1
00:00:06.700 --> 00:00:33.550
بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي اكرم من شاء لطريق طاعته. وهدى من يسر لهم من العباد سبل هدايته واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له في الوهيته وربوبيته وفي اسمائه وصفاته

2
00:00:33.550 --> 00:01:03.550
واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبد الله ورسوله. وصفيه وخليله امام انبياء وخاتم المرسلين وقرة عيون المحبين صلوات ربي وسلامه عليه وعلى ال بيته وصحابته ان تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة الكرام فكلما تقبل ليلة من ليالي الجمعة

3
00:01:03.550 --> 00:01:23.550
يهتز فيها قلب المحبين لرسول الله صلى الله عليه وسلم شوقا وحبا وصلاة وسلاما عليه. هي مباركة والصلاة فيها على النبي المصطفى صلى الله عليه واله وسلم. عمل جليل مشروع مبارك ندبنا

4
00:01:23.550 --> 00:01:43.550
الى الاكثار منه. اكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة. فان صلاتكم معروضة علي. ليس عبد يبتغي رحمة من ربه وبركة يرجوها في حياته وبعد مماته. يلتمسها في شيء اوفر حظا ولا اقرب منالا من كثرة

5
00:01:43.550 --> 00:02:03.550
في الصلاة والسلام على النبي المصطفى صلى الله عليه واله وسلم. وقد جمع لكم ربكم عز وجل ايها الاخوة الكرام. الجلوس في رحاب بيته الحرام وجمع لكم مع ذلك انتظار الصلاة بعد الصلاة وجمع لكم مع ذلك التحلق في مجلس يذكر الله

6
00:02:03.550 --> 00:02:23.550
فيه على مقربة من كعبته المعظمة. فزيدوا مجلسكم هذا شرفا بالصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم في هذه ليلة الشريفة المباركة ونحن نتدارس شمائله عليه الصلاة والسلام. فكلما ذكر اسمه او اشير اليه عليه الصلاة والسلام

7
00:02:23.550 --> 00:02:43.550
فحرك شفتيك صلاة وسلاما عليه صلى الله عليه وسلم. وكلما ازددت من ذلك تحرك في قلبك ماء الحب الراكد انت واجد بعد ذلك ولا شك حبا متناميا له صلى الله عليه وسلم. فان من اكثر من ذكر شيء احبه. وكذلك من احب

8
00:02:43.550 --> 00:03:06.300
شيئا اكثر من ذكره ولابد ونحن امة حبانا الله عز وجل بهذا النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم وكمله ربه وجمله وعظم شأنه ورفعه قدره وجعلنا في هذه الامة امة مقتدية بنبيها الكريم عليه الصلاة والسلام. حسبكم ايها الكرام انه نبي احب

9
00:03:06.300 --> 00:03:26.300
ربكم واخبر بحب من يحبه وفرض علينا طاعته ولزوم سنته واتباع طريقته بل جعل طاعته سبحانه وتعالى وقفا على تحقيق طاعته ومحبته عليه الصلاة والسلام. من يطع الرسول فقد اطاع الله. وقد قرأ

10
00:03:26.300 --> 00:03:46.300
في صلاة المغرب قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور الرحيم. الا فاعلموا احبتي الكرام انه ما من شيء يعظم في قلب المسلم طاعة نبيه صلى الله عليه وسلم

11
00:03:46.300 --> 00:04:06.300
اكثر من شد الحب من شدة الحب الصادق له بابي وامي هو عليه الصلاة والسلام. وحبه صلى الله عليه وسلم متوقف على معرفة اخباره والتعرف على احواله والوقوف على دقائق سيرته وشمائله عليه الصلاة والسلام. ومن هنا كانت هذه

12
00:04:06.300 --> 00:04:26.300
في كل ليلة من ليالي الجمعة نتدارس فيها شمائل المصطفى صلى الله عليه وسلم. شمائله التي تعرض اخباره احواله هديه اقواله وافعاله في كل شأن من شؤون الحياة. نصيب بذلك عدة من ابواب الخير والاجور والحسن

13
00:04:26.300 --> 00:04:46.300
اولها واعظمها ان تكتسب بجلستك هذه كثرة صلاة وسلام عليه صلى الله عليه وسلم. في هذا المكان المبارك في هذه الليلة العظيمة الشريفة المباركة. وثانيها ان نتعلم طرفا من هديه عليه الصلاة والسلام. الذي هو اعظم

14
00:04:46.300 --> 00:05:06.300
الهدي واكمله على الاطلاق وحيث ما ذكرت سيرة او سنة او طريقة او عادة فلا شيء يرقى فوق هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم تمام في كل امور الحياة بلا استثناء. وثالثها انه مجلس علم يلتمس فيه كل ما يلتمس من ابواب الخير والاجور

15
00:05:06.300 --> 00:05:26.300
والحسنات التي جعلها الله تعالى في طريق العلم وما خص به اهله السالكين سبيله. ورابعها ايها الاحبة الكرام ان لا نزال بمدارسة سيرة المصطفى عليه الصلاة والسلام نستعرض احوالنا في مقابل احواله عليه الصلاة والسلام

16
00:05:26.300 --> 00:05:46.300
تتطلع الى امر اعظم واكمل في كل شؤون الحياة بعرض ذلك على سيرته عليه الصلاة والسلام. القارئ لسيرة نبيه المطلع على شمائل حبيبه عليه الصلاة والسلام كانما ينظر في مرآه. ينظر في مرآة ليقيس فيها حاله وشأنه

17
00:05:46.300 --> 00:06:06.300
في كل قضية من قضايا الحياة. اننا امة خصنا الله بهذا النبي الكريم. وقال لنا لقد كان لكم في لله اسوة حسنة ثم قال لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. فرحم الله عبدا

18
00:06:06.300 --> 00:06:26.300
اختط هذا الطريق في حياته. ورظي لنفسه الا يعدل عن سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم قيد امة ولا يحيد عنها شبرا شأنه ان يبحث عن سنة حبيبه ومصطفاه عليه الصلاة والسلام. وملء جوانحه الشعور الصادق

19
00:06:26.300 --> 00:06:46.300
ان يكون مسلما صادقا في محبته لنبيه صلى الله عليه وسلم يظهر صدق ذلك واثر المحبة في كل ما يظهر عليه من عقيدة وعبادة وسلوك في كل شأن من شؤون الحياة. وقف بنا الحديث ايها الكرام في مجلس الجمعة الماضي

20
00:06:46.300 --> 00:07:06.300
في باب ما جاء في خف رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو الباب الذي جاء عقب باب ما جاء في لباسه عليه الصلاة والسلام. فانه قد حكي وحفظ لنا كل ما يتعلق بشأن المصطفى صلى الله عليه واله وسلم

21
00:07:06.300 --> 00:07:26.300
اليس شيء غاب عنا معشر الامة ونحن لم نظفر بصحبته ولا برؤيته عليه الصلاة والسلام. لكن الرواية الامينة الصادقة التي حفظها ساداتنا من الصحابة الكرام رضي الله عنهم. حفظت لنا كل ما حظوا به. رضي الله عنهم من شرف الصحبة وجميل

22
00:07:26.300 --> 00:07:46.300
وما اكتحلت به اعينهم وما عمرت به قلوبهم من شرف الصحبة والرؤية له عليه الصلاة والسلام. اذا ما فاتنا شيء ايها الكرام نعم فاتنا شرف الصحبة. فاتنا ذلك الخير الذي خص الله به ذلك الجيل الكريم. لكن كل ما نالوه من صحبته من

23
00:07:46.300 --> 00:08:06.300
ايمان وعلم وادب وهدي وشمائل وخلق كريم حفظ ونقل لنا على اتم وجوه الامانة والوفاء والواقي الواجب علينا نحن معشر الامة ان نعيد تقريب صفحات هذا التراث المحمدي المبارك. لنتقلب في بركاته وخيراته

24
00:08:06.300 --> 00:08:26.300
لنغترف كثيرا من الادب والخير والعلم والايمان الذي حفظ لنا في هذا التراث العظيم الكريم. باب ما جاء في خف رسول صلى الله عليه وسلم وسيليه باب ما جاء في نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا تعجب ان ينقل الصحابة

25
00:08:26.300 --> 00:08:46.300
رضي الله عنهم حتى الخف والنعل ما يتعلق بصفته ما يتعلق بشكله النعال الذي كان يلبسه الصلاة والسلام. الخف الذي كان يرتديه ان جاءه وكيف لبسه؟ ومن الذي اهداه؟ وكيف كان شكله؟ هذه الصفات الدقيقة

26
00:08:46.300 --> 00:09:06.300
التي تتعلق بنعال سيد الخلق عليه الصلاة والسلام. كان عند الصحابة محل عناية واهتمام. تدري لم؟ لانهم امتلأت قلوبهم انه ليس شيء يتعلق برسول الله صلى الله عليه وسلم الا وهو من الاهمية بمكان. الا وهم يجدون فيه علما واثرا

27
00:09:06.300 --> 00:09:26.300
نافعا ولا بد حفظوا ذلك فنقلوه. ونحن اليوم نقرأ وندرس ونطالع ونستمع الى هذه الصفات التي نقلوها في باب ما جاء في الخف لعلك تلبس خفا فالبس خفا على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب ما جاء في نعاله عليه الصلاة

28
00:09:26.300 --> 00:09:46.300
والسلام وانت تلبس النعال اكرمك الله. لعلك تقتدي به فتصيب اجرا عظيما وانت تتشبه بحبيبك المصطفى صلى الله عليه وسلم حتى في لبس النعال. ثم ماذا بعد ذلك؟ متى وجدت مسلما حرص على ان يتشبه بنبي

29
00:09:46.300 --> 00:10:06.300
نبيه وحبيبه عليه الصلاة والسلام. حتى في خفه ونعاله. اتظن انه سيتخلى عن السنن الكبار في حياته؟ اتظن انه سيزهد في السنن الرواتب فلا يصليها. اتظن انه ينام قبل ان يوتر؟ اتظن انه سيجافي كل ما حفظ

30
00:10:06.300 --> 00:10:26.300
ونقل له وعلمه من سنن المصطفى صلى الله عليه وسلم في هديه في يومه وليلته حاشا. اذا هي تربية للنفوس مؤمنة ايها المحبون لرسول الله عليه الصلاة والسلام. سل نفسك دوما هذا السؤال لما حرص الصحابة رضي الله عنهم على نقل

31
00:10:26.300 --> 00:10:46.300
فيما يتعلق بالخف والنعال. والله لو لم يعلموا فيه فائدة او ايمانا او طريقا يزرع الحب الصادق في قلوب الامة ما نقلوه لو لم يروا في ذلك اثرا نافعا نافعا يستوجب الوقوف عليه والاستفادة منه والانتفاع به ما فعلوه رضي الله عنهم اجمعين

32
00:10:46.300 --> 00:11:06.300
هكذا حفظوا ونقلوا ورووا رضي الله عنهم اجمعين. فكيف يجب نحن علينا ان نقرأ وان نعي وان نفهم وان نستوعب لنظع الخطى موضع الخطى. ونقتفي الاثر حذو القذة بالقذة. فليجعل المسلم المحب شعاره الصادق

33
00:11:06.300 --> 00:11:26.300
كلما اصبح وامسى ان يكون اسوته رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان يكون حبيبه عليه الصلاة والسلام ماثلا في قلبه حاضرا امام عينيه في كل شأن من شئون الحياة. والله يا اخوة انه ليس شيء الذ ولا اطيب ولا انعم في هذه الحياة

34
00:11:26.300 --> 00:11:46.300
من ان يعيش المسلم وملء قلبه الحب الصادق لرسول الله عليه الصلاة والسلام. عليها يصحو وعليها ينام. عليها ايحيى وعليها يموت حب يدفعه دفعا الى ان يكون رجلا يبحث عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في

35
00:11:46.300 --> 00:12:06.300
كل امر صغير او كبير. هذا القدر عاشه اسلافنا رضوان الله عليهم. من الصحابة والتابعين ومن تبعهم. ممن ادرك عظم هذه المسألة واهمية هذه القضية. لا تقل انه خف ونعال. لكن قل ماذا فعلت انت في حياتك؟ واين تقع

36
00:12:06.300 --> 00:12:26.300
وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهتماماتك رعاك الله. لا تقل هو نعال او خف ولست ارتدي الخف ولا حاجة بي الى النعم لكن لك اعظم الحاجة في ان يكون هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم متبوءا في حياتك المنزلة الاعلى

37
00:12:26.300 --> 00:12:46.300
هذا الذي نحن بحاجة اليه. يسأل ابن عمر رضي الله عنهما لم تلبس النعال السبتية وسيأتيكم في الباب؟ فيقول لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبسها وانا احب ان البسها. يسأل لما تصبغ بالصفرة؟ يقول لان النبي صلى الله عليه وسلم

38
00:12:46.300 --> 00:13:06.300
كان يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها. يحضر انس رضي الله عنه طعاما مع النبي صلى الله عليه وسلم يقدم فيه الدباء رآه يلتقط الدباء من حول الصحفة يقول انس رضي الله عنه فما زلت احب الدباء من يومئذ. هذا النمط من الحياة الذي

39
00:13:06.300 --> 00:13:26.300
شعره ساداتنا من الصحابة والتابعين ربى عندهم هذا المبدأ الكبير حتى يأتي سفيان بن عيينة رحمه الله وهو شيخ مكة وفقيهها اللي يقول ان استطعت الا تحك رأسك الا باثر فافعل. فافهم اذا لماذا حكوا شأن

40
00:13:26.300 --> 00:13:46.300
الخف والنعال ولماذا حفظوا هذه الدقائق من حياته وسيرته وشمائله واخباره عليه الصلاة والسلام. ليس بفراغ حاشا هو نعال وخف لكنه نعال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وخفه عليه الصلاة والسلام. انت

41
00:13:46.300 --> 00:14:06.300
تعلم ماذا كان يلبس وكيف كان يلبس فانت تربي في نفسك ولابد مبدأا عظيما. يجعلك تبحث عن سنن المصطفى صلى الله عليه وسلم في كل شأن من شؤون الحياة. لان من وفق فتعلم شأن الخف والنعال

42
00:14:06.300 --> 00:14:26.300
تكون خطوته التي يخطوها بالخف والنعال اقرب لان تكون وفق هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم. ومن وفق في ان تكون خطوات على مواقع خطى الحبيب عليه الصلاة والسلام كانت امور حياته العظام هي الاخرى اولى واحرى. فلا تسأل بعد عن معاشرة

43
00:14:26.300 --> 00:14:46.300
لاهله او تربيته لاولاده او تجارته وبيعه وشرائه او تعلمه وتعليمه او معاملته لسائر الناس سيكون رجلا محمديا جعل من المصطفى صلى الله عليه وسلم اسوته ودليله وقدوته في شأنه كله. هذا الذي

44
00:14:46.300 --> 00:15:06.300
قومه معشر المسلمين المحبين لرسول الله عليه الصلاة والسلام. فحيثما دعيت او جلست او وجدت او سمعت او قرأت ما يتعلق بسيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وسننه واخباره واحكامه وادابه. فانصب ذلك فورا مرآة

45
00:15:06.300 --> 00:15:26.300
يطلعوا فيها الى حالك وتقيس به شأنك رعاك الله. لتقرر بكل فخر واعتزاز وفرح انتمائك له عليه الصلاة سلام لتكون اقرب الى سنته. لتقع مواقع الخطى منك على وفق هديه عليه الصلاة والسلام. هكذا يجب ان ينتصب لنا

46
00:15:26.300 --> 00:15:46.300
شأن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياتنا كلها. هكذا نكون امة مباركة. هكذا تتحقق في اجيالنا اللاحقة ما في اجيال سلفنا المبارك الذين كانوا احرص الناس على نشر السنن واحيائها وبعثها والتمسك بها. نحتاج الى ان نعيش

47
00:15:46.300 --> 00:16:06.300
يوما من حياتنا في الامة ايها المباركون ليمر الرجل بالرجل فينصح اخاه فيقول اخي الكريم هذه سنة وليعظ الرجل اهل بيته فيقول اتقوا الله انها سنة. وليتكلم الكل مع الكل ويبث الجميع في اذن الجميع. اننا بحاجة الى

48
00:16:06.300 --> 00:16:26.300
رفع شعار سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في انفسنا في بيوتنا في اسرنا في مدارسنا في اسواقنا في مجتمعاتنا في حياتنا كلها. فوالله ارحم ما تكون الامة عندما تكون اقرب الى السنة اقتداء وتطبيقا وعملا ونشرا وهداية

49
00:16:26.300 --> 00:16:54.800
في مثل هذا المجالس نحن انما نريد ان نقرر في النفوس هذا المعنى العظيم. باب ما جاء في خف رسول الله صلى الله وعليه واله وسلم. نعم  بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

50
00:16:54.800 --> 00:17:14.800
نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم. اللهم صلي وسلم عليه. باب ما جاء في خف رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابيه ان النجاشي اهدى النبي صلى الله عليه وسلم خفين اسودين ساذجين

51
00:17:14.800 --> 00:17:44.800
فلبستهما ثم توظأ ومسح عليهما. عن ابي اسحاق عن الشعبي قال قال مغيرة ابن شعبة اهدى للنبي صلى الله عليه وسلم خفين فلبسهما. عن عامر وجبتم فلبسهما حتى لا يدري النبي صلى الله عليه وسلم اذكي هما ام لا؟ الخف الخف لباس معروف

52
00:17:44.800 --> 00:18:04.800
عندما يتوقى الانسان المشي حافيا فانه يضع على قدمه اكرمكم الله شيئا يتقي به الحق والقذر وكل ما يؤذي القدم. فاذا جعلت على باطن القدم قطعة من قماش او جلد تلبسه

53
00:18:04.800 --> 00:18:24.800
لتتقي به كل ما يمكن ان يؤذي القدم فهذا نعال اكرمكم الله. فاذا كان اعلى من ذلك واطول بحيث يغطي ايضا ظاهر القدم مع باطنه. ليرتفع الى الساق فهو خف. فالخف اذا لباس يغطي القدم ظاهرا وباطنا

54
00:18:24.800 --> 00:18:44.800
ويتجاوز ذلك حتى يصل الكعبين فما فوقهما. الخف معروف كان ولا يزال يلبس. تعلق بالخف احكام شرعية كثيرا اعظمها ما يتعلق بباب الطهارة في الفقه الاسلامي. حيث شرع المسح على الخفين عوضا عن غسل الرجلين في الوضوء

55
00:18:44.800 --> 00:19:04.800
كما سن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك للمسافرين. ثلاثة ايام بلياليهن وللمقيمين يوما وليلا. المقصود في هذا الباب ليس هو مدارسة الحكم الفقهي فيما يتعلق بالخف ولبسه او طهارته. لكن المقصود

56
00:19:04.800 --> 00:19:24.800
هنا دراسة شمائله عليه الصلاة والسلام في باب ما جاء في خفه. في الحديث الاول الذي رواه عبدالله بن بريدة عن ابيه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اهدى له النجاشي خفين اسودين ساذجين. فلبسهما ثم توضأ

57
00:19:24.800 --> 00:19:44.800
عليهما. في الحديث جمل من الفوائد اولها قبوله الهدية عليه الصلاة والسلام. وكان يقبل الهدية من المسلم ومن غير المسلم على حد سواء. يقبل هدية المسلم والكافر والمشرك والوثني يقبل الهدية عليه الصلاة والسلام

58
00:19:44.800 --> 00:20:04.800
لان الهدية تعبير انساني لا علاقة له بالديانة. تعبير عن احترام وتقدير ووفاء. وقبولها ايضا يعبر عن قدر من المعاني فيه التقدير والاحترام. قبول الهدية بين المسلمين سنة نبوية كريمة. كان نبيكم صلى الله عليه وسلم يهدي

59
00:20:04.800 --> 00:20:24.800
ويهدى اليه. كان يقبل الهدية اذا اهديت ويثيب عليها. كان يقبل الهدية فيجبر خاطر المهدي. ثم يكافئه فيجد فرصة لاهداءه مثلما اهدى وافضل واعظم. هكذا كان شأن نبيكم صلى الله عليه وسلم. في هذا الحديث ان النجاشي

60
00:20:24.800 --> 00:20:44.800
وهو ملك الحبشة الذي هاجر اليه المسلمون الهجرة الاولى بامره عليه الصلاة والسلام يبتغي عنده العدل الذي وصفه في وحكمه وقد هاجروا من اذى قريش في مكة قبل الاسلام. قبل دخول مكة في الاسلام. فكان النجاشي بينه وبين رسول الله عليه الصلاة

61
00:20:44.800 --> 00:21:04.800
والسلام لطف ومودة. هذه من اثارها. والصحيح ان النجاشي هذا قد اسلم. ولهذا لما مات صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الغائب كما ثبت في الصحيحين. اهدى النجاشي خفين اسودين سادجين. خفين اسودين سادجين

62
00:21:04.800 --> 00:21:34.800
في الحديث هذا ان لون الخفين كان اسودا. وفي الحديث ايضا صفة هذين الخفين بقوله جايين الساذج الساذج كلمة فارسية معربة اصلها فيما نستعمله اليوم في اللفظ العامي فيما اقوله كلمة سادة والسادة الشيء الذي لا مزيد عليه. فتقول اليوم انت تشرب الشاهي سادة وتشرب القهوة

63
00:21:34.800 --> 00:21:54.800
تاد بمعنى لا سكر عليها انك لم تظف اليها من السكر شيئا. واذا لبست الثوب فقلت هذا ثوب سادة او قماش سادة فمعناه انه لا زينة فيه ولا نقش ولا زخارف. هو لون واحد. فالساذج او السادة هو البسيط من الاشياء

64
00:21:54.800 --> 00:22:14.800
الذي هو في ابسط صوره دون مزيد عليه. نقلت الى العربية فسميت ساذج. وربما يوصف عقل الانسان بالسذاجة فيقال فلان ساذج فماذا تفهم منه؟ تفهم انه في ادنى درجات العقل الذي لا مزيد عليه. فلا ذكاء ولا شيء

65
00:22:14.800 --> 00:22:34.800
من الفهم والادراك هو في اقل درجات العقل الذي ليس تحته الا الغباء. فالساذج فالساذج من العقول هو البسيط ومن منها الذي لم يحظى بقدر من الفهم والوعي والادراك. اذا الساذج في اللغة هو البسيط الذي لا مزيد عليه

66
00:22:34.800 --> 00:22:54.800
فالخفان الاسودان اللذان اهداهما النجاشي الى النبي صلى الله عليه وسلم كانا ساذجين. يعني لا زينة عليهما ولا نقش وكان اللون اسود ولعلك تصورت الان شكل هذين الخفين. في الحديث يقول بريدة فلبسهما. النبي عليه الصلاة

67
00:22:54.800 --> 00:23:24.800
والسلام. هذه لطيفة يا احبة. عندما يهدى الى احدنا هدية فيبادر باستعمالها. فيهم اللطف واشعار المهدي بمكانة الهدية وموقعها في قلبه. فكم يوصل هذا من رسالة حب وتقدير واحترام احترام الى من اهدى اليك. فمن اهداك قلما شكرته فاخذته فانتفعت به واستعملته. ومن اهداك ثوبا لبسته. ومن اهداك شيئا ما

68
00:23:24.800 --> 00:23:44.800
انتفع انتفعت به في الحين انتفاع المهدى اليه بالهدية فورا. بلوغها اليه فيه قدر كبير من التعبير بالفرح والسرور وادخال هذا المعنى في قلب المهدي. فانظر فانظر قبل ان يتعلم البشر. اداب التعامل

69
00:23:44.800 --> 00:24:04.800
فنون الحوار واثار ذلك في النفوس البشرية ها هو ذا نبينا صلى الله عليه وسلم يعلم هذا الادب قبل الف واربع مئة وثلاثين سنة يعلمنا كيف ان الهدية يجب ان يتعامل معها الرجل بقدر من الحفاوة واظهار الاهتمام

70
00:24:04.800 --> 00:24:24.800
حتى يقع اثر ذلك في قلب المهدي. قال فلبسهما. هذا المعنى استفدناه من العطف بالفاء. التي تفيد التعقيب. اهدى فلبس بمجرد بلوغه الهدية اخذها فلبسها عليه الصلاة والسلام. وسيأتيك ايضا الحديثان الاخران وفيهما ايضا نوع من الاهداء

71
00:24:24.800 --> 00:24:44.800
قال ثم توضأ ومسح عليهما. هذه الجملة الاخيرة هي الفائدة الفقهية من الحديث وهو مشروعية المسح على الخفين كما تقرر في ائمتنا الفقهاء رحمة الله عليهم اجمعين. والنبي عليه الصلاة والسلام لبس الخفين ولما توظأ وجاء الى غسل الرجلين اكتفى

72
00:24:44.800 --> 00:25:04.800
بالمسح عليهما بالشروط المقررة في كلام الفقهاء رحمة الله عليهم. في الحديث الاخر يقول المغيرة بن شعبة من رواية ابي اسحاق عن الشعبي قال اهدى دحيتي للنبي صلى الله عليه وسلم خفين فلبسهما. هاتان فائدتان متشابهتان

73
00:25:04.800 --> 00:25:24.800
مع الحديث الذي سبق اولا قبوله الهدية عليه الصلاة والسلام. هذه المرة ليست من النجاشي بل من دحية ودحية هو دحية ابن خليفة الكلبي احد الصحابة الكرام من الموصوفين بحسن الصورة وجمال المظهر. وكثيرا ما كان يأتي جبريل

74
00:25:24.800 --> 00:25:44.800
السلام الى النبي صلى الله عليه وسلم اذا تمثل في صورة انسان تمثل في صورة دحية ابن خليفة الكلبي الله عنه لجماله وحسن صورته. فاذا انصرف جبريل عليه السلام من عنده حسب الصحابة ان دحيته كان بحضرته فيما يخبرهم

75
00:25:44.800 --> 00:26:04.800
الصلاة والسلام انما هو جبريل عليه السلام. اهدى دحيته للنبي صلى الله عليه وسلم خفين. قال فلبسهما والفاء التي تفيد التعقيب تشعرك ايضا بهذا المعنى. ما ان قدم اليه دحية الخفين حتى بادر عليه الصلاة والسلام فلبسهما. لا تسلني الان

76
00:26:04.800 --> 00:26:24.800
انا عن شعور دحية وهو يرى الخفين وقد اهداهما للنبي عليه الصلاة والسلام فيراه يلبسها في الحين. بالله لو انت مكانه ما شعورك ان تأتي بهدية متواضعة لا تعدو ان تكون خفا. فترى من الحفاوة والاهتمام بها ما يجعل النبي عليه الصلاة والسلام امامك يأخذها

77
00:26:24.800 --> 00:26:44.800
فيلبسها. هذا الشعور هذا الشعور قد نحس به جميعا. لكن السؤال المتبادر قبل هذا هو موقف الصحابة رضي الله عنهم من حرصهم على احياء هذا الباب في تعاملهم مع رسول الله عليه الصلاة والسلام اعني الاهداء. فكانوا يهدون اليه

78
00:26:44.800 --> 00:27:04.800
عليه الصلاة والسلام وكانوا يحرصون على استمرار هذا الباب وكم ثبت ان رجلا او امرأة من صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام كانوا يبادرونه بالاهداء تعبيرا عن حبهم اولا له عليه الصلاة والسلام. وشيئا من التقدير والاعتزاز به عليه الصلاة والسلام ثم

79
00:27:04.800 --> 00:27:34.800
استمرارا لهذه السنة المحمدية تهادوا تحابوا. فاذا اردنا اردنا ارساء سفن المحبة في ايها المسلمون فلنرسل فيها مراكب الاهداء. هذه التي ترسل رسائل الحب والاحترام والتقدير. الهدية هدية تعبر عن قدر كبير من الشعور الذي يختصر في علبة صغيرة او كيس تضع فيه هدية ترسله الى من تحب. فتقع الهدية

80
00:27:34.800 --> 00:27:54.800
موقعها فكانت اذا الهدايا رسائل حب تنشر بين القلوب المؤمنة حبا ينبغي ان يؤسس ولا تظنن ان الهدية يجب ان تكون فخمة او فاخرة او غالية الثمن ابعث بما تيسر. ليست الهدية بثمنها ولا قيمتها

81
00:27:54.800 --> 00:28:14.800
انما هو بتعبيرها الصادق ورب هدية كانت اقل ما يكون قدرا في القيمة وتواضعا في مادتها ومحتواها لكن صحبها شعور صادق وابتسامة صادقة تقدمت على الهدية قبل ان تقع في يد صاحبها. فكان لها الاثر العظيم

82
00:28:14.800 --> 00:28:34.800
ظلت الهدايا كم ظلت الهدايا تذكارا يذكر به المحب اخاه المحب. فيذكره بدعوة صادقة ويحتفظ له الجميل فتبقى فتبقى صروح الاخاء عامرة بالحب. وهذا احد مقاصد الاسلام رعاكم الله. ان تبقى قلوب المسلمين

83
00:28:34.800 --> 00:28:54.800
عامرة فيما بينها بالحب والاخاء المتبادل الذي ينبغي ان يرسى. لماذا امر الاسلام بافشاء السلام؟ لانه رسول اخر من رسل المحبة بين القلوب البشرية وهكذا الاهداء وهكذا الحقوق التي ارساها الاسلام للمسلم على المسلم. اذا لقيته فسلم عليه اذا دعاك فاجبه

84
00:28:54.800 --> 00:29:14.800
اذا استنصحك فانصح له. اذا مات فاتبعه اذا مرض فعده. ما كل هذا رعاكم الله؟ هو تقرير وارساء وتعزيز لمعاني الحب بين القلوب المؤمنة لان تكون اكثر تواصلا وتحببا وتقاربا. يهدي دحيته الى النبي عليه الصلاة والسلام

85
00:29:14.800 --> 00:29:34.800
خفين فيلبسهما صلى الله عليه وسلم. في الرواية الاخرى قال جابر عن عامر. جابر هو الجعفي ظعيف الرواية. ولهذا فالجملة الاتية ضعيفة السند ليست في صحة الجملة التي قبلها. لكنها جاءت في طريق اخر وفيها زيادة. قال وجبة

86
00:29:34.800 --> 00:29:54.800
يعني اهدى دحيته للنبي صلى الله عليه وسلم خفين وجبة. فالزيادة في هذه الرواية اهداء الجبة مع الخفين قال فلبسهما حتى تخرقا. يعني استعملها النبي عليه الصلاة والسلام حتى بليت في قدميه صلى الله عليه وسلم

87
00:29:54.800 --> 00:30:14.800
قال لا يدري النبي صلى الله عليه وسلم اذكي هما ام لا؟ الذكي ذكي من الذكاة وليس من الذكاء والذكاة هي الذبح. يعني لا يدري هل الخفان مصنوعان من جلد

88
00:30:14.800 --> 00:30:34.800
وان مذبوح ومذكى ذكاة شرعية ام لا. والمقصود في الجملة الفقهية لم يستفسر النبي عليه الصلاة والسلام عن طهارة الجلد الذي صنع منه الخف. فلبسه دون ان يسأل او يعرف ليدل على ان المشروع لبسه من غير معرفة اصل الجلد

89
00:30:34.800 --> 00:30:54.800
الذي صنع منه وقد علمت ان الزيادة هذه لا تصح. هذا باب ما يتعلق بالخف. وقد مر بك قبوله عليه الصلاة والسلام للخف هدية ومباشرة لبسه عليه عليه الصلاة والسلام وانه لبس الخف الاسود الساذج ولم يتكلف في شأنه كما تكلف كما

90
00:30:54.800 --> 00:31:14.800
لم يتكلف في لباسه جملة عليه الصلاة والسلام. نعم باب باب ما جاء في نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتادة قال قلت لانس بن مالك رضي الله عنهما كيف كان نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال لهما قبالان

91
00:31:14.800 --> 00:31:34.800
عن ابن عباس قال كان لنعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلم قبالان مثني شراكهما. طيب هذا باب ما جاء في نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم. والاصل في النعال والخف كالاصل في اللباس. الاباحة دون تقيد

92
00:31:34.800 --> 00:31:54.800
وجه مخصوص ليس باب اللباس في افعاله عليه الصلاة والسلام من الافعال التعبدية بمعنى انه لا يشرع فيه التعبد لباس النعل الذي لبسه عليه الصلاة والسلام لانه ما فعل ذلك تعبدا بل فعله عادة. وما كان يلبسه الناس في ذلك الزمان لبسه عليه الصلاة

93
00:31:54.800 --> 00:32:14.800
والسلام. فاذا لبس الناس اليوم لونا وشكلا ونوعا اخر من النعال يشرع لباسه دون تكلف في صناعة غيره او مخالفته سئل انس كيف كان نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال لهما قبالان قبالان مثنى قبال

94
00:32:14.800 --> 00:32:34.800
هو السير او الحبل الذي يكون على ظهر النعل يجعل فيه عقدة يرتديه الانسان. انت اذا اتخذت قطعة من قماش او جلد تريد ان تكون نعالا لك اكرمك الله. فتحتاج بطريقة ما لتثبيت القدم عليها. فيثبت القدم

95
00:32:34.800 --> 00:32:54.800
بحبل او سير يثبت في في رأس هذا النعال في مقدمه ثم يكون موصولا الى اخره تجعل تحته ويكون بين الاصبعين الابهام والتي بعدها. فتكون عروة تمسك بها القدم. هذا هو القبال وهو شبيه

96
00:32:54.800 --> 00:33:14.800
باللباس الذي يلبسه الناس اليوم في في في الخفيف من انواع النعال التي يلبسونها في كثير مما يقضونه به حوائجهم ويمشون به في طرق هذان القبالان وصف بهما انس رضي الله عنه شكل نعال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وفي حديث ابن عباس

97
00:33:14.800 --> 00:33:34.800
رضي الله عنهما الثاني قال كان لرسول الله كان لنعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قبالان مثني ينشركهما. يعني هذان السيران او الخطان او الحبلان اللذان يربطان القدم في النعال مثني شراكهما

98
00:33:34.800 --> 00:33:54.800
يعني في هذا القبال مثني في طرف النعل يعني مثبت فيه. فهو في شكله كالهيئة التي يعرفها الناس في النعال اليوم التي تكون لها حبلان يضع اللابس فيهما قدمه ويربطها بين اصبعه الابهام والتي تليها. هذا الان وصف للنعال

99
00:33:54.800 --> 00:34:14.800
في الجملة وشكله من الخارج انه ذو قبالين كما مر في حديث انس وفي حديث ابن عباس نعم. ساب طهماني قال اخرج الينا انس بن مالك نعلين جرداوين لهما قبالان. قال فحدثني ثابت بعد عن انس

100
00:34:14.800 --> 00:34:34.800
انهما كانتان عليه النبي صلى الله عليه وسلم. هذا عيسى ابن طهبان يقول اخرج الينا انس بن مالك نعلين جرداوين لهما قبالان اخرج نعلين فرآهما عيسى وحكى الوصف قال النعلان التي اخرجهما انس رضي الله عنه كانتا نعلين جرداوين

101
00:34:34.800 --> 00:34:54.800
وجرداوين مثنى جرداء جرداء يعني لا شعر عليها. الان النعال اذا صنعت من جلد بقر او غنم سيكون عليها الشعر لكن الجلد الذي صنع منه النعال كان مجردا. يعني منزوعا منه الشعر الذي صنع منه الجلد

102
00:34:54.800 --> 00:35:14.800
ونزع الشعر يكون اثناء الدبغ بشيء من الالات التي ينزع بها شعر الحيوان فيبقى الجلد املس ناعما اجرد فصنع النعال الذي لبسه عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث الذي يرويه انس قال اخرج نعلين جرداوين لهما

103
00:35:14.800 --> 00:35:35.250
اذا هذا الحديث فيه وصف زائد ان الجلد الذي صنع منه النعال لم يكن عليه شعر لانه كان كان جردا يقول فحدثني ثابت بعده عن انس عيسى يحكي عن ثابت وثابت هذا هو البناني. احد اقرب تلامذة

104
00:35:35.250 --> 00:35:55.250
انس اليه رضي الله عنه واكثرهم صحبة له من كبار اصحاب انس والتابعين الذين لزموه فتعلموا كثيرا من سنن رسول الله عليه الصلاة والسلام عن انس يقول فحدثني ثابت بعد انهما كانتا نعلي رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني لما رآه

105
00:35:55.250 --> 00:36:15.250
عيسى ما كان يعرف انها نعل رسول الله عليه الصلاة والسلام. لكن ثابتا البناني وهو اقرب الناس بانس وادراهم به واكثرهم ملازمة وصحبة ومعرفة حكى له بعد ان النعلين اللتين رأيتهما قبل كانتا لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وها هنا

106
00:36:15.250 --> 00:36:35.250
وقفة هاتان النعلان اللتان كانتا عند انس لما كانتا عند انس؟ اذا كان رضي الله عنه يحتفظ بهما قضى بهما فيما يحتفظ به بعض الصحابة من اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهكذا كان شأنهم رضي الله عنهم فيما

107
00:36:35.250 --> 00:36:55.250
به من شيء من اثاره عليه الصلاة والسلام ظلوا يحتفظون به. هذا انس احتفظ بالنعال وخالد بن الوليد رضي الله عنه احتفظ بشيء من الشعر كان عنده لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وبعض الصحابة كان لهم شيء على انه صلى الله عليه

108
00:36:55.250 --> 00:37:15.250
واله وسلم لم يخلف شيئا كثيرا من الاثار التي تنسب اليه عليه الصلاة والسلام. كما جاء في حديث عمرو ابن الحارث في صحيح البخاري قال ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم درهما ولا دينارا ولا عبدا ولا امة ولا شيئا

109
00:37:15.250 --> 00:37:35.250
الا بغلته وسلاحه. فذكر فقط شيئا يسيرا تركه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم هذا الشيء اليسير كان قد صار الى بعض الصحابة فاحتفظ كل منهم بالقدر الذي ظفر به من اثاره عليه الصلاة والسلام. فاين وصلت هذه الاثار

110
00:37:35.250 --> 00:37:55.250
يا رب اين وصلت اثاره عليه الصلاة والسلام التي احتفظ بها الصحابة؟ الجواب انها الت الى احد مصيرين. اما انها دفنت مع صاحبها. كما ثبت ايضا كما ثبت ايضا من حديث بعض الصحابة. انه اوصى

111
00:37:55.250 --> 00:38:15.250
بدفن ما كان له من اثار رسول الله عليه الصلاة والسلام ان تدفن معه. وحصل هذا. والمصير الاخر هو والزوال والضياع والفناء عبر تاريخ الامة الطويل. كما ثبت ايضا في حديث الخاتم وسيأتيكم في باب ما جاء في خاتمه عليه الصلاة

112
00:38:15.250 --> 00:38:35.250
والسلام الاسبوع المقبل ان شاء الله. فكان الخاتم الذي اتخذه عليه الصلاة والسلام وكان نقشه محمد رسول الله كان عند ابي بكر رضي الله عنه بعد وفاة رسول الله عليه الصلاة والسلام. ثم صار بعد ابي بكر الى عمر الفاروق رضي الله عنهما. ثم صار بعد عمر

113
00:38:35.250 --> 00:38:55.250
الى عثمان بن عفان رضي الله عنهما وبقي عند عثمان حتى سقط من يده في بئر اريس ففقد الخاتم. فهذه اثارنا نبيكم صلى الله عليه وسلم لا تظن ان اليوم بعد الف واربع مئة وثلاثين سنة ان يقول لنا انسان ان ها هنا اثرا من

114
00:38:55.250 --> 00:39:15.250
تار رسول الله عليه الصلاة والسلام ما لم يثبت عندنا بيقين انه فعلا اثر منسوب اليه صحيحا عليه الصلاة والسلام. اثاره التي خلفها قليلة وبعضها دفن مع اصحابه وبعضها فقد عبر تاريخ الامة الطويل. اما المغول الذين غزوا بغداد فهجموا

115
00:39:15.250 --> 00:39:35.250
عليها واتلفوا ما فيها من كل ما يتعلق بتاريخ الامة وتراثها فانهم اتلفوا فيما اتلفوا البردة التي كانت الخلفاء عن النبي عليه الصلاة والسلام كما ثبت ذلك في كتب التواريخ. فما بقي شيء كبير ذو اثر. يستطيع ان يعول عليه الانسان اليوم

116
00:39:35.250 --> 00:39:55.250
ان هذه هي شعرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. او يقول ان هذا هو نعله او هذا سيفه او هذا خفه. ليس هناك لك سبيل الى الجزم بشيء من ذلك. لكن الصحابة رضي الله عنهم وهم في الزمن الاول ظفروا بهذا المعنى. فكانوا يحتفظون بالاثام

117
00:39:55.250 --> 00:40:15.250
النبوية وكان عندهم يتبركون به ويفتخرون بالاحتفاظ به. لما قال لما قال ثابت عندنا دنا وهو يحكي عن عن شيء لمسه من انس. يقول عندنا شعر من شعر النبي صلى الله عليه وسلم اخذناه من قبل اهل

118
00:40:15.250 --> 00:40:35.250
انس فكان بعض الشعر موجودا وظفر به بعض التابعين. يقول عبيدة السلماني كما في صحيح البخاري. لان تكون عندي من النبي صلى الله عليه وسلم احب الي من الدنيا وما فيها. في ذلك الزمن الذي كانت الاثار النبوية صحيحة

119
00:40:35.250 --> 00:40:55.250
وموثوقة ويعرف صاحبها ان هذا من اثر رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما اليوم مع تطاول الزمان وتباعد القرون ليس من اليسير ابدا ان يزعم زاعم ان ها هنا شيئا يتعلق باثار المصطفى صلى الله عليه وسلم. والا فوالله لو وجد لتسابق

120
00:40:55.250 --> 00:41:15.250
اليه الصالحون من هذه الامة والعلماء البررة قبل عوام الناس. لعلمنا جميعا ان الاثر متى صحت نسبته الى النبي عليه الصلاة والسلام فاعظم البركة والشرف والخيرية. يقول فحدثني ثابت بعد عن انس انهما كانتا

121
00:41:15.250 --> 00:41:45.250
النبي صلى الله عليه واله وسلم. نعم. قال ابن عمر رأيتك تلبس نعال السبطية قبل ان رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر فيها فانا احب ان البسها. يقول عبيد بن جرير في حديث طويل سأل فيه ابن عمر عن اكثر من شيء

122
00:41:45.250 --> 00:42:05.250
سأله عن طوافه بالكعبة وقد رأى ابن عمر يطوف بالكعبة ولا يلتمس او لا يمس او لا يستلم الا الركنين يعني الركن اليماني والحجر الاسود. فقال ما لي اراك لا لا تستلم الا الركنين. وسأله ايضا عن لباس النعال وسأله

123
00:42:05.250 --> 00:42:25.250
هو ايضا عن الصبغ بالصفرة. في الثلاثة الاجوبة كان ابن عمر رضي الله عنهما ينطلق من مبدأ واحد. مبدأه ان امامي رسول الله صلى الله عليه وسلم فما رأيته فعل فعلت وما رأيته صنع صنعت وما رأيته ترك تركت. لما سئل عن الركنين قيل له ما

124
00:42:25.250 --> 00:42:45.250
استلم الا الركن والركن وكله بيت الله وكلها كعبة معظمة وكلها مباركة. قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يستلم هذين الركنين فقط. خلاص هذه نقطة وينتهي عندها كل شيء. سأله عن النعال السبتية قال اراك تلبس النعال السبتية. فانظر الى الجواب ما قال لانها اريح لقدمي

125
00:42:45.250 --> 00:43:05.250
ما قال لانها اطيب عندي ما قال لانها اجمل ما قال لانها تلائمني. كانوا يتجاوزون كل هذا ايها الاحبة. يقول في جوابه فقط اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضأ فيها فانا احب ان البسها. اسألك

126
00:43:05.250 --> 00:43:25.250
لا هل وجدت يوما في حياتك هذا الشعور ان شيئا ما في حياتك تفعله ولست تفعله الا حبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم حدثني عن امر واحد في حياتك فقط. فعلته منذ ان ولدتك امك الى اليوم. وانت لا تفعله

127
00:43:25.250 --> 00:43:45.250
الا حبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وتشرفا بالتشبه به. يكون جوابك ملؤه الشرف والفخر انك اتقتدي فيه برسول الله عليه الصلاة والسلام؟ دعني اسألك بالعكس حدثني عن اشياء فقدناها وهجرناها وابتعدنا

128
00:43:45.250 --> 00:44:05.250
عنها ونحن نعرف يقينا انها من سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثني بالله عليك اين يقع الحب الصادق له عليه الصلاة والسلام في مثل هذه المواقف عندما تبتعد السنة عن حياة صاحبها اين تريدني ان ابحث عن الحب في انحائها؟ حب المسلم

129
00:44:05.250 --> 00:44:25.250
لحبيبه صلى الله عليه وسلم يحمله على مواقع التشبه ايها الكرام في كل شيء. لما سأل عبيد ابن عمير لما سأل عبيد بن جريج ابن عمر رضي الله عنهما اكثر من سؤال ما كان يسمع الا هذا الجواب لاني رأيت رسول الله صلى الله

130
00:44:25.250 --> 00:44:45.250
الله عليه وسلم يفعل ذلك فانا احب ان افعله. عودا حميدا ايها المحبون لرسول الله عليه الصلاة والسلام. عودا حميدا الى سنن حبيبكم صلى الله عليه وسلم الا مواقع الهدي النبوي في كل ابواب الحياة. في كل شؤون الحياة ستجد

131
00:44:45.250 --> 00:45:05.250
في ميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنته بركة وخيرا وهدى كثيرا. فوالله ليس اجمل ولا امتع في الحياة من ان يعيش العبد اقترابا من سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام. فنظر الله امرأ ورحم الله عبدا

132
00:45:05.250 --> 00:45:25.250
تعلم الناس السنة مما يرونه من فعاله واقواله وخصاله. ونضر الله امرأة ورحم الله امة عاشت حياتها تحيي السنة وتطبقها في تعلم منها نساء المسلمين شأن رسول الله عليه الصلاة والسلام وسنته وهديه في شؤون الحياة

133
00:45:25.250 --> 00:45:45.250
يبلغ الله بك ان تكون امرأ يتعلم الناس من سمتك ومن قولك ومن فعلك ومن كل شؤونك ان يتعلموا منك السنة هنيئا لك هذا المقام ام بوأك الله ام بوأك الله مبوأ سنة رسوله عليه الصلاة والسلام وحسبك والله

134
00:45:45.250 --> 00:46:05.250
فلا تبحث ان فاتك شيء من الدنيا قليل او كثير. اعظم الشرف ان تعيش حياتك على سننه عليه الصلاة والسلام هذا ابن عمر وغيره من سائر الصحابة يعيشون هذا المبدأ العظيم. ليس بعجيب عن ابن عمر رضي الله عنهما. وهو الذي سمع النبي عليه

135
00:46:05.250 --> 00:46:25.250
الصلاة والسلام ذات مرة يقول يقول عن المسجد مسجده النبوي. لو جعلنا هذا الباب للنساء. لو تركنا هذا الباب للنساء اراد فقط عليه الصلاة والسلام ان يخص النساء في المسجد بباب لا يزاحمن فيه الرجال ولا يختلطن دخولا وخروجا

136
00:46:25.250 --> 00:46:45.250
مسجد صغير يسير محدود الصفوف لكنه من تمام عنايته بحشمة المرأة وعفافها واغلاقا لمنافذ الشيطان خطواته بين الرجال والنساء في اشهر جيل في اشرف جيل واطهره واكرمه عزم عليه الصلاة والسلام. واقترح قائلا

137
00:46:45.250 --> 00:47:05.250
لو تركنا هذا الباب للنساء. قاله اقتراحا وامنية ورغبة ولم يفعل صلى الله عليه وسلم حتى مات. العجيب ان نافعا مولى ابن عمر لما يروي هذا الحديث يقول فوالله ما دخل منه ابن عمر حتى مات. حسبه ان يعلم ان

138
00:47:05.250 --> 00:47:25.250
رغبة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ انا الان لا اسألكم لا اسألكم ماذا فعلنا في رغباته عليه الصلاة والسلام انا اسألكم ماذا فعلنا في سننه الحقيقية القولية والفعلية؟ اين هي في حياتنا؟ اين هي في شؤوننا كلها

139
00:47:25.250 --> 00:47:45.250
في هدينا في لباسنا في مظاهرنا في طعامنا وشرابنا في نكاحنا في دخولنا وخروجنا في معاشرتنا لزوجاتنا في تربيتنا لاولادنا في احساننا الى جيراننا وصلتنا لارحامنا في بيعنا وشرائنا واسواقنا ومساجدنا في كل الحياة

140
00:47:45.250 --> 00:48:05.250
اين نحن من سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ هذا ابن عمر مولاه نافع رضي الله عنه يقول لو نظرت الى ابن عمر في اتباعه في اتباعه واقتدائه برسول الله صلى الله عليه وسلم لقلت هذا مجنون. من شدة اتباع

141
00:48:05.250 --> 00:48:25.250
وتحريه وتأسيه لكنه والله كان يرسم لنا منهجا عظيما يربي فينا مبدأا مهما في الحياة. كيف تكون سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم عندك مقدمة على كل شيء. فهمت؟ على كل شيء. يعني حتى على

142
00:48:25.250 --> 00:48:45.250
والتقاليد التي توارثناها حتى على الاهواء التي تعلقت بها قلوبنا حتى على الانظمة التي يجد فيها المسلم نفسه مخالفا لسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام. مرة اخرى مرة اخرى. انتبه الى ربك وهو يقول من يطع الرسول

143
00:48:45.250 --> 00:49:05.250
قد اطاع الله وقد قال ايضا وان تطيعوه تهتدوا. وما على الرسول الا البلاغ المبين. ان تطيعوه تهتدوا فان لم نفعل واثرنا شيئا على سنته وقدمنا اي باب من الابواب على شيء ثبت عندنا انه هديه

144
00:49:05.250 --> 00:49:25.250
وسيرته وسنته عليه الصلاة والسلام فاعلموا رعاكم الله انها مؤشر خطر ونذارة شؤم والله. لان الله يقول فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم. ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من

145
00:49:25.250 --> 00:49:45.250
الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين. هما طريقان لا ثالث لهما. اما اتباع سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام فداؤها وجعلوها وجعلوها منارة اليها يتجه المسلم في كل شؤون الحياة فالسلامة والنجاة والهداية وطاعة الله

146
00:49:45.250 --> 00:50:05.250
جنة عرضها السماوات والارض واما واما عزوف عن السنة فهو وقوع في وحل الهوى ولابد. الهوى الذي يجر الى شفير جهنم. فاما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى. اما المتبع لهواه

147
00:50:05.250 --> 00:50:25.250
منجرف وراء رغباته فمتنازل متنازل عن جنة عظيمة خصها الله لمن لمن وطئ على هواه واثر اتباع سنة نبي الله ومصطفاه صلى الله عليه وسلم. نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لنعل رسول

148
00:50:25.250 --> 00:50:45.250
صلى الله عليه وسلم قبالان عن عمرو بن حريث يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في مخصوصتين في حديث ابي هريرة ما جاء في الاحاديث السابقة قبلها في حديث انس وابن عباس وهو انه كان لنعل رسول الله

149
00:50:45.250 --> 00:51:05.250
صلى الله عليه وسلم قبلان. وقد تقدم معناهما. وان القبلان هما السيران او الحبلان اللذان يكونان على ظهر النعال يربط فيها اللابس للنعال قدمه حتى تمسك فيه. وفي حديث عمرو بن حريث قال رأيت

150
00:51:05.250 --> 00:51:25.250
رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعلين مخصوصتين. مخصوصتين اي مخيطتين عليهما غرز وخياطة والخسف ربما كان لخياطة بعض قطع النعال الى بعض. فاذا كان النعال كما تتصوره قطعة من جلد ربما تمزق طرفه

151
00:51:25.250 --> 00:51:45.250
او تقطع فيحتاج ان يخيطه فيسمى خياطة النعل خصفا. وكان النبي عليه الصلاة والسلام يخصف نعله ويرقع ثوبه كما ثبت في شأنه صلى الله عليه وسلم. فكان هذا ايضا من من الاثار التي ترسم لك هديه عليه الصلاة والسلام في النعال وانه ما

152
00:51:45.250 --> 00:52:05.250
كان يتكلف فيها كان يتخذها يتخذها وطاء لقدمه وغطاء تقيه شر ما يطأ به على الارض من شوك او حجر او اذى ليس الا فلبس النعال السبتية وهي التي لا شعر عليها. ولبس النعال الجرداء التي قد ازيل عنها الشعر. ولبس النعال ولها

153
00:52:05.250 --> 00:52:25.250
قبالان ولبس النعال كما هنا في الحديث وهي مخصوصة اي مخيطة او مغرزة بشيء من الغرز. الجملة في الحديث تشير ايضا الى صلاته صلى الله عليه وسلم لابسا نعاله. وهذا ثابت في السنة. فالصلاة في النعال صحيحة ولا شيء فيها

154
00:52:25.250 --> 00:52:45.250
شرط ان تكون النعال طاهرة لا نجاسة فيها. لانه ثبت في الحديث ايضا انه صلى الله عليه وسلم بينما كان في في احدى الركعات خلع نعاله وهو في الصلاة. فخلع الصحابة نعالهم. فلما قضى الصلاة قال ما لكم

155
00:52:45.250 --> 00:53:05.250
قلعتم نعالكم؟ قالوا رأيناك خلعت فخلعنا. فانظر الى شدة الاتباع والاقتداء. ما كانوا ينتظرون امرا ولا توجيها. كان يكفيهم ان يروا ويطلعوا ويعلموا منه صلى الله عليه وسلم امرا فيبادر الى فعله دونما تردد. قالوا رأيناك خلعت فخلعنا. قال اما انه اتاني

156
00:53:05.250 --> 00:53:25.250
لجبريل فاخبرني ان بهما نجاسة فخلعتهما. فخلع النعلي لما بهما من النجاسة. فدل على ان طهارة المصلي في ثوب وبدنه شرط لصحة الصلاة. والنعال من الثياب واللباس. فمن صلى في نعال صحت صلاته بشرط ان تكون طاهرة

157
00:53:25.250 --> 00:53:45.250
وكانت وكان لبس النعال كان لبس النعال آآ شيئا متبعا مأثورا. وذلك ان المساجد انما كانت تفرش بالحصى وليس لها فراش ولا شيء من الاكسية. فاذا صلى المصلي في نعاله فهو كأنما دخل من الخارج الى داخل المسجد والارض هي

158
00:53:45.250 --> 00:54:05.250
ارض والحصباء هي الحصباء والتربة هي التربة. فلا شيء مختلف. فلو سأل سائل هل من السنة اليوم ان يصلي احدنا في النعال؟ الجواب ان كان النعال هو الذي تلبسه في الطرقات وتدخل به دورة المياه اكرمك الله وتطأ به على القاذورات والنجس فلا

159
00:54:05.250 --> 00:54:25.250
لانها نجسة. فلو قال قائل لا ليس بها نجاسة ما هو الا تراب وغبار. لكنه ليس نجاسة. فنقول ايضا ان نظافة المساجد مفروشة اليوم تحتم الا يطأ الواطئ عليها بنعل قد اصابها غبار او تراب ولو كانت طاهرة. ليس لانها

160
00:54:25.250 --> 00:54:45.250
هذا مخالف للسنة ولكن لان النظافة التي شرعت في المساجد مطلب. واليوم لا يرضى احدنا اذا فرش مجلس ظيوفه مثلا اذا فرشه بالسجاد الفاخر لا يرضى ان يدخل الداخل ويطأ عليه بنعاله فتبقى بصمات التراب والغبار الذي يكون من اثر نعاله عليه. فكيف نرضى

161
00:54:45.250 --> 00:55:05.250
بيوت الله ما لا نرظاه لبيوتنا. فالصلاة في النعال جائز. فمن كان في سفر او في برية واراد ان يقتدي فيه برسول الله عليه الصلاة والسلام فليفعل. يصلي لابسا نعليه فانها سنة. صلى النبي عليه الصلاة والسلام في النعلين كما ثبت ها هنا في حديث عمرو ابن حريث. نعم

162
00:55:05.250 --> 00:55:26.150
ابي هريرة رضي الله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يمشين احدكم في نعل واحدة ينعلهما جميعا او ليحفهما جميعا. هذا من الاداب النبوية التي تتعلق بالنعال. ومرة اخرى فاقول ان شئت ان

163
00:55:26.150 --> 00:55:47.200
تعجب فتعجب فتعجب من هذا الادب النبوي حتى فيما يتعلق بلبس النعال. لا يمشين احدكم في نعل واحدة  لينعلهما جميعا او ليحفهما جميعا. وربما قال قائل اصلا لا يلبس الانسان نعلا واحدا. هو اما يلبس الثنتين او يترك الثنتين

164
00:55:47.200 --> 00:56:07.200
لكن لهذا بعض الصور التي قد تغيب عن الذهن. احدنا اذا خلع نعليه عند باب المنزل مثلا او عند باب المسجد. ثم خرج فوجد احداهما في جهة والاخرى في جهة اخرى. فاحيانا يتجه الى الاولى فيلبسها ثم يمشي خطوات يمشي خطوات بنعل واحد

165
00:56:07.200 --> 00:56:27.200
حتى يبلغ الثانية فيلبسها. هذا الذي يتوجه اليه النهي لا يمشين احدكم في نعل واحدة. رأى بعض اهل العلم رجلا قد لبس نعله ومتجهين الى الاخرى فذكره بالحديث فقال انما هي خطوات. يعني انا ما اردت ان امشي بها مطلقا انما هي خطوات. قال ولا

166
00:56:27.200 --> 00:56:47.200
خطوة ان كانت تتعلق بنهي رسول الله عليه الصلاة والسلام فلا يجوز ولا خطوة. لا يمشين احدكم في نعل واحدة. ولو قلت انا اخطو بها احملها في يدك رعاك الله او اقذف بها الى الاخرى الى اختها فاذا اتيتهما جميعا فالبسهما جميعا. هذا شأن من يريد ان

167
00:56:47.200 --> 00:57:07.200
يجعل من هدي رسول الله عليه الصلاة والسلام امرا يلتزم به في كل صغير وكبير. لا يمشين احدكم في نعل واحدة. قال لينعلهما جميعا او ليحثهما جميعا. جاء في الحديث الاخر ان هذه لبسة الشيطان. اذا وجه النهي ان لبس النعال

168
00:57:07.200 --> 00:57:27.200
الواحدة فيها تشبه بالشيطان ونحن امرنا ان نخالفه وان نتبع غير طريقه. ويقول بعض اهل العلم في كلام لطيف هذا من عدل اذا لبست نعالا ان تلبس قدميك او تحفي قدميك. فالعدل يطلبه الاسلام في المسلم حتى في شأنه

169
00:57:27.200 --> 00:57:47.200
خاص فإذا لبست البس نعليك جميعا. يقول ومن هذا العدل نهي الاسلام عن القزع وهو حلق بعض الشعر وترك بعضه. يقول ذلك بناؤه على العدل اما حلق جميع الرأس او ترك جميع الرأس. اما حلق البعض في جانبه او في مؤخرته او في مقدمته وترك الباقي

170
00:57:47.200 --> 00:58:07.200
فهو من القزع الذي نهى عنه ايضا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكل هذا بناؤه على هدي نبوي كريم. ثم لا تنسى انه ينتظم ذلك كله جمال المظهر وحسن الهيئة التي يبدو فيها المسلم. هذا مطلب كما تقدم في باب اللباس. عناية الاسلام بمظهر

171
00:58:07.200 --> 00:58:27.200
مطلب شرعي الا يبدو المسلم في لباسه ونعاله ومظهره وهيئته في اكمل ما يكون ليكون المسلم باسلامه معبرا عن دين عظيم يحترم المظاهر كما يحترم البواطن. ويبني الباطن كما يبني الظاهر سواء بالسواء. نحن امة معتدلة

172
00:58:27.200 --> 00:58:45.550
اعتدل فيها الاسلام عناية بالباطن في القلب والعقائد وتصفية البواطن وعناية بالظاهر في لبس الحسن والجميل والهيئة المطلوبة حتى يكون المسلم في ظاهره وباطنه على اكمل ما يكون. واعظم ما يشتمل عليه هيبة وجمالا

173
00:58:46.050 --> 00:59:52.650
نعم عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يأكل يعني الرجل بشماله     نعم في حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يأكل يعني الرجل بشماله او يمشي في نعل واحدة

174
00:59:52.700 --> 01:00:04.800
هو كالذي تقدم في النهي السابق نهيه عليه الصلاة والسلام لا يمشين احدكم في نعل واحدة. لانه كما تقدم جاء في بعض الاحاديث الصحيحة ان الشيطان كان يمشي في النعل الواحدة

175
01:00:04.900 --> 01:00:21.350
والحديث اضاف جملة اخرى وهي النهي عن الاكل بالشمال. نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا انتعل احدكم فليبدأ باليمين. واذا نزع فليبدأ

176
01:00:21.350 --> 01:00:46.950
ايمان فلتكن اولاهما تنعم واخرهما تنزع. قال اذا انتعل احدكم فليبدأ باليمين. واذا نزع فليبدأ في مال فلتكن اولهما تنعل واخرهما تنزع يقصد اليمنى وهذا داخل في محبته صلى الله عليه وسلم في شأنه كله. فيما كان من باب الاكرام

177
01:00:46.950 --> 01:01:06.950
في لبس النعال كان عليه الصلاة والسلام يقدم اليمنى. وفي لبس القميص كان يقدم اليد اليمنى. وفي الغسل كان يقدم الجانب الايمن وفي الوضوء يقدم الاطراف اليمنى على اليسرى. وفي حلق رأسه يقدم الجانب الايمن قبل الايسر. وفي شأنه كله كما تقول عائشة رضي

178
01:01:06.950 --> 01:01:25.400
الله عنها وكان في ذلك الباب لبس النعال. ونحن في هذا الباب نتعلم شكل النعال الذي كان يلبسه عليه الصلاة والسلام. ولونه وصفته وها نحن تعلموا الادب النبوي الذي يتعلق بنا. والان اذا لبست نعالك بعد اليوم اكرمك الله

179
01:01:25.550 --> 01:01:45.550
فلا تقل لست ابالي. لبست اليمين قبل الشمال او العكس. ستلبس الثنتين معا. لكن لما يقوم بقلبك اتباع السنة سيكون عندك فرق كبير جدا بين ان تقدم اليمنى على اليسرى او العكس. وسيكون حرصك على ان تبدأ باليمنى هو اتباعا لرسول الله عليه الصلاة

180
01:01:45.550 --> 01:02:01.950
والسلام. يقول عليه الصلاة والسلام اذا انتعل احدكم فليبدأ باليمين. هذا امر قالوا اذا نزع فليبدأ بالشمال فاذا جئت تخلع عند باب المسجد او باب المنزل اجعل خلعك لليسرى مقدما على اليمنى قال فلتكن اولهما تنعل

181
01:02:01.950 --> 01:02:25.350
يعني اليمنى واخرهما تنزع. نعم وعن عائشة وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب التيمن ما استطاع ما استطاع في وتناعله وطهوره. وقد تقدم الحديث في ترجله يعني في تمشيط شعره وتسريحه وادهانه عليه الصلاة والسلام كان

182
01:02:25.350 --> 01:02:48.950
نبدأ بالجانب الايمن قبل الايسر وتنعرها يلبس النعال. اما الطهور فهو الوضوء والغسل وقد تقدمت السنة في كل ذلك. ابتداؤه بالجانب بالايمن صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لنعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قبالان وابي بكر وعمر رضي الله

183
01:02:48.950 --> 01:03:08.950
عنهما رضي الله تعالى عنهما واول من عقد عقدا واحدا عثمان رضي الله عنه. تقدم في الاحاديث السابقة القبلان ومعناهما. يقول وكذلك كانا نعل ابي بكر وعمر رضي الله عنهما اي كان لهما قبالان. يقول واول من عقد عقدا واحدا

184
01:03:08.950 --> 01:03:28.950
عثمان رضي الله عنه اول من جعل السير او النعل على خطين جعلهما خطا واحدا هو عثمان رضي الله عنه. ليدلك على ان الامر في هذا على السعة وان الباب ليس تعبديا والا ما كان يغيره عثمان رضي الله عنه لكنه امر على السعة واليسر وبحسب ما يتيسر لباسه في النعال. هذا

185
01:03:28.950 --> 01:03:48.950
ما جاء في باب النعال في شمائل نبيكم صلى الله عليه وسلم. والمقصود الاعظم ان ينصب المسلم لنفسه في حياته سنة نبيه عليه الصلاة والسلام معلما يتربى عليه ويقوم عليه وينشئ نفسه عليه ليكون في شأن حياته كله على هدى المصطفى عليه الصلاة والسلام

186
01:03:48.950 --> 01:04:08.950
واكثروا من الصلاة والسلام عليه ليلتكم هذه. ويومكم غدا يوم الجمعة فانه من افضل الاعمال. وقد قال عليه الصلاة والسلام فمن صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا. وهو القائل ما من مسلم يسلم علي الا رد الله علي روحي. حتى ارد عليه السلام. فاي شرف

187
01:04:08.950 --> 01:04:28.950
فاي شرف لك ان يذكر اسمك في حضرة رسول الله عليه الصلاة والسلام. فيقول فلان يسلم عليك الساعة. كما ثبت في الحديث الصحيح يقل من ذلك العبد او ليستكثر هي ليلة مباركة شريفة واعمار محدودة. اكثروا فيها من الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. لكم بكل صلاة

188
01:04:28.950 --> 01:04:48.950
عشر صلوات من ربكم. رحمة وبركة وخيرا. فوالله ما يغفل عن ذلك الا مغبون. ولا يوفق لذلك الا موفق مأجور اللهم اجعل لنا ولامة الاسلام جميعا من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ومن كل بلاء عافية. اللهم احفظ اخوتنا المسلمين في العراق والشام

189
01:04:48.950 --> 01:05:03.878
وفي مصر وفي اليمن وليبيا وسائر بلاد الاسلام. اللهم احفظنا والمسلمين جميعا بحفظك. وايدهم بتأييدك وصلى الله على نبينا محمد وسلم اشهد ان لا اله الا الله