1
00:00:01.750 --> 00:00:16.950
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم بك استعين وبك استبين وعليك اتوكل رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي مرحبا بك بالكرام جميعا في مجلسنا السادس

2
00:00:17.350 --> 00:00:36.300
من مجالس شرح تصريف الاسماء والافعال لاستاذنا الكبير فخر الدين قباوة كفاه الله تعالى ولطف به في الدارين  ما نزال في المقدمات الصرفية وما نزال في مباحث الزيادة ومواضع الزيادة

3
00:00:36.500 --> 00:00:54.350
وادلة الزيادة قد فرغنا من بحث ادلة الزيادة وكيفية معرفة الزائد من المشتق. ورأينا ان هناك عشرة ادلة ذكر منها استاذ هنا سبعة ادلة اليوم ان شاء الله تعالى سنتابع الحديث

4
00:00:55.400 --> 00:01:15.500
عن مواضع الزيادة ثم نتكلم عن كل حرف من حروف الزيادة العشرة التي تكون في غير زيادة التكرير نحن قلنا زيادة التكرير التي تكون تكريرا تكون من جميع حروف الكلمة سوى الالف

5
00:01:17.200 --> 00:01:34.800
اما الزيادة لغير تكرير فانها تكون من حروف عشرة اليوم ان شاء الله نبدأ بالحديث عن ثلاثة منها عن الالف والواو والياء ونرى متى يمكن ان تزاد. وهذا من عجيب جلد الصرفيين على البحث العلمي

6
00:01:36.650 --> 00:01:59.950
سنرى هذه القواعد اه ولا اريد ان استعجل كثيرا. طيب اه نبدأ ان شاء الله اذا نحن في الدرس السادس مواضع الزيادة كما قلنا الزوائد اما ان تكون تكريرا لحرف اصلي

7
00:02:00.200 --> 00:02:18.100
واما ان تكون في غير تكرير وحينئذ تكون من حروف عشرة الزيادة للتكرير هذه لا يمكن ضبطها في اصول وقواعد دقيقة. متفرعة متناثرة في عديد من الصيغ يتعذر ضبطها لكن استئناسا

8
00:02:18.250 --> 00:02:45.400
يمكن ان نذكر بعض الخطوط العريضة فنقول طيب من فضلكم اريد ان اغلق التليجرام ثم نبدأ  نعم. فنقول الزيادة للتكريم اما ان تكون تكريرا آآ اي اما ان يكون التكرار

9
00:02:45.700 --> 00:03:02.550
تكرار الاصول في الثلاثي والمراد هنا تكرير الاصل الذي يكون زائدا يعني هو تكرير لاصله لكنه زائد  واما ان يكون تكرار الاصول في الرباعي واما ان يكون في الخماسي الا

10
00:03:05.350 --> 00:03:35.200
تكرار الاصول في الثلاثي هو كثير كقولنا جرب انظروا هنا كررنا الراء جلببة اشهاب طيب اي المثلين زائد يا كرام؟ ما منكم يتذكر اي المثلين زائد الاول عند الجميع عند الجميع ها عند الخليل

11
00:03:35.350 --> 00:03:53.400
وكلكم انصار الخليل ما شاء الله لكن الجمهور على ان الزائد هو الثاني وقد عرضنا ادلة الفريقين في الدرس السابق ونقلنا من المنصف نصا طيب تكرار الاصول في الرباعي تكرار الاصول في الرباعي قليل

12
00:03:53.850 --> 00:04:14.300
طبعا وتكرار الاصول في الرباعية يكون في غير المضاعف المضاعف يكون التكرار اصلا كما نقول زلزلة. ما عندي زائد هنا وهذا مذهب البصريين في المسألة زلزل ما عندي زائد فاذا تكرار الاصول في الرباعية يكون في غير المضعف

13
00:04:15.000 --> 00:04:34.000
نعم الذي تكون فاؤه ولامه الاولى من جنس وعينه ولامه الثانية من جنس اخر قال نحن اقشعر تعرفون قشعرة؟ رباعي مجرد. اقشعر اذا احدى الرائين زائدة. وطل اسم وطرماح وهكذا. طيب في الخماسي

14
00:04:34.150 --> 00:04:51.450
هو ممتنع ولذلك قولنا اما ان يكون او يكون هذا افتراض هذا افتراض لان كما تعلمون اصول الكلمة اما ان تكون ثلاثة او اربعة او خمسة في الاسم طيب هل يمكن ان نكرر الاصول في الاسماء؟ لا

15
00:04:53.100 --> 00:05:17.050
لا يمكن طيب الان ما الاحرف التي يمكن تكرارها في الثلثي والرباعي؟ يعني تعلمون يا كرام نحن عندنا فأو الكلمة وعين الكلمة ولام الكلمة اه ما الحرف الذي يمكن ان يكرر؟ افيمكن ان نكرر كل الحروف؟ اه يعني افيمكن ان نكرر الفاء مثلا والعين مثلا واللام سنرى الان

16
00:05:17.300 --> 00:05:43.450
قال الفاء تكريرها وحدها ممتنع فهنا بعض الاخطاء في الكتابة سامحونا هذه تكريرها وحدها ممتنع وهذا مذهب جمهور الصرفيين في المسألة طيب الان العين تكرر في الثلاثي. نحن حرما وجبار

17
00:05:43.750 --> 00:06:02.950
وفي الرباعي نحو طرمة هنا كررنا اه العين لا في طير المح ليست العين وانما ما المكرر هنا يا كرام؟ في طير ماح ما المكرر هنا رماح ما المكرر يا كرام

18
00:06:03.750 --> 00:06:32.200
ما رأيكم اللام الاولى اللام الاولى هي المكررة لا العين نعم طيب تكرير اللام قال تكرر في الثلاثي مثل املاسة واصل المادة من الميم واللام والسين فإذا هذا تكرير للام في الثلاثي ووزنه فعال كحمار

19
00:06:32.250 --> 00:07:00.350
واخضر واصفار وهكذا ومعد هنا تكرير اللام تقولون لي ماذا تريد بذلك فتريد ان معدا وزنها ما وزنه معدي يا كرام؟ معد معد اهو فعل. اذا الميم اصل وليست زائدة

20
00:07:00.800 --> 00:07:21.500
الميم اصل وليست زائدة وقد عقد الامام المعلم ابن جني رحمه الله تعالى مبحثا في كتابه المنصف لمناقشة مسألة ما عد امفعل وزنها ام فعل؟ عقد مبحثا طويلا اظنه امامي هنا نعم

21
00:07:21.800 --> 00:07:39.450
وابحث لطيف جدا نعم وقال اعلم انه انما كان معد من معنى تمعدده. لان تمعدد تكلم بكلام معد. اي كبر وخطب هكذا كان ابو علي يقول ومنه قول عمر رضي الله عنه اخشوشنوا وتمعددوا

22
00:07:39.900 --> 00:07:56.600
قال احمد ابن يحيى وهو ثعلب تمعددوا اي كونوا على خلق معد. اي في الشدة نعم وهكذا بحث طويل في اكثر من اربع صفحات يناقش ايه المسألة طيب وفي الرباعي

23
00:07:56.850 --> 00:08:14.750
اذا لن تكرروا في الرباعي مثل شم لا لا واضمحلال اضمحلال. نعم هنا تكرير لللام. شمللة هذا خطأ لان اللام هنا اصل وليست زائدة لان اللام هنا اصل وليست زائدة. فالمثال لا يصح

24
00:08:15.150 --> 00:08:36.100
نحن نتكلم على المكرر الزائد اه مثل  اضمحلال صحيح احدى اللامين زائدة اذا عندي هنا تكرير اللام في الرباعي اصل المادة الضاد والميم والحاء واللام طيب تكرير الفاء والعين قليل جدا

25
00:08:36.400 --> 00:09:02.550
تكريرهما قليل جدا وحكوا منه مرمريت ومرمريس هذا في تكريري الفاء والعين انظروا هنا مر مريض فاذا وزنها فع فعيل هكذا طع فعيل. وقيل ان هذه التاء مبدلة من السين. وعلى هذا يكون عندنا كلمة واحدة وهي مارماريس

26
00:09:03.450 --> 00:09:26.150
والشديد في الامر  كونوا عندنا كلمة واحدة لا كلمة مر مريض مرمريس ووزنه فعفاعيل هكذا. فعيل والتو هذه قيل انها مبدلة من السين على حد ابدال التاء من السين في قولهم النات

27
00:09:26.650 --> 00:09:38.750
عمرة بن يربوع او الى اخره كرام الناتي اي الناس دقيقة. فقط انا اريد ان اذكر هذا هنا في مسألة الزيادة ثم نعود على الكتاب ان شاء الله. ثم نعود الى الكتاب

28
00:09:39.200 --> 00:10:01.050
طيب قال العين واللام تكريرهما اكثر من السابق من الفاء والعين. نحو عرمرم وكذب ذب عرمرم هنا تكرير للعين وللام تكبير للعين وللام طيب الان نعود الى الكتاب بعد ان فرغنا من هذه المقدمة ونقرأها من الكتاب

29
00:10:03.450 --> 00:10:29.750
انظروا يا كرام انظروا قال ان الزيادة تكرارا لحرف اصلي حروفها كثيرة وصور توزعها مختلفة يصعب ضبطها في اصول وقواعد دقيقة ثم هي ظاهرة الدلالة لا تولد خلافا كبيرا ولا تقتضي تفصيلا مسهبا

30
00:10:29.850 --> 00:10:48.550
طبعا يقال مسهب ويقال مسهب ايضا بعض الناس يظن ان ان هذا الاسم لابد فيه من فتح الهاء يعني اسهب يسهب فهو مسهب. هكذا يظن البعض لكن المسألة فيها تفصيل. يعني اظن اذا اردنا ان نقرأ فيها شيئا

31
00:10:50.000 --> 00:11:13.500
دقيقة واحدة انظروا ماذا قال هنا في متن اللغة قال المسهب والمسهب الذي لا ينتهي عن شيء طمعا وشرها الشديد الجلي الشديد الجري البطيء العرق من الخيل او هذا بالكسر خاصة. يعني الشديد الجري من الخيل يقال مسهب

32
00:11:14.000 --> 00:11:37.550
والكثير الكلام قال ابن الاعرابي ولا يقال بالكسر يعني باطلاق هكذا لا يقال بالكسر. اسهب الرجل في الكلام فهو مسهب. طيب او هو بالفتح اذا كثر في خرف وتلف ولا يوصف بالمفتوح البليغ المحسن ولا المكثر المصيب

33
00:11:38.050 --> 00:12:05.650
فاذا اردتهما فاكسر. فاذا بعضهم فرق. فقال مع الاحسان في القول والابلاغ في المعنى فقل هو مسهب ومع التلف والخرف والهذر فقل رجل مسهب هكذا قال وقال ابو علي البغدادي اسهب الرجل فهو مسهب بفتح الهاء اذا خرف وذهب عقله وتكلم بما لا يعقل. فاذا تكلم بالصواب

34
00:12:05.650 --> 00:12:31.450
فاكثر قيل اسهب فهو مسئب بالكسر نعم الان نعود الى ما نحن فيه قال ومع هذا يمكننا ان نضع خطوطا يسيرة هامة طبعا قل هامة وقل مهمة ولا تتحرك ولا تتحرك

35
00:12:32.650 --> 00:12:57.300
اه وهنا اقفكم على شيء باذن الله اذا اتقنت قوانين التصريف وصبرت نفسك عليها فانك ستحل اكثر من نصف مشكلات الخطأ والصواب قل ولا تقل اكثر من نصف المشكل واذا عدنا الى المعجم نراهم يقولون هم واهم اهم ما يأتي بمعنى اهم للزيادة فيه

36
00:12:57.350 --> 00:13:21.150
الامر المهم الذي اهمك يعني حاز اهتمامك هو في الاصل احزنني وشغلني همني واهمني فهو يستعمل مجازا فيما شغلك وصرفك عن غيري ولذلك اعمال هام صحيح كمهمة. لكن مهم ابلغ

37
00:13:21.400 --> 00:13:40.100
يعني هذا امر هام ومهم كلاهما صواب. ومهم ابلغ بسبب الزيادة قال ومع هذا يمكننا ان نضع خطوطا يسيرة هامة في ظواهر زيادة هذه الحروف واول ما يذكر ان تكرار الاصول يكثر في الثلاثي

38
00:13:40.850 --> 00:14:08.500
نحو جرب يتمنع اسود اشهاب جلببة. وانا عندي تكرار. التكرار لاي شيء يا كرام في جلببة لم يكرم التكرار في جلبابة لاي شيء للالحاق تماما بدحرج تماما عظيم. وقع واخشوشن وسلموا اسقف عتل. اعشيشاب سود جلباب شحرور عقوقا

39
00:14:09.100 --> 00:14:30.850
اذا الاصل ان ازياء ان الزيادة للتكرير تكثر في في ذي الاصول الثلاثية. كما ذكرهن ان تكرار الاصول يكثر في الثلاثي ويقل في في الرباعي غير المضعف نحو اقشعر اطمأننت

40
00:14:30.950 --> 00:14:57.650
طل اسم عرب الدنطر ماح من جنون ويمتنع في الخماسي اما الرباعي المضعف فلا يكون التكرير زائدا بل اصل كما قلنا نعم فهذا لا يكون التكبير فيه زائدا قال وانما يكرر من الثلاثي والرباعي غير المضعف العين او اللام

41
00:14:58.450 --> 00:15:29.250
فمن تكرار العين مسد يتهرب سكين جبار شم مخر صن نبر عقاقير دمامل دجاجلة  دجاجة بالتنوين او بغير التنوين يا شباب بريكم دجاجلة بالتنوين او بغيره بغير تنوين بالتنوين اه مسل ملائكة خلاص حسم المسألة

42
00:15:29.850 --> 00:15:46.500
مثل ملائكة هنا لا يمنع من الصرف لان شرط الف الجمع التي اه يعني يمنع الاسم صيغة منتهى الجموع تمنع من الصرف فيها اذا كان بعد الالف حرفان او ثلاثة

43
00:15:46.800 --> 00:16:03.800
اوسطها ساكن وهنا اوسط الثلاثة متحرك انظر دجاجلة اوسط الثلاثة متحرك ولذلك لا تمنع الكلمة من الصرف هي مصروفة نعم اذا من تكرار العين ما ذكر ومن تكرار اللام احمر

44
00:16:03.900 --> 00:16:28.100
واملاس وشمللة نعم اه طبعا شمللة انا قلت خطأ لكن هو صحيح زائد للالحاق. الزيادة فيه للالحاق. واستحنكك واشمأز ومعد وطمر وقردة واخضرار واضمحلال وطمأنينة وقف عدد وعربد ومنجنون وشقير راق وعقر بان

45
00:16:28.100 --> 00:16:49.750
عفوا عقرب عفوا عقربان اسف وعقوا ربان فاذا هنا نرى تكرار اللام تكرار اللام والتكرير ها هنا زائد. احد احد المثلين ها هنا زائد اما الفاء فلا تكرر وحدها فلا تكرر وحدها وانما تكرر مع العين

46
00:16:49.950 --> 00:17:11.000
بقلة وبعضهم حكى تكرار الفاء وحدها وهي مسألة يمكن ان نناقشها ان شاء الله لشرح الشافية وقد تكرر الفاء والعين معا وهو قليل جدا نحو ومرمريس. وقلت لكم ان بعضهم ذكر ان التاء

47
00:17:11.050 --> 00:17:40.700
ما هي يا كرام ان التاء بدل من السين فحينئذ يكون عندنا بناء واحد وقع فيه وقع فيه الابدال اللغوي واكثر منه اذا هنا الاكثرية بالنسبة الى ما قبله واكثر منه تكرار العين واللام معا. يعني هو قليل لكن بالنسبة الى تكرار الفاء والعين هو اكثر منه

48
00:17:41.700 --> 00:18:03.250
يا كرام نحو عرمرم وصمحم وكذب ونادرا ما يكرر الحرف الاصلي غير مرة. اي اكثر من مرة. غير من رأى اي اكثر من مرة في الكلمة نحو ابيض طبعا هذا كله مر بنا من قبل لكن الان يجمعه الشيخ

49
00:18:03.650 --> 00:18:26.100
اه ليبين عن مواضع الزيادة في المكرر قال نحو بياضة واسودت وكذ ذبذب وكذ ذبذبان وايا كان طبعا نص الشيخ في في في مبحث سابق على انه اذا كان عندنا اذا كرر الاصل اكثر من مرة

50
00:18:26.150 --> 00:18:52.050
فاين الاصل الاول ام الثاني ام الثالث على مذهبي على مذهب شيخنا الخليل لا اختار الشيخ تماما. اختار الشيخ مذهب الخليل ورأى ان الضاد الاخيرة هي الاصل والضادين الاوليين زائدتان

51
00:18:52.600 --> 00:19:14.450
وكذا الدال الاخيرة الباء الاخيرة الذال الاخيرة وهكذا وايا كان نوع التكرار للاصلي فان الحرف المكرر يجب ان يقع من الكلمة في موقع لا يخل بنسق احرف الميزان الصرفي الان ستعرفون ما ما مقصود هذه العبارة

52
00:19:14.900 --> 00:19:27.400
قال فان الحرف المكرر يجب ان يقع من الكلمة في موقع لا يخل بنسق احرف الميزان الصرفي. نعني ان تكون الفاء قبل العين والعين قبل اللام واللام الاولى قبل الثانية

53
00:19:28.100 --> 00:19:50.600
الا اذا كرر اكثر من اصل بعبارة ثانية مثلا آآ كما قلنا مثلا جلببة هنا عندنا زيادة للتكرار لكن كانت على ترتيب حروف الاصل الفاء والعين واللام وانت كررت اللام بعد الفراغ من الاصول

54
00:19:51.000 --> 00:20:11.500
فهم هذا يا كرام قلت جلبة شملنا الان قال لكن اذا كرر اكثر من اصل فانه يجب تقديم العين على الفاء واللام على العين واللام معطوفة على العين نحو انظروا مرماريس

55
00:20:11.950 --> 00:20:32.950
نحن قلنا هنا ماذا عندنا هنا يا كرام مارماريس؟ ماذا عندنا؟ في مارماريس تكرير  والعين صحيح طيب فقال اذا في مرمريس ماذا نفعل او ماذا فعلت العرب في ابنيتها اتت بالفاء والعين ثم كررتهما

56
00:20:33.500 --> 00:21:00.000
يعني ماتت بالفاء والعين واللام ثم كررت الفاء والعين هذا هو المقصود مرمريس فاء وعين فاء وعين الياء زائدة السين لام الكلمة. فوزنه فعفعي بوزنه فعفاعيل  وعرمرم وزنه فعلعل تعلعل

57
00:21:00.600 --> 00:21:16.100
كما ترون ولكن هذا التقدم لا يخلو من حفاظ على شيء من تنسيق الحروف وهذا واضح لا سيما ها هنا الان انا اسف ان شاء الله سارجع الى عدد من رسائلكم بعد قليل

58
00:21:16.900 --> 00:21:39.100
اما احرف الزيادة في غير تكرار لاصلي وهي احرف سألتمونيها العشرة فقد اسهب العلماء في دراستها فهم ما رأيكم يا كرام مسهبون ام مسهبون استاز خالد نقل نصا في عقربان

59
00:21:39.650 --> 00:22:01.400
فكان فيه فائدة كثيرة استاذي لا تحرمنا منها ضعه في المجموعة. اه مصيبون بكسر العين في الصواب فقل هم مسهبون. نعم قال اما احرف الزيادة في غير تكرار لاصلي. انظروا احرفوا الزيادة التي هي تكرار لاصلي. هي مضبوطة بنسق معين

60
00:22:01.450 --> 00:22:23.750
نعم قواعدها وضبط ابنيتها لا يمكن لكن اه لا يخرج منها كثير معنى طيب اما احرف الزيادة في غير تكرار لاصله وهي احرف سألتمونيها العشرة فقد اسهب العلماء في دراستها ووضعوا لها الاصول والقواعد المفصلة لانها هي الاصل في الزيادة

61
00:22:24.500 --> 00:22:45.050
الاصل في الزيادة ان تكون لغير تكرير بغير تكرير وقد تلتبس في كثير من الكلمات بالحروف الاصول يقع اللبس ولذلك كان لابد من بيان هذه القوانين الجزئية وهذه الاحرف العشرة تتفاوت في صلتها بالزيادة

62
00:22:46.550 --> 00:23:16.450
وهي مسألة مهمة الها ترتيب بالزيادة يعني ايها اولى بالزيادة قال الشيخ وهذا مشهور عند الصرفي فالاف والواو والياء هي اكثرها استخداما وارسخها تمكنا تمكنا في الزيادة انها للينها واعتلالها رشيقة خفيفة يسهل تداولها والاكثار منها في المفردات. ولقربها من الحركات التي

63
00:23:16.450 --> 00:23:43.350
تلازم كل كلمة يؤنس بزيادتها ويركن اليها فاذا هي كثيرة الاعتلال كثيرة الجريان في الكلام للينها لذلك تكثر في الكلام جدا فلذلك اختاروا الزيادة منها. ثم هي ام الحركات يعني كما تعلمون الهم الفتحة بنت الالف والكسرة بنت الياء. والضمة بنت الواو

64
00:23:43.400 --> 00:24:07.250
فاذا هي اماتها ولذلك قال ولقربها من الحركات التي تلازم كل كلمة يؤنس بزيادتها لانها اصوات قريبة من اصوات الحركات التي هي منها او من اشباعها ويركن اليها اولى الحروف بالزيادة حروف المد

65
00:24:07.900 --> 00:24:26.550
ويليها في الاستخدام لزيادة احرف اربعة. هي الهمزة والميم والنون والتاء فهذه اقل تمكنا في الزيادة من احرف العلة ثم السين والهاء واللام واللام ابعد الحروف عن الزيادة يا كرام

66
00:24:27.700 --> 00:24:46.600
ابعد الحروف عن الزيادة اللام حتى ان الجرمي انكر مجيئها زائدا. يعني انكر عدها من الزوائد بل جعلها جعل الزوائد تسعة نعم نبدأ بالالف قال ان الالف لا تكون اصلا في الاسماء المتمكنة والافعال

67
00:24:47.750 --> 00:25:07.800
لا تكون اصلا ماذا تكون اذا نعم صحيح قالا والمبرد ايضا صحيح ايضا نعم هذا صحيح قال ان الالف لتكون اصلا في الاسماء المتمكنة والافعال. بل هي فيها زائدة نحو ساهر وكتاب ومرضى وجادل وتعاون. وقلس

68
00:25:07.800 --> 00:25:34.500
وحرمبا نعم طيب او منقلبة عن اصل فهي منقلبة عن واو في نحو مال باب مقال مقاد مصطفى مستدع ونام وطال ودعا واهان وتعان واستعدى ومنقلبة عن ياء في نحو نابول وعار ومطار ومختار ومنتهى ومستشفى وباع وهاب ورمى وابان وانتقى واستعصى. اذا يا كرام

69
00:25:34.600 --> 00:25:55.850
الالف لا تكون اصلا في الاسماء والافعال التي تدخل في التصنيف ما تكون اذا؟ تكون على احد شقك اما زائدة كما في قولنا سائل واما منقلبة عن اصل واوي كما في قولنا مال اصلها موال

70
00:25:56.000 --> 00:26:22.850
ما الدليل على ان مال اصلها مول اموال الجمع تماما طيب الان وكذلك باب قل فيها ما قلت في اموال. ومقال لانها من القول. ومنقاد قواد ومصطفى واصلها ما اصل مصطفى يا كرام في التصريف؟ مصطفى. ما اصلها

71
00:26:24.950 --> 00:26:51.700
ممتاز لا مص تفاين هكذا مصطفى بالتاء فابدلت التاء طاء لان صاد لان فاء الكلمة صاد اذا مصطفى هكذا طيب سؤال لماذا قلبت الواو يا اذا هي واو لماذا صارت ياء

72
00:26:52.850 --> 00:27:12.600
تذكروا ذكرت هذا في مجلس سابق لانها متطرفة اوقف ثالثا طيب تقول لي يا اخي هي هنا الف من قال لك انها قلبت ياء الدليل على ذلك التثنية تقول مصطفيان. ولا تقول مصطفوان

73
00:27:13.400 --> 00:27:35.900
استثقالا للواو وهروبا من ثقل الواو الى خفة الله مصطفيان فاذا انقلبت الواو ياء ثم قلبت الياء الفا فصارت مصطفى نعم وكذلك مستدعا هي من الدعوة. فاصله مستدعا ثم مستدعي

74
00:27:36.200 --> 00:27:57.800
ثم تحركت الياء وانفتح ما قبلها وقلبت الفا قال ونام سؤالي يا كرام النامة ما اصلها من اي باب هي من اي باب؟ اه من الباب الرابع نام ينام فاذا نام اصلها نوم

75
00:27:58.900 --> 00:28:27.500
نعم وطال ودعا. هذه كلها من الواو واهان. اهان اصلها اهون اهون مثل اكرم اصدر اخفق اهون اعل حملا على المجرد هان اهون فنقلت حركة الواو الى الهاء هذه الفتحة التي ترونها على الهاء هي مسروقة من الواو او مستعارة من الواو

76
00:28:27.850 --> 00:28:47.650
اذا فصارت اهون اهو لأ اه هونا واو متحركة في الاصل ان اصلح اهون ومنفتح ما قبلها الان قلبت الفا صارت اهان وتعالى من العلو تعالى ثم تعال يا سم تعال

77
00:28:48.450 --> 00:29:08.550
واستعدى العدو تاع دوا استعديا استعدى فاذا الالف اما زائدة او منقلبة عن واو او منقلبة عمياء. لا يمكن ان تكون اصلا غير منقلبة في الاسماء والافعال الداخلة في التصدي

78
00:29:10.150 --> 00:29:30.500
نعم في الاسماء المعربة والافعال المتصرفة طيب مستفون صح مصطفى يلا جمعت مرحلتين في مرحلة مان ابدلت الطاء وقلبت هيان صح؟ ثم مصطفى صح انظروا الى التنوين نونها ليقول لك ان الالفات هذه ليست للتأنيث

79
00:29:31.300 --> 00:29:47.600
هذه الالف هذه الالف هي لام لام الكلمة لان المجرد ما هو يا كرام الصاد والفاء والواو ولذلك لون لونها هنا لان الكلمة غير ممنوعة من الصف. الالف ليست للتأنين

80
00:29:48.850 --> 00:30:09.800
وهذا من فوائد معرفة التصريف غير التصريف والجاهل بالتصريف والله يستجدي الناس احيانا ويسأل عشرة او عشرين فقط ليضبطوا له كلمة الصر فيو يتكئ على اريكته ويصوب ويخطئ بحسب ما اتقنه من هذه القوانين

81
00:30:10.800 --> 00:30:28.900
مصطفى ومستدعا  صحيح رسم التنوين اما على الالف او قبل الالف ورسمه على ما قبل الالف هو القياس وهو مذهب الجمهور وهو مذهب الجمهور. نعم والرسم على الالف ايضا صحيح

82
00:30:29.500 --> 00:30:47.450
آآ ينسب اه لا ادري هل نسب الى ابي عمرو بن العلاء او آآ يعني الى فئة من من النحويين طبعا الرسم التنويني تنويني النصب طبعا صورته تنوين النصب آآ على ما قبل الالف

83
00:30:48.050 --> 00:31:15.200
وموافق لرسم المصحف كذلك قال ومنقلبة عن ياء ومنقلبة عن ياء نعم اذا ومنقلبة عن ياء في نحو ناب وعار بنحو ناب وعار ناب اصلها نيب نعم اه وكذلك عار وكذلك مطار ومختار مختار ما اصله مختار يا كرام

84
00:31:16.350 --> 00:31:42.350
فاصل مختار هذه مما التبس مما حصل فيه لبس بين اسم الفاعل واسم المفعول فتقول اصله مختير او مختير الاستاذ مختار الطلاب مختار للطلاب مختار هنا اسمه فاعل فاذا سئلت عن وزنه فقل مفتعل

85
00:31:42.550 --> 00:32:08.500
اصله مختير والطالب مختار اقول لك من الذي اختاره واختارته الادارة الطالب مختار وزنه مفتعل. واصله مختير فاذا الوزن انا كما قلت لكم هو مصباح كاشف فاذا قلت اه في وزن كلمة مختار اذا قلت مفتعل وكان السياق اسم مفعول فانت مخطئ

86
00:32:09.400 --> 00:32:30.850
لابد ان تتنبه ومنتهى منتهى هذه ايضا الالف مقلبة عن عن الياء طيب منتهى ان تنون او لا تنون سؤال منتهى تلون او لا تنون نعم يا كرام تنون منقلبة عن اصل

87
00:32:31.350 --> 00:32:48.850
مطلقا تلون اه الا للعلمية احسنت استاذ خالد اذا سميت بها انثى فانك تمنعها الصرف لماذا قال لي الف التأنيث تمنعها الصرف لأ الالف ليست للتنين. اه لماذا اذا تمنعها الصرف

88
00:32:50.850 --> 00:33:14.100
للعالمية والتأنيث المعنوي للعلمية والتأنيث المعنوي تمنعها الصرف فتقول زارتنا منتهى لا تلون لان الكلمة هنا ممنوعة من الصرف. لا للالف بل للعالمية والتأنيف المعنوي. يعني هي مثل هي مثل سعاد وزينب

89
00:33:14.900 --> 00:33:34.150
واضح يا كرام وكذلك هدى الاسم العلم هنا للتأنيث المعنوي ممنوع من الصوم صح ومستشفى. هذا اهم شيء ان تنونوه لونوه ما استطعتم ان تنونوه لان كثيرين يظنون ان ان الفه للتأنيس

90
00:33:34.450 --> 00:34:04.400
ويمنعونه الصرف ويجعلونه مؤنثا وهو مزكر ومستشفى وزنه مستفعل مستفعل الالف منقلبة عن ياء. اذا الاحرف الاصول هي الشين والفاء والياء التي انقلبت اليفا قال تماما وباع وهاب ورمى كل هذه طبعا

91
00:34:04.700 --> 00:34:28.800
طبعا هذا يهاب من اي باب يا كرام هاب يهاب من اي باب الرابع واذا سألتك ما وزنها فقل فعل اي اصله هيبة وليس هيبة اذا هيبة يهيب هاب يهاب هيبا يهيب

92
00:34:29.200 --> 00:34:52.050
يخاف يقع. تمام ورمى وابانا. ما اصل ابانا؟ ما وزن ابانا قل على لان اصله اب يانا ابين اعل حملا على الماضي المجرد بان بيبان العلة واضحة تحركت الياء وانفتح ما قبلها

93
00:34:52.200 --> 00:35:15.050
في امانة اذا اصله ابين الان اعل حملا على المجرد فنقلت حركة الياء الى الباء فصارت ابينة ثم تحركت الياء في الاصل ابين وانفتح ما قبلها الان فقلبت الفة طار ابانا

94
00:35:16.650 --> 00:35:37.050
لماذا قلبت الياء الفا لتحركها في الاصل وانفتاح ما قبلها الان نعم انتقى استعصى اما الكلمات المتوغلة في البناء كالحروف والاسماء التي تشبهها فان الالف تكون فيها اصلا. يعني تكون غير منقلبة. وهذا لا مدخل

95
00:35:37.050 --> 00:35:53.350
للتصريف فيه وانما ذكره الشيخ حفظه الله تعالى وشفاه ذكره تزيييلا يعني هذا غير داخل في البحث الصرفي لا يبحث في الف الحروف ولا الاسماء التي تشبه الحروف في الجمود

96
00:35:55.400 --> 00:36:12.500
واضح يا كرام فان الالف تكون فيها اصل اي غير منقلبة. نحن لا ويا وها واما واما والا والى وبلى. وحتى وعلا واما وكلا وواء وما واذا ولما ومهما ومتى وانى واياك

97
00:36:13.000 --> 00:36:34.200
نعم لاحظ يعني هو هنا ذكره لمناسبة بمناسبة طبعا انا استعملت التذهيل ها هنا بالمعنى اللغوي لا بالمعنى البلاغي وهي ختم جملة باخرى متضمنة لمعناها كقوله تعالى ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور

98
00:36:34.300 --> 00:36:48.800
والتذليل في البلاغ ذاك من اه انواع الاطناب كما تعلمون. لا انا ذكرته بالمعنى اللغوي. يعني جعله ذيلا لهذه المسألة. لانه غير داخل فيه. فهو نوع من الاستطراد لمناسبة يعني له مناسبة له سبب

99
00:36:49.200 --> 00:37:10.650
لما تكلم عن الالف في الاسماء المتمكنة والافعال المتصرفة ناسب ذلك ان يشير اشارة الى ان الالف  بالحروف وما اشبهها ليست منقلبة نعم لا سيدي لا هذا ليس بالرد العجز على الصوت لا

100
00:37:12.350 --> 00:37:28.950
قال والالف الزائدة لا تقع اولا الان الان سنشرع فيما تأملونه. يا استاذ انا اريد ان اعرف انت قلت لها ان الالف من حروف الزيادة وان هناك عددا من الادلة على الزيادة. لكن انا اريد ان اعرف

101
00:37:29.950 --> 00:37:47.750
اه انا اريد ان اعرف حيث حيث تزاد الألف وحيث هنا مفعول به يعني اعرف المكان الذي تزاد فيه الاليم فاولا تزاد ام ثانيا ام ثالثا ام لا فرق في ذلك؟ القاء

102
00:37:48.000 --> 00:38:09.000
والالف الزائدة لا تقع اولا لانها مادية ولا تبدأ العرب بساكن قال لا تقع اولا وانما تقع حشوا او طرفا اذا الزائدة تقع حشوا او طرفا. فتكون ثانية نحو جاهد صادق. يا سلام! جاهد صادق. رأيتم هذين المثالين

103
00:38:10.750 --> 00:38:38.450
مع ان الكلام ها هنا في غير الجملة لكنها تصلح ان تكون جملة لطيفة. جاهد صادق وثالثة نحو تكاسل اصاحب حزام سماء ملاعب مصانع خواتم اباريق جماجم مم الله اعلم حيث يجعل رسالة صحيح

104
00:38:39.100 --> 00:39:10.450
ورابعة النحو اسواد قل س وقسيت فلانا اي البسته القلنسوة قال قلسيت الامير اي البسته قلنسوته نعم طبعا يقال قلسا وقلنسا قلت وقلسه ايضا نعم  اذا آآ قلسة الالف زائدة لاي شيء يا كرام

105
00:39:13.200 --> 00:39:40.350
الالف زايدة لاي شيء نعم زائدة للالحاق نعم للالحاق اي لجعلها اين هي؟ لجعلها على زنة في عمل اخر وتكون الالف في مقابل الحرف الاصلي. انظروا قلسة مسل دحرجة زادوا هذه الالف

106
00:39:40.900 --> 00:40:06.200
لتكون على وزان دحرج فتتصرف تصرفها دحرج يدحرج قلساي قلسي وهكذا وفي المصدر وفي اسم الفاعل وفي اسم المفعول مفتاح امراء الماء كبرى معزن هنا لونها وسنرى لماذا لونها اخواني الكرام معزا

107
00:40:06.400 --> 00:40:27.250
هذه الزيادة تمام صحيح بدحرجة معزا هذه الزيادة للالحاق ايضا هذه الالف. سؤال معزا الميم اصلية. العين اصلية ازاي اصلية. والالف للالحاق. اذا للالحاق بماذا؟ بالرباعي يعني سنلحقه ببناء رباعي

108
00:40:28.000 --> 00:40:53.200
فما البناء الرباعي الذي نلحق به معزا ما البناء الرباعي درهم احسنتم لا معزة ليس بفعل بل وزنها يعني اذا اردت وزنها فعلا او فعلا لان الالف زائدة للالحاق. توزن بلفظها عفوا. فعلا

109
00:40:53.850 --> 00:41:19.350
نعم وان اردت النص على الالحاق يعني هو ملحق بفعل هكذا فالالف ها هنا زائدة للالحاق ولذلك نونت الكلمة. العرب لونوها العرب لونوها فلان يكرم اذا جاءتك الف زائدة فلا تعجل وتقل انها للتأنيس. نعم هي في كثير من احوالها للتأنيث

110
00:41:19.550 --> 00:41:40.800
لكن قد تكون للإلحاق ومن الادلة التي يعرف بها ان الالف الزائدة للالحاق تنوين الكلمة ولولا التلوين لحكم النحويون على الالف بانها للتأنيس لانها اكثر احوالها حين تكون زائدة اعيد

111
00:41:41.600 --> 00:42:09.100
لولا التنوين في معزن لحكم النحويون على الالف بانها زائدة للتأنيث لانها اكثر احوالها فيها واضح نعم مصروف الف الالحاق لا تمنع الصرف قال وسلطان نحن نتكلم على زيادة الالف رابعة. وقرطاس وخامسة نحو تقلسا قلسيته فتقلسى

112
00:42:09.600 --> 00:42:32.850
هنا الزيادة لاي معنى زيادة التاء باي معنى يا كرام للمطاوعة احسنتم. الزيادة للمطاوعة واحترام نعم. واصفرار وانتقال وسويداء واربعاء او اربعاء او طبعا الاشهر للكسر يعني اربعاء واربعاء واربعاء

113
00:42:33.300 --> 00:43:02.750
كل ذلك صحيح. بالتفليس بتثليث الباب وشنفرة وزعفران وسادسة نحو استلقى واحرمنا واستثمار اطمئنان رنجان وكن مثرا مثرا ايضا وحوارا. لا هنا سادسة عندنا وقفة يجب ان نقف معا احرن باء الالف زائدة للالحاق

114
00:43:03.200 --> 00:43:26.300
واستثمار واطمئنان واحنجان وكن مثرا لما لونها الشيخ بما لونها الشيخ هو يقصد هذا طبعا واحيانا يشير الى وهم بحركة معينة لما لونها شيخكم مثلا ليقول ان الالف ليست للتأنيث

115
00:43:26.500 --> 00:43:53.700
قلتم للإلحاق صح؟ الحاق بماذا للالحاق بماذا ايه رأيكم كم حرفا عندي سوى الالف خمسة صح فانا سالحقه بسداسي دايما يا كرام عندما ازيد الالف اذا انا سالحقه ببناء اعلى

116
00:43:54.150 --> 00:44:16.150
ليس عندي سداسي الحق به هذا البناء تفرج الخمسة استاذي فحينئذ يكون الملحق به اقل من الملحق واضح لا يمكن اذا لمزيدات الالف ليست للتأنيس حسبي الله وليست للالحاق اه ثم ماذا بعد

117
00:44:16.300 --> 00:44:35.100
قال احيانا تكون الزوائد لتتميم بناء الكلمة وللتكثير لا لغرض اخر مثلا الزيادة في كتاب زيادة الالف في كتاب لماذا؟ لتتميم بناء الكلمة لمطل لاحظوا تصوروا ان تكون الكلمة كتاب

118
00:44:35.900 --> 00:44:54.050
وانظروا جمال العربية وجمال جرس كلماتها كتاب ليست كتاب كتاب وانما كتاب نعم. وهكذا وقالوا كن مثلا الزيادة في الالف. ليه اه تكسير بناء الكلمة الدقيقة يعني اريد ان اقفكم على شيء ايضا

119
00:44:56.100 --> 00:45:17.850
آآ زيادة الالف فيكم مثرى دقيقة. يعني ان شاء الله نصل اليه اظنه في الصفحة الثلاثين بعد المئة. اين يمكن ان نجده لا ليس هنا ولا هنا اه انظروا ماذا قال

120
00:45:19.350 --> 00:45:48.550
ماذا قال ابن يعيش بشرح الملوك في التصريف قال الثالث الحاقها زائدة كزيادتها حشوة نحن قبثرا التنوين للعظيم الخلق وكن مثرا وباقلا وصما وسمانا لضرب من الطير الف فيهن زائدة لانها لا تكون مع ثلاثة احرف اصول فصاعدا الا زائدا. الالف مع ثلاثة احرف فصاعدا زائدا. طيب

121
00:45:48.850 --> 00:46:05.600
وليست للتأنيث لانصرافها. لانها وردت على لسان العرب مصروفا مع انه قد حكي باقي اللات وثمانات يعني مع انه حكي التأنيس بالتاء. وهذا يزيد التأكيد ان الالف ليست للتنين ايه

122
00:46:06.100 --> 00:46:22.300
وهذا ثبت يعني دليل في انها ليست للتأنيث ولا تكونوا للإلحاق لانه ليس في الاصول ما هو على هذه المادة على هذه المادة والزنا. ما عندنا في الاصول ما هو على هذه الزنا

123
00:46:23.200 --> 00:46:40.300
فيكون ملحقا به اذا قال لانه ليس فيكونا كما تعلمون مضارع منصوب بان المضمرة بعد فائز سببية. ويجب ان تسبق بنفي او طلب هنا سبقت بنفي يعني ليس في الاصول ما هو على هذه الزنا فيكون ملحقا به

124
00:46:40.950 --> 00:47:02.850
واذا رفعت يكون فسد المعنى نعم قال واذا لم تكن زائدة للتأنيس ولا للالحاق كانت زائدة لتكثير الكلمة واتمام بنائها. فاعرف هكذا قال سيدنا ابن يعيش طيب اذا الالف زائدة لتكفير بناء الكلم

125
00:47:05.100 --> 00:47:29.700
نعم قال الا فان وقعت زائدة في الحشو فانها لا تكون للحاق قياس قياس الف الالحاق او الزائد للالحاق ان يكون بعد تمام بناء الكلمة ولابن جن في المنصف بحث طويل ممتع في هذا

126
00:47:32.200 --> 00:48:07.650
الزيادة للالحاق تكون بعد تمام بناء الكلمات حقيقة يا كرام لنرى اسف هذه مقدمة درس سيعرض الان هذا ترسم في الساعة العاشرة ومقدمته هكذا كانت مقدمة العرض المباشر يعني طيب على كل حال

127
00:48:07.750 --> 00:48:30.700
ان نغلقه  تمام اغلق الحمد لله طيب قل فاذا وقعت الاب اه تقول ما الحاجة الى تكفير بناء الكلمة آآ انما نسأل عن هذا اذا كنا نحن من ابتدأ هذا

128
00:48:30.900 --> 00:48:53.300
صار في ماذا يفعل الان؟ يفسر ابنية العرب يفسر ابنية العرب ولذلك يقول انا استقر عندي ان الف التأنيث لا تنون وان صح؟ لا ليست لا وانما دقيقة. الان يقول استقر عندي ان الالف التي تكون للتأنيث تكون زائدة

129
00:48:53.550 --> 00:49:13.400
ولا تلون طيب وان بعض الكلمات التي وردت فيها الالفات الزوائد منونة. فهذا يدل على انها ليست للتأمين فوجدتها انها ملحقة بابية اخرى ومتصرفة تصرفها فقلت ان هذه الاليفات للالحاق

130
00:49:14.400 --> 00:49:33.250
للالحاق بذاك البناء. لتتصرف تصرفا فاذا لم تكن كذلك فهي فقط لتكثير بنية الكلمة تكسير بنائها الان تقول آآ يعني آآ ما الحاجة الى هذا هذا ما فسر به. لك ان تقولي

131
00:49:34.400 --> 00:49:52.500
ابنية الزوائد اكثر من ابنية الاصول هذا ثبت هذا دليل. ابنية الزوائد اكثر من ابنية الاصول وتصرف العربية في كلامها نستطيع ان نضرب له عشرات الاف الامثلة من الشواهد فهذا ضرب من تصرف العربية في الكلام

132
00:49:53.350 --> 00:50:08.650
وهو ما يحوج الى التكفير في بناء الكلمة ليكثر التصرف فيها يعني هذا ما يمكن ان نعلل به اه ما ورد عن العرب في مثلكم مثرى طبعا هي ما لكم مثرى

133
00:50:09.700 --> 00:50:32.400
مالكم مثلا يا كرام  هاي فاكهة تماما لكن ما هي؟ اه الاجاص او الانجاص صح طيب قال فاذا وقعت زائدة في الحشو فانها لا تكون للالحاق. اذا قياس الف الالحاق ان تكون في

134
00:50:32.500 --> 00:50:48.950
اخر الكلمة طيب وانما تكون لمعنى خاص التي تزاد في الحشو. نحو قاتل تجاور تغافل الالف هنا زائدة لمعنى خاص. صح يا جماعة. يعني هذا معنى سندرسه في معاني الزيادة

135
00:50:49.400 --> 00:51:12.500
قد تكون للمشاركة قاتل وتجاور تكون مثلا في مثل تغافل اه يعني لاظهار شيء اه مع ان مع انه في الحقيقة ليس كذلك للتكلف وهكذا للايهام عفوا للايهام هنا في تغافل للايهام تماما

136
00:51:12.750 --> 00:51:36.200
وهكذا طيب عالم هنا الالف زائدة لمعنى خاص هذه الف اسم الفاعل احارب متجاهد او للمد واتمام بناء الكلمة. نحو كتاب وحمار وقالب وعذاب واكرام واغتصاب واستبعاد في نظري في نظري ان الالف في اكرام واغتصاب واستبعاد

137
00:51:36.700 --> 00:51:58.800
اه يمكن ان تدرج ضمن المعنى الخاص. لماذا يا كرام؟ لانها الف لانها الف ماذا الف المصدر فهي لمعنى خاص فارى والله اعلم ان اكراما واغتصابا واستبعادا الالف زوائد فيها لمعنى خاص

138
00:52:00.300 --> 00:52:19.350
معنى خاص وهو اه كما قلت لكم آآ انها الف المصدر اما اذا وقعت زائدة في الطرف فانها تكن للالحاق نحو سلقة تقلسا واستلقى مرة اخرى استلقى ورايكم في الالف قلة

139
00:52:20.200 --> 00:52:45.350
قلنا ان التمثيل بها لا يصح والالف هنا اصليا واحرما ومعزا قلنا الالف زي دليل الحاق بماذا يا كرام؟ بدرهم  او للتأنيس اذا التي تكون في الطرف اما زائدة للحاق او للتأنيث نحو ذكرى وحبلى وعطشى وجمادى وخبازة ورهبوتا

140
00:52:45.600 --> 00:53:09.950
او للمد واتمام بناء الكلمة نحوكم مسرا وقبعثرا للمد واتمام بناء الكلمة. بحكم مثرا وقد عثرا هذا الحكم من باب التجوز يعني المقصود بان الاصلية هنا ما يقابل الزائد تلقى الالف اصلية نعم لكنها اصلية امه قليبة

141
00:53:10.500 --> 00:53:35.350
فيصح ان تطلق عليها انها اصلية في مقابلة الزائد واضح هذا؟ استاذ خالد  عسى ان يسعفني صوتي الى نهاية الدرس فان وقعت الالف حشوا او طرفا وكان مع الان وصلى. فان وقعت الالف حشوا او طرفا وكان معها حرفان فقط

142
00:53:35.950 --> 00:53:57.400
لم يحكم عليها بالزيادة لماذا لا يحكم عليها بالزيادة حينئذ يا كرام لما لا يحكم عليها بالزيادة لان الكلمات التي تدخل في التصريف لا تكون على اقل من ثلاثة حروب. من ثلاثة احرف

143
00:53:57.800 --> 00:54:12.150
لا يمكن واضح فاذا اذا كان عندي الف ومعها حرفان فقط اذا هي اصلية وانما يحكم عليها بانها منقلبة عن واو او ياء كما اتفقنا غزا هدى نام سار ساق

144
00:54:13.150 --> 00:54:36.150
وناب ونون وذرن وهكذا وكذلك يقضى عليها ان كان معها حرفان اصليان وما عداهما زائد. اي عندي كلمة عندي كلمة اعان وثبت عندي بدليل الاشتقاق او ادلة اخرى ان الهمزة زائدة

145
00:54:36.200 --> 00:54:54.150
طيب كم كم حرفا بقي؟ ثلاثة. اذا كلها اصول والالف فيها اصليا وكذلك يقضى عليها ان كان معها حرفان اصليان وما عداهما زائد يقينا فحينئذ هي اصلية اعتنى انطوى استغنى

146
00:54:54.400 --> 00:55:18.450
مسعى ملهنا ملتقا مستعلا. تلاحظون اصرار الشيخ على تنوين هذه الكلمات حتى لا يظن انها ممنوعة من الصرف. وان الالف للتأنيب اه واستلقى ممتاز استلقى هنا موضعها ان كان معها حرفان اصليان وما عداهما زائد

147
00:55:19.150 --> 00:55:40.500
صحيح فان كان ما عداهما يحتمل الاصالة والزيادة وهو ميم او همزها لاول الكلمة حكم عليه بالزيادة وعليها بانقلاب عن الاصل اذا فان كان ما عداهما ما عدا الحرفين يحتمل الاصالة والزيادة

148
00:55:41.250 --> 00:55:55.100
طيب ما عداهما طبعا ما عداهما وعدا الالف. ما هو؟ قال ميم او همزة؟ قال احكم عليه بالزيادة واحكم على الالف بالانقلاب عن اصل. نحو موسى انظروا عندي اصلان وهما الواو وسين

149
00:55:55.600 --> 00:56:14.200
وعندي ما يحتمل الزيادة وهو الميم وقد كثر زيادتها اولا والالف ايضا مشكوك في امرها. قال احكم على الميم بالزيادة والالف منقلبة عن اصل نعم. ويعني اوصيت رأسه اذا اذا حلقته بالموسى

150
00:56:14.600 --> 00:56:36.350
نعم وموسى انظر ماذا قال الشيخ؟ موسا تماما الالة وموسى يا كرام هذا يعني ان موسا الالف فيه منقلبة وليست زائدة للتأنيث وهو مذكر موسا وافعن كذلك افعن وهو اسمه جنس

151
00:56:36.550 --> 00:57:01.650
ليس علما افعل فوزنه افعل هذا هو الاحسن وهو مذهب ابي علي في المسألة مذهب ابي علي المسألة. نعم اه المسألة فيها قولان المشهور المشهور ان الميم زائدة واشتقاقه من آآ اوصيت رأسه اذا حلقته بالموسى

152
00:57:03.000 --> 00:57:26.550
وعلى هذا يكون مثل معطى معطى موسا وثم قول ثاني ان الالف للتأنيث وحينئذ اشتقاقه يكون من ماذا يا كرام موسى بماذا يكون اشتقاقه من ما واسع صح فماذا قالوا؟ قالوا هو هو مما سيميس

153
00:57:26.650 --> 00:57:42.100
طيب ولماذا قلبت الياء واوا؟ لانضمام ما قبلها اذا اصلها مويسة. قال من بأس يميس لان الموسى آآ يعني هذه الحديدة لكثرة تحركها في يد الحلاق كأنها تميس اي تضطرب

154
00:57:44.050 --> 00:58:03.300
ويعني هذا فيه ما فيه اذا موسا كما قلنا ابو عليم الفارسي نعم نعم هو رأي ابي علي الالف فيها اصل والميم هي الزائدة وكذلك افعل قال فان لم يكن ميما او همزة

155
00:58:03.400 --> 00:58:27.100
يعني المحتمل للاصالة والزيادة في اول الكلمة فالألف زائدة وهو اصل نحو عزى وجلا وتترا عزى وجلى وتترى حينئذ الالف هي الزاي عندي هنا اصلا لا شك فيهما العين والزاي

156
00:58:28.200 --> 00:58:44.300
وعندي حرف محتمل للزيادة وعندي الالف وهي محتملة للاصالة والزيادة وهذا الحرف ليس ميما او همزة قال احكم عليه بالاصالة واحكم على الالف بالزيادة جل تترا نعم وعزى اسم صنم

157
00:58:44.850 --> 00:59:08.550
والجلة مؤنث الاجل والتترة المتواترة. ثم ارسلنا رسلنا تترا. والتاء في تترا مبدلة بماذا يا كرام؟ التاء في تترى اه وترى اي متواترة نعم كما ابدلوها في تخم مثلا الا اذا ثبت انها منقلبة عن اصل

158
00:59:09.050 --> 00:59:23.850
اي مع حرفين اصلين ومع حرف مشكوك في اصالته وزيادته ثبت لنا بدليل من ادلة الزيادة ان الالف اصل لا يمكن ان تكون زائدا حينئذ نقول ان ذاك الحرف هو الزائد

159
00:59:23.900 --> 00:59:45.550
قال نحن يحيى  واقتوطا وشجوجا حينئذ الالف اصل يعني منقلبة عن اصل طبعا وما عداها هو الزائد. يعني المشكوك فيه هو الزائد. نعم طبعا استاذ خالد يقول الالف تكتب مشاة او منى طبعا هذا بحسبي

160
00:59:45.600 --> 01:00:03.850
القوانين كما تعرفون. الالف اذا كانت الثالثة منقلبة عن واو كتبت مشالة. فاذا كانت منقلبة ثالثة منقلبة عن ياء فانها تكتب مبالاة  فوق الثالثة وقبلها هي تكتب مشالا حتى لا يتوالى يا ان في الشكل

161
01:00:05.150 --> 01:00:27.600
فوق الساسة وقبلها ايات مثل يحيى الفعل المضارع طيب فوق الثالثة وليس قبلها ياء تكتب ممالة الان وان كان معها اصول ثلاثة او اكثر قضي على الالف بالزيادة. هذا هذا قانون لا يتخلف

162
01:00:28.250 --> 01:00:57.350
اذا اذا كان معها اذا كان معها اصول ثلاثة او اكثر قضي على الالف بالزيادة نحو سامح تجاهلت تقلص احرانب غلام رقاب جلباب تمساح دراهم بلابل عصافير معها اصول ثلاثة في كل ما سبق معها ثلاثة اصول. اذا الالف زائدة. فيسامح وتجاهل. وتقل ساء

163
01:00:57.650 --> 01:01:20.700
لاحظوا لانه عندي القاف واللام والسين اذا الالف زائد واحرام باء عندي ثلاثة اصول وهكذا قال الا اللفظ الرباعي المضعف فان الالف فيه تكون منقلبة عن اصل نحو قوقا وضوضاء وعاعا ضوضاتا الى اخره

164
01:01:21.000 --> 01:01:48.050
فاذا قوقى هذا عندي في اللفظ الرباعي المضعف فحينئذ حينئذ كما قلنا الالف لا تكون زائدة ووزنه حيلة فاعلم وزنه حينئذ فاعلم نعم نعم فالاف تزاد في الفعل الثلاثي والاسم ثلاثيا ورباعيا وخماسيا. يعني هذا مجمل

165
01:01:48.150 --> 01:02:07.800
اه نبحث عن الألف اه ارى ان نغذ السير في مبحث الواو ما رأيكم لن نطيل فيه كثيرا لاننا اخذنا بعض الاشارات والصور في بعض المسائل هنا كملوا فيه طيب

166
01:02:08.700 --> 01:02:31.050
بسم الله. قال الواو معنى صوتي ما عدا يساعدني لكن ان شاء الله نتابع ان الواو لا تزاد اولا وانما تزاد حشوا او طرفة. اذا فهي اهي كلب الالف لا تزاد اولا. وها هنا كلام جميل للابن يعيش احب ان انقله

167
01:02:32.250 --> 01:02:53.050
اين هو طبعا ابنه يعيش له كتاب اسمه شرح الملوكية في التصريف والملوكي متن للامام ابن جني لابي الفتح عثمان ابن جني شرحه عدد من العلماء منهم ابن يعيش. يقول واما الواو فانها لا تزاد اولا في حكم التصريف

168
01:02:54.100 --> 01:03:29.350
وذلك لانها لو زيدت اولا لم تخلو اما ان تزاد ساكنة او متحركة ولا يجوز زيادتها ساكنة. لان الساكن لا يبتدأ به عفوا اشارك معكم الصفحة كأنكم تريدون هذا طيب

169
01:03:30.800 --> 01:03:50.700
فكأن الصوت اغلق عنكم من مدة او الان فقط تمام ارأيته مغلقا انتبهت طيب قد انظروا الى تقصي الصرفيين يا كرام هذا هو الجلد في البحث العلمي وهذا هو فتح الباب للاحتمالات

170
01:03:50.750 --> 01:04:10.850
من الذي يفعل هذا؟ الذي لا يخاف المتمرس بصنعته افتحي الاحتمالات وثم هو يعني يضع نصب عينيه مسألة اننا جميعا نخطئ وانه لا يخاف من الخطأ لكنه سيجتهد ولا يقصر في الوصول الى الصواب

171
01:04:12.050 --> 01:04:26.150
تنظروا قال وافقتهم او خالفتهم لكن انظر الى هذا التقصي قال ولا يجوز زيادتها ساكنة لان الساكن لا يبتدأ به وان زيدت متحركة فلا يخلو من ان تكون مضمومة او مكسورة او مفتوحة

172
01:04:26.400 --> 01:04:41.800
فلو زيدت مضمومة لاضطرد فيها الهمز على حد وقتت واقتتت وكذلك لو كانت مكسورة على حد وسادة واسادة ووشاح واشاح. وان كان الاول اكثر. يعني ابدال الواو المضمومة ضما لازما

173
01:04:42.350 --> 01:05:02.450
همزة اكثر من ابدال الواو المكسورة كسرا لازما همزا ولو زيدت مفتوحة لتطرق اليها الهمز. لانها لا تخلو من ان تزاد في اول اسم او فعل فالاسم بعرضية التصغير يعني اذا يعني كما قالوا في واصلة اويصلة

174
01:05:03.550 --> 01:05:29.650
والفعل بعرضية الا يسمى فاعله كما قالوا فيه وكلاهما يضم اوله. واذا ضم تطرق اليها الهمز حينئذ. مع انهم قد همزوا الواو المفتوحة في نحو واحد واحد وونات وانام وهو قليل. فلما كان زيادتها اولا تؤدي الى قلبها همزة والى قلبها همزة وقلبها همزة ربما اوقع لبسة

175
01:05:29.650 --> 01:05:50.500
او احدث شكا في ان الهمزة اصل او منقلبة مع ان زيادة الحرف انما المطلوب منها نفسه فاذا لم يسلم لفظه لم يحصل الغرض ما هذا التقصي ما هذا الجلد على البحث العلمي

176
01:05:51.200 --> 01:06:12.650
نعم قال الشيخ ان الواو لا تزاد اولا وانما تزاد حشوا او طرفا فتكون ثانية النحو حوقلة وجوربة وقتل وجوزي وكوكب وجوهر وتوراة وزوبعة والثاء وثالثة. طبعا توراة التاء مبدلة من

177
01:06:12.650 --> 01:06:47.100
التوبة مبدلة من واو نعم. يعني وراة نعم والالف هذه منقلبة عن عمياء ووزنه فوعلة او على وزن توراة فوعلة من الورى نعم طيب زوبعة وثالثة نحو هرولة ودهورة. طبعا

178
01:06:47.150 --> 01:07:06.750
ترى لا يخفى عليكم الزيادة في هرولة الحاق بدحرج ودهور نفس الشيء تجول تنقل جدول صنوبر خروع هرولة عجوز جلوس هموم ورابعة النحو تدهور واغدودا وعلوط يعني لوط البعير بمعنى

179
01:07:06.850 --> 01:07:35.250
علاه او تعلقه ليركبه تعلق عنقه نعم ليركبه معلوم اسلوب اعجوبة جبروت ترقوة قلم عصفور ذنب عنفوان وخامسة نحو علو وط طبعا اه علو وطأ لان فيه هواوين يعني هي تزاد رابعة والان زادت خامسة يعني الواوان زائدان. والمادة هذه من الثلاثية

180
01:07:35.750 --> 01:08:03.400
ومن جنون وزيزفون لاعبون وكن ثأب وسادسة نحو اربعاوى والاربعاوى اه يعني هيئة جلوس الذي يجلس متربعا جلس الرجل اربعاوى اي متربعا وتلاحظون انه غير منون يعني اربعاوى يعني ان الالف ماذا يا كرام

181
01:08:03.800 --> 01:08:28.900
باربعاوى بلا الالف ايوة للتأنيث احسنتم هي هيئة جلوس جلس الرجل اربعاوى اي متربعا ومعارضون مولدون كيميائي كيمياو وهذا هو القياس فيها لا تقل كيميائي لان كيميا بعد تعريبها  همزتها للتأنيث

182
01:08:30.050 --> 01:09:02.050
فاذا قياسها ان تبدل في النسبة والتثنية وغيرها الفا. اه واوا فيقال كيمياو وسابعة نحو تنافسون ومتقدمون مستعمرون ومخشوشنون    طيب وزيادتها تكون للإلحاق نحو حوقلة وهرولة للإلحاق فهمنا معنى الإلحاق

183
01:09:02.800 --> 01:09:27.950
طبعا وهذا ليس الكثير. القياس في الالحاق ان يكون في بعد نهاية الاصول لكن ورد زيادات للالحاق في حشو الكلمة. له حوقلة هرولة بير ذول كوثر نعم اه وجدول وسنور وكن ثأر او لمعنى خاص له قوتل وتبويع ومفهوم وجهول وصالحون ومعلمون

184
01:09:28.100 --> 01:09:46.700
او للمد واتمام بناء الكلمة. اذا اما لمعنى خاص وفهمنا ما معنى المعنى الخاص هنا قتل هذه للبناء للمجهول جهول لصيغة مبالغة اسم الفاعل صالحون واو جمع المذكر الساني او للمد واتمام بناء الكلمة نحو عمود

185
01:09:47.000 --> 01:10:06.050
قلوب اسلوب جمهور رجوع عنكبوت نعم. والتاء فيها زائدة ايضا. لانهم قالوا عن كب فعنكبوت اذنه فافعل لوت او لاتمام بناء الكلمة فقط. نحو اخشوا وشأنه هنا ليست للمد لا يوجد مد هنا

186
01:10:06.100 --> 01:10:25.400
لكن لإتمام بناء الكلمات اخشوشنة اعلوط محدودب معشوشب فاذا كان مع الواو في كلمة حرفان فهي اصل الالف تماما نحو وعد وشى حويرا قويا طوى ورد لوم عود دلو واضح

187
01:10:25.850 --> 01:10:45.850
وكذلك هي اي اصلية في مقابلة الزائد يعني اذا كان معها حرفان اصليان وما عاداهما زائد. نحو واصال توارى تناول ارتوى استحوذ واصف توارد تحاور احتواء استواء اذا ورد معها اصلا

188
01:10:46.400 --> 01:11:05.550
وما عداهما وعداها سائد يقينا فهي اصل انظروا هنا كما في كلمة توارى الراء والالف اصلا والالف منقلبة عن ياء وثبت ان الالف في الوسط والتاء في الاول زائدتان. اذا الواو اصلية

189
01:11:06.300 --> 01:11:26.300
وهكذا فاذا فان كان ما عداهما يحتمل الاصالة والزيادة وهو ميم او همزة في اول الكلمة قضي عليه بالزيادة وعليها بالاصالة نحو موسا ومولى. نفس الكلام موسى. الكلام هنا قبل قليل كان على الالف الان على الواو

190
01:11:26.450 --> 01:11:47.700
قال هي الاصلية والميم الزائدة هي الاصلية والميم الزائدة قال واولق واول او لا ما رايكم في اوراق ارجو ان لا تنسوا في الدرس الماضي اشرت اليها الالف في او لاق

191
01:11:48.600 --> 01:12:06.850
ما ترون في الف اولق اصلية احسنتم اليق الرجل فهو مألوق اذا دليل الاشتقاق يسقط هذه القاعدة هنا لا اذا ثبت عندي بالاشتقاق ان الهمزة هي الاصل اذا الواو زيد

192
01:12:07.950 --> 01:12:29.800
واضح نعم على ان بعضهم حكى ان ان الواو هي اه الالف هي ان الهمزة هي الزائدة او لقم فعلى هذا وزنه افعل لكن الاشهر والاحسن ان الهمزة اصلية ولو زائد وزنه فاعل

193
01:12:29.900 --> 01:12:46.650
وهو مصروف في النكرة صحيح حكى بعضهم نعم هذا وموجود في كتب التسكير فان لم يكن ميما او همزة في اول الكلمة فالواو زائدة نحن لولا سوسا بيروت قيوم الا اذا قام الدليل على اصالة الواو نحو عزويت

194
01:12:47.800 --> 01:13:18.100
وما الدليل على اصالة؟ قال الدليل على اصالة الواو. فسأقرأ لكم نصا لعلنا نختم به عزويت قالوا لا يمكن ان يكون الواو في عزويت اصلا على ان تكون التاء من الاصل ايضا

195
01:13:18.300 --> 01:13:40.000
يعني لا يمكن ان تكون الواو اصلا والتاء اصلا لانه كان يلزمك ان تجعل الواو اصلا في ذوات الاربع وهذا لا يوجد الواو لا تكون اصلا في ذوات الاربعة ويكون وزنه فعليلا. يعني سيكون حينئذ فعلي. قلت لي طيب ليس هناك مشكلة في فعليه. هذا وزن موجود. نعم. لكن ثبت ان الواو لا تكون

196
01:13:40.000 --> 01:13:57.650
اصلا مع ذواتي الاربعة ولذا لا يكون عزويت تعليلا. طيب ولا يجوز ان تجعلها زائدة مع اصالة التاء لان الوزن سيكون حينئذ في عويل وهذا مثال لا يعرف فلا يجوز الحمل عليه

197
01:13:57.700 --> 01:14:21.050
ونستدلك دليلي ماذا يا كرام اه بدليل النظير يا سلام استاذ خالد طيب فاذا لم يجوز ان يكون فعليلا ولا تعويلا كان فعليتا بمنزلة عفريت بمنزلتي عيب فريد لانه من العفن وهكذا

198
01:14:23.100 --> 01:14:46.550
طيب قال وان كان معها اصول ثلاثة او اكثر قضي على الواو بالزيادة. وهذا ثبت. وتلاحظون مشابهتها للالف تماما في احوال الزيادة نحو حوقل ودهور وسعد وتنوسية واحدودب واعلو واكذوبة وانبوب وجوهر وجدول ولعوب وعمود وقلوب وترقوة وعنفوان

199
01:14:46.550 --> 01:15:06.400
وشحرور وصعلوك. ذلك لان الواو لا تكون اصلا في الخماسي والثلاثي نعم يعني لو كان معها اربعة اصول وجعلت الواو اصلا ستكون الواو اصلا في الخماسي وهذا لا يوجد ولا في الرباعي ايضا الا مضعفا. نحو قوقا

200
01:15:06.600 --> 01:15:28.450
فضوضى وغوغا وهذا يعني ان الالف في قوقة اصلها ماذا يا كرام وزائد هنا عندنا تضعيف مثل زلزلة فالالف في قوقة ما اصلها يا كرام ايوة قوقوة ولم قلبت ياء

201
01:15:36.050 --> 01:16:04.000
ها متطرفة فوق الثالثة نعم والدليل انها قلبت يعني انك تقول قوقيته وصوصيت وضوضيت هكذا طيب وسوسة ولولة قوقاء ضوضاء غوغاء والا الشاذ يعني لا تكونوا اصلا في الخمسية والسداسية ولا الرباعي الا مضاعفا والا الشاذة

202
01:16:05.100 --> 01:16:25.650
نحن ورنتل وزونك وصوقرير ما شاء الله يعني هي من الفاظها واضحون تذولها. فاذا هنا الواو اصلية مع انها في غير المضعف. فالموت زاد في الفعل الثلاثي والاسم ثلاثيا ورباعيا وخماسيا. وانا ساكتفي بهذا القدر

203
01:16:25.700 --> 01:16:42.250
اه وارجو ان تعذروني اه لانني لا استطيع ان اتم بحث الياء اليوم اه نتم ان شاء الله تعالى في الاسبوع القادم. واظن اه يعني ان مداد صوتي فرغ نعم نفد

204
01:16:42.750 --> 01:16:58.500
والحمد لله رب العالمين جزاكم الله خيرا آآ يمكن ان تتناقشوا فيما بينكم يعني افتح النقاش فيما بينكم لكنني ساصمت او اه نكتفي بهذا القدر اليوم الله يبارك فيكم ويحسن اليكم

205
01:17:00.800 --> 01:17:18.950
نكتفي بهذا القدر اليوم ويمكن في المجموعة ان نناقش كثيرا من المسائل كما فعلتم امس جزاكم الله خيرا يعني ارسلتم آآ كثيرا من الرسائل احيانا تضعونها في التعقيب على الاختبارات وفي المجموعة كذلك

206
01:17:19.100 --> 01:17:35.400
يعني تحركونها ان شاء الله تعالى اه الاستاذ خالد والاخوة جميعا او تكرموننا بما عندكم من اشكالات وآآ بعض الفوائد والتتميمات المتعلقة بالدرس يعني مما يثبت اركان الدرس الله يبارك فيكم

207
01:17:36.250 --> 01:17:45.850
تقبل منا ومنكم جميعا ان شاء الله جزاكم الله خيرا السلام عليكم ورحمة الله الله يعطيكم العافية