جدا اه مثال اينما قولك اينما تتوجه تلقى صديقا. اينما تتوجه تلقى

52
00:20:30.000 --> 00:20:50.000
صديقا اينما ذات الشرط تتوجه هذا فعل الشرط مجزوم على مجزمه السكون والفاعل مستتر تقديره انت تلقى هذا ايش؟ ما هذا؟ جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة ما هو

53
00:20:50.000 --> 00:21:10.000
حرف العلة المحذوف. الالف والفاعل موسى تقديره انت وصديقا مفعول. وقوله تعالى اينما يوجهه لا يأتي بخير اينما يوجهه ماذا يحصل لو اينما وجهه؟ لا يأتي بخير. هذه النتيجة. اينما اداة الشرط

54
00:21:10.000 --> 00:21:40.000
يوجه يوجه فعله شاب مجزوم وعلامة جزمه السكون الذي على الهاء الاولى انتبه ان وفيها هان الهاء الاولى اصلية. من وجهها يوجه. والفعل هو الثانية ظمير مفعول به. طيب؟ ولا نافية ويأتي

55
00:21:40.000 --> 00:22:00.000
ايش هذا؟ ها؟ جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة ما هو حرف العلة المحذوف الياء كيف عرفتم؟ لوجود الكسرة. لوجود الكسرة. وقوله اينما تكونوا يدرككم الموت. اينما تكونوا

56
00:22:00.000 --> 00:22:20.000
يدركهم الموت اينما ذات شرط تكون فعل مضارع مجزوم فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لانه الافعال الخمسة والواو فاعل. يدرك احسنت. جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون. انتبه

57
00:22:20.000 --> 00:22:50.000
توجد في الكلمة كافان يدرك كم الاولى كاف ايش؟ كاف فعل كاف اصلية. الماضي تقول ادرك المضارع يدرك اذا الكاف اصلية. اذا تقول فعل مظاع فعل جواب الشرط مجزوم معلم جزمه السكون الذي على الكاف الاولى. تمام؟ والكاف الثانية هذا في محل نص ماذا

58
00:22:50.000 --> 00:23:20.000
مفعول والموت فاعل. تأخر الفاعل عن عن المفعول. فاصل الكلام والعلم عند الله يدرك الموت اياكم او يدرك الموت الناس. واضح الفعل يدرك والموت فاعل والكاف الذي هو رمز عن الناس هذا مفعول به

59
00:23:20.000 --> 00:23:40.000
ومثال حيثما قول الشاعر حيثما تستقم اذا استقمت ماذا سيحصل؟ يقدر لك الله نجاحا في غابر الازمان يقدر لك الله نجاحا في غابر الازمان. حيث ما ادت الشرط. تستقم فعل الشرط مجزوم وعلامة السكون

60
00:23:40.000 --> 00:24:20.000
يقدر جواب الشاب مجزوم وعلامة جزمه السكون. لك جار الله فاعل نجاح المفعول في غابر جار مجرور وهو مضاف والازمان مضاف اليه نعم. نعم كيفما قولك كيفما تكن الامة يكن الولاة. كيفما تكن الامة يكن الولاة

61
00:24:20.000 --> 00:24:40.000
كيف ما اداة الشرط تكن الاولى تكن فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون مقدر منع من ظهوره اشتغل محل بحركة ايش؟ التقاء الساكنين. الامة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. يكن جواب

62
00:24:40.000 --> 00:25:10.000
والشرط هذه النتيجة هذه هي النتيجة. يكن جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون. والولاة فاعل. مرفوع وعلامة رفعه الضمة. نعم. كيفما تكن نيتك يكن ثواب الله اين فعل الشرط؟ لا كيفما اداة الشرط وفعل الشرط تكمن

63
00:25:10.000 --> 00:25:30.000
والشرط يكن والباقي واضح. طيب ويزاد على هذه الاسماء التسعة اذا في الشعر كما قال مؤلف وذلك ضرورة او وذلك ضرورة نحو قول الشاعر استغني ما اغناك ربك بالغنى واذا تصبك خصاصة يعني

64
00:25:30.000 --> 00:26:00.000
فتجملي. واذا تصبك خصاصة فتجمل. وفي رواية فتحمل طيب اين اداة الشرط في البيت؟ اذا فعل الشرط تصب تصب فعل جواب الشرط ها تجمل تجمل هذا فعل امر مبني على

65
00:26:00.000 --> 00:26:20.000
تكون مقدر في محل جزم. تجمل فعل امر انتبهوا لهذا انه فعل امر لكنه في محل جزم جواب الشرط. وتحركت اللام بالكسر لماذا القافية هكذا القافية هكذا بلام مكسورة. ونبه الشارح على ان الجزم باذاء

66
00:26:20.000 --> 00:26:40.000
ظرورة شعرية يعني ايش ضرورة شعرية؟ يعني لا يجوز لك ان تتكلم به. يعني كيف؟ يعني لا يجوز ان تقول اذا تذاكر تنجح. وانت تقصد ان تذاكر فعل الشرط مجزوم وتنجح فعل الشرط مجزوم اقول لك هذا خطأ

67
00:26:40.000 --> 00:27:00.000
لماذا؟ لان اذا لا تجزم الا في الظرورة الشعرية هذا يحفظ ولا يقاس عليه. الشاعر اضطر لهذا اما العرب في كلامه فانها لم تستعمله هكذا. استعملته اداة شرط لكن بدون جزم. بدون جزم. تقول اذا تذاكر

68
00:27:00.000 --> 00:27:20.000
تنجح بدون ايش؟ بدون جزم يعني يعني هي شرطية تذاكر شرط فعل وتنجح فعلا شرط لكن هل يوجد جزم؟ لا. اذا لا تجزم الا في في في الظرورة الشعرية اذا اضطر الشاعر لهذا فقط

69
00:27:20.000 --> 00:27:50.000
هذا يحفظ ولا يقاس عليه. اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. ما النتيجة فسبح اداة الشرط اذا فعل الشرط جاء مجيئا نصر جواب الشرط فسبح. لكن هل هي جازمة؟ لا لا تجزم في النثر. هذي ضرورة شعرية

70
00:27:50.000 --> 00:28:10.000
احفظوا ولا يقاسوا عليه. يحفظ ولا يقاس عليه. واما النوع الثالث وهو وما اختلف في انه اسم او حرف والاصح انه حرف. فذلك حرف واحد وهو اذ ما اذ ما اختلف فيها العلماء هل هي حرف ام اسم؟ قولان

71
00:28:10.000 --> 00:28:30.000
يقول الشيخ الراجح انها حرف خلاص؟ طيب ومثله قول الشاعر وانك اذ ما تأتي ما انت امر به تلفي من اياه تأمر اتيا. معنى البيت انك اذا كنت تأمر الانسان بشيء انت تفعله

72
00:28:30.000 --> 00:28:50.000
فان هذا الشخص سيفعله. واذا كنت تأمر الانسان بشيء انت لا تفعله فهو لن يفعله صح؟ يعني مثل مدرس مثلا يقول للطلاب اجتهدوا وهو نفسه كسول. ما راح يجتهدون الطلاب

73
00:28:50.000 --> 00:29:10.000
صح؟ لكن لما يشوفون مدرسهم مجتهد ويأمرهم بالاجتهاد هنا الطالب سيمتثل. لانه يرى القدوة امامه. واضح؟ هذي قاعدة تربوية يعني متعلقة بعلم النفس. ان اه ان المعلم او الامر الامر بشيء حين يأمر بشيء هو يفعله

74
00:29:10.000 --> 00:29:30.000
نفسيا انا اتقبل منه اكثر. يعني مثلا شخص آآ لا يدخن فيقول لك لا تدخن. فانت تتقبل بل من هنا لكن هو اصلا يدخن فيقول لك لا تدخن صعب انك تتقبل منه يعني مع ان كلامه صحيح يجب عليك ان تمتثل حتى لو

75
00:29:30.000 --> 00:29:50.000
هل هو مقصر في هذا؟ لكن نفسيا يعني الانسان ما يتقبلها وانك اذ ما تأتي ما انت امر به تنفي من اياه تلفي يعني تجد انهم الفوا اباؤهم اي وجدوا اباؤهم. الفيت زيدا يعني وجدته. واضح

76
00:29:50.000 --> 00:30:20.000
بقيت مستعملة في اللهجة العامية قليلا. الفيت فلان يعني وجدته. مستعملة عند بعض اهل القضية. طيب اين اذا تشهد في البيت؟ اذ ما فعل الشرط تأتي فعل الشر مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة. واين جواب الشرط؟ هم؟ وين

77
00:30:20.000 --> 00:30:40.000
تلفي تلفي هذا جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمه حرف العلة ما هو حرف العلة المحذوف؟ الياء. الياء. النوع الرابع والاخير وهو ما اختلف في انه اسم او حرف والاصح انه اسم

78
00:30:40.000 --> 00:31:00.000
كلمة واحدة وهي مهما مهما اختلف فيها العلماء هل هي حرف ام اسم؟ قولان؟ يقول الشيخ الراجح انها اسم يكفيك هذا يعني طيب المهم الان انك تعرف ان مهما ماذا تفعل تجزم فعلين مضارعين هذا المهم اما هل هي

79
00:31:00.000 --> 00:31:20.000
ام حرف؟ هذا ليس مهما الان. ستعرفه في قطر ندى وفي كتب اوسع. ومثالها قوله تعالى مهما تأتنا به من اية لتسحرنا بها ما النتيجة؟ فما نحن لك بمؤمنين هذه النتيجة. مهما اتيت لهم بالايات مهما اتيتنا بالايات

80
00:31:20.000 --> 00:31:50.000
فالنتيجة واحدة وهي عدم عدم الايمان. اذا قوله مهما هذي اداة الشرط واين فعل الشرط؟ ها؟ تأت. نعم. تأت فعل الشر مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة لان اصله تأتينا واين جواب الشرط

81
00:31:50.000 --> 00:32:10.000
احسنتم جملة فما نحن لك بمؤمنين. هذه الجملة كاملة من اولها لاخرها تقول هذه الجملة في محل جزم جواب الشرط. وقول الشاعر وانك مهما تعطي بطنك ثؤله وفرجك نال منتهى الذم اجمعا

82
00:32:10.000 --> 00:32:40.000
نعم هذا يقول وانك مهما تعطي بطنك ثؤل وفرجك نال منتهى الذم اجمعا. يقول الشاعر منتهى الذم نهاية الذنب ان يكون همك في اشباع بطنك وفرجك فالبطن والفرج لا يشبعان طيب اداة الشرط مهما

83
00:32:40.000 --> 00:33:10.000
فعل الشرط تعطي فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة. جواب الشرط ها نال نال نال جواب آآ فعل ماضي فعل ماضي والفاعل الالف والجملة الفعلية في محل في محل جزم جواب الشرع

84
00:33:10.000 --> 00:33:40.000
اه ومنتهى مفعول به منصوب على نصب الفتحة المقدرة. منام ظهور التعذر وهو مضاف دمي مضاف اليه واجمع التوكيد. سيأتينا في باب التوكيد. نعم. وبهذا نكون قد انتهينا من فعل مضارع وهو اسلوب مهم جدا يكثر في في كلامنا وفي اسلوبنا وبهذا نكون قد انتهينا بحمد الله من باب الافعال كاملة

85
00:33:40.000 --> 00:34:00.000
عرفنا ان الفعل ثلاث اقسام ماضي ومضارع وامر وعرفنا ان الماضي مبني دائما وان الامر الراجح انه مبني دائما وان المضارع له ثلاثة احمال احوال يرفع وينصب ويجزم. ينصب اذا دخله واحد من النواصب العشرة ويلزم

86
00:34:00.000 --> 00:34:20.000
اذا دخلوه واحد من الجوازم الكم؟ الثمانية عشر وهي قسمان ما يجزم فعلا واحدا وما يجزم فعلين. فان لم يسبق الفعل مضارع بيناسب ولا جازم فهو مرفوع وبهذا نكون الحمد لله قد انتهينا من الكلام عن افعال كاملة

87
00:34:20.000 --> 00:34:50.000
وننتقل الان بعد الافعال الى ماذا؟ الاسماء. وسنقسم الاسماء الى ثلاثة اقسام. اسماء مرفوعة واسماء منصوبة واسماء مجرورة. الاسماء المرفوعة سبعة. والاسماء المنصوبة خمسة عشر. والاسماء ثلاثة وبه سنختم الكتاب. ان شاء الله

88
00:34:50.000 --> 00:36:00.000
طيب نبدأ بالاسماء المرفوعة؟ مستعدون؟ طيب اولا ابشركم ان هذه الاسماء المرفوعة السبعة انتم تعرفون منها ستة. قد تكونون تعرفون السبعة لكن اقصد درستم منها ستة عبارة اخرى مر عليكم اثناء الاعرابات مر عليكم ستة منها. فاذا لا تستكثروا انه سبعة تظن ان سبعة كثير لا كلكم

89
00:36:00.000 --> 00:36:20.000
الان انتم لا تعرفون الفاعل؟ تعرفون الفاعل ولا لا؟ ما حكمه؟ مرفوع. هذا واحد. تعرفون مبتدأ مبتدأ مرفوع الخبر مرفوع. هذي ثلاثة الان. طيب. اه كانوا اخواته تعرفونه؟ اسمه كان

90
00:36:20.000 --> 00:36:40.000
ان واخواتها خبر وان مرفوع. طيب اه وهناك النعت تذكرون الصفة تتبع ايش؟ الموصوف وهناك ثلاث اشياء تشبه النعت هذا هو السادس وهناك شيء يسمى نائب الفاعل مثل ضرب زيد

91
00:36:40.000 --> 00:37:00.000
لا بالفاعل ايظا مرفوع هذه السبعة. خلاص؟ كذلك المنصوات كثير منها معروف لديكم. يعني لا لا تستكثروا انها خمسة عشر وتظن انها كثيرة كثير منها معروفة لكم اصلا. نعم. والان فقط كل ما سيأتي تقريبا الى نهاية الكتاب تطبيق للقواعد

92
00:37:00.000 --> 00:37:20.000
التي صدرتناها سابقا مجرد ناخذ نقطة قاعدة ومثال عدد المرفوعات وامثلتها باب المرفوعات الاسماء باب مرفوعات الاسماء المرفوعات سبعة وهي الفاعل والمفعول الذي لم يسمى فاعله تكتبون عنده هذا المفعول الذي لم يسمى فاعله تكتبون بدلا منه اي نائب الفاعل

93
00:37:20.000 --> 00:37:40.000
اي نائب الفاعل. هذا الاسم اشهر. والمبتدأ وخبره هو اسم كان واخواتها وخبر ان واخواتها تابع للمرفوع وهو اربعة اشياء ان نعتب العطف والتوكيد والبدل. هذه سبعة كل واحد من هذه السبعة له باب

94
00:37:40.000 --> 00:38:00.000
ودرس خاص واضح؟ نأخذها واحدة واحدة واقول قد علمت مما مضى ان الاسم المعرب يقع في ثلاثة مواقع موقع موقع النصب وموقع الخفظ ولكل واحد من هذه المواقع عوامل تقتضيه. وقد شرع المؤلف يبين لك ذلك على التفصيل. وبدأ بذكر مرفوعاته لانها الاشرف

95
00:38:00.000 --> 00:38:20.000
وقد ذكر ان الاسم يكون مرفوعا في ثبات مواضع. واحد اذا كان فاعلا ومثاله علي ومحمد في نحو قولك حضر علي سافر محمد حضر فعل ماضي وعلي فاعل مرفوعا رفع الضمة. سافر محمد سافر فعل ماضي ومحمد فاعل مرفوع كانت رافعة الضمة في اشكال

96
00:38:20.000 --> 00:38:40.000
طيب الثاني ان يكون نائبا عن الفاعل وهو الذي سماه المؤلف المفعول الذي لم يسمى فاعله. نحو الغصن والمتاع من قولك قطع الغصن. انظر قطع هذا الذي نسميه في المدرسة فعل ماضي مبني للايش؟ للمجهول

97
00:38:40.000 --> 00:39:00.000
الفعل الماضي مبني للمجهول يأتي بعده ايش؟ نعم فاعل وليس وليس فاعل. خلاص؟ وله درس ان شاء الله فتقول قطع فعل ماظمة من المجهول. لا بأس نقول الان هكذا. فعل ماضي مبني مجهول. وايش المثال؟ الغصن

98
00:39:00.000 --> 00:39:30.000
نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. سرق المتاع انظر سرق ليس سرق سرق يعني السارق معروف ولا مجهول؟ مجهول. اذا تقول فعل ماضي مبني للمجهول. المتاع نائب فاعل لان ليس المتاع هو الذي سرق. السارق مجهول. لكن المتاع هو المسروق. لكنه جلس في مكان الفاعل فصار

99
00:39:30.000 --> 00:39:50.000
سيتضح ان شاء الله في درس نائب الفاعل. طيب اذا المتاع ونائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. هذا هو الثاني اذا الاول الفاعل الثاني نائب نعم الفاعل. الثالث والرابع المبتدأ والخبر. نحو محمد مسافر وعلي مجتهد. ما اعراب محمد

100
00:39:50.000 --> 00:40:10.000
مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. مسافر دائما بعد مبتدأ يأتي الخبر. خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة علي مجتهد علي مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة مجتهد خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة. خامس اسم كان او احدى اخواتها نحو

101
00:40:10.000 --> 00:40:40.000
والبرد من قولك كان ابراهيم مجتهدا واصبح البرد البرد شديدا. كان ابراهيم مجتهدا اين اسمك انا؟ ابراهيم. واين خبر كان؟ مجتهدا. القاعدة تقول اسم كان دائما كونوا مرفوعا. اسمك انا دائما يكون مرفوعا. فلذلك نقول ابراهيم اسم كان مرفوع. وعلامة رفعه

102
00:40:40.000 --> 00:41:00.000
الضمة. طيب اصبح البرد شديدا. اين اثم اصبح؟ البرد. دائما كان واخواته هذي اصبح من اخوات كان من اخوات كانا فهي ايضا ترفع المبتدأ وتنسب الخبر. فالبرد هذا اسم اصبح

103
00:41:00.000 --> 00:41:20.000
مرفوع وعلامة رفعه الضمة. اذا فهمت هذا الان الحمد لله. لم تفهمه لا بأس لانه سيأتي في باب خاص. خبر ان وحدة نحو فاضل وقدير من قولك ان محمدا فاضل. اين خبر ان؟ فاضل خبر ان

104
00:41:20.000 --> 00:41:40.000
قاعدة تقول خبر ان مرفوع. وهذا هو رقم ستة. دائما خبر انه مرفوع. تقول خبر ان مرفوع وعلامة رفعه الضمة ان الله على كل شيء قدير اين خبر ان؟ قدير. والقاعدة تقول دائما خبر ان مرفوع

105
00:41:40.000 --> 00:42:10.000
وعلامة رفعه الضمة. السابع والاخير تابع مرفوع والتابع اربعة انواع. تذكرون نحن كنا نقول لما نعرب النعت كنا نقول وهذا نعت ونعت المرفوع مرفوع صح؟ هذا هو الان سندرسه وهو سيأتي في الباب السعبان. ما هي الاشياء التي تتبع ما قبلها؟ اربعة. نعت المرفوع. فتقول

106
00:42:10.000 --> 00:42:40.000
نأتي المرفوع مرفوع. الثاني العطف. المعطوف على المرفوع مرفوع. الثالث التوكيد توكيد المرفوع مرفوع. الرابع البدل. بدل المرفوع مرفوع طيب؟ طبعا هذا الكلام كله يحتاج الى ايش؟ يحتاج الى شرح والى تفصيل والى امثلة ستأتي في

107
00:42:40.000 --> 00:43:00.000
هناك باب العطف باب النعت باب التوكيد باب البدن. خلاص؟ نحن الان ماذا نفعل؟ فقط نأخذ فكرة ايش؟ فكرة عامة الدخول في التفاصيل فقط يريد الشارح رحمه الله ان يعرفك على المرفوعات السبعة اجمالا بدون تفاصيل. فاذا الان اصبحت تعرفها انت الان

108
00:43:00.000 --> 00:43:30.000
ما هي المرفوعات السبعة؟ الفاعل ونائب الفاعل والمبتدأ الخبر واسم كان وخبر ان والتابع. فان قيل لك كم التوابع؟ تقول اربعة النعت والعطف والتوكيد والبذل. واضح شباب؟ الان ندخل في

109
00:43:30.000 --> 00:43:50.000
اه نعم هو سيمثل الان قال اه الاول الناس ولذلك نحو الفاضل وكريم من قولك زارني محمد فاضلوا وقابلني رجل كريم زارني زار فعل ماضي والنون وقاية والياء مفعول ومحمد فاعل

110
00:43:50.000 --> 00:44:10.000
والفاضل نعت لمحمد ونعت المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. قابلني رجل كريم نفس الاعراب والثاني العطف وهو على صنفين. عطف بيان وعطف نسق. فمثال عطف البيان عمر من قولك سافر ابو حفص عمر. سافر في الماظي ابو

111
00:44:10.000 --> 00:44:30.000
فاعل وهو مضاف وحفص مضاف اليه. عمر عطف بيان من ابو. والمعطوف على المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة ستقول لي اين حرف العطف؟ صح؟ فتقول لي اين حافظ انت تقول معطوف

112
00:44:30.000 --> 00:44:50.000
فالجواب هذا نوع من انواع العطف اخر. ليس له حرف. طيب سيعرف ان شاء الله في باب العطف باذن الله. مثال اعرف خالد من قولك تشارك محمد وخالد تشارك فعل ماضي وابناء الفتح محمد فاعل والواو حرف ايش؟ حرف عطف

113
00:44:50.000 --> 00:45:20.000
خالد معطوف على محمد والمعطوفة على المرفوع معطوف على المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة التوكيد ومثاله نفسه من قولك زارني الامير نفسه. زارني الامير نفسه زار فعل والياء والنون وقاية والياء مفعول والامير فاعل. طيب نفسه

114
00:45:20.000 --> 00:45:40.000
هذا يقال له توكيد. توكيد لمن؟ للامير وتوكيد مرفوع مرفوع علامة رفعه الضمة سيأتينا ان شاء الله في باب التوكيد. والرابع البدل ومثاله اخوك من قولك حضر علي اخوك. حضر فعل

115
00:45:40.000 --> 00:46:00.000
فاعل طيب اخوك هذا يقولون له بدل طيب بدل من ايش شوف قبل اخوك شنو من علي وبدل المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الواو لانهم الاسماء الخمسة والمضاف والكاف المضاف اليه. واذا اجتمعت هذه

116
00:46:00.000 --> 00:46:20.000
توابعه كلها او بعضها في كلام قدمت النعتة ثم عطف البيان ثم التوكيل ثم البدل ثم عطف النسق. لو فرضنا جملة عربية جاءت فيها كل التوابع فمن تقدم ومن تؤخر؟ قال لك تمشي على هذا الترتيب. فتقول جاء الرجل الكريم علي نفسه صديقك واخوك

117
00:46:20.000 --> 00:46:50.000
جاء فعل ماظي الرجل فعل مرفوع عند رفع الضمة الكريم نعت للرجل ونعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة. علي هذا يصلح بدنه ويصلح بيان لكن هو ماذا قال؟ قال قدمت النعت ثم عطف البيان. اذا نقول علي عطف ايش؟ عطف بيان

118
00:46:50.000 --> 00:47:20.000
على المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة نفسه توكيد وتوكيد المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة صديق بدل احسنت وبدل مرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والواو حرف عطف معطوف على مرفوع والمعطوف على المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الواو وهو مضاف لها مضافرين. واضح هذا

119
00:47:20.000 --> 00:47:40.000
طيب نأتي الان الى التفاصيل. لعلنا نستطيع في هذا هذه الدقائق ان نأخذ على الاقل باب الفاعل لانه اسهل المرفوعات اشهر المرفوعات واكثرها ذيوعا وانتشارا. قال رحمه الله باب الفاعل الفاعل هو الاسم المرفوع المذكور قبله

120
00:47:40.000 --> 00:48:00.000
اللي هو لو قلت مثلا قام زيد اين الفاعل؟ زيد. طبق عليه التعريف. قال هو الاسم. زيد اثم ولا لا؟ اثم. دائما اذا الفاعل يكون اسما لا يمكن ان يكون الفاعل لا فعلا ولا حرفا. ثانيا ال

121
00:48:00.000 --> 00:48:30.000
قال ايش؟ المرفوع. اذا دائما الفاعل يكون مرفوعا. مستحيل يكون منصوبا او او مجرورا المذكور قبله فعله. كقام زيد. اين ذكر الفعل قبل الفاعل ولا بعد الفاعل؟ قبله اذا من شروط الفاعل ان يكون الفعل قبله. طيب ماذا لو تأخر الفعل وتقدم الفاعل

122
00:48:30.000 --> 00:48:50.000
كيف تصير الجملة؟ اقرأها نحن قلنا قام زيد قدم زيد قام ماذا يكون اعراب زيد؟ مبتدأ واياك ان تقول فاعل مقدم وقام فعل مؤخر هذا لا يجوز عند البصريين. لا يجوز عند البصري

123
00:48:50.000 --> 00:49:10.000
وهو المذهب الذي نسير عليه نحن في الغالب. الكوفيون عندهم يعني الدنيا سايبة يعني. كل شيء عندهم جائز كل شيء عندهم جائزة. البصريون يميلون الى تشدد. فكثير من الاشياء عندهم لا يجوز

124
00:49:10.000 --> 00:49:30.000
اما الكوفيون فهم هم هم المتساهلون يعني وذهبهم واسع جدا كل شيء عندهم يجوز. طيب نعم لكن قواعد المصريين اظبط لما يكون الدنيا فوظى هذا جائز هذا جائز اذا ما في لو ما في لغة يعني

125
00:49:30.000 --> 00:49:50.000
لا بد ان تكون لغة دقيقة ماشي على قواعدها. واقول الفاعل له معنيان احدهما لغوي والاخر اصطلاحي. اما معناه في اللغة فهو عبارة عن من اوجد الفعل الشخص الذي يوجد الفعل يقال له في اللغة العربية فاعل. نقول فلان فاعل خير. يعني يفعل الخير. يوجد الخير. طيب

126
00:49:50.000 --> 00:50:10.000
واما معناه في الاصطلاح فهو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله كما قال المؤلف وقولنا الاسم لا يشمل الفعل ولا الحرف. فلا يكون واحد منهما فاعلا مستحيل يكون الفعل فاعل او يكون الحرف فاعلا مستحيل. طيب وهو يشمل الاسم الصريح والاسم

127
00:50:10.000 --> 00:50:30.000
المؤول هذا نوعان الاسم الصريح هذا واحد والاسم المؤول بالصريح هذا الثاني. كيف؟ اما الصريح فنحن نوح وابراهيم في قوله تعالى قال نوح قال فعل ماضي نوح فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. هذا يسمى عند النحويين فاعل صريح. يعني فاعل مئة في المئة ليس فيه شكاوى

128
00:50:30.000 --> 00:50:50.000
ولا لبس. وهذا لا يحتاج الى شرح لانه هو الاصل. واذ يرفع ابراهيم اه يرفع فعل مظامع مرفوع في الظمة. ابراهيم وفاعل عن رفعه الضمة. طيب هذا فاعل صريح. طيب ما هو المؤول بالصريح؟ يعني فاعل لكن بلفة شوي

129
00:50:50.000 --> 00:51:20.000
يعني هو فاعل لكن احتاج الى لفة ليس فاعلا صريحا واضح امامك مثل ماذا؟ واما المؤول بالصريف فنحو قوله تعالى اولم انا انزلنا اولم يكفهم ان انزلنا كيف هذه يكفي فعل؟ والهاء مفعول. طيب اين الفاعل

130
00:51:20.000 --> 00:51:50.000
لا ليس مستترا. لا. نعم ها؟ انزلنا فعل. ان ان حرف واحنا قلنا حرف لا يكون فاعلا والفعل لا يكون فاعلا. انا فقط اريد ان اهم شيء ان تفهم الاشكال الان فقط. حتى تقتنع لماذا النحويون

131
00:51:50.000 --> 00:52:10.000
اوجدوا فكرة الفاعل المؤول بالصريح. الفاعل الصريح انتوا ما عندكم مشكلة معاه صح؟ قام زيد هذا فاعل صريح ما عندكم مشكلة معاه. انا فقط اريد ان اقنعكم لماذا النحاء تفلسفوا يعني؟ لماذا بحثوا عن ما يسمى بالفاعل المؤول بالصريح؟ يعني

132
00:52:10.000 --> 00:52:40.000
حتى لو لم تأتوا بالجواب المهم ان يتضح الاشكال فقط. هم. لا الضمير في انزلنا اتقصدناه ما هذا فاعل انزل الحين نبي فاعل يكفي. هم عفوا ان اننا تقصدان لا

133
00:52:40.000 --> 00:53:20.000
ها؟ ليس ليس ضميرا لا لا نحن ضمير ليس ضميرا هو الفاعل هم؟ اولا احنا قلنا الفاعل لا يتقدم على الفعل ها؟ طيب. طبعا الهاء في اولم يكفهم اولم يكفهم الهاء هذا يعود على من؟ يعني الناس صح؟ او

134
00:53:20.000 --> 00:53:50.000
بغض النظر هم مسلمون ام كفار؟ المخاطبون اذا هم الانس الناس طيب هؤلاء هم المفعول طيب اين الفاعل؟ طيب حتى فقط يعني نستغل الوقت ونختم وانواع الفاء المظمر. طيب. نعم. الفاعل هنا مؤول. هذا ايش يعني

135
00:53:50.000 --> 00:54:10.000
القصة الفاعل نوعان وفاعل صريح مثل قام زيد. هذا فاعل صريح. النوع الثاني فاعل مؤول المصطلح يعني نحتاج الى تأويل الجملة حتى نستخرج الفاعل. كما قلت لكم فاعل بلفة شوي. ما هو التأويل

136
00:54:10.000 --> 00:54:30.000
ان قوله تعالى او لم يكفهم ان ان هذه حرف مصدر تذكرون في النواصب والفعل المضارع نحن قلنا ان حرف نصب ومصدر واستقبال صح؟ طيب ما معنى مصدر؟ اي تأول الفعل المضارع؟ تأول الفعل عموما بعدها الى مصدر

137
00:54:30.000 --> 00:55:10.000
ما مصدر انزل الانزال صح؟ الانزال فيصبح معنى الاية اولم يكفي الانزال الناس اولم يكفي الانزال اي انزال القرآن من الناس يكفي فعل الانزال فاعل ناس مفعول يعني مثل محمد تفاح. واضح ولا لا؟ اذا نقول اين الفاعل؟ نقول فاعل مؤول

138
00:55:10.000 --> 00:55:40.000
هو المصدر المؤول في قوله انزلنا فهي في تأويل انزالنا. اولم يكفهم انزالنا اولم يكفهم انزالنا للقرآن؟ واضح هذا هذا ما يسمى بالمؤول بالصريح واما المؤول بالصريح فنحو قوله تعالى او لم يكفهم انا انزلنا فان حرف التوكيد ونصبه

139
00:55:40.000 --> 00:56:00.000
وما اسمه مبني على السكون في محل نصر. وانزلنا فعل ماض وفاعله. والجملة فيما حرفها خبر ان وان وما دخلت عليه. في تأويل مصدر فاعل يكفي والتقدير. اولم يكفهم انزالوا ضع الضمة على اللام حتى يتضح لك. اولم يكفهم

140
00:56:00.000 --> 00:56:30.000
انزالوا نار. يكفي فعل والهاء هذا ايش قلنا والهاء مفعول مقدم انزال فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف وناء مضاف اليه ومثاله قولك يسرني ان تتمسك بالفضائل. نفس الكلام

141
00:56:30.000 --> 00:56:50.000
يسر فعل مضارع. والنون نون الوقاية. الوقاية لا محن من اعراب. ويا متكلم في محل نصب ايش من الذي وقع عليه السرور؟ او وقع عليه المسرة؟ انت اذا الياء في محل نص مفعول. طيب

142
00:56:50.000 --> 00:57:20.000
اين الفاعل يسر؟ نفس المشكلة. نفس المشكلة. هل الفاعل ان؟ لا هل تستطيع ان تقول ان الفاعل تتمسك؟ لا. الفضائل؟ لا. اذا اين الفاعل؟ نقول مؤول تأويله احسنت نؤول تتمسك بالمصدر ما مصدر تتمسك؟ تمسك يتمسك

143
00:57:20.000 --> 00:58:10.000
تمسكا. اذا يسرني يسرني ايش؟ ها؟ تمسكه بالفظائل. وقولك اعجبني ما صنعت. اوله بمصدر اعجبني لا مصدر صنع اذا اعجبني صنعك اعجبني صنعك معرض صنع فاعل تمسك فاعل هذا فاعل صريح ام مأول؟ مؤول التقدير فيهما يسرني تمسكك واعجبني صنعك

144
00:58:10.000 --> 00:58:30.000
يسرني الحين صارت الجملة واضحة. يسر فعل مضارع والنون وقاية والياء مفعول وتمسك فاعل المرفوع وعلامة رفعه الضمة والمضاف والكاف مضاف اليه. اعجبني نفس الاعراض صنع نفس الاعراب. فاعل مرفوع عند رفع الضمة ومضاف والكاف مضاف اليه. واضح شباب

145
00:58:30.000 --> 00:58:50.000
وقولنا مرفوع يخرج ما كان منصوبا او مجرورا فلا يكون واحد منهما فاعلا. مستحيل يكون فاعل منصوب او مجرور. وقولنا المذكور قبله فعله يخرج المبتدأ واسماعيل واخواتهما واخواتها فانهما لم يتقدمهما فعل البتة. ويخرج ايضا اسم كان واخواتها واسم كاد واخواتها فانهما وان تقدمهما

146
00:58:50.000 --> 00:59:10.000
وفعل فان هذا الفعل ليس بفعل ليس فعل واحد منهما. والمراد بالفعل ما ما يشمل شبه الفعل كاسم الفعل في نحو هيهات العقيق وشتان زيد وعمرو طيب هيهات العقيق هذا سندرسه في باب

147
00:59:10.000 --> 00:59:30.000
في قطر ندى ان شاء الله ما يسمى باسم الفعل. وهذا ليس مهما الان. هيهات اسم فعل ماضي. العقيق فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة شتان اسم فعل ماضي زيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. والواو حرف عطف وعمرو معطوف على زيد. طيب. واسم الفاعل

148
00:59:30.000 --> 00:59:50.000
نحو اقادم ابوك. اقادم ابوك. فابوك هنا فاعل لي قادم. كيف هذا؟ ايضا هذا يعني سيأتي في ابواب قادمة ان شاء الله. المهم الان ان تعرف ان الفاعل مرفوع وان تعرف تعريف الفاعل. فالعقيق

149
00:59:50.000 --> 01:00:40.000
مع ما عطف عليه وابوك كل منها فاعل. طيب  فيكم شدة ولا؟ ها نخلص الباب باقي يعني واغلبه ما في شي يعني مجرد امثلة تنتظرون شوي نخلص الباب بس ها يا شيخ حمد

150
01:00:40.000 --> 01:01:15.022
طيب نعم ايوة الساعة كم ياذن؟ ايوا طيب خلاص بدنا نقف طيب نقف عند اقسام الفاعل وانواع الظاهر منه اللهم صلي على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين