بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقد درسنا في الدرس السابق باب علامات النصب. وباب علامات الخوف
وعلمنا ان النصب له كم علامة؟ خمس علامات. العلامة الاصلية الفتحة والعلامة الفرعية اربع وهي الالف وكثرة والياء وحذف النون. اما الفتحة فتكون علامة للنصب في كم موضع؟ في ثلاثة مواضع
في الاسم المفرد وجمع التكفير وجمع وفي الفعل المضارع الذي لم يتصل في اخره شيء والذي مثل عليه الناظم بقوله احسنت كتسعد واما الالف فيكون علامة للنصب في موضع واحد. ما هو؟ الاسماء الخمسة. تقول رأيت من؟ اباك واخاك
خاك وحماك وذا مال واما الكثرة فتكون علامة للنصب في موضع واحد جمع المؤنث سالم تقول رأيت مسلماتي واما الياء فتكون علامة للنصب في كم موضع في موضعين جمع مذكر سالم والمثنى تقول رأيت المسلمين ورأيت مسلمين
واما حذف النون فيكون علامة للنص في موضع واحد. وهو الافعال الخمسة فان نصبها يكون بحذف النون تقول لن تفعل ولن يفعلوا ولن تفعلي. هذا باب علامات النصر باب علامات الخف الخفظ له كم علامة؟ ثلاث علامات. العلامة الاصلية الكثرة. والعلامات الفرعية علامتان. الياء
والفتحة. اما الكسرة فتكون علامة للخفظ في كم موضع؟ في ثلاث مواضع. الاسم المفرد المنصرف وجمع التكفير المنصرف وجمع المؤنث سالب ما معنى المنصرف؟ ما معنى ممنوع من الصرف لا يقول انتهى ما ما مثال اسم مفرد منصرف؟ اسم جمع تكسير غير جمع تكسير منصرف؟ رجال
طيب اسم ممنوع من الصرف؟ عائشة؟ عمر ابراهيم واسماعيل. طيب نحن قلنا قاعدة كل الاعلام المؤنثة ممنوعة من الصرف. طيب. واما الياء فتكون علامة للخفظ في كم موظع في ثلاثة مواضع في الاسم المثنى وفي جمع مذكر سالم وفيه الاثمان
الخمسة هذه ثلاثة تجر بالياء. تقول في المثنى مررت رجلين تقول في جمع المذكر سالم مررت مسلمين وتقول في الاسماء الخمسة مررت مررت باخيك وابيك وحميكي وذي مال وهكذا. ثم ختمنا بالفتحة. الفتحة تكون علامة للجر. وهذا من الغرائب
لماذا من الغرائب؟ لان الفتحة في الاصل علامة لايش؟ للنصب. فهنا جاء اثناء الفتحة علامة لماذا؟ للجر وهذا مما جاء عن العرب على خلاف الاصل. كما نبه عليه ابن الروم في المقدمة. ومتى تكون الفاتحة علامة
للجر في موضع واحد وهو الاثم الممنوع من الصرف. مثاله مررت بعمر اه مررت بعمر وتقول هذا حديث مروي عن عمر. وروي عن عائشة وهكذا. وما ما هي القواعد التي اذا وجدت فان الكلمة تمنع من الصرف؟ قلنا لها كم قاعدة؟ تسع قواعد. اخذنا منها واحدة وهو
العلم مؤنث والباقي سنعرفه ان شاء الله حين ندرس التحفة السنية في شرح المقدمة الاج الرومية وهو شرح على النثر سندرسه ان شاء الله. واخفض بفتح كل ما لا ينصرف هذا الذي درسناه. ثم قال الناظم رحمه الله
باب علامات باب علامة الجزم. باب علامة الجزم. نعم قال ان السكون يا ذوي الاذهان والحذف للجزم علامتان فاجزم بتسكين مضارعا اتى صحيح الاخريك لم يقم فتى واجزم بحذف ما اتسع تلالا اخره والخمسة الافعال. ان السكون
السكون هو هي العلامة الاصلية للجسم. باب الجزم من اسهل الابواب من اسهل اقسام الاعراب. لماذا؟ لان عندنا الا علامتان فقط. علامة اصلية وعلامة فرعية. وانتهى الامر. اما العلامة الاصلية للجسم
فهي السكون. واما العلامة الفرعية فهي الحذف. والحذف نوعان كما سنعلم. اذا الاصل في الجزم ان يكون سكون وفي هذا يقول الان سنعرف ما هي المواضع التي تكون فيها الكلمة مجزومة بالسكون. طبعا ليس
ليس له الا موضع واحد. لذلك هو من اسهل الابواب. قال ان السكون يا ذوي الاذهان. وهكذا النحو عموما ميزته ان وسطه اسهل من اوله. وان اخره اسهل من وسطه
واضح الصعوبة اين تكون في البداية فقط؟ الصعوبة تكون في البداية فاذا تجاوزت البداية البداية فما بعده ايش؟ اسهل. ما بعده اسهل. وهذا بخلاف بخلاف العلوم الاخرى. مثلا نحن عندنا في المذهب الحنبلي نبدأ بكتاب ماذا؟ الطهارة. الطهارة اعد من من الكتب السهلة. لكن بعد ذلك يأتيك
المواريث ويأتيك الطلاق ويأتيك يعني تأتيك كتب صعبة. وهكذا في علم اصول الفقه فاوله في الغالب يكون سهلا ثم تأتيك مباحث القياس ونحو ذلك فيكون فيها صواب. فعلى كل حال النحو اوله فيه صعوبة. فانت فقط اصبر
على اوله وما بعده يسهل. ان السكون يا ذوي يعني يا اصحاب الاذهان جمع وذهن وهذا حشو. فنقرأ للبيت بدون الحشو نقول ان السكون والحذف للجزم علامتان. فترتيب الكلام هكذا
ان السكون وان الحذف ما بهما علامتان لماذا؟ للجزم. واضح اما السكون فهي العلامة الاصلية واما الحذف فهي العلامة الفرعية. ثم بدأ بالسكون فقال فاجزم بتسكين اي بالسكون. مضاد اتى صحيح الاخرين. هذا هو الموضع الوحيد الذي تكون فيه الكلمة مجزومة بالسكون. ما هو الشيء الذي يلزم ويكون علامة جزم
السكون شيء واحد. وهو الفعل المضارع. كل فعل مضارع لا. فعل مضارع معين اي فعل مضارع؟ نقول الفعل مضارع نوعان. فعل مضارع صحيح وفعل مضارع معتل. بعبارة اخرى فعل المضارع صحيح الاخر وفعل مضارع معتل الاخر. ما معنى صحيح الاخر؟ ما معنى معتل الاخر؟ يعني
الفعل المبارك اذا ختم بحرف علة فهذا يسميه النحابي معتل الاخر. واذا لم يختم بحرف علة فهذا الفعل صحيح طيب قد يقول قال وما هي حروف العلة؟ حروف العلة معروفة ثلاثة. الالف والواو والياء. فان جاءت
كفعل مضارع مختوم باحد هذه الحروف الثلاثة المجموعة في قولك اوي طيب او واي الف واو ياء. اجمعها كيف اسد. سهلة هي لا تحتاج الى جمع. الجمع يلجأ اليه عندما تكون الحروف كثيرة مثل في تجويد يرملون ونحو ذلك
صح؟ وقطب قطب جد اذا كانت الحروف كثيرة ماذا كانت الحروف قليلة فلا تحتاج يعني ان تجمع في كلمة على كل حال حروف العلة الف وواو وياء. طيب اذا جاءك فعل مضارع مختوم بحرف من حروف العلة فاحكم عليه بانه فعل مضارع. ماذا؟ لا
بحرف علة معتل الاخر. واذا لم يختم بحرف علة فهو فعل مضارع ايش؟ صحيح الاخر. ما معنى صحيح الاخر؟ يعني اخر صحيح ليس فيه حرف علة. مثاله يضرب ما نوعه؟ صحيح
اكتب صحيح لان الباء ليست من حروف العلة. طيب يجلس صحيح لان السين ليست من حروف العلة لكن ينمو ماذا يسمى؟ معتل الاخر. يسمو معتل الاخر. هذا مكتوم بالواو طيب مختوم بالياء يرمي يرمي هذا معتل الاخر. يهذي معتل الاخر
يهدي معتل الاخر. ماذا بقي؟ الالف يسعى هذا معتل الاخر. وايضا يرضى هذا واضح؟ اذا الفعل المضارع ان كان صحيح الاخر فله حكم. وان كان معتل الاخر فله حكم. باختصار شديد. ان كان
صحيح الاخر فجزمه يكون سكون. وفي هذا يقول الناظم اجزم بتسكين مضارعا اتى صحيح الاخر. اي اذا اتاك فعل مضارع صحيح الاخر فاجزم بماذا؟ بالسكون. ما مثاله ايها الناظم؟ قال لك كم يقم فتى. مثال اعطاك القاعدة مع المثال
في بيت واحد كلام يقم فتى اي كقولك لم يقم فتى. لم حرف ماذا؟ جزم. حرف جزر تكررنا مرارا ان نعلم من عوامل الجزم. اذا لم يقم جازم ومجزوم. جازم وايش
ومجزوم. اين الجازم؟ لم اين المجزوم؟ يقم فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه. السكون هل يحتاج نعلل؟ نقول لانه صحيح الاخر؟ لماذا؟ احسنت لانها علامة اصلية لانه جاء على الاصل والشيء اذا جاء على الاصل
عن علته. طيب وكل فعل يبحث عن فاعل. اين فاعله؟ موجود. ماذا قال فتى فتى فاعل مرفوع. وعلامة رفعه احسنت. ضمة مقدرة. ضمة مقدرة من ظهورها التعذر وهذه الموانع ظهور الحركة سنعرفها ان شاء الله في التحفة السنية ان شاء الله. طيب كلام يقم فتى. واضح هذا
هذا مثال انشائي نحتاج الى مثال قرآني كلكم تحفظون سورة الاخلاص. لم يلد ولم يولد لم يلد جازم ومجزوم وعلامة جزمه السكون. ولم يولد جاز ومجزوم وعلامة جزمه السكون. فان قال قائل لماذا يلد ليس في هواو. ويولد
يوجد فيها يوجد فيها ايش؟ واو صح؟ قال لم يلد ولم يولد يلد بدون واو. ياء لام دال صح؟ ويولد جاء فيها بايش بالواو صح ولا لا؟ مترددون كأنهم لا الملاحظة واضحة
لا لا ليست واو العطف. ليست واو العطف. لم يلد ولم يولد يولد يولد كلمة يولد اليس فيها واو؟ اين هو؟ في الوسط والنحو اين يبحث في الاخرة. اذا هذا ليس له علاقة بالنحو. يعني لو سألنا سائل هذا السؤال نقول له انتظر حتى ندرس علم ايش؟ الصرف
وفي علم الصرف سنعرف لماذا جاءت الواو هنا ولم تأتي في يلد؟ واضح واضح ولا لا؟ لماذا نقول هذا الكلام؟ حتى ابين للاخوة اننا لا نكتفي بالنحو وان النحو لا يكفي اصلا
الان بعض الشباب اصلا يناقشك في اهمية النحو. ويقول انا اصلا متردد هل ادرس النحو او لا؟ انا ابشره ان اصلا النحو نفسه لا يكفي لا يكفي لمن لا يكفي لطالب علم. لا يكفي. تحتاج انت مع دراسة بعد دراسة النحو ان تدرس الصرف
لماذا؟ لانه بالعقل انت في النحو لا تدرس الا اخر الكلمة. طيب واول الكلمة ووسط الكلمة؟ ما حكمه؟ هذا ان تدرسه هذا لا يفيدك اياه النحو. واضح؟ فان شاء الله انا اعطانا الله عز وجل العمر باذن الله سندرس الصرف ان شاء الله
نعم. نعم. نعم في الاثنين لم يلد ولم يولد. تكرر عام الجزم مرتين. كلاهما مجزوم بلم. الاول مجزوم بلم والثاني ايضا جزم بلم. فنقول قل لم يلد جاسم مجزوم وعلامة جزمه السكون. والفاعل تقديره هو. لم يلد هو. ولم يولد
جازم ومجزوم وعلامة جزمه ايضا السكون. ونائب الفاعل المستتر تقديره هو. نعم ثم قال ننتقل الان للعلامة الثانية. قال واجزم بحذف ما اتسع تلال اخره. ما اكتسع احتلالا اخره هذا الموضع الاول. الحذف يا جماعة الحذف له موضعان. الموضع الاول ما اكتث
فاعتلالا اخره هذا الموضع الاول. والموضع الثاني والخمسة الافعال هذا ضع عليه رقم اثنين. اذا كم موضع للحذف موضعان. الموضع الاول ما اكتفى اعتلالا اخره. ما معنى ما اكتفى اعتلالا اخره؟ احسنت. اي الفعل المضارع المختوم
بحرف علاء. الفعل المضارع المعتل. واضح؟ الفعل مضارع المعتل الاخر. وانما الناظر عبر بهذا التعبير لضيق النظر ولظرورة الشعر يعني. يعني الشعر بطبيعته يلجأه الى ان يستعمل مثل هذي الاساليب المجازية. اكتسى اكتسى فلان يعني لبس
فهو كانه يقول ان هذا الفعل لبس حروف العلة. طيب هو لماذا اضطر لهذا التركيب؟ حتى يستقيم معه على البيت. فهو اذا يقول الفعل المضارع اذا ختم بحرف علة فجزمه يكون بماذا؟ ليس بالسكون وانما
حذف حذف ماذا؟ حذف حرف العلة. حذف حرف العلة. مثاله نريد فعل مضارع مختوم بالواو. ينمو صح؟ ادخل اداة جزم على ينمو لم ينمو. طيب لم ينمو زيد هذا في الوصل. طيب قف. عليه. احسنت. لم ين
تقف في السكون على الميم وعليها طبعا ضمة اشارة الى ان المحذوف واو على كل حال تقول لم ينمو زيد بحذف الواو. لا تقول لم ينمو زيد خطأ. لم ينمو زيد فقط ضمة على الميم وتحذف ماذا؟ تحذف الواو
واضح؟ لماذا؟ لان القاعدة تقول كل فعل مضارع معتل فان جزمه يكون بحذف حرف العلة. بصرف النظر حرف العلة هذا ما هو؟ لا يهمنا. هل هو واو؟ هل هو الف؟ هل هو
لا يهم ما دام مجزوما احذف حرف العلة. تقول لم ينم. طيب رمى ما مضارعه يرمي في الجزم ماذا نقول؟ لم يرم يرم بحذف ماذا بالياء بحذف الياء. لانه حرف علة يجب ان تحذفه. طيب ماذا بقي؟ مثلنا على الواو والياء. ماذا بقي؟ الالف مثاله لم
لم يسع لم يسع. تحذف ماذا؟ الالف. وكيف تعرب تقول لم ينم او لم دعا ما مضارعه مضارع دعا يدعو هذا معتل بالواو طيب فتقف عليه تقول لم يدع لم يدع جازم ومجزوم وعلامة جزمه حذف
حذف حرف العلة. علامة جسمه حذف حرف العين. لو قال قائل علامة الجزم حذف الواو صحيح ولا لا صحيح صحيح طيب لم يسعى لم يسع تقف عليه وتحذف الالف تقول
جازم ومجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة. اه باقي الياء لم يرم لم يرم جهاز ومجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة. واضح؟ طيب. مثاله في القرآن الكريم كثير جدا كثير جدا نعم ولم
احسنت ولم ادري ولم ادري لم ازل جزم ادري فعل مضارع مجزوم حذف حرف العلة. وما هو حرف العلة المحذوف هنا؟ الياء. وايضا قوله تعالى احسنت ولا تمش في الارض مرحا ولا تمش. هكذا لو قال لك الشيخ في القراءة قال لك قف على تمشي
نحن حين نوصل ماذا نقول؟ ولا تمشي في الارض مرحا. صح؟ نأتي بكسرة. هل تقول ولا تمشي في الارض مرحا؟ هل تؤتي بالياء؟ لا طيب لو قال لك قف على تمشي ماذا تقول؟ تقول ولا تمش. ولما تعرض تقول لا تمشي جازم
ومجزوم لا من ادوات الجزم سنعرف هذا ان شاء الله لاحقا. مثل لم تجزم. اذا لا جازم وتمشي مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة. وما وما هو حذف العلة المحذوف؟ الياء
وقال تعالى ولم يخش الا الله ولم يخشى الا الله. قف على يخشى ولم يخش بحذف ماذا؟ حرف العلة. لا ليس الياء. ماذا حذف؟ الالف يخشى يخشى ليس يخشى يخشى الذي حذف حذف هو الالف. نعم
مثلنا على الياء من القرآن ومثلنا على الالف من القرآن بقي ان نمثل على ماذا؟ الواو. كقوله تعالى فليدعوا فليدعو ناديا. حين الوقف نقول فليدعو لا يجيز واو. فجاز ومجزوم
وعلامة جزمه حذف الواو لان العالم جزمه حذف حرف العلة. نعم والجازم هنا هو لام الامر وسنعرف ان لام الامر من ادوات الجزم. الشيء الثاني الذي يجزم بحذفه او يجزم بحذف اخره هو
في قوله والخمسة الافعال. يقصد الافعال الخمسة التي ترفع بثبوت النون وتنصب بحذف النون. والان تجزم ايضا بحذف النون. وبهذا تكون قد درست احوال الافعال الخمسة كلها. فالافعال الخمسة لا تخرج عن ثلاث حالات. اما ان تكون
واما منصوبة واما مجزوما. هل يمكن ان تكون مجرورة؟ لا لان الافعال لا لا تجر. فان كانت الافعال الخمس مرفوعة فما علامة رفعها؟ ثبوت النون. وان كانت منصوبة او مجزومة
فعلامة نصبها او جزمها حذف النون. واضح هذا؟ طيب فتقول يضربون هذا مرفوع وعلامة رفعه ماذا؟ يضربون مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النطق لن يضربوا لكن ما هو ما حكمه؟ منصوب وعلامة نصبه حذف النون. طيب
لم تضربوا كيف نعرب؟ مجزوم وعلامة جزمه حذف النون واضح؟ طيب ناخذ وزن اخر ناخذ وزنا اخر مثل يظربان اجزمه لا ادخل عمل جزم. لم يضربا تحذف ماذا النون طيب تضربان اجزمه لم تضربا. طيب تضربين اجزموا لن تضربين
لم تضربي تحذف ماذا؟ النون. ولما تعرب تقول جازم ومجزوم وعلامة جزمه حذف النون لانه من الافعال الخمسة لا بد ان تعلل. نعم. طيب الواو فعل والالف فاعل والياء فاعل. ففي قولك لم يضربوا الواو فعل. وفي قولك لم يضربا الالف فاء. وفي قولك لم
الياء فاعل. طيب بقي ان نمثل عليه من القرآن الكريم؟ امثلة كثيرة جدا. كقوله تعالى بسورة البقرة فان لم تفعلوا ولن تفعلوا لم تفعلوا هذا جازم ومجزوم وعلامة جزمه حذف النون
لانهم الافعال والواو فاعل. ولن تفعلوا ناصب ومنصوب وعلامة جزاء علامة نصبه حذف النون لانه من الافعال الخمسة والواو فعل. واضح نعم نعم. هناك ايضا ايات كثيرة جدا. لجزم الافعال الخمسة
ان يكونوا فقراء. احسنت. يكونوا جاز مجزوما على الافعال الخمسة. نعم. فان لم يكونا رجلين. فان لم يكونا رجلين في سورة ايش في سورة البقرة في اية الدين فان لم يكون لم يكون يكون ما اصلها؟ يكونان. واضح
فحذب فنقول جاز ومجزوم وعلامة جزمه حذف النون لان الافعال الخمسة واين الفاعل؟ الالف احسنت وهذا الباب وهذا الباب اعني اعني حذف حرف العلة في موضع الجزم مما يكثر فيه الخطأ في كلامنا نحن
فلذلك تجدي مثلا يقولون لا تنسى ذكر الله الشعار هذا الذي يكتبونه دائما في آآ في السيارات لذلك لا تنسى ذكر الله فاين يحصل الخطأ؟ يثبت يكتبونها مع مع الالف. الالف
ترسم على شكل الياء. نعم ترسم على شكل الياء لكنها الف. فيكتبون لا تنسى لا ثم يكتبون تنسى ويضعون الالف وهذا خطأ. والواجب لا تنس. سين فقط بحذف حرف العلة. لماذا؟ اذا قال لك قائل
لماذا هذا خطأ؟ تقول له لان القاعدة ان فعل مضارع المعتل يجزم بحذف حرف العلة. واين الجازم هنا لا سنعلم ان شاء الله في الدروس القادمة ان لا الناهية تجزم. نعم. ثم قال
الناظم رحمه الله باب الافعال وفي بعظ النسخ باب تعريف الافعال الافعال معروف انها تنقسم الى ثلاثة اقسام. فعل ماضي ومضارع وامر فالذي سيفعله الناظم الان وهو انه سيتكلم الان عن
الافعال وسيقسمها الى ثلاثة اقسام. وسيبين حكم كل واحد منها. ثم سيبين يكمل احكام الفعل فسيبين نواصب الفعل مضارع وجوازم الفعل مضارع. واضح هذا؟ ثم ثم دقيقة ثم بعد ان ينتهي من الكلام عن الافعال سينتقل الى الكلام على من؟ على
لا اذا انتهى من الافعال سيتكلم عن ماذا؟ عن الاسماء احسنت. سيتكلم بعد ذلك عن الاسماء سيقسم الاسماء الى ثلاث اقسام. انتبهوا لهذا الكلام لانه تلخيص لكتاب كاملة من اوله لاخره. سيتكلم الان عن الافعال وسيقسم لك كم
ثلاث اقسام فعل ماضي فعل مضارع في الامر تمام؟ وسيتكلم عن كل قسم بالتفصيل. طيب ثم الفعل المضارع وسيذكر لك انه ينقسم الى منصوب فعل مضارع منصوب وفعل مضارع مجزوم. والافضل انه مرفوع فصلاة
اقسام كم؟ ثلاثة. منصوب ومجزوم ومرفوع. انتهى من الافعال. ينتقد بعد ذلك يتكلم عن ماذا بعد الافعال الاسماء سيقسم الاسماء الى ثلاثة اقسام وهذه الاقسام كلها هذه الاقسام كلها تعرفونها انتم الاسماء اما ان تكون مرفوعة
او مجرورة او منصوبة. صح؟ هل يمكن ان تكون مجزومة؟ لا اذا سيذكر لك ما هي الاسماء المرفوعة؟ سبعة. ما هي الاسماء المنصوبة؟ خمسة عشر. ما هي الاسماء المجرورة ثلاثة وسيختم الكتاب. واضح؟ سنختم الكتاب بهذه الطريقة. ان شاء الله
فقط حتى يعطيكم تصورا عما سندرسه. فنحن الان سيكون تركيزنا على الافعال في هذا الدرس والذي يليه. ان شاء الله سيكون مداخلة ان شاء الله بعد بعد الدرس. نعم. نعم وهذا تركه الناظم
تركه الناظم لانه تلخيص لما مظى ليس فيه شيء جديد. باب المعرظات المعرظات هذا تركه الناظم عمدا ولم ينظمه. لماذا لانه ليس فيه جديد وانما هو تلخيص للدروس السابقة فقط. نعم. طيب اذا يقول
باب الافعال. اذا في هذا الدرس والذي بعده ان شاء الله سنتكلم عن الافعال. ثم بعد ذلك سنتكلم عن الاسماء في دروس طويلة. وسنقسم اسماء الى اسماء مرفوعة واسماء منصوبة واسماء مجرورة ثم ينتهي الكتاب ان شاء الله. باب الافعال وهي وهي ثلاثة بسكون
وهي ثلاثة مضي قد خلا. وفعل امر ومضارع امتلى. فالماضي مفتوح الاخير ابدا والامر بالجزم لدى البعض ارتدى. ثم المضارع الذي في صدره احدى زوائد انيت فدره وحكمه الرفع اذا
مجرد من ناصب وجازم كتسعد. وهي وهي اي الافعال. ويجوز باللغة ان تقول وهي لك ان تسكن الهاء ولك ان تحرك الهاء بالفتحة. فلك ان تقول وهي ولك ان تقول وهي
واضح الفرق؟ كلاهما عربي صحيح. ولكن الناظم لو قال وهي سينكسر البيت. فلذلك لجأ الى اللغة الاخرى وهما قراءتان سبعيتان. قرائتان سبعيتان حفص يقرأ وهو وهو الذي بضم الهاء. نافع يقرأ كيف؟ وهو. وهو يسكن الهاء. طيب
كلاهما قرائتان سبعيتان ولغتان معروفتان عن العرب. وهي وهي اي الافعال كم؟ ثلاثة بالاجماع الاول مضي يعني ماضي. مضي يعني ماضي. هذا الماضي يدل على امر قد مضى وخلى ام يدل على امر يحدث الان؟ ام يدل على امر سيحصل مستقبلا؟ قد مضى وخلى. خلا يعني مضى
تلك امة قد خلت يعني مضت وانقضت. اذا قوله مضي اي هذا هو القسم الاول. ماذا يدل من من ما من الازمان قال قد خلا. يعني انه يفيد حدوث هذا الشيء في الزمن الماظي. فحين تقول ضرب زيد
ضرب زيد. ضرب فعل ماضي. ما معنى ضرب؟ حصول الضرب في الزمن الماضي. كتب سيد ما معنى كتب حصول الكتابة في الزمن الماضي؟ جلس زيدون ما معنى جلس حصول الجلوس في الزمن الماضي وهكذا اذا
تقول انت جلس الا اذا كان الجلوس او الكتابة او الضرب قد حصل قبل ان تتكلم انت. واضح؟ الاصل انك لا تقل جلس لشخص هو جالس او او لشخص سيجلس سيجلس الان او سيجلس مستقبلا. الاصل انك تقول جلس لشخص قد جلس وانتهى
فان جاء على ما يخالف هذا فهو من باب المجاز ليس هو الحقيقة. طيب مضي قد خلى ما مثاله؟ ضرب. الثاني وفعل امر ما مثاله؟ اضرب انصر اكتب. الثالث ومضارع
هذا هو القسم الثالث. ما مثاله؟ يضرب وهذا لا يحتاج ان يمثل عليه من القرآن لانه واضح. واكثر من ان يحصر اكثر من ان يحصر. طيب تلا تلى هذا على هذه النسخة يكون حشوا. تلى
بمعنى تبع وله معاني اخرى. هنا حشو. اذا قسم لك في هذا البيت الفعل الى ثلاثة اقسام. وهذه قسمة عقلية لان الحدث اما ان يكون قد وقع وانتهى واما ان يكون يحصل الان واما ان يكون سيحصل. فان كان هذا الحدث قد حصل فهذا يسمى عند النحاة
بالماضي بالفعل الماضي. وان كان يحصل الان مثل شخص الان واقف يصلي. فاقول زيد يصلي يعني الان فهذا فعل مضارع وان كنت تطلب من شخص ايقاع هذا الحدث في المستقبل فتقول له صل. تطلب منه ايقاع الصلاة بعد
كلامك هذا يسميه هذا يسميه النحاء هذا يسميه النحاء آآ بفعل الامر. وهذا اخذه النحاء ايضا من من قول الله عز وجل يعلم بين ايديهم وما خلفهم له ما بين ايدينا وما خلفنا وما
نعم وما بين ذلك هذه الاية ذكرت الازمنة الثلاثة له ما بين ايدينا هذا المستقبل. وما خلفنا هذا الماضي. وما بين ذلك زمن الحاضر واضح؟ فالله عز وجل يعلم الشيء قبل وقوعه واثناء وقوعه وبعد وقوعه. قال زه
خير ابن ابي سلمى واعلم علم اليوم. والامس قبله ولكنني عن علم ما في غد عمي فقسم الازمنة ثلاث اقسام قال انا اعلم ويحصل لي اليوم. واعلم ما حصل لي امس. هذا كم زمان؟ زمان هذا
ولكنني لا اعلم ما سيحصل لي في المستقبل هذا هو القسم الثالث. وهذا امر معروف بالعقل. فالماضي مفتوح الاخير ابدا اه ثم الان بدأ يبين احكام احكام كل فعل. الماضي له حكم الامر له حكم والمضارع له حكم. ما معنى له
يعني هل هو معرض ام مبني؟ واذا كان معربا هل هو مرفوع؟ ام منصوب ام الى اخره. طبعا يحتاج ان نتذكر الفرق بين المعرض والمبني. ما الفرق بين المعرب والمبني؟ المعرب هو الذي
يتغير اكله بسبب اختلاف العوامل الداخلة عليه صح؟ مثل جاء زيد رأيت زيدا مررت بزيد هذا في الاسم في الفعل يضرب لن يضرب لم يضرب. هذا معرض ولا مبني؟ معرض. لماذا؟ لانه تغير اخره
بسبب اختلاف العوامل. لكن حين اقول حين اقول ضرب هل استطيع ان اقول الضرر بدل فتحة كثرة؟ هل يصح ان اقول ضربوا بدل الفتحة ثم هل يصح؟ بدون بدون واو جماعة. ضاد وراء وباء عليها ضمة. هل يتغير الى الى الضم
ام دائما مبني على الفتح؟ دائما مبني على الفتح. الاصل انه مبني على الفتح. فهذا مبني. لماذا؟ لانه لا يتغير اخره. لا يتغير اخره. مهما مهما ادخلت عليه من عوامل لا يتغير اخره
الذي تقصده ضربوا بالواو بواو الجماعة. هذا شيء اخر هذا فيه خلاف. لكن اقصد اذا لم يدخل عليه شيء احسنت. مثل هؤلاء لكن هؤلاء اثم. انا اريد ان امثل على فعل. لان بابنا الان هو باب الافعال. طيب. اذا
ضربوه دخل عليه الواو واو الجماعة. هذا فيه خلاف سنعرفه ان شاء الله في لكن الان ضرب ما حكم ضرب مبني ام معرب؟ مبني على ماذا؟ على الفتح. بالاجماع. هذا ليس فيه خير
وانما اختلفوا في شيء اخر سنعرفه ان شاء الله في التحفة الثانية. لان الوقت يعني هذه المرحلة ليس من المناسب ان يعرف الطالب الخلافات. هذا من الاشياء التي تصد الشباب عن النحو ليس فقط عن النحو عن عن اي علم من العلوم هو كثرة ذكر الخلافات. هذا ليس
فقط في النحو بل في كل علم. يأتيك مثلا طالب لاول مرة يدرس الفقه. اول مرة في حياته يدرس الفقه جاء عندك وتقول له ندرس اليوم ان شاء الله نواقض الوضوء. الناقض الاول النوم اختلف الفقهاء
في النوم هل هو ناقض ام لا؟ على تسعة اقوال. القول الاول كذا والقول الثاني كذا والقول الثالث كذا هذا لن تراه في الدرس القادم لان هذا خطأ وهذا نص عليه الائمة. نص الائمة على هذا قالوا من الخطأ من الامور التي تصرف الشباب او تصرف
اصرف طلاب العلم عن طلب العلم هو انه آآ تذكر له الخلافات في المرحلة الاولى. نحن الان في المرحلة الاولى مرحلة التأسيس فخطأ ان تذكر الاقوال والخلافات. مثلا في في المصطلح تقول له ابو هريرة من هو ابو هريرة؟ اختلفوا في اسمه
هي على ثلاثين قولا القول الاول كذا والقول الثاني كذا والقول الثالث كذا هذا خطأ. العلم بالتعلم بالتدريج هي ندرس الكتب الاوسع سنطلع على بعض الاقوال الاخرى. الان نسير على قول واحد حتى لو كان هذا القول مرجوح عند النحوين. لا بأس
لا بأس. من باب ظبط المنهجية فقط. فالماضي مفتوح الاخير ابدا. بدأ بالفعل الماضي. ما حكم الفعل الماضي قال مفتوح الاخير دائما قال لك ابدا. يعني على طول. فالاصل في الفعل الماضي ان
انه مبني على الفتح. قوله مفتوح الاخير اي مبني على الفتح. ان تنظر جلس فعل ماضي مبني على الفتح كتب فعل ماضي مبني على الفتح. قعد فعل ماضي مع الفتح. دخل فعل ماضي ومع الفتح. كل فعل ماضي
خصوصا اذا لم يدخل عليه شيء فهو مبني على الفتح. وهذا ايضا اكثر من ان نمثل عليه في القرآن اكثر من ان قد سمع الله سمع فعل ماضي الفتحة كثير. طيب ثم قال والامر بالجزم لدى البعظ ارتدى. ارتدى يعني لبث
وهذا التعبير يعني فيه ركاكة قليلا من الناظم ويريد ان يقول ان ان ان فعل الامر ان فعل الامر اختلف فيه العلماء. اختلف فيه العلماء. نحن لا نريد ان ندرس هذا الخلاف. خلاصة
ما هو قيل مبني وقيل وقيل معرب. هذا الخلاصة. قيل مبني وقيل معرب. اختلفوا فيه. هل فعل الامر مبني ام مع رب؟ طيب نحن سنسير على قول واحد سنقول هو مبني
سنقول هو مبني. فنقول مثلا ما الفعل امر من ظرب اضرب صح؟ تقول اضرب فعل امر مبني على السكون. اجلس فعل امر مبني على السكون وهكذا. واضح؟ مثاله القرآن قال تعالى قل هو الله احد. قل هو الله احد. اين فعل الامر؟ قل اعرفه
مبني على السكون. والفاعل مستتر تقديره قل انت. طيب. ثم قال قال ثم المضارع الذي في صدره احدى زوائد انيت فادره. ثم النوع الثالث من انواع الفعل الفعل المضارع. وما هو الفعل المضارع؟ قال لك هو الذي في صدره ما معنى صدره
لا. اوله في صدره يعني في اوله قدر الشيء يأتي يأتي المعنى الاول. صدر الجيش يعني اوله. طيب اذا ما هو الفعل المضارع؟ يقول لك هو الذي انظروا البيت ماذا يقول؟ هو الذي في صدره اي في اوله احدى زوائد اي احدى الحروف الزائدة
ده المجموع في قولك انيت فادره حشو فادره حشو طيب ما معنى هذا الكلام؟ يقول لك الفعل المضارع هو الذي يكون في اوله دائما حرف من الحروف الاربعة المجموعة في قولك انيت. ما هي هذه الحروف الاربعة؟ الهمزة والنون والياء والتاء
طيب انيت صعبة تستطيع ان تحفظها بطريقة اخرى. نأتي نأتي نفس اولا لا؟ ننسوها. ابن مالك جمعها هكذا. قال نأتي. نأتي نون همزة. تاء ياء طيب انيت نأيت نأتي واضح؟ احفظها باي طريقة. هذه الحروف الاربعة لا يوجد
فعل مضارع في الدنيا الا وهو مبدوء باحد هذه الحروف الاربعة. واضح؟ انظر تقول كتب تقول انت تكتب بدء بايش؟ تاء وهو يكتب بودي بايش؟ بالياء. وانا اكتب بدء بماذا؟ بالهمزة
ونحن نكتب بدأ بماذا؟ بالنون. اذا هل هي عبث؟ لا. كل حرف له معنى كل حرف له معنى. فالنون تفيد ماذا؟ جمع. جمع فعلوا هذا الحدث. والهم اكتب تفيد ان الذي كتب كم؟ شخص واحد. وانت تكتب تفيد المخاطب
اني اخاطب شخصا يكتب وهو يكتب هذا شخص ايش؟ غائب غير موجود. واضح؟ اذا الامر ليس وانما كل حرف له معنى وهذا سنعرفه اكثر في كتب اوسع ان شاء الله. الان ما المطلوب منك؟ المطلوب منك ان تعرف ان الفعل المضارع لابد ان يبتدأ باحد هذه الحروف الاربعة
وما هي هذه الحروف الاربعة؟ مجموعة في قولك انيت او نأتي. طيب اذا نعم هذه الحروف الاربعة بماذا تسمى؟ تسمى احرف المضارعة احرف المضارعة. واضح لماذا سميت بهذا الاحرف؟ بهذا المعنى
انهت تقترن بالفعل المضارع. طيب وهي زائدة. زائدة على اصل الكلمة. لان اصل اكتب هل الاصل ان هل الهمزة اصلية ام زائدة على الكلمة؟ زائدة على الكلمة لان تريد ان تعرف الكلمة الاصلية ارجعه الى الفعل الماضي
ما الفعل الماضي من اكتب؟ كتب. اذا الحروف الاصلية كم؟ ثلاثة. الكاف والتاء والباء فقط. كل ما جاء اضافة كيف احكم عليه بانه زائد؟ هذا معنى حرف زائد من باب من باب التسهيل يعني. في الاصل يكون
شوف الفعل الماضي. نعم. اما الفعل مضارع فلا بد ان يدخل عليه حرف زائد. طيب. واما مثاله في القرآن الكثير في القرآن كريم فكثير جدا يعني القرآن الكريم مملوء بالفعل المضارع اكثر من ان نمثل عليه ثم ختم
هذا الباب بذكر حكم الفعل المبارك. اذا هو بين لك اولا حقيقة الفعل المضارع عرفنا ان حقيقة الفعل المضارع هو الذي يبدأ في احد حروف انيتو لكن اريد ان اعرف الان ما حكمه؟ هل هو معرض ام مبني؟ فنقول الاصل
في الفعل المضارع انه معراب. معرب يعني يقبل التغيير. وبهذا نعرف ان الافعال ثلاثة اقسام. اثنان مبنيان وواحد معرب. ما هما المبنيان؟ الماضي والامر هذان مبنيان ضرب مبني. اضرب مبني. والثالث هو فقط هو المعرض وهو الفعل المضارع. يضرب
لن يضرب لم يضرب تغير ولا لا؟ اذا هو معرض معرض طيب اذا كان معربا فما حكمه؟ هل هو مرفوع ام منصوب ام مجزوم؟ سهلة. الاصل انه مرفوع الاصل انه مرفوع. فان دخل عليه ناصب. اذا دخل عليه ناصب. نصب
واذا دخل عليه جازم جزم ولا يخرج عن هذه الاحوال الثلاثة. وفي هذا يقول الناظم وحكمه اي الفعل المضارع الرفع هذا حكمه. اذا اذا اشكل عليك فعل مضارع فالاصل ان تجعله مرفوعا. حتى تتيقن دخول
طب او جازم فاذا دخل عليه ناصب هذا الناصب ينقله من الاصل ويجعله منصوبا. واذا دخل عليه جازم ينقله من الاصل ويجعله ملسوم والا الاصل بقاء ما كان على ما كان. وحكمه الرفع اذا يجرد من ناصب وجازم
اي حكم الفعل مضارع انه مرفوع. اذا تجرد ما تجرد احسنت اذا يجرد يعني اذا خلا. اذا نزع يعني اذا لا يوجد فيه ناصب او جازم كقولك تسعد. انت تسعد. كيف نعرب تسعد؟ هل هو مرفوعا منصوب ام مجزوم
الاصل انه مرفوع. تقول تسعد فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. لو قال لك فقال لماذا مرفوع بالضمة؟ تقول لانه لم يدخل عليه نافذ ولا جازم. لانه تجرد عن ناصب وجاثم
مفهوم الكلام انه ان دخل عليه ناصب او جازم ينتقل او لا؟ ينتقل. فان ادخلت على تسعد ناصب تقول لن تسعد عدا ناصر ومنصوب وعلامة نصبه الفتحة. وادخلت عليه جازم تقول لن لم لم تسعد جازم
وعلامة جزمه السكون. نعم ثم قال باب النواصب فيكم شدة ولا ها؟ سطرين. لكن كل كل ناصب النواصب عشرة الناصب سنأخذ عليه مثال مثالا انشائي مثالا انشائيا ثم مثال من القرآن. ها؟ بكرة
خلاص. نقف عند هذا القدر وهناك اليوم نسوي لكم مسابقة نقف عند هذا القدر ونكمل ان شاء الله الدرس القادم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين