بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد
كنا اخذنا في الدرس الماظي عدة فوائد لمعرفة اسباب النزول ومن ذلك معرفة حكمة التشريع وكيف تبرج القرآن في شرعية الاحكام وضاع احوال الناس ايضا فهم الاية فهما صحيحا فان كثيرا من الايات
يتبين معناها بمعرفة سبب نزولها ايضا اه نعم احسنت بيان عناية الله لرسوله صلى الله عليه وسلم ودفاعه عنه في ايات كثيرة ايظا من معرفة ذلك ها نعم بيان ان القرآن منزل من الله
ولد النبي صلى الله عليه وسلم ربما سئل عن الشيخ فسكت حتى ينزل عليه الوحي وغير ذلك من الفوائد التي سبق ذكرها ايضا مما يتعلق بذلك اخذنا ان الصيغ اسباب النزول نوعان
ما هما ها نعم الصريحة صيغ اسباب النذر الصريحة وهي التي تأتي بفاء التعقيب التي تبين ان الاية نزلت في ذلك السبب والثاني نعم ما كان محتملا يحتمل سبب النزول
ويحتمل انه كتفسير للاية مر معنا يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت قال البراء نزلت في عذاب القبر اخذنا قواعد تتعلق باسباب النزول من هذه القواعد ها العبرة بعموم اللفظ. لا بخصوص السبب. ما معنى هذه القاعدة
اذا كان لي الاية نزولها له سبب ولفظ الاية عام نعم فانه يتناول هذا السبب وما كان في معناه والادلة كثيرة التي تدل على ان العبرة في عموم اللفظ لا بخصوص السبب
ومن تلك الادلة من يذكر ها نعم هذه عامة لكل الامة. بقي هناك احاديث قلنا صريحة نصت ان العبرة بعموم اللفظ نعم قصة كعب بن عجرة حين نزلت الاية فيه
في حلق رأسي ومحرك قال نزلت في خاصة وهي لكم عامة وايضا قلنا اية ان الحسنات يذهبن السيئات. قال الرجل الي هذا قال لجميع امتي كلهم نواصل نقرأ هنا مسألتان
تتمة لاسباب النزول المسألة الاولى وهو تعدد اسباب النزول ان تكون الاية ورد في الاحاديث انها نزلت في عدة اسباب فهل تنزل الاية اكثر من مرة على سبيل المثال ايات اللعان
والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين الى اخر الاية جاء في الصحيحين انها نزلت في هلال ابن امية حين قذف
زوجته بشريك ابن سحماء وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول له البينة والا حد في ظهره قال يا رسول الله والله اني لصادق ولينزلن الله تعالى ما يبرئ ظهري من العبد
فنزلت اية اللعان جاء ايضا في الصحيحين انها نزلت في عوينر العجلاني جاءنا النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ارأيت ان رأى احدنا مع امرأتي رجلا ان تكلم جلدتموه
وان قتل قتلتموه وان سكت سكت على غيظ قال فنزلت هذه الايات وقال له النبي صلى الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك هذه الاية فهذان سببان والايات واحدة
فهل معناه ان الاية نزلت اكثر من مرة ذكر السيوطي رحمه الله في كتاب الاتقان انه اذا تعددت الايات في سبب واحد فهي على عدة احوال وذكر نحو خمسة وستة احوال نذكر ثلاثة منهم. لانها اوظحها
قال الحالة الاولى ان تكون الاسباب واقعة في وقت واحد ان تكون كل هذه الاسباب واقعة في وقت واحد فيكون نزول الاية في الاسباب جميعا والامر ظاهر لانها في وقت واحد
وعلى هذا المحمل حمل الشيخ رحمه الله في كتابه الصحيح المسند قصة ايات اللعان انه بعد ان ذكرها قال واقرب الاقوال في ذلك ان يقال ان هلال ابن امية سأل
وصادف مجيء العجلاني وصادف مجيء العجلاني فنزلت الاية فيهما معا هذا الحالة الاولى الظاهر هذا تكون الاسباب كلها في وقت واحد. هذا سبب وسبب ثاني وسبب ثالث. فتنزل الاية في الاسباب كلها نزول واحد. فيصح في كل
لسبب ان يقال ماذا نزلت هذه الاية فيه لانها واقعة في وقت واحد الثاني ان تكون هذه الاسباب في اوقات متباعدة مختلفة تكون الاسباب متباعدة مثلا هذا السنة الخامسة والسبب الثاني في السنة الثامنة او السابعة
قال فاذا علمنا الاول منهما علمنا بالتاريخ ما هو السبب الاول منهما فيكون هو سبب نزول الاية ويكون الموضع الثاني ذكرت فيه الاية كالتفسير له لا انها نزلت في ذلك الحين
لم يقل في هذا وفيه نزل قول الله اي كالتفسير له لا انه هو سبب النزول الحال الثالث الا نعلم المتأخر منهما ترد الاية يرد ان هذه الاية نزلت في سببين
ولا يعلم هل احدهما متأخرا ام متأخر عن الاخر او هما في وقت واحد فحينئذ يحمل على تعدد النزول وتكرره وانهم لا مانع من تعدد نزول الاية اكثر من مرة
هذه ذكرها في الاتقان وذكر غيرها وهذي اوظحها اذا قد يرد في نزول الاية الواحدة عدة اسباب وهي محمولة على احد هذه المحامل ايضا من المسائل المتعلقة باسباب النزول عكس المسألة هذي التي سبقها
انه قد يكون السبب واحد وتنزل فيه اكثر من اية وهذا كثير سواء كانت ايات في سورة واحدة او ايات في سور مختلفة قد تنزل في سبب واحد عشر ايات
في سورة واحدة مثلا كحادثة الافك نزلت فيها عشر ايات حادثة اظهار نزلت فيها عدة ايات اربع ايات ايات اللعان خمس ايات هذا كثير في القرآن بقي انه قد يرد للسبب الواحد اكثر من اية في سور مختلفة
وفي مواضع متعددة من القرآن مثال ذلك قول الله سبحانه وتعالى او مثال ذلك السبب ما جاء في سنن الترمذي والحاكم وغيرهما من حديث ام سلمة انها قالت يا رسول الله
لا اسمع الله ذكر النساء في الهجرة بشيء انزل الله سبحانه وتعالى فاستجاب لهم ربهم اني لا اظيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى جاء عند احمد والحاكم ايضا عن ام سلمة
انها قالت يا رسول الله تذكر الرجال ولا تذكر النساء قال فنزلت ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات الى اخره قالت ونزلت فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم
فجمعت الايتين في سورة ال عمران والاخرى في سورة الاحزاب كلاهما نزلت في سبب واحد وهو سؤال ام سلمة مثاله ايظا قصة ابي طالب حديث المسيب بن حزم في الصحيحين
حين قال النبي صلى الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انهى عنك. قال فانزل الله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا لي قربا بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم
وانزل الله في ابي طالب انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء ويعلم بالمهتدين فهاتان ايتان في صور مختلفة انزلها الله تعالى في شأن ابي طالب وقصته مع النبي صلى الله عليه وسلم
هذي نبذة عن اسباب النزول وما يتعلق بها معرفة اسباب النزول مهمة جدا في بيان معنى الايات كانت خفية بعض على بعض السلف لما لم يعرف سبب نزولها من التابعين وامثالها
في بعض الغزوات ماذا فسر بعض الصحابة او بعض التابعين بعض التابعين قول الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة ها ها الانغماس في صفوف العدو لما حمل رجل من المسلمين
ودخل في صفوف الكافرين فقال من الناس من قال ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. فبين ابو ايوب سبب نزول الاية الذي يبين معناها قال انما هذه الاية فينا معشر الانصار
كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم نقاتل فلما كثر اهل الاسلام قال بعضنا لبعض ان الله قد اعز الاسلام وكثر اهله. فلو رجعنا الى مزارعنا فاصلحناها فانزل الله تعالى ولا تلقوا بايديكم
الى التهلكة. قال فكانت التهلكة ان نقبل على مزارعنا واموالنا فنصلحها ونترك الجهاد التهلكة وليس دخول العدو المسلم او المجاهر في صفوف الكفار لقتلهم والفتك فيهم تهلكة ومثل تصحيح ابي بكر للناس قولهم فهمهم للاية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم
الزموا انفسكم اصلحوها وبين لهم قال انكم تقرأون هذه الاية وتفهمونها على غير فهمها وانما معناها الذي انزلت فيه وهو ابو بكر يعلم في ماذا انزل قال وان الناس اذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه او شف ان يعمهم الله بعقاب منه
فاذا من العلوم المهمة للمفسر والتي ينبني عليها معرفة الصحيح من اوجه التفسير ان يكون عالما باسباب النزول ايظا من الابواب التي ندخل في اصول التفسير ويحتاجها المفسر معرفة المكي والمدني
معرفة الصور او الايات المكية والسور او الايات المدنية هذا مما يعين المفسر على سبيل المثال جاء وسنذكر امثلة لذلك ان شاء الله كثيرة لكن في تفسير الطبري عن ابي بشر قال سألت سعيد بن جبير
عن قول الله سبحانه وتعالى ومن عنده علم الكتاب هل هو عبد الله ابن سلام او قال فانهم يقولون هو عبد الله ابن سلام الاية مكية فلا يكون ذلك فانما اسلم عبد الله ابن سلام في المدينة
وصحح له سعيد ابن جبير تفسير هذه الاية بمعرفة انها من الايات التي نزلت في مكة وعبدالله بن سلام ان من صحب النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة ولهذا امثلة كثيرة يأتي ذكرها ان شاء الله
ومعرفة المكي والمدني وكم يرد ابن كثير في تفسيره اقوال من اقوال المفسرين بهذا الامر وكم يعتمد العلماء على معرفة المكي والمدني كثيرا في بيان معنى الايات وقد كان الصحابة رضي الله عنهم يعتنون
بمكان نزول الايات ويعدون ذلك من العلم الذي يجمعون ويحصلونه جاء في الصحيحين عن ابن مسعود قال والذي لا اله غيره ما انزلت سورة من كتاب الله الا وانا اعلم اين نزلت
وهكذا جاء في الصحيحين ان يهوديا قال لعمر اية في كتابكم لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال وما هي؟ قال قول الله اليوم اكملت لكم دينكم
قال اني لاعلم المكان الذي نزلت فيه نزلت والنبي صلى الله عليه وسلم واقف بعرفة. في حجة الوداع فاذا هذا العلم معرفة مكان نزول الايات من العلوم المهمة والتي كان الصحابة رضي الله عنهم يعتنون بها
ومما يعين على فهم كلام الله فهما صحيحا اختلف العلماء في ضابط المكي والمدني ولهم في ذلك ثلاث مذاهب ذكرها السيوطي في الاتقان وغيره المذهب الاول ان المكي ما نزل بمكة
والمدني ما نزل بالمدينة وعلى هذا القول فما انزل في الاسفار او في الغزوات اي ليس من مكة ولا في المدينة اما في طريق بينهما او في مكان اخر في السفر
قالوا لا يطلق عليه مكي ولا مدني وماذا يسمى؟ قالوا مسكوت عنه ما يسمى بشيء هذا المذهب الاول المذهب الثاني ان المكي ما كان خطابا لاهل مكة والمدني ما كان خطابا لاهل المدينة
وظحه بعظهم اكثر وجعل بلفظ اعم قال ما كان فيه الخطاب بلفظ يا ايها الناس فهو مكي وما كان الخطاب فيه بلفظ يا ايها الذين امنوا فهو مدني وهذان القولان ليسا بقويين. اما القول الاول فانه يخرج
الايات التي نزلت في غير مكة والمدينة التي نزلت في غزواته واسفاره صلى الله عليه وسلم والقول الثاني ايضا ليس بقوي فليس القرآن كله خطابا بهاتين الصيغتين. يا ايها الناس اوي يا ايها الذين امنوا
وليس القرآن كله خطابا لاهل مكة ولاهل المدينة ولذا فالمذهب الثالث هو ارجح المذاهب وهو ان المكي ما كان قبل الهجرة والمدني ما كان بعد الهجرة فكل ما كان قبل الهجرة
فهو مكي كل ما نزل في ثلاثة عشر سنة الاولى من البعثة فهو مكي وكل ما نزل بعد الهجرة في عشر سنين فهو مدني سواء نزل في المدينة او في مكة
او في الطريق بينهما او في السفر في موضع اخر وعلى هذا فقول الله سبحانه وتعالى يا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي هل هي من الايات المكية او المدنية
ها مدنية لماذا نزلت بعد الهجرة في حجة الوداع مع انها نزلت اين في عرفة وعرفة من مكة تابعة لمكة ومع ذلك هذه الاية من الايات المدنية لانها نزلت بعد هجرته صلى الله عليه وسلم
وهذا اذا ارجح الاقوال ان المكي ما نزل قبل هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم من المدينة وان المدني ما نزل بعد هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم الى المدينة
ويتعلق بهذا الباب مسائل ستأتي ان شاء الله في درس الاحق اخ يقول السائل اخ يسأل يقول توفي والدي فهل يجوز ان اعمل بعزاء مشروعا خيريا؟ بصدقة جارية وينتفع به
اذا مات والده اراد ان يصلح له عملا خيريا يكون صدقة جارية هذا مشروع سعد ابن عبادة لما توفيت امه قال يا رسول الله ان امي توفيت فهل ينفعها ان تصدقت عنها
قال نعم وعليك بالماء قال فاشهدك ان حائطي المخراف وكان في بئر صدقة عنها يقول الايات التي في الطريق الى المدينة هل هي مكية ام مدنية كان تقصد التي هي في طريقه وهو مهاجر
خرج من مكة وهو مهاجر الى المدينة وقد جاء عن بعض السلف انها مكية وان المكي شامل للايات التي نزلت حتى وصل المدينة يقول هل تأتي من السور بعضها مكي وبعضها مدني؟ نعم. تأتي سورة فيها بعض ايات مكية او سورة
فيها بعض اوقات مدنية ويأتي التنبيه عليها ان شاء الله يقول اذا لماذا سمي المكي مكيا والمدني مدنيا على هذا سمي كذلك باعتبار الاغلق فان اغلب ما نزل قبل الهجرة نزل ايه
في مكة واغلب ما نزل بعد الهجرة نزل بالمدينة فسمي به باعتبار الاغلب وهذه التسمية معلومة التسمية للشيء باعتبار اغلب حالاته نكتفي بهذا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك