1
00:00:01.100 --> 00:00:21.600
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم بك استعين وبك استبين وعليك اتوكل واصلي واسلم على نبيك الكريم وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات

2
00:00:22.100 --> 00:00:44.050
في المجلس السادس عشر من مجالس المبادئ الاعرابية نشرح خلالها كتاب فتح الابواب للمبتدئين بعلم الاعراب بعد ان انهينا الكلام على الاسماء المرفوعة وذكرنا ان اشهرها عشرة ثم ثنينا بالكلام على الاسماء المنصوبة

3
00:00:44.300 --> 00:01:14.300
وذكرنا ان اشهرها خمسة عشر نتابع الكلام اليوم في الاسماء المجرورة قال الثالث الاسماء المجرورة. المجرورات ثلاثة انواع اولها المجرور بالحرف وثانيها المجرور بالاضافة وثالثها التابع للمجرور اما المجرور بالحرف ففي قولنا مثلا كتبت بالقلم

4
00:01:14.700 --> 00:01:37.100
الباء حرف جر القلم اسم مجرور بالباء. وعلامة جره الكسرة الظاهرة كتبت بكلتا يدي الباء حرف جر كلتا اسم مجرور بالباء ايضا لكن علامة جربه هنا كسرة مقدرة على الالف

5
00:01:37.450 --> 00:01:59.450
لماذا؟ لان الالف حرف ميت لا يحتمل الحركات فنقدر الحركة علي دعوت للمعلمين اسم مجرور باللام وعلامة جره الياء بانه جمع مذكر سالم. انظروا العلامة هنا فرعية جلست الى ابيك

6
00:01:59.750 --> 00:02:22.350
اسم مجرور باله وعلامة جره الياء لانه من الاسماء الخمسة. علامة اعراب فرعية ايضا تررت به الهاء مجرورة بالباء لكن تذكروا معي الهاء ضمير وكل ضمير مبني اي لا يتأثر لفظا

7
00:02:22.850 --> 00:02:40.800
بالذي قبله بالعامل قبله العامل هنا الباء التي تريد ان تجر الاسم بعدها والهاء هنا في اللفظ لا تتأثر بالباب. فنقول ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر

8
00:02:42.000 --> 00:03:08.850
النوع الثاني المجرور بالاضافة او بالمضاف مر بنا الكلام على شيء من هذا في المعارف وقلنا من المعارف المعرف بالاضافة المعرف بالاضافة والمراد بذلك انه اذا اضيف اذا اضيف اسم الى معرفة فانه يكتسب التعريف منها

9
00:03:09.400 --> 00:03:31.300
لاحظوا مثلا هنا طالب العلم طالب ها هنا معرفة لماذا؟ لانه اضيف الى اسم معرفة. اضيف الى معرف بال فاكتسب التعريف منه فاكتسب التعريف منه الان. الاول ماذا نسميه؟ نسميه مضافا

10
00:03:32.100 --> 00:04:01.300
والثاني ماذا نسميه؟ نسميه مضافا اليه كيف نعرب الاول بحسب موقعه في الجملة طالب هنا مبتدأ العلم المضاف اليه هذا اعرابه. نقول مضاف اليه مجرور. وعلامة جره الكسرة الظاهرة كيف نعرف ان الكلمة هنا مضاف اليها؟ انظروا العلم

11
00:04:01.900 --> 00:04:24.650
اول شيء يكون مجرورا الشيء الثاني الاسم الذي قبله غير منوم المضاف يحزف تنوينه اذا اردنا ان نضيفه اذا جاء بعده مضاف اليه نحذف تنوينه طالب العلم هو سيستفيد من المضاف اليه ها هنا في هذه في هذا التركيب استفاد منه التعريف

12
00:04:25.450 --> 00:04:55.750
فلابد ان يدفع جزاء ذلك نعم لكل شيء ثمن فحذف منه التنوين قبلت يدي الوالدين قبلت يدي الوالدين. انظروا يدي الوالدين لعلكم تعلمون جميعا ان اصله يدين يدين يدين النون هذه كما يقولون. قامت مقام التنوين في المفرد. يد

13
00:04:55.800 --> 00:05:16.700
او يدا او يد نقول يدان يدين النون تقوم مقام التنوين في المفرد هذا على المذهب الشائع تيسيرا الان اذا جاء بعده مضاف اليه نحذف النون التي قامت مقام التنوين

14
00:05:16.950 --> 00:05:38.350
اذا المضاف نحذف منه التنوين او ما يقوم مقامه. ما الذي يقوم مقامه؟ نون المثنى او جمع المذكر السالم قبلت يدي الوالدين يدي مضاف ما اعرابه هنا كما تعلمناه مر بنا هذا

15
00:05:38.850 --> 00:06:04.700
قبلت يدي يدي مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لانه مسنى وحذفت نونه للاضافة الوالدين مضاف اليه مجرور وعلامة جره الياء لانه مثنى ربنا الله ربنا الله ايضا رب هنا مضاف

16
00:06:04.750 --> 00:06:22.650
كيف عرفنا انه مضاف بحذف تنوينه؟ انظروا ما قال رب وانما ربنا ربنا فربه مضاف. ما اعراب المضاف هنا؟ مبتدأ اين المضاف اليه؟ نا لكن كما قلنا نا ضمير والضمير مبني

17
00:06:22.800 --> 00:06:43.100
عندنا مرحلتان في الاعراب نقول نا ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه قد تكلمنا على الضمائر التي تكون في محل رفع فقط ولما جئنا الى الكلام على الضمائر التي تكون في محل نصب

18
00:06:43.450 --> 00:07:03.850
قلنا هي ها الغائب وكاف مخاطب وياء المتكلم وما مع غير الماضي المبني على السكون وقلت لكم هذه الاربع سنراها في ضمائر الجر ايضا في الجر هذه الضمائر الاربع ايضا تقع في محل جر بحرف الجر متى

19
00:07:04.100 --> 00:07:22.250
اذا سبقت بحرف جر او في محل جر او تكون في محل جر مضافا اليه اذا سبقت بمضاف انظروا هذه هي الضمائر الاربع تكون في محل نصب وتكون في محل جر

20
00:07:22.300 --> 00:07:43.700
اذا ضمائر الضمائر المتصلة اما ان تكون مختصة بالرفع واما ان تكون مشتركة بين بين النصب والجرم. انظروا مني الياء في محل جر بحرف الجر كتابي الياء في محل جر مضاف اليه لانها سبقت باسمي

21
00:07:43.900 --> 00:08:05.400
الضمير المتصل باسم مضاف اليه منك الكاف في محل جر بحرف الجر كتابك الكاف في محل جر مضاف اليه منه الهاء في محل جر بحرف الجر كتابه الهاء في محل جر مضاف اليه

22
00:08:05.750 --> 00:08:24.950
مما نافى محل جر بحرف الجر كتاب هنا لا في محل جر مضاف النوع الثالث من المجرورات قال التابع للمجرور وهو الانواع الاربعة التي مر ذكرها وامثلتها على الترتيب السابق

23
00:08:25.250 --> 00:08:48.550
سررت بالطالب المتفوق سررت بالطالبين المتفوقين سررت بالطلاب المتفوقين فرحنا في رحلتنا هذه انظروا مررت بالطالب المتفوق تابع ما نوع هذا التابع صفة صفة للطالب مجرورة مثله. وعلامة جرها الكسرة الظاهرة

24
00:08:48.650 --> 00:09:15.250
هنا علامة جرها الياء لانها مثنى هنا علامة تجريها الياء لانها جمع مذكر سالم هنا هي صفة لكنها اسم اشارة واسم الاشارة مبني فنقول في اعرابه حرف تنبيه ذه اسم اشارة مبني على الكسر في محل جر صفة

25
00:09:15.550 --> 00:09:48.050
يقولون كيف يكون اسم الاشارة هنا صفة الجواب انظروا لان المعنى ارحنا في رحلتنا المشار اليها فرحنا في رحلتنا المشار اليها المشاري اليها صفة فاسم الاشارة هنا صفة وتأتي الصفة جملة بعد النكرة كما كررنا في المرفوعات والمنصوبات. انظروا سررت بطالب يحب العلم حبا شديدا

26
00:09:48.450 --> 00:10:10.000
جملة يحب من الفعل والفاعل المستتر في محل جر صفة. لماذا؟ لانها سبقت بنكرة. الموصوف نكرة انظروا والمعنى سررت بطالب محب ما اعراب حبا؟ لا شك انكم تعرفون ذلك صبا مفعول مطلق منصوب

27
00:10:10.250 --> 00:10:28.300
وعلامة نصبه الفتحة الظرف او شبه جملة بعدها كذلك مررت بحادث في الشارع الشارع قيد للحادث يعني ان الحادث كان في الشارع اذا شبه الجملة قيد نكرة فهو في محل جر صفة

28
00:10:28.950 --> 00:10:54.150
التابع الثاني المعطوف. مررت بزيد ومحمد مررت بالزيدين والمحمدين مررت بالزيدين والمحمدين مررت بزيد وحميه مررت بزيد وابراهيم يا هذا ومحمد اسم معطوف على زيد مجرور مثله بالكسرة وهنا اسم معطوف غير انه مجرور بالياء

29
00:10:54.450 --> 00:11:15.300
لانه مثنى وهنا معطوف مجرور بالياء لانه جمع مذكر سالم وهنا معطوف على زيد مجرور مثله بالياء لانه من الاسماء الخمسة وهنا معطوف على زيد مجرور مثله غير ان علامة جره الفتحة

30
00:11:15.600 --> 00:11:38.000
لانه ممنوع من الصرف ابراهيم اسم علم اعجمي يجر بالفتحة نيابة عن الكسرة التابع الثالث التوكيد المعنوي كما مر بنا انظروا سلمت على الامير نفسه توكيد معنوي للامير. مجرور مثله

31
00:11:38.300 --> 00:12:00.450
لاحظوا اذا قلتم جاء الامير يقولون نفسه رأيت الاميرة تقولون نفسها سلمت على الامير نفسه سررت بالطلاب كليهم توكيد معنوي للطلاب مجرور مثله وعلامة جره الكسرة الظاهرة النوع الرابع البدل

32
00:12:00.850 --> 00:12:25.950
قد مر بنا ان البدن اربعة انواع. انظروا مررت بالمجتهد زيد زيد بدل من المجتهد. مجرور مثله وعلامة جره الكسرة الظاهرة منعوا البدل؟ بدل كل من كل بدلوه مطابق سكنت في دمشق غوطتها

33
00:12:26.400 --> 00:12:45.150
بدل بعض منكن لان الغوطة جزء من دمشق فرج الله كرب دمشق وسائر بلاد مسلم فرج الله كرب دمشق وسائر بلاد المسلمين كلاهما صحيح سكنت في دمشق غوطتها بدل من دمشق

34
00:12:45.500 --> 00:13:05.400
اذا هو بدل بعض من كل مجرور مثله وعلامة جره الكسرة الظاهرة اعجبت بزيد حكمته بدل لكنه ليس كلا ولا جزءا هناك علاقة بين زيد والحكمة. لكنها ليست كلية ولا بعضية. هذه علاقة اشتمال

35
00:13:05.700 --> 00:13:23.900
حكمته بدل اشتمال من زيد مجرور مثله وعلامة جره الكسرة الظاهرة مرت بزيد ابراهيم صححه فهو بذله غلط بدل غلط من زيد مجرور مثله وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة

36
00:13:24.100 --> 00:13:40.850
لانه ممنوع من الصرف هكذا نكون انتهينا من الاسم. نحن قلنا ان هذا الكتاب قد اقمناه على تفريعات دقيقة عن الاسم والفعل والحرف اتكلمنا على الافعال ثم ثنينا بالكلام على الاسماء

37
00:13:40.900 --> 00:14:09.300
والان نتكلم على الحروف قال ثالثا الحرف الحرف علامته خلوه من العلامة فلا يصلح معه علامات الاسم ولا علامات الفعل نحو هل في لم الحرف في اللغة معناه الطرف معناه الطرف

38
00:14:09.700 --> 00:14:33.650
والجانب قال تعالى ومن الناس من يعبد الله على حرف اي على طرف وعلى جانب ومن هذا المعنى اخذ النحويون هذا المصطلح لان الحرف طرف بين الفعل والاسم هو لا يقبل علامات الافعال

39
00:14:34.100 --> 00:14:55.050
ولا يقبل علامات الاسماء لا يمكن ان نتحدث به لا يمكن ان نتحدث عنه هو طرف في الجملة رابط في الجملة. يربط الكلام بعضه ببعض فسمي حرفا كيف نعرفه بالا يقبل علامات الاسم ولا الفعل؟ مثلا هل

40
00:14:55.300 --> 00:15:12.650
هل تقبل علامات الافعال؟ هل تقبل تاء التأنيث الساكنة او تقبل السين ابدا هل تقبل علامات الاسم من ال او التنوين او غير ذلك من العلامات لا تقبل. فاذا هي ليست فعلا ولا اسما. ماذا بقي ان تكون؟ بقي ان تكون حرفا

41
00:15:13.150 --> 00:15:38.150
والحرف له عدة انواع. ساذكر هنا اشهرهم قال الاحرف الناصبة واشهرها ان ولن وكي تدخل على الفعل المضارع فتنصبه تكلمنا على هذا الثانية الاحرف الجازمة وهي نوعان ما يجزم فعلا مضارعا واحدا وهو لم ولما ولام الامر ولا الناهية

42
00:15:38.750 --> 00:15:57.300
تقول مثلا لم اكتب لما اكتب لما هنا ليست بمعنى حين التي بمعنى حين هي اسم. اما هذه فهي حرف واذا قلت لما اكتب فانت تعني انك في الماضي لم تكتب الى هذه اللحظة

43
00:15:57.750 --> 00:16:16.500
الى اللحظة التي انت فيها ونام الامر ليكتب اخوك لا الناهية لا تتكاسل والثاني ما يجزم فعلين مضارعين وهو حرفان فقط ان واذما وقد مر التمثيل لكلا النوعين في بابه في باب مضارع مجزوم

44
00:16:18.150 --> 00:16:34.900
الثالث الاحرف المشبهة بالفعل تدخل على المبتدأ والخبر فتنصب الاول ويسمى اسمها وترفع الثانية ويسمى خبرها. مر بنا هذا تكلمنا على اسم ان في باب المنصوبات وعلى خبر ان في باب المرفوعات

45
00:16:36.150 --> 00:16:58.150
قال اخواته ان وان ما معناهما التوكيد انت حين تقول الدرس سهل نلقي الكلام بلا مؤكدات. فاذا قلت ان الدرس سهل اؤكد الكلام بان المخاطب امامك كانه شاق او غير متيقن او غير مسلم لك فيما تقول

46
00:16:59.250 --> 00:17:28.350
لكن للاستدراك يقول مثلا الدرس سهل فربما يظن السامع انه قصير ايضا انت تستدرك على السامع فتقول لكنه طويل الدرس سهل ثم تستدرك على السامع لكنه طويل. تستدرك على فهم خطأ نشأ عنده من الكلام الاول

47
00:17:29.000 --> 00:17:55.600
ليت للتمني وغالبا يكون في المستحيل او المتعسر اصوله تقول ليت الشيخ يعود شاب نعم لعل للترجي وهي طمع طمع في الشيء القريب الحصول اقول مثلا لعل الدرس ينتهي ممكن

48
00:17:56.100 --> 00:18:20.200
كأن للتشبيه تقول كأن زيدا قمر كأن وجه النبي القمر تشبيه او الظن تقول كأن المدرس تأخر هنا لا تشبيه هنا ظن فقط الرابع حروف الجر واشهرها حروف الجر كثيرة عشرون حرفا

49
00:18:20.500 --> 00:18:45.750
لكن اشهرها هنا من والى وعلى وفي والباء تدخل على الاسم فتجره الخامس احرف النداء واشهرها يا واي والهمزة اي قل يا محمد ويا تكن للبعيد والقريب اي بني تكون في نداء التحبب

50
00:18:46.150 --> 00:19:06.600
ازيد تعلم الفقه ازيد تكون للقريب. ولاحظوا ازيد الهمزة حرف واحد. فكانت للقريبة. ياء او ايا ايا انس عودوا الى ربكم للبعيد. ولزلك لاحظوا على ثلاثة احرف. زيادة المباني تدل على الزيادة في المعاني

51
00:19:08.850 --> 00:19:32.500
سادسا حروف العطف واشهرها الواو والفاء واو وثم حروف العطف لها معان. الفاء مثلا تفيد الترتيب والتعقيب تقول مثلا دخل الاستاذ فالطلاب هذا يعني ان الطلاب دخلوا بعد الاستاذ لكن بلا فاصل زمني

52
00:19:32.600 --> 00:19:56.000
دخلوا بعده مباشرة ثم للترتيب لكن مع المهلة دخل الاستاذ ثم الطلاب اذا دخلوا بعده بمدة من الزمن او تكون لاحد الشيئين يكون او لاحد الشيئين الواو تكون لمطلق الجمع

53
00:19:56.050 --> 00:20:15.900
يعني عندما اقول جاء زيد ومحمد هنا قد تعني انه ما جاء معا او ان الاول قبل الثاني او الثاني قبل الاول او ان بينهما مهلة او ليس بينهما مهلة وهكذا الواو تحتمل كل هذا

54
00:20:16.400 --> 00:20:36.050
تابعا حرفا الاستفهام وهما الهمزة وهل ثامنا وهذا مهم جدا. وقد اوليته عناية في هذا الكتاب بما لا تجده في غيرك ومنها حروف تتصل بالكلمات وتفيد معاني كتاء التأنيث مع الماضي. نحن قالت

55
00:20:36.200 --> 00:20:56.650
هذه من حروف المعاني ونحسبها حين نعرب يعني اذا سئلت قالت كم كلمة عندك؟ عندك كلمة قال والتاء قال كتائب التأنيث وميم العماد فالف الاثنين. الفاء للترتيب والتعقيب. يعني ان الالف بعدها مباشرة

56
00:20:56.950 --> 00:21:18.800
وميم العماد فالف باثنين في نحو سمعتما اذا كيف نعرف ميم العماد بعدها الف لاثنين ما معنى انها ميم العماد المعنى انك لو حذفتها لما فهمنا معنى التثنية انظر اكرمهما احذف الميم

57
00:21:19.000 --> 00:21:39.600
تصبح اكرمها الميم حرف وعماد اعتمدت عليه الالف لتبين عن انها للتسنية اذا كل ميم بعدها الف التثنية هي ميم العيمان اكرمهما ميم زائدة بعدها الف التسمية مر بهما ابوهما

58
00:21:39.850 --> 00:22:02.300
قال وميم وميم جمع الذكور. نحو القلب سكنتم والواو الزائدة بعد ميم الجمع لاشباع حركتها القلب سكنتموه هذه الواو التي تأتي بعد ميم الجمع ليست ضميرا هي حرف زائد لمطل حركة الميم. لمد حركة الميم

59
00:22:02.550 --> 00:22:28.600
والالف الفارقة بعد واو الجماعة نحن قاموا ونون الوقاية قبل ياء المتكلم في الفعل والحرف نحو اكرمني ربي انني مني تأتي نون الوقاية قبل الفعل وقبل الحرف ونون الاناث بعد الضمير اذا جاءت نون الاناس بعد الضمير فهي حرف

60
00:22:29.500 --> 00:22:52.000
لاحظوا علمتكن جاءت بعد الضمير دروسكن جاءت بعد الضمير. هي حرف ثم اصغيت اليكن جاءت بعض الضمير فهي حرف بعد ان فهمتن جاءت بعد الضمير فهي حرف اذا جاءت نون الاناس بعد الفعل بلا فاصل فهي ضمير

61
00:22:52.650 --> 00:23:14.050
لاحظوا فهمنا يفهمنا تفهمنا افهمنا النون ضمير فاذا جاءت بعد الضمير فهي حرف معنى وهل تنبيه قبل اسم الاشارة وبعد اي في النداء هذه ال التنبيه بعد اي في النداء يا ايها هل التنبيه

62
00:23:14.300 --> 00:23:34.800
واللام الزائدة لتوكيد البعد وكافي الخطاب بعدها في نحو ذلك اللام حرف زائد لتوكيد البعد الكاف حرف خطاب تلك عندنا اسمه اشارة وعندنا اللام للبعد وعندنا كاف الخطاب. عندي هنا ثلاث كلمات للاعراب

63
00:23:35.400 --> 00:23:54.900
اولئك الامر نفسه كذا بهذا نكون قد استوفينا خارطة علم الاعراب واعلم انك لا تنتفع بهذه الخارطة الا اذا كنت منها على ذكر لابد ان تتذكرها ان تستذكره وان ان تحفظه

64
00:23:55.950 --> 00:24:18.100
لابد ان نحفظ هذه الخارطة بالتقسيمات التي ذكرنا والتدقيقات التي بينا والحمد لله رب العالمين نختم في المجلس القادم بخطوات الاعراب المنهجي العملي السليم استودعكم الله الى لقاء في مجلسنا الاخير

65
00:24:18.250 --> 00:24:20.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته