1
00:00:00.250 --> 00:00:46.900
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السابعة والثلاثون الدعوة الصحيحة تقوم على ركني التصفية والتحلية. هذا هو الصحيح التصفية والتحلية. انت الان اذا جاءك كوب من الماء فيه شيء من النجاسة اكرمكم الله. فلتقبيله فلتقفيله طريقتان

2
00:00:46.900 --> 00:01:02.100
اما ان تأخذه وتريق النجاسة ثم تصب ماء طاهر. هاي الطريقة لكن هناك طريقة تطهير الاخرى وهي امس ابتليق الماء عليه فتغلب اجزاء الطهارة على اجزاء النجاسة ومع طول الصوت

3
00:01:02.150 --> 00:01:22.150
سوف يكون الماء في وقت من الاوقات الطاهرة اليس كذلك؟ هذي يسمونها التصفية قبل التحليل بمعنى انك لابد ان تنزف الاخلاق السيئة في المدعو ثم بعد ذلك تزرع فيه تزرع فيه الاخلاق الطيبة لان كل انسان منا بل كل الناس على هذه المعمورة

4
00:01:22.150 --> 00:01:38.450
فيهم شيء من الاشياء فيهم اشياء تحتاج الى تطهير فانت اذا بادرت بشرع الخير والارض قد زرع فيها شر فلربما لا ينزع الخير على الوجه المطلوب. لابد من حرث الارض اولا

5
00:01:38.600 --> 00:01:58.600
فهمتم هذا؟ لابد من حرث الارض اولا وتسويتها وابعاد هذه المواد الفاسدة حتى اذا جاء الخير يكون يكون صالحا ولذلك لابد من التصفية قبل التحلية. ولذلك اذا جئت الى قوم فيهم شيء من الشرك والوثنية

6
00:01:58.600 --> 00:02:18.600
فلا بد قبل ان تتكلم عن براهين التوحيد وهو التحلية ان تتكلم عن بطلان الشرك البراهين التي تبطل هذا الشرك حتى اذا بطل تزرع التوحيد في قلوبهم واما ان يسمعوا كلمة التوحيد وقلوبهم قد امتلأت وارض نفوسهم قد عمرت والعياذ بالله او دمرت ما نقول عمرت

7
00:02:18.600 --> 00:02:39.350
دمرت في مثل هذه الشركيات فلربما لا يستجيب الناس لك كثيرا. فاذا حاول ايها الداعية ان تقدم مبدأ التصفية واصلاح الارض قبل الزراعة  اليس كذلك الانسان اذا خرج الى مزرعته فوجد حصاة وجد نباتا قديما وجد ارضا غير مستوية ماذا يفعل قبل ان يبذر الحبة؟ لابد

8
00:02:39.350 --> 00:02:59.350
لابد من الشر ان نسمي عندنا شغلة شفرة ارضه يعني نظفها وجهزها ووضع الارضية التي تصلح للزراعة عليها ثم بعد كذلك يزرع فالخير زراعة والشر يحصد الخير يزرع والشر يحصد فلا فلا تزرع خيرك في ارض كلها مليئة بماذا

9
00:02:59.350 --> 00:03:19.350
الاشواك او الشر فان الخير ربما ربما لا يؤذي ثماره المقلوبة. فلابد وهذا منهج الشيخ الالباني رحمه الله هذا منهج الامام الالباني رحمه الله الله تعالى التخلية قبل التحلية او نقول ان التصفية قبل التربية وهكذا سميها ما شئت لكن لابد ان يكون المنهج

10
00:03:19.350 --> 00:03:35.350
مبني على هذين الامرين ففي بعض دعوتك تصفي وفي بعض دعوتك تزرع فلا تصفي فقط ولا تزرع فقط فلابد من الجمع بين المبدأين والمبدأين الله اكبر يعني درس من الدروس تتكلم عن مساوئ الاخلاق صح

11
00:03:35.350 --> 00:03:55.350
من باب التصفية ودرس من الدروس تتكلم عن الاخلاق. درس من الدروس تتكلم عن بغلان الشرك تخلية. ودرس من الدروس تتكلم عن اهمية التربية التعليمية درس من الدروس نتكلم عن خطر الزنا التخلية. ودرس من الدروس نتكلم عن اهمية الزوار وهكذا. يصير مبدأ الدعوة بين هذا وهذا. نعم

12
00:03:56.100 --> 00:04:16.100
الثامنة والثلاثون لا يأس من هداية احد. كما انه لا امان من ضلال احد. اياك ان يقوم احد الامرين في قلبك مهما بلغ الانسان في ضلاله وكفره وبعده عن الله. اياك ان تيأس ان ييأس قلبك منه ايها الدهب. اياك ثم اياك

13
00:04:16.100 --> 00:04:31.650
ما كانت الاسماء التي تطرق اذهانكم الان لا شك لنا في الاسماء. مهما بلغ الكافر في كفره والمجرم في اجرامه. والملعون في لعنته ومهما بلغ الانسان في بعده عن الله اياك ان يقوم في قلبك اليأس منه. اياك

14
00:04:31.800 --> 00:04:51.800
ومهما بلغ الانسان في هدايته واستقامته فاياك ان يأمن قلبك بالانتكاس فيه. فالضال اياك ان ييأس ان ييأس قلبك من والمهتدي اياك ان يأمن قلبك من ها فلا يأس من هداية احد ما دامت روحه بين جنبيه. ولا امن من ضلال

15
00:04:51.800 --> 00:05:11.800
ما دامت روحه بين جنبه. ولذلك يأتي الله عز وجل يأمر في يأمر موسى وفرعون ان يأمر موسى وهارون ان يذهب الى العن اهل الارض في زمانه. وابعدهم عن الله في زمانه. انسان قال ما علمت لكم من اله غيري

16
00:05:11.800 --> 00:05:31.800
انسان قال انا ربكم الاعلى. ومع ذلك الله عز وجل يقول مهما بلغ فرعون في كفره وضلاله واجرامه وعناده لابد ان يسمع كلمة الحل لا تيأسوا. اذا قلنا له لي من الله مع هذا الاجرام العظيم الذي حكيته لنا عنه

17
00:05:31.800 --> 00:05:48.750
في القرآن ومع ذلك تقول لعله يتذكر اذا لا يأس لا يأس من هداية احد يروى ان عمر بن الخطاب لما قال رجل من الصحابة لاخر ما رأيت له اسلاف عمر؟ ما رأيك لو اسلف عمر؟ قال لو اسلم

18
00:05:48.750 --> 00:06:08.750
لما رأى الخطاب ما اسلم عمر ويأبى الله الا ان يسلب عمره وان يكون الرجل الثالث في الدولة وان ينتصر الاسلام ويعتز باسلام عمر. اذا لا تيأس من الهداية لا تقول والله هذا الرجل مطبوع على قلبه اتركوه بس هذا لا هذا هذا ابحثوا عن غيره هذا طبع على قلبي هذا ختم على قلبي اياك فيعاقبك الله فالعبد لا يزال

19
00:06:08.750 --> 00:06:28.750
والله يحب ان تنفع زوال المسلمين. انظر له بعين الرحمة القدرية. احزن على حاله بالرحمة بعين القدرية واوصي كلمة الحق ما تدري لعلها توافق لحظة الرحمة سماوية تنزل على قلبه فيتوب يتوب. وكم من انسان ضال والله ما كنا نتصور ان يهتدي

20
00:06:28.750 --> 00:06:48.750
فاهتدى وصار من كبار الدعاة والعلماء في هذا الزمان. بلحظة رحمة وافقت دعاء دعوة صالحة من الابوين. فيرجع لهم بلحيته وثوبه القصير ويكون اماما لمسجد وطالب علم ويكون داعية من دعاته. فاذا ما دامت روحه بين جنبيه فاياك ان تأمن عليه الخطأين. اما ان يهتدي ان كان

21
00:06:48.750 --> 00:07:08.750
او يضل ان كان اياك اياك اياك ان تأمن على نفسك البقاء في طريق الهداية ما دامت روحك بين الناس لذلك يقول بعض السلف والله لا امن من مكر الله وان كانت يمناية في الجنة والاخرى خارجة حتى تدخل الثانية اذا دخلت ما عاد تخرج لا تأمن

22
00:07:08.750 --> 00:07:24.800
اه في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا من بني اسرائيل كان يمر على اخ له يفعل شيئا من المعاصي فيعظه ويأمره عليه فلما اطال عليه قال صاحب المنكر دعني وربي ما لك ولي

23
00:07:25.250 --> 00:07:45.250
فقال اوتقول ذلك؟ والله لا يغفر الله لك. والله لا يغفر الله. هنا داعية يأس من اصلاح حال. داعية يئس من اصلاح حال المدعو فاغضبت تلك الكلمة رب الرب عز وجل من فوق اغضبته كيف تصل بك الحال ايها الداعية الى

24
00:07:45.250 --> 00:08:05.550
تتكلم بمثل هذا الكلام النابي وتتألى علي اي تحلف علي الا اغفر لعبدي من عبيدي قد غفرت لهذا واحببت عمل هذا قال ابو هريرة قال اي الداعية قال كلمة اوبقت اي اهلكت دنياه واخرته. كف لسانك عن مثل هذا الكلام. لا شأن لك

25
00:08:05.550 --> 00:08:25.550
انت الا بهداية الدلالة والنجاح. اهتدى ان اهتدى هذا امره الى الله. لكن لا يجوز لك ثانيا ان يرى الله من قلبك انك قد يأست وقد تطرق الى قلبك الملل من دعوة هذا الشخص من كثرة ما تدعوه وطول بقائه على عناده ومطرسته. اوصل له الدعوة نوع له الطرح. حاول ان تكثر

26
00:08:25.550 --> 00:08:45.550
من الدعاء له عند عند جماعة التبليغ يعني شيء اعجبني في العقيدة. وهي ان من الناس من يذهب للدعوة ومن الناس من يجلس يدعو الله عز وجل لهؤلاء بالتوفيق وللمدعو بالهداية. دعاء الله استفتح مغاليق قلوب الضلال لكثرة الدعاء. استفتح مغاليق قلوب

27
00:08:45.550 --> 00:09:05.550
دعاء من قلوب العباد بين اصبعين من اصابعه؟ الله عز وجل اصابع العباد قلوب العباد بين اصبعي الناس فقبل ان تذهب لهذا الذي اغلق على قلبه وعانت قم ليلة كاملة في الدعاء قم ليلة انت ستذهب لها الساعة التاسعة صباحا خلاص هذه تلك الليلة مخصصة له رب اشرح صدره

28
00:09:05.550 --> 00:09:25.550
يشرح صدره رب اجعل رزقه القبر ربي اهدأ ربي دله عليه ربي ربي استعن بمن بمن يستطيع ان يفتح قلبه استعن بالله عز وجل اما تذهب له بدون بدون هذه الاسباب فربما يموت استعن بالله استعن بالله عليك استعن بمن ممن بيده تصريف قلبه والله عز وجل

29
00:09:25.550 --> 00:09:45.550
تجول بين الوطن المغربي وقلبه فإن شاء هدى قلبه ان شاء او ضل. ادعوا الله ادعوا الله استعن بالاساليب الحسنة. الناس يحبون الابتسامة حتى اكبر مروج مخدرات اذكر مرة من المرات كنا نزلنا الى بعض الناس في في في منطقة ما وكان من بينهم

30
00:09:45.550 --> 00:10:05.550
مخدرات تعرفون كيف تكلمت؟ تكلمت عن هؤلاء الذين سبوا رسول الله. اريد استثارة ماذا؟ عواطفه الدينية ما تكلمنا عن المخدرات ولا تكلمنا؟ او تعرفون انهم قلبوا مدافعا عن رسول الله؟ وهو مروج مخدرات؟ سترنا به اذا الحمية موجودة الحميدة الدينية

31
00:10:05.550 --> 00:10:25.550
العاطفية الشرعية موجودة لكن غطت عليها الشهوة فانت متى ما ذكرت الرسول وقد صوب رسول الله في هذه الصورة؟ او يرضى احد ذلك ايها المسلمون؟ صوروا رسول الامة والله ما خسر لهم ايش هذا الكلام والله لو اكل الرسول والله لاذبحه ممتاز

32
00:10:25.550 --> 00:10:45.550
ممتاز يعني هنا كشفنا على المكينة المكينة سليمة. الماكينة الماكينة الداخلية سليمة المعدن سليم الدينية هذه متى ما وجدت في قلب في قلب المدعو؟ اهي ورقة رابحة لك انت ايها الداعية؟ ورقة رابحة لك. كيف الاسلام حمزة بالله؟ بتلك المرأة

33
00:10:45.550 --> 00:11:05.550
بتلك الورقة اسلم عنه. لما جاء ابو جهل وفعل بالنبي عليه الصلاة والسلام ما فعل وسبه وحمزة كان خارج للصيف. فلما جاء حمزة جاء اناس من قريش فقال اوتدري ما فعل ابو جهل بابن اخيك يا حمزة؟ قال له كذا وكذا فثارت حميته القبلية فجاء الى ابي جهل

34
00:11:05.550 --> 00:11:25.550
ضربه في رأسه وقال اوتقول لابن اخي كذا؟ فقام بل وهزوم يقول لهم ابو جهل ادعوه دعوه فقد قلت في ابن اخيه قولا فقال اتقول هذا وانا على دينه؟ فصارت كلمة خلاص صارت سبب في اسلام. تلك الورقة ذي استغلها ايها الداعي

35
00:11:25.550 --> 00:11:45.550
تفوتك هذه ورقة صفاء الفطرة ورقة صفاء الفطرة هناك داعي للفطرة لكن غطاها قضية الشهوات غطتها قضية فانت تنقي تصفي اكشف كشف على الفطرة فهذا جعلني اقول هذه الكلمة التي بينت لي ان الفطرة سليم وان

36
00:11:45.550 --> 00:12:05.550
المعدن موجود سليم لم يخرب المكينة. فحينئذ اصلاح هذه القوارض امرها امرها بسيط ويسير. استدر هذا ايها الدال واعلم ان عندك ورقة حبيبة اسمها ورقة صفاء الفطرة لو جاءك اليهود يا ابا حازم ادعوك الى يهودية ما في داعي فطرة ليهودية صح ولا لا؟ نعم لو جاء

37
00:12:05.550 --> 00:12:25.550
النصراني يدعو الى التدريب ما في داعي فطري للتدريب لكن انت تدعوه الى التوحيد هناك داعي فطري فالدعاة الاسلاميون معهم وهي روت ورقة الفطرة ما من مولود الا يولد عليه. هل الفطرة هل الفطرة بس مشكلة هالملوثات البيئية الخارجية من تهويد او

38
00:12:25.550 --> 00:12:38.700
هي التي تغطي هذه الفطرة مثل الزجاجة البيضاء التي يأتي عليها شيء من الطين والغبار انت وظيفتك فقط ايش؟ لا تزرع فطرة جديدة الفطرة موجودة لكن وظيفة ان يمسح السبورة امسح البذرة فقط

39
00:12:38.850 --> 00:12:58.850
مسحب الابتسامة يسحب لحسن الاخلاق بحسن الادب يمسحها تنويع الطرح وهكذا فالله الله بمثل هذه القاعدة فهي قاعدة عظيمة نسأل الله ان يجعلني واياكم ممن تجدون اثار هذه من التقصير؟ نعم. تنزيل للشخص العاصي. ايه. العاصي والبيان لله

40
00:12:58.850 --> 00:13:31.700
كمدينة جميلة عامرة بالشجر والازهار هذا كلام في الكتاب؟ لا لحظة لحظة لحظة لا تعال تعال حق هذا الكلام الجميل يقال هنا. حق هذا الكلام الجميل يقال هنا حق هذا الكلام الذي يقال هنا في النظام التعليمي يعني ما احب الكرسي

41
00:13:31.700 --> 00:14:11.700
الله العظيم. ايش هذا؟ طيب. خليل. خليل العاصي هو البريئة بالله كمدينة جميلة عامرة بالشجر والازهار والماء قد تكون انت من يزيل هذه الرمال رائعة جدا رائعة جدا ان المعدن سليم والازهار موجودة ولكن بسبب ست الرياح بسبب سف الرياح غطت هذه الحديقة غطت هذه الحديقة الجميلة غطت هذه

42
00:14:11.700 --> 00:14:31.700
وقد تكون الرمال الكنز دفنه احد الناس وغطته فانت لك ان تحفظ ولعلك توفق باذن الله يوم الحمد لله معنا ورقة رابحة لا نغفل عنها ابدا وهي ورقة نعم جميلة

43
00:14:31.700 --> 00:15:00.050
وتعطيني الورقة التي كتبتها في؟ قلت لا تحتاجها او تمسحها لي  هدوم. تسعة وثلاثون خطاب الداعية لابد وان يكون ردا من الكلمة الطيبة والقول اللين. نعم. ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة. وجادلهم بالتي هي احسن ولا تجادلوا اهل الكتاب

44
00:15:00.050 --> 00:15:17.000
الا بالتي هي احسن وهو قل لعبادي يقولوا التي هي احسن دائما دائما تكون خطاباتك وخطبك ومحاضراتك ودروسك مستمدة من هذه الكلمة الطيبة فان الكلمة الطيبة صدقة صدقة وهي تفتح مغاليق القلوب. الكلمة الطيبة

45
00:15:17.050 --> 00:15:38.400
نعم تفضل. التفاؤل والامل مطلب في العطاء والثبات والاستمرار. وهذان صفتان لا ينبغي ان ان ان تخبوا نارهما او نورهما ما في قلبك لا ينبغي ابدا الامل الامل والثانية؟ التفاوض. التفاؤل والامل. ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يكره ويحب ويحب الفائز والفأل هو الكلمة

46
00:15:38.400 --> 00:15:58.400
طيبة دائما اذا جاءك احد يريد ان يكسلك عن دعوة احد من الناس فتفاءل فقل لعل الله اراد ان يهديه اليوم. لعل الله اراد ان يهديه على يديه لعل الله عز وجل بهدايته اليوم في هذه الدعوة. فدائما دع الامل ان الانسان يمشي في طريق المظلم ولا لا؟ وش اللي يصير

47
00:15:58.400 --> 00:16:18.400
باول السيارة الاضواء الاضواء هذي لو طافت وحدة تستطيع تبدأ السنة في في ضعف لكن وحدة يا عطاء امل والثانية ينبغي هذان ان يكون في قلبك دائما تفاؤل وامل. التفاؤل يقول النبي عليه الصلاة والسلام بل استأذن بهم ها؟ لعل الله ان يخرج من

48
00:16:18.400 --> 00:16:38.400
بالأمن يخرج من اصلابهم من يعبد الله ولا يشرك به شيئا ولا يشرك به شيئا. هذه نظرة الأمل نظرة التفاؤل. نعم تفضل. واضح بالاخلاق العارية والنبل الكريمة مطلب في التوفيق والنجاح. هذه القاعدة نريدها ايها الاخ الكريم ان تقرأها من

49
00:16:38.400 --> 00:16:58.400
من هذا الكتاب الذي اسأل الله ان يجعله كتابا نافعا امين لانها تتكلم عن الاخلاق الداعية فاقرأ واتعبت اكتسب الاجر نسمع نسمع هذه الاخلاق التواضع الحلم الفضل لقد وردت الادلة الكثيرة من الكتاب والسنة

50
00:16:58.400 --> 00:17:18.400
السنة تأمر بالاخلاق الكريمة والنبل العالية. صح. وتخبر بمال المتحلي بها من عظيم الاجر وكبير الثواب. نعم. وقد اخبر الله تعالى عن نبيه انه حل منها النصيب الاوفى وصارت له المنزلة الكبرى. في اي اية؟ قال تعالى

51
00:17:18.400 --> 00:17:38.400
على خلق عظيم. جميل. فبهذه الاخلاق العالية دخل الناس في دين الله افواجا. صح. فقد كانت الوفود تسلم بين يدي بسبب كثيرها كبير اخلاقه وحسن ضيافته وكبير ادبه واحترامه الله للمدعوين ايا

52
00:17:38.400 --> 00:17:58.400
كانوا حتى ولو كانوا كفار كان يحترمهم منازلهم. حتى لما جاءه عدي بن حاتم اخذ النبي صلى الله عليه وسلم بسابة كان قال اجلس فلم يخرج من هذا المجلس الا بعد ان اسلم. وبسيطة ما كلفت شي

53
00:17:58.400 --> 00:18:18.400
عليه من باب اظهار اظهار احترامه ومنزلته لانه ابن سيد قوم ابن عدي ابن ابن حاتم الطائفي ابن حاتم الطائفة هذا ليس كاحد هذا لا بد ان في دعوته ان يعطى ان يعطى منزلته وان يستشعر انه لا تزال ان الاسلام لن يسلب منه هذه المنزلة. لابد ان يستشعر ان اسلامه ليس

54
00:18:18.400 --> 00:18:38.400
صليت بمنزلة لانه من الناس في الجاهلية منذ منذ منزلة ويرى انه انتاب سوف تسحب منه منزلته فشهوته ومحبته لمنزلة تجعله ويبقى على كفره وضلاله. فحينئذ لابد ان يشعر هذا انك حتى وان اسلمت سوف تبقى رئيس قومك. حتى وان اسلمت سوف تبقى رئيس البلد

55
00:18:38.400 --> 00:18:58.400
حتى وان اسلم سوف تبقى رئيس تبقى مثل هذا الفعل جعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول رسول الامة وما علي عند رسول الله اصلا هو هذا المقام يقوم ويجلس وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم من دخل النار

56
00:18:58.400 --> 00:19:29.500
سفيان فهو امن ايضا لانه بس كان يحب الفخر فاعطى كل انسان ما للناس احسنت احسنت ممتاز مم ماذا تقول يا شيخي  يحب العطاء فاعطاه ما يناسبه ايش بيضر كذب ولا غرابة في هذا فان الاخلاق الكريمة

57
00:19:29.500 --> 00:19:49.500
لها دورها الكبير في استمالة القلوب. صح. ومحبة الداعية وتغلغل محبته في قلوب الناس. صح. فعلى الداعية ان يتحلى في الاخلاق الكريمة قال صلى الله عليه وسلم انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق. يا سلام. وقال عليه الصلاة والسلام

58
00:19:49.500 --> 00:20:09.500
ان المؤمن ليدرك ليدرك بحسن خلقه درجة قائم الليل وصائم النهار. وكان صلى الله عليه وسلم يقول في بدعائه واهدني لاحسن الاخلاق. لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف واصرف عني سيئها لا يصرف

59
00:20:09.500 --> 00:20:29.500
الا انت. صح. وما ذلك الا لاهمية الاخلاق الحسنة للمسلم عموما وللداعية على وجه خاص. وفي الحديث كان صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء. وقال صلى الله عليه

60
00:20:29.500 --> 00:20:49.500
عليه وسلم اكثر ما يدخل الناس الجنة تقوى الله وحسن الخلق. وقال عليه الصلاة والسلام اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا صح. وقال عليه الصلاة والسلام ان العبد ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم

61
00:20:49.500 --> 00:21:09.500
وفي الحديث كان خلقه القرآن. بل ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم كما في سنن ابي داوود باسناد جيد. امرأة كبير الكبير صيامها ولكنها تسيء الى جيرانها. قال هي من اهل النار. وذكر عنه عنده امرأة قليل صيامها قليل صيامها ولكن كانت اذا طبخت المرق

62
00:21:09.500 --> 00:21:25.000
اطعمت جيرانه قال اخبروا اهله من اهل الجنة. حسن الخلق هذا من اعظم من اعظم من اعظم العبادات عند الله عز وجل. نعم. ويقول العلماء رحمه الله حسن الاخلاق يكمل نقص التعبد في غيره. وكمال التعبد في

63
00:21:25.000 --> 00:21:55.000
لا يكمل النقص الاخلاقي اعيدها يقول يقول كمال في حسن خلقه يكمل نقصه في تعهداته الاخرى. يعني انت قليل صيامك قليل قيامك لليل قليل قراءتك لكن عندك حسن اخلاق اعلم انك سوف تملك يوم القيامة اعظم من مبالغ هؤلاء الصائمين القائمين اصحاب الاخلاق السيئة. لو لو سمعت عندك

64
00:21:55.000 --> 00:22:27.700
يمكن ما تستمر واما كمالك التعبدي مع سوء اخلاقك فلا يكمل الاحصاء ما يكمل الاقصى نعم يا استاذي المسلم  كيف انتشر الاسلام في دول شرق اسيا؟ الا بالاخلاق الطيبة والنور الكريمة

65
00:22:27.700 --> 00:22:47.700
داعية اسلامي وهو سيد الاخلاق كيف داعي يا اسلام؟ اقرأ وفي المقابل فقد رهمت الشريعة من مساوئ وحذرت من الخلق البغيض كما هو معروف. وحيث كان الكلام على الاخلاق الفاضلة التي ينبغي ان

66
00:22:47.700 --> 00:23:07.700
المسلم عموما والداعية على وجه الخصوص فاني ارى انه من المناسب ان نعدد جملا من الاخلاق الرفيعة التي ام المسلمة فاقول الاول الصدق. قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين

67
00:23:07.700 --> 00:23:27.700
قال تعالى في موضع آخر والذي جاء بالصدق وصدق به اولئك هم المتقون. وقال عليه الصلاة والسلام عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الى البر. وان البر يهدي الى الجنة. واياكم والكذب. فان الكذب

68
00:23:27.700 --> 00:23:47.700
اهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار. وقال صلى الله عليه وسلم التاجر الامين الصدوق مع نبيين والصديقين والشهداء. اذا كان تاجرا صدوقا طيب الداعية الصدوق؟ من باب اولى من باب اولى

69
00:23:47.700 --> 00:24:07.700
فاذا كانت الصدق جمل عند الله بضاعة الدنيا تجارة اذا كان الصدق جمل عند الله بضاعة الدنيا افلا يدمر بضاعة بضاعة الاخرة عطنا الخلق الاخر الثاني الامانة وهي قرينة الصدق بان يكون

70
00:24:07.700 --> 00:24:27.700
في كلامه وودائعه. صح. في اداء الحقوق لاهلها وبرد الامانات الى اصحابها. لان الداعي يأتمنه اهل الحي كله. اهل البلدة كلها ربما بعضهم سيسافر جاء بعضهم عنده ربما انا عندي بنات تأخر زواجهن فاضع امانتي عند هذا الرجل اذا جاءك احد من طلابك او شيء الناس يثقون في اهلك

71
00:24:27.700 --> 00:24:42.100
يثقون باهل الخير فلا بد ان يظهر الامانة وان يكون امينا على اعراض الناس امينا على اه اسرار الناس امينا على اموال الناس وودائع الناس وثق الناس فيك لدينك فلابد ان ان تكون عند حسن ظنهم بك. نعم

72
00:24:42.700 --> 00:25:02.700
قال تعالى انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال ما بين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا. الثالث. الثالث الرفق. وقد قدمنا طرفا من الكلام عليه فيما مضى. قال

73
00:25:02.700 --> 00:25:22.700
صلى الله عليه وسلم ما كان الرفق في شيء الا وزانه وما نزع من شيء الا شانه. الرابعة والسنة. الرابع الحلم قال صلى الله عليه قال صلى الله عليه وسلم وبالاشد هكذا

74
00:25:22.700 --> 00:25:52.700
هو اللي يضحك. هو هو هذا ما اقول شيء كثيرا ان فيك خصلتين يحبهما الله تعالى الحلم والاناة احسنت. فقال عليه الصلاة والسلام وانما الحلم بالتحلم. صح. الخامس الكرم والسخاء بتوسط

75
00:25:52.700 --> 00:26:17.350
فلا افراط ولا تفريط. يا سلام لا فصل بها اجمل الفرح ان صدر من اهل الدعوة الى الله تعالى وما اجمل ان يجد الفقير يحتاج عندهم بغيته من امور المال والنفع بالجاه. ان باب الداعية الى الله تعالى لابد وان يكون مهبطا لاهل الحاجة

76
00:26:17.350 --> 00:26:37.350
الله وان يكون بل انني اعرف بعض الدعاة من دعواته من دعواته اليومية واجعلني ارضا صالحة يطأها اخواني الفقراء. واجعلني صالحة يطأها اخواني الفقراء. يعني في حاجات ان من كرم الله عليك ان يراك الناس مهبطا لحاجاتهم. اذا جاءك الفقير بحاجته كان السلف بعض السلف

77
00:26:37.350 --> 00:26:57.350
اذا جاء الفقير بحاجته ورأى منه استحياء قال ارفع رأسك يا اخي ففطرك علي اعظم من فضلي عليك. يعني ان ان كونك بالا تجد في اهل الارض احدا يكشف حاجتك الا انا. فهذا شرف لي كبير ايضا. هذا هذا طبع يعني كونك تكرم

78
00:26:57.350 --> 00:27:17.350
فترى ان من اكرمته اعظم اكراما ها اعظم اكراما منك. من يعطي؟ الان اغلبنا نعطي ونحن نرى النفسية ايش؟ فوقية ونفسي تفوقي لكن هذا لا يريده الله. هذا المن والاذى لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. متى تبلغ المرتبة التي تعطي وانت ترى ان من تعطي

79
00:27:17.350 --> 00:27:32.200
اعظم فضلا عليك منك يا علي  قال هو الكائن الشجاعة الداعية لا ينبغي ان يغلق بابه. وانما يكون مفتوحا لا اصطفاف الشارع باب القلب. اقصد باب قلبه لابد ان يفتح باب قلبه

80
00:27:32.200 --> 00:27:45.950
ان جاءك صاحب حاجة فامش معه. ان جاءك صاحب كربة فافزع معه. ان جاءك صاحب ان جاءك سائل فاعطه. واعظم من رأيته من المعاصرين العلماء ممن اعلمهم في هذا المجال الشيخ عبد العزيز رحمه الله

81
00:27:46.450 --> 00:28:06.450
الشيخ عبد العزيز تعرفون ان انه من من من اربعين سنة بل من خمسين بل من ستين سنة وهو يضيف الناس بابه مفتوح فطورا وغداء وعشاء فالشيخ عبد العزيز رحمه الله كان بدايته في الدرم فاظيا عندنا في المنطقة اللي احنا فيها وكان بابه في

82
00:28:06.450 --> 00:28:26.450
الصباح يأتي اناس لمجلسه ويجدون الافطار جائز. افطر معهم او لم قد يكون صائما احيانا. والغداء كذلك والعشاء كذلك. حتى ذهب الى الرياض هذه في بيوته في الرياض وفي بيته في مكة وفي بيته في الطائف ثلاث وجبات يكرم الناس ثلاث وجبات وهو مفتوح بابه واذا جاء

83
00:28:26.450 --> 00:28:46.450
واذا جاء المسافرون لا يسكنون من طلبة العلمة يسكنون في المنام. هناك باب ضيافة عند الشيخ عبد العزيز مجهز بسرائط ومكيفات وخدم وحشا ويعني مدخله ومخرجي بحيث ما تستأذن بالدخول ولا تستأذن من اعظم من رأيت هذا الرجل سبحان الله ومع ذلك كان

84
00:28:46.450 --> 00:29:02.100
وكان راتبه يبلغ الخمسين ومع ذلك في اخر الشهر ربما يستدان منها هنا وها هنا لان ماله كله ينفق على هؤلاء الابياء ولم يكن يقبل شيئا من الدولة. وكانت تأتيه من الدولة تعرفون اكياس الرز

85
00:29:02.150 --> 00:29:22.150
اكياس الرز اشوال الرز هذي كلها مليئة ومع ذلك لا يبقى لا تبقى عنده ولا ليلة او ليلتين الا وزعها على الفقراء مشاكل اضيافه من راتبه اهله ونفسه من راتبه. ولذلك لا تزل كلمته مسموعة. عزيزة ومسموعة لانهم لم يستطيعوا اخذ شيء من من دينه

86
00:29:22.150 --> 00:29:54.100
ويا ليته يصبح لربما يبرر ربما يبرر المظالم لو سكت يمكن تكون مفسدته اخف لكن كونه مبرر يبرر النضال ولذلك احسن شيء للعالم ان يبتعد عنه لا ابتعاد لا ابتعاد الجفو ولا ابتعاد قسوة لكن ابتعاد لانه يريد دينه وانت تريد دنيا فاذا قبلت دنيا

87
00:29:54.100 --> 00:30:14.100
ولا يسلم احد من العلماء دخل عند الحكام ولذلك يقول النبي عليه الصلاة والسلام فيما صححه الامام الالباني رحمه الله في الصحيح وهي سلسلة لابد ان تكون في مكتبة كل طالب علم. السلسلة الصحيحة والضعيفة لا بد ان تكون بمسألة كل طالب علم. حتى ولو لم يقرأ

88
00:30:14.100 --> 00:30:42.850
بحتاج يا حبيبي اه من جفا من بدا من بدا من بدا جفى ومن تتبع الصيد غفر ومن من وقف عند ابواب السلطان افتتن من بدا جفه يعني من كان من البادية ففيه يصير في ايش؟ جفاء ومن تتبع الصيد يغفل عن الصلوات عن الذكر لان الصيد مشرك

89
00:30:42.850 --> 00:31:02.850
ومن وقف عند ابواب السلطان افتتح افتتن فلابد ان يكون العالم في نفسه كريما سخيا كرما وسخاء يغنيه عن لهذا كان السلف يقتصرون على النصيحة فقط ويخرجوا ولكن هل نحن نستطيع ذلك

90
00:31:02.850 --> 00:31:22.850
نسأل الله ان يبتلينا. امين يا رب. ولان اناسا قالوا نعم. نستطيع. ومع ذلك ابتلوا بمناداة السلطان ومدحهم. فمدحوه واخذوا شيئا في الدنيا فسكتوا عن مظالم لو كان العالم يسكت عن مظالم السلطان بامتلاء بطنه كان الامر بسيط لكنه يبرر يبرر له مصائب السلطة يبرر مصائب السماوات والارض

91
00:31:22.850 --> 00:31:45.050
امام الشعب انها ليست مصائب وانما والاصل هو يراها في نفسه لكن البطن مليان طيب. لو اجلس تحت لان عندنا مثل في السعودية يقول املأ البطن  شفت كيف؟ هذي هذي المثل في عامة الناس مقبول

92
00:31:45.050 --> 00:32:04.000
فعل مقبول لكن في العالم لا لان اول محط نظر الحاكم من العالم دين لانه يعلم ان ما دام عزيزا بعلمه فسيدخل عليه شهوات وربما يؤلم الشعب عليه لكن اذا اشترى العالم اذا اشترى العالم اذا اشترى العالم

93
00:32:04.000 --> 00:32:22.700
اذا امن منه امن من غائلته. امن من غائلته. كيف نعالم في بعض ان يكون كالفرامل للحاكم حتى لا جدا جدا ربما بعض الحكام يريد ان يفعل ولكن اذا ذكر ان في دولته العالم الفلاني الذي لم يستطع شراءه

94
00:32:22.850 --> 00:32:33.600
ولذلك انت مسلم عن الزهري رحمه الله محمد بن شهاب الزهري كثرة دخوله على السلاطين انكروا عنه ومنهم من قدح في حديثه في هذا السبب ولكن لا الزهري لم يكن يقبل

95
00:32:33.600 --> 00:32:48.600
خطاياهم وانما كانت ندما لهم ويجالسهم وينصحهم لكن ايضا اكبر علم. ولذلك قال الامام احمد ابتلينا في عهد المأمون والمعتصم والواثق بالضراء فصبرنا على سجنه وابتلينا في عهد هذا اي المتوكل بالسراء فلن اصبر

96
00:32:49.200 --> 00:33:01.900
مع انه كان يغلق بابه. اذا ما كان يقبل من عطايا المتوكل ابدا. كان يريد ان يصب المتوكل على الامام احمد بالدنيا صبا. لكن كان يصوم حتى انه كان وبين بيت ابنه احمد

97
00:33:02.000 --> 00:33:32.350
الامام احمد بن حنبل عبد الله هو تأتي امرأة عبد الله بكسرة خبز او بخبزة من بيتين. فلما علم ان ابنه قبل عطية من عطايا السلطان سددته   نفوس يا اخي نفوس نحن نتكلم باننا لم ندعى يوما من الايام

98
00:33:32.350 --> 00:33:52.350
يمكن فالله اعلم نسأل الله ان يبتلينا نعم تفضل تفضل اعطني من الاخلاق ايضا يعني اللي يصلح لك تقوله واللي يسوي يلا عطني يلا ظن الناس ان الامام الشافعي كان ذا

99
00:33:52.350 --> 00:34:12.350
ولكنه كان قليل ذات اليد. فكان اذا جاءه السائل ولم يجد ما يعطيه. كان يتمثل بهذه الابيات. اعطنا يا لهف نفسي على مال افرقه على المقلين من اهل المروءات. يا سلام. ان اعتذاري الى من جاء يسألني عن

100
00:34:12.350 --> 00:34:26.000
بعض مالي لمن اعلى ده من اعلى البليات. يعني يرى الناس انه الامام الشافعي والناس بين صادر ووارد من طلبة العلم يقولون هذا فاذا جاء وائل الحج ما وجدوا عنده شيئا

101
00:34:26.100 --> 00:34:42.850
يقول ان اعتذاري لمن جاء يضربني عن بعض المال هذا من اعظم البلية. عالم ولا يجد شيئا ينفقه فوقها. السادس طلاقة العلماء كانت لهم مخصصات من بيوت من بيت المال الاول. فليفرغ العادل يفرغ العالم بعطية من

102
00:34:42.850 --> 00:34:54.900
في بيت المال مخصص رواتب فعلية لهم تأتيهم بلا منة هذا يحرم من بيت المال بند بند في بيت المال للعلماء وطلبة العلم ومن ينفقون عليه هذا لا تعطلي تعطلي

103
00:34:54.950 --> 00:35:07.900
صارت بهذه الرواتب العالم مرتبط بوظيفته عالم نحرير تحرم الامة منه لانه مشغول في بلاده بوظيفته من الصباح الى الظهر. يقوم وبهذه الوظيفة اي انسان لكن هذا لا بد ان يفرغ

104
00:35:08.150 --> 00:35:28.150
هذا مثل قنبلة نووية قنبلة نووية تريد ان تفجر بها جحر النمل. يا اخي اي انسان يقوم بهذه الوظيفة هذا هذا القنبلة خلها للناس. هذا الرجل وظيفته يقوم بها اي احد. لكن لا يربط العالم النحرير الذي سينفع الامة في وظيفته

105
00:35:28.150 --> 00:35:48.450
تمنعه من السفر تمنعه من الاتصال بالناس تمنعه من التالي تشغل وقته عن العبادة تشغل وقته عن الناس وهو لو اطلق وهو لو اطلق لا ملأ الدنيا خيرا. ملأ الدنيا علما. لكن مربوط بوظيفة. كان هذا في الدولة الاسلامية ما في. كان التأثير مخصصاتهم هم. من بيت المالك الى بيوتهم

106
00:35:48.450 --> 00:36:08.450
بدون ما الله المستعان طلاقة الوجه ودوام البشر وكثرة في غير وعلاقة الوجه يقابل الدعاية يقابل الناس الصباح السلام عليكم اهلا وسهلا حياك اهلا اخي حياك الله بارك الله كيف حال الاهل؟ كيف الوالدة؟ طيبة

107
00:36:08.450 --> 00:36:28.900
الوالدة سمعنا عنها بشر بشر حركة حركة الداعية انا احب من الداعي اذا جاء الى مجلس حزين يقلبه حاول ان تغلب استبشر تأتي الى ناس حزينين تفرحهم تأتي الى اناس مغمومين بسبب ظروفهم احوالهم تدخل السرور

108
00:36:28.900 --> 00:36:47.750
عليهم تعبدا لله احب الاعمال الى الله ايه؟ السرور على نفس عبد مسلم ادخل السرور على الناس هذا الداعي اما المقهر الذي لا يتكلم من احد الا او لا يلتزم في وجه احد الا الا تملحا فقط هذا ما ما يستبشر الناس بمجيئه ولا يفقدونه اذا ذهبوا هم

109
00:36:47.950 --> 00:37:07.950
البعد عن تتبع العورات ومواطن اجتهاد. اي والله. فلا يكون عينا على عيوب الناس ولا لسانا لاذعا في التخوض فيهم وفي اخطائهم تكفى اعدها اعدها البعد عن تتبع العورات ومواطن التهم فلا يكون عينا على عيوب الناس ولا

110
00:37:07.950 --> 00:37:27.950
لسانا لاذعا في التفاوض فيهم وفي اخطائهم. صح. بين من تتبع عورة مسلم تتبع الله عورته. ومن تتبع الله فضحه الله في جوف بيته. وقال عليه الصلاة والسلام المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده

111
00:37:27.950 --> 00:37:49.100
وقال صلى الله عليه وسلم يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه لا تؤذوا المؤمنين  لا سيما اخطاء العلماء والامراء فلا بد من غض الطرف عن الهفوات والبعد عن تتبع الزلات. فمن ذا يسلم يسلم من

112
00:37:49.100 --> 00:38:09.100
من الخطأ. نعم. وليكن تصحيح الاخطاء لذات الخطأ بر. بغض النظر بغض النظر عن الاسماء. نحن لا نقول لك اقبل اخطاء العلماء لا صحح الاخطاء لكن لذات الاخطاء بغض النظر عن اسماء من اخطأ ولا تذكر الاسماء. يقول والله بعض اهل العلم يقول كذا وكذا وهذا خطأ. لا تقول العالم الفلاني يقول كذا. لا تربط الخطأ بالعالم

113
00:38:09.100 --> 00:38:29.100
ما استطعت الى ذلك سبيلا لا سيما اذا كان ذكر الاسم لا فائدة منه. الا مجرد التشهير والفضائح فقط. الخطأ يصحح لذات الخطأ والخطأ مردود ممن لكن بدون ذكر اسماء لا تذكر الاسم الا اذا كان في ذكره مصلحة خالصة او راجحة بحسب اجتهادك انت وتقواك لله لا لمجرد تشفيك في

114
00:38:29.100 --> 00:38:53.300
هذا الشخص وفرحك بخطئك  الصبر وما ادراك ما الصبر؟ بالصبر واليقين تنال الامامة في الدين. اللي بعدها؟ العفو والصفح والتجاوز. الله كظم الغيظ وخفظ الجناح للمدعوين. صح. مع وفور الحلم بلا ضعف ولا مهانة. قال تعالى ان ابراهيم

115
00:38:53.300 --> 00:39:13.300
حليم نواه منيب. وقال تعالى لخاتم خاتم رسله فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. وقال تعالى في وصف الصالحين والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. والله

116
00:39:13.300 --> 00:39:36.900
او يحب المحسنين انتهت السباق. التواضع قال تعالى التواضع نعم. وعباد الرحمن الذي اين يمشون على الارض هونا؟ وقال تعالى ولا تمش في الارض مرحا انك لن تفرق الارض ولن تبلغ

117
00:39:36.900 --> 00:40:00.550
الجبال طولا انتهى الحادي عشر الشجاعة. الشجاعة في غير تهور ولا عنف ولا حمق. لقد كان صلى الله الله عليه وسلم شجاع القلب والعقل معا. فشجاعة القلب هي عدم الخوف مما يخاف منه عادة. والاقدام على

118
00:40:00.550 --> 00:40:20.550
دفع ما يخاف منه بقوة وحزم. الله اكبر. اما شجاعة العقل فهي المضي فيما هو الرأي وعدم النظر الى عاقبة الامر متى ظهر انه الحق؟ فكان صلى الله عليه وسلم اشجع الناس على الاطلاق ومن ادلة ذلك ان الله تعالى

119
00:40:20.550 --> 00:40:40.550
تكلفه بان يقاتل وحده في قوله فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك. يعني حتى لو لم يوجد من الجيوش الاسلامية الا انت الا انت فقاتل. انا ايمانا وثقة بقوته وشجاعتي وفصالتي. نعم. القاعدة

120
00:40:40.550 --> 00:41:01.750
في صور في صور من شجاعته ايضا عطنا اتحفنا بشجاعته. ذكر المصنف عندك شي صور صور من شجاعة قال علي ابن ابي طالب وكان فارسا مغوارا من ابطال الرجال علي ابن ابي طالب مع شدته وقوته ماذا قال

121
00:41:01.750 --> 00:41:26.700
كنا اذا حمي البأس اشتدت المعركة واحمرت الحدق نفتقي برسول الله صلى الله عليه وسلم وفي حنين حين انهزم اصحابه وفر رجاله لصعوبة مواجهة العدو من جراء الكمائن التي نصبها واوقعهم

122
00:41:26.700 --> 00:41:45.750
فيها وهم لا يدرون بقي وحده صلى الله عليه وسلم في الميدان يطاول ويصاوم ويقول انا النبي لا كذب. لانه كان يريدني فانا هنا. اتركوا اللي سقطوا في العذر وسقطوا في العبر اصحابي. كنتم تبحثون عني فانا هنا. انا النبي لك

123
00:41:45.750 --> 00:42:14.400
تعال في صور ايضا يضرب الخاطر للشجاعة لابد يكون شجاع لكن في غير حمق وبغير تهوى اما شواهد شجاعته العقلية فنكتفي فيها بشاهد واحد فانه يكفي عن الف شاهد ويزيد وهو موقفه في حديث انس قال سمعنا صوتا فزعنا منه في المدينة

124
00:42:14.650 --> 00:42:38.350
صوت فزع في المدينة اظنها زلزلة المدينة ترى مناطق زلازل ومناطق براكين المدينة فالشاهد يقول ففزعنا فخرجنا فاذا النبي صلى الله عليه وسلم جاء من جهة الشرق قال لما رحمنا خيرا. اذ راه راح راح لوحده. الوحدة دجاج الصوت ورأى الوضع ورجع. وان وجدناه

125
00:42:38.350 --> 00:43:02.250
الخيل الخيل طيب اعطنا من القواعد انتهى الوقت ولا لا يزال؟ الحمد لله. كم القاعدة؟ الثانية والاربعون. اذا الداعية لا بد ان يتحلى بالاخلاق الطيبة والنبل الكريمة القيم وان يبتعد عن الاخلاق التي تدنس دعوته وتقدره وتقدرها في اعين الناس. نعم. القاعدة الثانية والاربعون

126
00:43:02.250 --> 00:43:22.250
قلوب المدعوين بكثرة الدعاء سبب للتوفيق في الدعوة. قبل ان تدعو احدا قبل ان تدعو احدا حاول ان تبتهل الى الله عز وجل بكثرة الدعاء له مع تحري اوقات الاستجابة. فلربما ينشرح صدر المدعو له ويقبل دعوته

127
00:43:22.250 --> 00:43:42.250
او يقبل دعوتك بسبب ماذا؟ بسبب دعائك انت من بيده تدبير القلوب؟ الله من يحول بين المرء وقلبه؟ الله القلوب بين اصابع من؟ الله. فبما ان القضية قضية هداية قلب والله يملك تدبير القلوب ويحول فيها بينها. فحينئذ

128
00:43:42.250 --> 00:44:02.250
به هدايته اول درجاته دعوته ان تدعو له. اول درجات دعوته ان تدعو الله عز وجل له بقلب صادق ان يشرح الله صدره وان يكفيه شر نفسه وان يجعله يقبل دعوتك وان يهدي وان يهديه الله وان يرده اليه

129
00:44:02.250 --> 00:44:22.250
جميلة هكذا حينئذ ترى انك اذا دعوته باشرت دعوتك ترى اثار دعائك بالامس حاضرا فيه. لا سيما اذا كان من صادق تدعو له وابشر بان يدعو لك ملك يقول ولك ولك بالمثل فان اعظم الدعاء استجابة دعاؤك لاخيك

130
00:44:22.250 --> 00:44:42.250
اسمع الدعاء يعني اعظم الاشياء اجابة يجيبها الله مباشرة. دعاء الانسان لاخيه في ظهر الغيب. ايش استفتح مغاليق قلوب الناس بكثرة الدعاء. استفتح استفتح انتبه لهذا ملمح جميل استعانة بالله قبل ان تذهب. نعم. اليس الم يقل الله

131
00:44:42.250 --> 00:45:02.250
اياك نعبد يعني نستعين على عبادتنا بك اذا لو لم تعنا على هذه العبادة لما قمنا بها. طيب اوليس في الدعوة عبادة طيب اياك اليك ادعو وبك استعين على دعوتي. اياك اليك ادعو. يعني يعني انني مخلص بدعوتي اليه

132
00:45:02.250 --> 00:45:21.250
واستعين بك على هداية الناس. استعن واعبد ادع واستعن. نعم. الثالثة والاربعون كل طريق يفضي الى وجود المنة لاهل الدنيا فالاسلم للداعية التحرر منه ما استطاع الى ذلك سبيلا. تقرأها بالكتاب

133
00:45:22.150 --> 00:45:42.150
اقرأها في الكتاب يعني كلما كلما حاولت ان تسد ابواب منة اصحاب الدنيا عليك كلما كان اعز لجنابك. كلما لم تحتج الى احد من اهل الدنيا في انهاء حاجة لك كلما كان ذلك اعز لجلاله. واعلم ان ان منزلتك وجنابك

134
00:45:42.150 --> 00:45:58.000
في قتل الناس على حسب حاجتك لهم. ولو لم تحتاج لهم الا في شربة ماء. في شربة ماء. حتى لو تقول اعطني ماء اعلم ان قدرك سينزل من قلبك لما سألته بقدر ما بقدر هذا السؤال. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام

135
00:45:58.350 --> 00:46:18.350
اخذ العهد على بعض اصحابه الا يسألوا الناس شيئا. كبار الصحابة الا يسأل الناس شيئا. قالوا لماذا؟ قال حتى تبقى منزلتهم في الناس على ما هي عليه. فكان احدهم على الخير او على الدابة يسقط صوته فينزل ويأخذه ولا يقول لمن هو اسفل منه ناولني فيه

136
00:46:18.350 --> 00:46:38.350
لا يسأل الناس لم؟ حتى لا ينزل مقدارك من قلوبهم. فاذا لا ينبغي للداعية ان يفتح ابواب منة الناس عليه بشدة الحاجة والافتقار الى ما عندهم او الى ما في ايديهم. لا سيما اذا كان الطرف الاخر حاكما على الداعية ان يبعد عن طريق الحكام ما استطاع الى ذلك سبيلا

137
00:46:38.350 --> 00:46:58.350
لا يكن للحاكم عليك منة في عطية ولا في شيء يصرف لك ولا يكن عليه منك الا له عليك منة باي وجه من الوجوه وكذلك اهل الدنيا اترك قضية الاب والام لا لا اقصد زملاؤك اصحابك حاول ان لا يكون

138
00:46:58.350 --> 00:47:17.450
لاحد لهم منك عليك منة لان قدرك في قلوب الناس ينزل بحسب بحسب ذلك. بحسب ذلك نعم اسيدي ولذلك اه اختلف العلماء هل يجوز للانسان ان يسأل غيره ان يدعو له؟ مثلا انت بتروح لمكة اقول ادعو لي هذا السؤال مني لك الان

139
00:47:17.450 --> 00:47:44.200
انزل من قدري كيف عندك اجيب هذا حتى قال عن ابن تيمية قال لا بأس لكن يدوي بهذا السؤال ان ينفع اخاه بتسخير الملك ليدعو له يعني هل يعني يلغي مقاما منه؟ يعني لا تنسى لي من صالح دعائك في مكة. لا تطلعا لدعائك في هذا المكان لا. بل تطلعا لهذا الملك الذي

140
00:47:44.200 --> 00:48:08.300
سيدعو لك وتنتفع بدعائك انت لي. فانت المنتفع بدعائك لي وليس انا. فهمت؟ انا سانتفع لكن ايضا منتي عليك ان جعلتك تطرق السبب الذي به يدعو الملك لك دعاؤك لي قد يستجاب وقد لا يستجاب صح؟ لكن انا سخرت بسببي سخر لك هذا الملك الذي يدعو لك ودعاءه مستجاب. فاذا انا من دعاني انا

141
00:48:08.300 --> 00:48:48.450
مستجاب وقد لا لكن انت لما دعوت لي سخر لك الملك الذي يستجاب دعاءك. فايهما اعظم منا؟ انا ليس انت عندكم مرض ورش قريبة ها؟ ورش انتهى الوقت الملل نفس الفرق ايه ايه نفس القاعدة انا كنت اريد هذا التعليم ولكن مختصر ما في الكتاب هو ما قلته لك

142
00:48:48.450 --> 00:49:05.900
الرابعة والاربعون ولذلك انا احب المدعي ان يكون تاجرا. عندهم اعمال حرة يكون متحررا من امور الدنيا والوظائف. لان العبودية المعاصرة هي عبودية الوظائف. ما عاد في عبودية من لا. وانما صارت عبودية

143
00:49:05.900 --> 00:49:27.400
عبودية يسخرونك لتطبيق تعاميمهم انت تمتثل امرهم لا يعني لا حظ لاختيارك انت في وظيفتك ابدا وانما انت تسير فيها  فكما كان العبد صادق شيئا وتسهيرا على فالعبودية المعاصرة هي عبودية الوظائف فان استطعت يا طالب العلم ايها الداعي ان يكون لك مصدر تجارة حر

144
00:49:27.400 --> 00:49:47.400
متى تكون رئيسه؟ انت تكون مديره؟ ان استطعت ان استطعت فهذا ان استطعت وكان الله وكان الله عز وجل قد فتح لك شيئا من المال فطيب ان تفتح تفتح مغسل تفتح لك في مغسلة سيارات تفتح لك اي شيء بحيث انه يدر عليك ولو شيئا يسيرا فيه عزة نفسك سدى وفيه تغلقه متى ما شئت انت تكون مدير الرئيس

145
00:49:47.400 --> 00:50:07.700
توجد تعاميمه وتضبط قواعده ما في احد يتحكم عنك فكن انت عزيز الجلال حين ايه؟ هذا مطلوب في الداعية. لكن على الوجه الذي لا لا يشغلك عن مقصود دعوتك ان من الناس من دخل في بداية التجارة في هذا في هذا بهذه النفسية ثم ثم ساقته الدنيا الى ما لا تحمل عقباها

146
00:50:07.700 --> 00:50:30.000
الرابعة والاربعون مراقبة البواعث والنوايا في امور الدعوة مطلب في السلامة من التبعة في الدنيا والاخرة. الاخلاص يعني وتكلمنا عن قاعدة الاخلاص واظن انني يعني ادخلت بعض القواعد في بعض او فصلت وهو حقها ان تكون مشتركة. فهذه هذه القاعدة تتكلم عن

147
00:50:30.000 --> 00:50:50.000
اخلاص قلب الداعية في دعوته ينبغي له ان يراقب قلبه وان يتفقد نعميته الفينة بعد الاخرى. هل لا تزال على اخلاصها ام دخلنا فيها شيء من مما من شهوات الدنيا وملذاتها فيصحح ويستمر باذن الله. نعم. الخامسة والاربعون

148
00:50:50.000 --> 00:51:16.300
الدعوة من امور الشرع الكبيرة فلابد وان تبنى على الوسطية في امورها. هذه الوسطية الداعية متى ما ابعد الداعية عن الوسطية فسد امر دعوته بحسب فساد وسطيته الداعية يمر بامور كثيرة لابد ان ينتهج فيه هذه الامور منهج الوسطية فلا ولا تفريط يعني دعوتك تحتاج الى النفقة اذا انفق في دعوتك نفقة

149
00:51:16.300 --> 00:51:36.300
وسطية لا افراط ولا تبريق ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط فالداعية لابد ان ينفق لابد ان ينفق هذا ما فيه لابد لابد ان ينفق الداعية ليس على زوجه وولده لا بل في امور دعوته. فان النفقة لا تكن هي النفقة المطلقة بحيث ما يبقى عندك شيء من المال لك ولاهلك ولزوجك

150
00:51:36.300 --> 00:51:56.300
عن الناس ولا تكن يدك يدك مغلولة الا عنقك. قال الله عز وجل والذين اذا انفقوا لم يشركوا ولم يقتلوا. هذا واضح وسطية طيب والداعية في طريقه ايضا سيكون مشتغلا بالناس. فلا ينبغي اشتغالك بالناس ان يلهيك عن عن نفسك. فاذا لا بد من الوسطية في الاشتغال بالناس وزاد الروح

151
00:51:56.300 --> 00:52:16.300
ايضا كما ذكرنا امور الدعوة لابد ان تكون مبنية على الوسطية فلا افراط ولا تفريط. تفسد دعوتك ترى اذا انشغلت بالناس عن نفسك وتفسد دعوتك اذا اشتغلت بنفسك عن الناس هناك الوسطية مطلوب. كذلك الداعية سيدعو الناس وله زوجة واولاد ولا لا؟ طيب لا ينبغي ان ينشغل بزوجته واولاده عن الناس ولا بالناس عن زوجته واولاده بل

152
00:52:16.300 --> 00:52:40.000
اعطي دعوتك ودروسك ومن دروسك في مكتبتك وقراءتك ومطالعتك وتحليلك للمسائل وترتيبك واستماعاتك وقت واعط زوجتك ووجدت وقتا اخر. اعظم الدعاة من هو النبي عليه الصلاة والسلام كان مسؤولا عن امة ليس عن افراد فقط وكان نبيا ومع ذلك كان يجد الوقت لدعوته وتبليغ شريعته وكان

153
00:52:40.000 --> 00:52:53.450
لمؤانسة زوجاته والمرور عليهن. تقول عائشة رضي الله عنها في الصحيحين كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى العصر دار على فيدنو من كل امرأة منهن من غير مسيس

154
00:52:53.600 --> 00:53:13.600
يسأل عن اخوالهن يسترسل عن حاجاتهن وهكذا. رسول الامة بل ان النبي عليه الصلاة والسلام مع كثرة اشغاله ربما استمع حديث ام زرع تعرفون من عائشة رضي الله عن الامة ما قال والله انا مشغول انا ما فضيت الخرابيط هذي؟ لا سمع قصة تسع نساء من من عائشة ثم يلاطفها ويقول انا خير

155
00:53:13.600 --> 00:53:33.600
من ابي زرع لام زرع وهو رسول الامة رسول الامة. ومع ذلك كان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعد صلاة العشاء. ما في تقول لي مجلس الدعوة لا خلاص بعد صلاة العشا اهدي. وكان النبي وسلم يحدث اهله بعد العشاء ساعة قبل ان ينام. فاذا لا بد من الوسطية لا تشتكي زوجتك

156
00:53:33.600 --> 00:53:53.600
ما تلقى وقت معاها مسكينة ترى متى ما كنت داعي وشكل زوجتك في تقصير عندك لا حاول ان لا يشكو الناس منك من انقطاعك عنهم ولا زوجتك انقطاع امور الداعية المبنية على مبنية على الوسطية. وكذلك امور الداعية اوليس الداعي يحتاج الى مال والى كسب مال؟ اذا لابد ان يشتغل بالدنيا قليلا

157
00:53:53.600 --> 00:54:13.600
لابد ان يشتغل بالدنيا قليلا اذا لم يجد له مصدر مالي وقف كما هو الحالان. فاذا اشتغل بالدنيا لا بأس بالبيع والشراء. بل ان من الدعاة من سمي بحرفته الخراز رحمه الله لانه كان يفرز الذهبي لانه كان يبيع لانه كان يبيع الذهب تجارته تجارة الذهب الحداء

158
00:54:13.600 --> 00:54:34.300
خالد الحداني انه كان يخسف النعال ويسمع الحذاء البزار البزاز وغيرهم وغيرهم رحمهم الله كانوا لشهرتهم في صناعتهم سموا بها بل ان من السلف من المحدثين من من كان يعمل اول النهار فاذا اكتسب قوت يومه اغلق حانوته وذهب لطلب الحديث الوسطية في هذا

159
00:54:34.300 --> 00:54:52.750
المطلوب تسمحوا لي اضرب لكم مثال قرآني على قضية وسطية بين الدين والدنيا؟ قول الله عز وجل في اخر سورة اه محمد عليه الصلاة والسلام سورة الفتح محمد رسول الله في اخر الفتحة محمد رسول الله انتبهوا الان الله ضرب مثلين للصحابة

160
00:54:53.000 --> 00:55:15.650
المثل في التوراة ومثل في انتبهوا الان اليهود تفوقوا في ماذا واهملوا في ماذا تفوقوا في جانب الدنيا واهملوا بجانب التعبدات والنصارى تفوقوا في ماذا؟ واهملوا في ماذا؟ تفوقوا بجانب التعبدات البدنية الشركية طبعا عندهم. لكن تعبدها واهملوا بجانب الدنيا. شوف

161
00:55:15.650 --> 00:55:32.750
مثلهم الذي يقول لم يهملوا لا بهذا ولا لما جاء مثلهم بالتوراة قال ايش محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم انتبه بدأ المثال الان تراهم ركعا عبادة الان في

162
00:55:32.750 --> 00:55:52.750
تراهم ركعات سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوه من اثر السجود. ذلك مثلهم في التوراة يعني يتحدى بهم اليهود الذين اهملوا جانب العبادة صحابة محمد ما امنوا تاريخ العبادة. طيب ومثلهم في الانجيل؟ مثل دنيوي. الجانب الذي اهمل

163
00:55:52.750 --> 00:56:12.750
ومثلهم بالانجيل كمثل كمثل كزرع اخرج شرقه فازره فاستغرب ما استوى على سوقه. الله! اذا الصحابة الذي ندعو على منهاجهم لم لم تحملهم امور التعبدات والدعوة على نسيان امور دنياهم ولم تحملهم امور طلب دنياهم على هكذا ينبغي ان

164
00:56:12.750 --> 00:56:32.750
ان يكون الداعي يسير في اموره على منهج على منهج وسط وكذلك جعلناكم امة وسطا. فالوسطية حزام امان من الفساد الذي يصيب دعوتك والله اعلم. نعم. نعم تفضل. السادسة والاربعون حمل هم الاسلام

165
00:56:32.750 --> 00:56:49.700
موجب لخدمته والتقديم له على قدر الجهد والطاقة. هذا هو الصحيح لا يمكن ان يتحرك الجسد بدون وقود يحركه ولا لا؟ لا يمكن ان يتحرك الجسد بدون وقود يحركه. ولا يمكن ان تتحرك الماكينة او السيارة بدون

166
00:56:49.700 --> 00:57:09.700
يشغلها فكذلك بدل الداعية لا يمكن ان يتحرك الى اذا كان ثمة هم يحدثك. هذا الهم هو هم الاسلام. فالداعية يحمل هما الاسلام وهم الامة هو الداعية الذي سيتحرك في كل زمان ومكان وفي كل حال وان ولن ترده الظروف عن حركته لله. ابدا

167
00:57:09.700 --> 00:57:29.700
ما تراه الا داعية في ليله ونهاره حتى بين زوجته واولاد الداعية الى الله عز وجل حتى في سكرات الموت داعية حتى في سجن ايداعه لما لان ثمة انك وقود يحركه لا ينطوي هذا الوقود وهو اهتمامه بالاسلام. لما كان هم نبي الله نوح همه الاسلام في زمانه ونشر الاسلام الذي

168
00:57:29.700 --> 00:57:49.700
امره الله به في اهل زمانه جلس في قومه تسع مئة وخمسين سنة. كيف كانت دعوته؟ قال ربي اني دعوت قومي ليلا ونهارا. فلم يزدهم الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستفشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبار طيب ثماني دعوتهم

169
00:57:49.700 --> 00:58:09.700
يارا ثماني اعلنت لهم واسررت نوع الدعوة نوع الطرح. ليل نهار سر وجهار ماذا بقي في حياة الله لم يكن لم يستخدمه في الدين ماذا بقي؟ ومع ذلك وما امن معهم؟ يعقوب عليه الصلاة والسلام في سكرات الموت يقول ايش اللي يخلي هؤلاء يتحركون بمثل هذه العرب

170
00:58:09.700 --> 00:58:32.100
ايش اللي يخلي هؤلاء ما ينسون همهم؟ ايش اللي يخلي هؤلاء يجتهدون هذا الاجتهاد هو؟ ذلك الهم الذي يتوقد في باطنه يتوقد ذلك الهم في وما لجرح بميت الا انسان نايم في الليل والنهار لانه اصله يقول داعية وش اللي خلاك تلوم انت ما تعمل؟ ما في هم ما في ما في وقود ما في وقود يحرك

171
00:58:32.100 --> 00:58:52.100
الوقود الذي يحرك هو الذي يجعل الانسان يدعو الى الله عز وجل في ليله ونهاره وسره. انتم معي يا اخواني جاكم النوم. انتم معي ولا جاكم النوم؟ اه انتبهوا وكذلك نبي الله يوسف في السجن في السجن ومع ذلك يدعو الى الله عز وجل مع شدة الظروف وحلتها. والامام احمد رحمه الله في سجن المأمون ولا يزال يدعو الى الله

172
00:58:52.100 --> 00:59:12.100
عز وجل ويعلم الناس بالسجن. الايمان ابن تيمية اغلب كتبه الا في هذا السجن. حتى اذا لما اخرجوا الاوراق الاوراق بدأ يكذب على جدار هم هم يحرك هم هم الهم للدين هم نصرة الدين هم لاغاثة الامة هذا الهم هل تجده ان في قلب

173
00:59:12.100 --> 00:59:42.100
ستجده في قلبك والا حاول ان تستديره فانك بمجرد استثارته ها والزيادة سوف تذهب سوف تتحرك والله اعلم ها؟ معك؟ خلاص انتهى الوقت خمس دقائق خمس دقائق لو سمحت طيب تفضل بسم الله سم السابعة والاربعون ربط الامور العملية في الامور

174
00:59:42.100 --> 00:59:58.600
العقدية سبب لامتثالها وتعظيمها. هذه هذه القاعدة عجيبة جدا هو في الحقيقة بدون بدون الثناء لم نجد من ذكرها في كتب الدعوة الى الله عز وجل. وانما هو استقراء القرآن. ان من الناس من لا

175
00:59:58.600 --> 01:00:18.600
يمتثل الشريعة الا اذا علم علاقتها بالعقيدة. فمن حكمة الداعية ان يربط الامور العملية بالامور العقدية حتى يكون اجعل امتثال علم الناس بانها ليست من باب القصور بل هي علامة على وجود هذه العقيدة في القلب. ولذلك وهذا منهج القرآن سبحان الله لكن نمر عليه

176
01:00:18.600 --> 01:00:38.600
ولا نتأمل مثل قول الله عز وجل آآ الزانية والزاني فاجلدوا والجد هذا حكم شرعي ولا لا؟ نعم. فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله هذا لكم عملي؟ ربط هذا الحكم العملي بقضية ايمان ان كنتم تؤمنون. الله ربط الحكم العملي بقضية عقدية

177
01:00:38.600 --> 01:01:00.150
من باب ايش وده بيحث النفوس على امتثاله وانه ليس قضية جانبية او قضية بسيطة لا ترى قضية معبرة عن وجود الايمان في القلب. بل اعظم من ذلك قول الله قول النبي عليه الصلاة والسلام لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا مع ذي محرم. السفر مع محرم هذا حكم

178
01:01:00.150 --> 01:01:20.150
فلماذا يربط في امر عقدي؟ هذا من باب الحث على امتثال هذا الامر. الداعية ما ينبغي ان يبين للناس الصلاة فقط. بل يبين جانب الصلاة العملي ايضا بجانبها العقدي. لا يبين جانب الزكاة فقط بل يربطها ايضا بجانبها العقدي. الحدود لا يبينها فقط باعداء

179
01:01:20.150 --> 01:01:40.150
وشروطها لا ما يكفي. قد النفوس ما تعمل لكن اذا بينت انك ان عملت هذا دليل على وجود تلك القضية العقدية فهذا العظيم. بل اسمع فعل هذا اللي في امر نافلة في امر نافلة ليس واجبا لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تصوم اي نافلة وزوجها

180
01:01:40.150 --> 01:02:00.150
الا باذنه. صيام بدون صيام هذا حكم عملي. حكم شرعي. حلقته بالايمان؟ نعم. فاذا احفظ هذه القاعدة. رب الامور العملية القضايا العقدية لتطبيقها ادعى لتطبيقها وامتثالها ولذلك كل اية فيها ان كنتم تؤمنون ان كنتم

181
01:02:00.150 --> 01:02:20.150
تؤمنون فهي دليل على هذه القاعدة تلقى قدامها ها امور شرعية ثم يختم الاية ان كنتم تؤمنوا ذكرنا بها يا ايها فإن تنازعتم في شيء فردوه الى الله فردوه الى الله والرسول ايش؟ ان كنتم تؤمنون. ايضا اعطوني

182
01:02:20.150 --> 01:02:40.150
فليكن خيرا منك يا شيخ رمظة من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا بل الكرم الكرم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره فكان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او يشاء. فاتقوا الله واصلحوا ذلك. والله لا يؤمن والله لا يؤمن

183
01:02:40.150 --> 01:02:59.400
والله لا يؤمن من؟ من لا يأمن جاره. اذا حكم شرعي. الحكم فقهي لكنه بقضية عقدية. لا تغفلون عن هذا ايها الدعاة لا تغفل لان الناس قد لا ينتبهون لهذه الشريعة الا اذا علموا انها قضية ايمانية. قضية توحيدية قضية من قضايا توحيد الربوبية. قضية من

184
01:02:59.400 --> 01:03:19.400
من قضايا العقيدة حينئذ يكون ذلك ادعى لقبول قلوبهم لهذه العقيدة. افهمتم هذا؟ نعم. الله اكبر. نسأل الله ان ينفعني واياكم مما منهج حياة هذه القواعد منهج حياة ويتربى الانسان عليها فعلا ولا تهموا ولا تحزنوا اي نعم

185
01:03:19.400 --> 01:03:39.400
ارفع صوت حضرتك. وايضا اية انتظر بها قليلا. ولا تهنوا ولا تحزنوا. وقضية الحزن والوهن هذا امر ظاهري توحيد ان كنتم ان كنتم يا سلام واية؟ بداية سورة الانفال فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله. اذا ربط قضية الاصلاح في ذات البيت ربطها بقضية التقوى

186
01:03:39.400 --> 01:03:59.400
قضية وايضا ضبطها بقضية قلبية عقدية. لا لا شيء شيء. هذه في القرآن كثير من هذا اقول هذه القاعدة ادلتها قد تمر على مئة دليل في القرآن. كل اية ختمت ان كنتم ان كنتم ان كنتم اعرف انها دليل على هذه الظاهرة. اعطنا من

187
01:03:59.400 --> 01:04:19.400
القاعدة الثامنة والاربعون سلامة المقاصد لا تسوغ الوقوع في المخالفات. واضحة يعني ان ان الله يطلب منك الصلاح في امرين اثنين. يطلب منك الصلاح في المفاصل يا ابا حازم والاخوان جميعا. يطلب منك الله الصلاح بالمقاصد

188
01:04:19.400 --> 01:04:54.900
وان لم يطلبوا منك ان تصل الى هذه المقاصد بوسائل سليمة. فليست سلامة ابدا شوفوا لها حل  انا العصر      ليس بحجة على الله انك تكون ذا مقصد سليم ان تصل الى هذا المقصد باي طريق. لا. بل لابد من الامرين جميعا. سلامة الوسائل وصحة المقاصد. يقول العلماء

189
01:04:54.900 --> 01:05:14.900
الوسائل لا تدل على صحة مقاصدها وسلامة المقاصد التي تدل على صحة وسائرها بل لابد من السلامة والصحة وطلب السلامة جميعا لان من الدعاة من اذا اراد ان يدعو الناس صبغ لنفسه ان يحضر وان يفعل البدع وان ربما بعض يقول ويجوز لك ان تشرب

190
01:05:14.900 --> 01:05:34.900
معهم حتى ايش؟ من باب التعليم او ان تدخن تشرب المعسل هذا. اكرمكم الله تشرب المعسل معهم من باب ماذا؟ من باب تأليف قلوبهم على محبتك لا لا لا بحجة انك تريد ان تزعم الناس لا المقاصد سليمة لكن الوسائل ايضا لابد ان تكون

191
01:05:34.900 --> 01:05:54.900
اعطني هذي كم؟ تسعة واربعون هذي سبعة باقي سبعة اعطنا واحدة ايضا التاسعة والاربعون المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم. اقرأها بالكتاب

192
01:05:54.900 --> 01:06:14.900
اسمحوا لنا في هذا الكتاب. واصلوا هذه القاعدة حديث نبوي صحيح. اقرأها في الكتاب بارك الله فيك لانني لم اعد ابن عمر رضي الله عنه قال قال صلى الله عليه وسلم المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير

193
01:06:14.900 --> 01:06:34.900
من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم. فان مخالطة الناس لابد وان يكون فيها بعض الشقاء والعناء. صحيح. ولا لابد وان يكون فيها بعض النكد والضيق. ولكن على المؤمن عموما والداعية على وجه الخصوص ان يصبر على

194
01:06:34.900 --> 01:06:54.900
الناس وعلى ما يصدر منهم عليه من اذى وان يحتسب الاجر في ذلك. وان ينظر دائما الى الناس بعين الرأفة والرحمة فان الناس محتاجون الى الداعية. الله. والعالم اشد والعالم اشد من حاجتهم بالطعام والشراب

195
01:06:54.900 --> 01:07:14.900
صحيح. ونادى منهم لابد وان يكون فقدوا الطعام والشراب. طب صلاهم ان يموتوا جوعا. وموتهم على جوع لا يوجب لهم النار. لكن اذا الناس الداعية والعالم والهادي والمربي فسيموتون على ضلال والضلال ينجب لهم النار. فاذا حاجتهم الى نعمة وجود العالم بينهم اعظم من شدة

196
01:07:14.900 --> 01:07:34.900
الطعام مش نعم. ان احب الخلق الى الله تعالى هم الرسل والانبياء. ومع ذلك فقد عانوا من اممهم الامرين الامرين صح ولاقوا في سبيل الدعوة الى الله ما لا يوصف من الاذى القولي والفعلي والطرد والاهانة

197
01:07:34.900 --> 01:07:54.900
ومع ذلك فلا يزال الانبياء على دعوتهم والصبر عليهم. الا ترى ان الله تعالى عاتب نبيه يونس عليه السلام وعلى نبينا السلام لما خرج. لما ذهب مغاضبا مغتاظا من قومه فقال تعالى

198
01:07:54.900 --> 01:08:14.900
ذا النون الذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. فالامر ليس باختيار الداعية ان يترك القوم وحالهم. بل الصبر على الناس وتحمل

199
01:08:14.900 --> 01:08:34.900
الصادر منهم من الامور الواجبة التي لا مناص عن حملها والقيام بها. صحيح. والعاقبة للمتقين. نعم انما هو ابتلاء وامتحان يجريه الله تعالى على الدعاة والعلماء ليميز الصادق الصابر المحتسب من

200
01:08:34.900 --> 01:08:54.900
المتعجل الطائش. الله المستعان. واعلم ايها الداعية الموفق ان العواقب مع من الصبر والحلم والتغاضي ستكون احلى واحلى واحلى من الشهد. صحيح. والنبي سوف تكون العواقب احلى من الشعر. نعم

201
01:08:54.900 --> 01:09:14.900
والنبي صلى الله عليه وسلم خالط الناس في دعوته بالاحتساب والصبر والحلم والاناة. صحيح. ولم يخالطهم والغلظة والقسوة والغضب. وصدق الله تعالى حينما قال ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك

202
01:09:14.900 --> 01:09:41.200
وقابلهم وقابل السيات بالحسنة ومقابلة السيئة بالحسنة من افضل الاخلاق واحبها الى الله تعالى. قال تعالى من صبر وغفر واحد من جماعة التبليغ وهي جماعة تصبر على الاذى كثيرا من ربوا انفسهم على الصبر على الاب يقول جاء انطلقنا باب شقة

203
01:09:41.200 --> 01:10:12.850
نريد ان ندخل عليه فلما خرج ورأى ريحانة بصق في وجهه الايمن  ايش فيك ان هذا سيشهد لي يوم القيامة ارجوك هذا ايضا خله يشهد لي اثنين سنة فالصبر لكن لمن وفقه الله عز وجل؟ يبصق في وجهه؟ بالزبط. عطنا عطنا

204
01:10:12.850 --> 01:10:32.850
هل عندك قصص في هذا الصدد؟ نعم ذهب الى احد التجار احد العلماء ذهب الى احد التجار ارفع صوتك من اجل ان يخرج منه زكاة المال. اين الفقراء؟ ايوا. فكان هذا. هذا المعاصي ولا قديم؟ لا معاصر. هم. فهذا كان بخيل لكنه توفي يعني بداية

205
01:10:32.850 --> 01:11:03.950
اي نعم وما كان هذا الرجل الثري الا ان يبصق فاخذه ومسحها قال هذه لي نادر نادر نادر هذه القصة كان والدي رحمه الله ابوك رحمه الله رحمه الله مررنا على شيخ المجموعة

206
01:11:03.950 --> 01:11:33.950
الله خلاص خلاص سبحان الله نفس الغضبية تذهب بس بحسن التعامل بس من يوفقه الله الصبر عند الصدمة الاولى هؤلاء عند الصدمة الاولى. نعم. لكن من يصبر؟ خاصة اذا كان الداعية الشاب الشاب عنده عنفوان وحماس وقوة. عندك شيء اخر؟ ما شاء الله

207
01:11:33.950 --> 01:11:57.200
والدكم الكريم اسأل الله ان يجعل قبره وقبض ابائنا جميعا في جنات الله ما شاء الله. والدكم كان اماما وبنى مسجدا من نفقات كانت يعني تجمعوا اه من الناس