1
00:00:00.100 --> 00:00:28.150
وهو اسم لا النافية للجنس اذا كان مفردا نحو لا رجل ولا رجال ولا رجلين ولا قائمين ولا قائمات وفتح نحو قائمات او قائمات ارجح من كسرها ولك في الاسم الثاني من نحو لا رجل ظريف ولا ماء ماء بارد. النصف والرفع والفتح

2
00:00:28.250 --> 00:00:43.450
وكذا الثاني من نحو لا حول ولا قوة ان فتحت الاول. فان رفعته امتنع النصب في الثاني فان فصل النعت او كان هو او منعوت غير مفرد امتنع الفتح واقول

3
00:00:43.750 --> 00:01:04.500
الباب الرابع من المبنيات ما لزم الفتح او نائبه. وهو اثنان الياء والكسرة. وذلك اسم يعني النائب قوله وهو اي النائب عن الفتح اثنان النائب عن الفتح اثنان الياء والكسرة. نعم. وذلك هي وذلك. الاشارة الى الباب الرابع

4
00:01:04.550 --> 00:01:23.050
وذلك يعني الباب الرابع اسمنا. وعلى هذا وقوله وهو اثنان الياء والكسرة اعتراض للتبيين. جملة اعتراضية وهو اثنان الياء والكسرة اعتراض. اذا ما لزم الفتحة او نائبه وذلك اسمنا. يعني الباب الرابع من

5
00:01:23.050 --> 00:01:43.200
الرابع من المبنيات التي اذكرها لك اسمنا  وخلاصة القول في ذلك ان لا اذا كانت للنفي وكان المراد بذلك النفي استغراق الجنس باسره. بحيث لا اخرجوا عنه واحد من افراده

6
00:01:43.250 --> 00:02:03.350
وكان الاسم مفردا ونعني بالمفرد هنا وفي باب النداء ما ليس مضافا ولا شبيها من مضاف ولو كان مثنى او مجموعة فانه حينئذ يستحق البناء على الفتح في مسألتين والبناء على الياء في مسألتين والبناء على الكسر او الفتح

7
00:02:03.350 --> 00:02:23.500
في مسألة واحدة. طيب الان يا جماعة قال وكان المراد بذلك وكان المراد بذلك النفي استغراق الجنس باسره. انا عندما اقول لا رجل في الدار انا لا افي الواحدة ها هنا. انفي الجنس باسره بحيث لا يشذ واحد عن هذا النفي

8
00:02:24.400 --> 00:02:42.750
فلا ها هنا للتنصيص على عموم نفي الجنس نركز يا جماعة لماذا للتنصيص نحن عندنا ايضا لا المهملة التي لا تعمل. اذا قلت مثلا لا رجل في الدار لا حرف لا في رجل مبتدأ في الدار خبره

9
00:02:43.350 --> 00:03:02.500
ولك ان تقول لا رجل في الدار لا عاملة العمل ليس رجل اسمها مرفوع وفي الدار الخبر طيب ما الفرق بين التي تعمل عمل ليس او المهملة وبين التي تعمل عملائنا فتنصب الاسم وترفع الخبر؟ الفرق بينهما ركزوا يا جماعة

10
00:03:02.500 --> 00:03:21.350
النكرة في سياق النفي تفيد العموم النكرة في سياق النفي تفيد العموم. فالاسم بعد لا النافية مطلقا من حيث الظاهر. لاحظوا من حيث الظاهر يفيد العموم سواء كانت لا نافية للجنس

11
00:03:21.500 --> 00:03:42.950
تعمل عمل ان آآ عاملة العمل ليس مهمل. لا فرق لكن من حيس الظاهر. ازا كلها لنفي الجسم من حيث الظاهر. لكن التي تعمل عملا ان لها ميزة ميزتها انها تنص على عموم نفي الجنس. ولذلك لا يصح الاستثناء

12
00:03:44.200 --> 00:04:10.800
في التي تعمل عملائنا لانها للاستغراق على سبيل النص اما التي تعمل عملا ليس او التي هي مهملة فيرفع الاسم بعدها. فتلك على سبيل الظهر ظاهر. الاسم بعدها اه للنفي على سبيل العموم ظاهر. وليس للنص ولذلك هناك يصح الاستثناء ولا يصح ها هنا. فقول الامام

13
00:04:10.800 --> 00:04:30.100
ها هنا مدخول كان الاحسن ان يكون وكان المراد بذلك النفي استغراق الجنس نصا حتى يخرج العاملة عمل الانسان. وكثيرون يتوهمون الى اليوم ان التي تعمل عملا ليس هي لنفي واحد خطأ

14
00:04:31.800 --> 00:04:53.900
العامل عمل عمل ليس بل الاظهر انها لنفي الجنس انها لنفي الجنس وليست لنفي الواحد الا لدليل لكن كما قلت لكم في دلك نعم قد نعلن قرائن فتكون لنفي واحد. اما في لا التي تعمل عملها الا فمحال هي للتنصيص

15
00:04:54.050 --> 00:05:08.500
فتبينوا هذا جيدا يا كرام لا عندما اقول لرجل طبعا امشي جنس الرجال انا. وليس الاطفال نعم طيب قال استغراق الجنس قلنا يعني نصا. ما ما يقول؟ نصا اه ثانية عفوا

16
00:05:08.650 --> 00:05:26.750
باسره بحيث لا يخرج عنه واحد من افراده. وكان الاسم مفردا ماذا نعني بالمفرد هنا؟ المفرد في علم النحو له اطلاقات يعني له عدة معاني يطلقوا باعتبارات عدة. فلاحظوا معي في باب الاعراب ما المراد بالمفرد؟ ما ليس مثنى ولا مجموعة

17
00:05:26.850 --> 00:05:42.850
يبقى بالاعراب في باب المبتدأ والخبر من شباب الخبر والصفة والحال المراد بالمفرد ما ليس جملة ولا شبه جملة يقولون يأتي الخبر مفردا اي كلمة واحدة ليس جملة وليس جملة

18
00:05:43.400 --> 00:06:05.100
نعم ايضا اه يأتي المفرد بمعنى انه ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف كبابنا هذا الذي نحن فيه نحن فيه. فاسم لا يأتي مفردا يعني ليس مضافا ولا مشبها بالمضاف

19
00:06:05.800 --> 00:06:37.600
وهكذا يأتي احيانا تأتي احيانا كلمة مفرد في باب الفعل عندما يقولون افرد الفعل يعني لم يتصل به ضمير وهكذا اطلاقات متعددة للمفرد لابد ان نعقلها جيدا. نعم نعم اما ما يستحق فيه البناء على فتح فضابطه ان يكون الاسم غير مثنى ولا مجموع. نحو

20
00:06:37.650 --> 00:06:54.750
رجل وفرس او مجموعة جمع تكسير نحو رجال وافراس تقول لا رجل في الدار ولا فرس عندنا ولا رجال في الدار ولا افراس عندنا. فكل هذه الاسماء مبنية على الفتح. طبعا لا تظن انها منصوبة

21
00:06:54.800 --> 00:07:09.050
لانها لو كانت منصوبة لنونت لو كان معربا لنون تلوين التمكين فلما لم يعرف دل ذلك على انه مبني لانه لان حزف التنوين اما ان يكون للاضافة وليس ها هنا مضافا

22
00:07:09.400 --> 00:07:21.450
واما ان يكون لانه فيه الم وليس ها هنا فيه واما ان يكون اليو ممنوع من الصرف وليس ممنوع من الصرف. ماذا بقي وراء ذلك بقي وراء ذلك ان يكون مبنيا

23
00:07:21.750 --> 00:07:43.150
فهذه حركة بناء خلافا لمن شذ عن اقوال النحاة فزعم انه معرب. واظنه الزجاج واما ما يستحق فيه البناء على الياء فضابطه ان يكون الاسم مثنى او جمع مذكر سالما نحو لا رجلين ولا قائمين

24
00:07:44.850 --> 00:08:08.450
قال الشاعر اعز فلا الفين بالعيش متعا ولكن لرواد المانون تتابع تعزى فناء الفين بالعيش متعة تعزى بما نتصبر والعزاء التصوير نحن عندنا كل بيت التعزية والتعزية يعني التصوير. تصوير اهل الميت. نعم. تعزى. فلا ابفين بالعيش متعا. ولكن لوراد المنون

25
00:08:08.450 --> 00:08:28.100
وهذه حقيقة الدنيا اننا نمشي اسرابا الى حياتنا الاخرى الباقية. ولكن لوراد المنون تتابع تعز فلا الفين. نقول في اعرابه لا حرف مشبه بالفعل. هكذا يعربها استاذنا حفظه الله. هي ملحقة بان واخواتنا

26
00:08:28.300 --> 00:08:48.400
فيكون حرف مشبه بالفعل نعم والمشهور ان نقول نافية للجنس تعمل عمل ان ولعل مصطلحه ادق. نعم. واحكم لا عاملة العمل ان للتنصيص على عمومنا في الجنس. الفين اسم لا مبني على الياء

27
00:08:48.650 --> 00:09:06.650
في محل وعلى هذا اسمنا المفرد يعني الذي ليس فيها بالمضاف يبنى على ما ينصب به. ينصب بالفتحة يبنى على الفتحة. ينصب بالياء يبنى على الياء  بالعيش يعني متعاني العيش

28
00:09:07.000 --> 00:09:37.150
متعلق بمتعة. نعم وتتابع مبتدأ مؤخر ولوراد خبر مقدم نعم وقال الاخر يحشر الناس لا بنين ولا اباء الا وقد عنتهم شئون هذا الباب وعظ باب وعظ. جمع لنا من محاسنه جمع لنا كل الاشعار التي فيها الوعظ. نعم. يحشر الناس لا بنين ولا اباء الا وقد عنتهم اهمهم

29
00:09:37.150 --> 00:10:00.050
شؤون فلا بنين ايضا لا حرف مشبه بالفعل بنينة اسم لا مبني على الياء في محل نصب هكذا نعلمه  واما ما يستحق فيه بناء على الكسر او الفتح فضابطه ان يكون جمعا بالالف والتاء المزيدتين

30
00:10:00.150 --> 00:10:22.950
احووا مسلمات تقول لا مسلمات لا مسلمات في الدار قال الشاعر ان الشباب الذي مجد عواقبه فيه نلذ ولا لذات بالشيب. بالشيب نعم. يروى بكسر لذات وفتحها. نعم ان الشباب الذي مجد عواقبه فيه نلذ

31
00:10:23.150 --> 00:10:41.150
ونال الذات للشيب. نقول لذاتي اسمنا مبني على الكسر في محل نصب. يبنى على ما يوصف به وجمع المؤنث السالم ينصب بالكسرة فيبنى على الكسرة لكن هنا يجوز يجوز فتحه لا لذاته

32
00:10:43.300 --> 00:11:15.050
يجوز فتحه فتقول لا لذاته ونص ابن عصفور على وجوه ذلك  نص ابن عصفور على وجوب الفتح وهو مخالف في هذا ولا لذاته فاذا كان جمع مؤنثا سالما لك ان تقول لا لذاتي ولك ان تقول لا لذات سماعا عن العرب. وكل ذلك مقيص

33
00:11:15.150 --> 00:11:32.400
نعم ولا لذاتي للشيبة. طبعا ان الشباب اين خبر ان هنا؟ ان الشباب الذي مجد عواقبه فيه نلذ ولا لذات للشيب نعم اين خبر ان فيه هنا لذ تماما فيه هنا وهذه الجملة

34
00:11:33.650 --> 00:12:01.850
ويروى اودى الشباب الذي مجد عواقبه اودى بمعنى هلك وفنية وذهب اودى الشباب الذي مجد عواقبه فيهن لذ ولا لذات للشيب طيب ولما ذكرت حكم اسمي لا اوردت مسألتين يتعلقان ببابل. المسألة الاولى ان اسمها اذا كان مفردا ونعت بمفرد

35
00:12:02.550 --> 00:12:26.400
وكان النعت والمنعوت متصلين وكان النعت والمنعوت متصلين. نعم نحن لا رجل ظريف في الدار جاز لك في النعت ثلاثة اوجه احدها النصب على محل اسم الله. فانه في موضع نصب بلا. ولكنه بني فلم يظهر فيه اعراب. فتقول لا رجل ظريف

36
00:12:26.400 --> 00:12:41.250
كان في الدار. وهذا ظاهر. نحن عندما نعرب نقول لا رجل لا رجلا اسم لا مبني على الفتح في محل نصب. ومعنى قولنا في محل اي لو احللنا محله اسما يصح فيه النصب لنصب

37
00:12:41.650 --> 00:13:04.600
او حل محل هذا الاسم المنصوب وعلى هذا صفته نصبت على محل الاسم. طيب القول الثاني والثاني الرفع على مراعاة محل لا مع اسمها فانهما في موضع رفع بالابتداء تقول لا رجل طريف في الدار برفع ظريف. وانما كانت لا مع رجل في موضع رفع بالابتداء

38
00:13:04.750 --> 00:13:18.900
لان لا قد صارت في التركيب مع رجل او مع رجل كالشيء الواحد وقد علمت ان الاسم المصدر به المخبر عنه حقه ان يرتفع بالابتداء طيب هذا قول في المسألة

39
00:13:19.200 --> 00:13:34.400
وبيانه كالاتي لاحظوا يا جماعة عندما اقول لا رجل ظريف في الدار رجل بني ما سبب بنائه؟ اختلفوا في ذلك لماذا بني رجل المفرد الذي ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف؟ لما بني

40
00:13:34.550 --> 00:13:58.600
الجواب ان سيمايه قال بني لترتبه مع لا تركب خمسة عشر بني لتركبه مع لا تركب خمسة عشر وذهب بعضهم الى انه بني لانه تضمن معنى من الاستغراقية فدل على ذلك بظهور من في بعض المواطن

41
00:13:59.050 --> 00:14:15.600
يعني لا رجل يعني لا من رجلا في الدار نعم. فعلى كل لاحظوا معي يا كرام اه رجلا تركب معنا فصار أسماء واحدا وهذا الاسم الواحد الذي يفتتح به الكلام ويسند اليه سيكون مبتدأ

42
00:14:15.900 --> 00:14:36.700
وعلى هذا جاءت الصفة ظريف مرفوعة بالرفع على محل لا مع اسمها لان محلهما الرفع على الابتداء  وهذا كله من حيث المعنى يعني لا نعرب نحن لم نقل لا رجل لا حرف مشبه بالفعل رجل اسمه لا مبني على الفتح في محل نصب ولا وسمها في محل رفع مبتدأ لا لا

43
00:14:36.700 --> 00:14:53.300
انا من حيث المعنى لكن يظهر اثره في الصفة يظهر اثره في الصيف قال لانها قد صارت بالتركيب مع رجل كالشيء الواحد. اذا هذا يدلنا على ان ابن هشام يذهب مذهب سيبويه

44
00:14:53.350 --> 00:15:11.850
في تفسير بنائه على الفتح. نعم وقد علمت ان الاسم المصدر به المخبر عنه حقه ان يرتفع بالابتلاء وتلاحظون معي هنا متصلة بالموصوف هذا اهم شيء اذا انفصل عن الموصوف فلا بناء على الفتح. نعم

45
00:15:12.950 --> 00:15:29.400
والثالث الفتح فتقول لا رجل ظريف في الدار وهو ابعدها عن القياس فلهذا اخرته في الذكر ووجه بعده هو ان فتحه على التركيب وهم لا يركبون ثلاثة اشياء ويجعلونها شيئا واحدا

46
00:15:29.600 --> 00:15:44.150
طيب الان فهمنا هذا الان هذا صار واضحا لانني قلت ان لا مع اسمها ركبتا تركيب خمسة عشر. طيب لا رجل ثم نقول ظريفة بلا تنوين. وقلت لكم طالما انه منون

47
00:15:44.350 --> 00:16:03.000
وليس هناك مانع يمنعه من التنوين التي تمنع المعرب هذا يعني انه مبني فظريفة ايضا مبني قال هو بعيد عن القياس لانك حينئذ ستكون ركبت ثلاثة اشياء وهذا لا نظير له في كلام العرب. العرب يركبون شيئين

48
00:16:03.700 --> 00:16:15.950
كما رأينا في التركيب المزجي في الاعداد من احد عشرة الى تسعة عشر وهكذا لكن لا يركبون ثلاثة اشياء فقال هذا بعيد في القياس لذلك لا يقاس عليه في غير باب اسمنا

49
00:16:16.300 --> 00:16:41.050
لا رجل ظريفة نعم قال ووجه جوازه انهم قدروا تركيب الموصوف وصفته اولا ثم ادخلوا عليهما لا بعد ان صارا كالاسم الواحد ونظيره قولك لا خمسة عشر عندنا. الان اعتذر لهذا الرجل بقوله الاصل ان الصفة كانت مع الموصوف قبلنا

50
00:16:41.750 --> 00:17:00.200
ركبت معه رجل ظريف فصارتا كالاسم الواحد اسم واحد ركبناه معنا كاننا ركبنا سمن معصوم نعم. قال بعد ان صاراك لاسم واحد ونظيره قولك لا خمسة عشر عندنا فخمسة ركبت مع عشر

51
00:17:00.350 --> 00:17:21.950
صارت أسماء واحدا ثم جاءت لا فركبت معنا فعلى هذا عندنا تركيب شيئين لثلاثة اشياء نعم. المسألة الثانية ان لا وسمها اذا تكرر نحو لا حول ولا قوة الا بالله

52
00:17:22.250 --> 00:17:40.250
جاز لك في جملة التركيب خمسة اوجه وذلك لانه يجوز في الاسم الاول وجهاء الفتح والرفع فان فتحته جاز لك في الثاني ثلاثة اوجه. الفتح هو الرفع والنصب مثال الفتح قوله تعالى لا لغو فيها ولا تأثيم

53
00:17:41.200 --> 00:17:55.750
ومثال الرفع قول الشاعر هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي. ان كان ذاك ولا ابو. طيب يا جماعة. الان لا حول ولا قوة الا  قالت جاز فيها خمسة اوجه من حيث اللفظ

54
00:17:55.900 --> 00:18:14.400
لكن من حيث التوجيه اوصل بعضهم احتمالاتها القياسية من حيث التوجيه النحوي الى مائة واحد عشر وجها من حيس التوجيه النحوي من حيس اللفظ لك ان تقول لا حول ولا قوة الا بالله

55
00:18:15.000 --> 00:18:31.500
لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قوة الا بالله ثم لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قوة الا بالله ولا حول ولا قوة الا بالله على كل حال

56
00:18:31.950 --> 00:18:53.800
لا حول ولا قوة الا بالله كيف نعربها حول اسمنا مبني على الفتح في محل نصب ولا قوة اسم لا الثانية مبنية على الفتح في محل نصب ومثله قوله تعالى في قراءة لا لغو فيها ولا تأثيم

57
00:18:54.350 --> 00:19:11.850
لا هو اسم لا مبني على الفتح في محل نصب تقسيمة  نعم فاضيين خيو فاضيين. تقسيمة اسم ولا الثانية مبنية على الفتح في محل النصب. ايضا كذلك نعم طيب الثاني لا حول ولا قوة

58
00:19:12.600 --> 00:19:26.600
قال هذا لعمركم الصغار بعينه. لا امة لي ان كان ذاك ولا اب لا ام اسم لا مبني على الفتح في محل نصب طيب لا ابوه لك فيها وجهان في الاعراب

59
00:19:27.800 --> 00:19:56.900
ان تقول لا عاملة عملا ليس واب اسم له والخبر محظوظ ولك ان تقول لا زائدة لان في سياق النفي وابوه اسم معطوف على محل لا مع اسمها ولك ان تزيد وجهه ثالثا ان لا نافية مهملة واب مبتدأ والخبر محدود. انظروا الان تفريعات

60
00:19:57.000 --> 00:20:09.150
النحو فهي الزائد للتوكيد تقول ان لا زائد فهي لتوكيد النفي المستفاد من اللاء الاولى. فاذا لا امة لي ان كان ذاك ولا ابو. خذوا الان وجها واحدة انه لا

61
00:20:09.150 --> 00:20:22.350
امة امة اسمها مبنية على الفتح لقى ابوه لا نافية وابوه مبتدأ خبره محلوف. نعم. ويجوز اوجه الاخرى في التوجيه النحوي كما يقول طيب اذا لا حول ولا قوة لا حول ولا قوة

62
00:20:22.800 --> 00:20:48.050
لان لا حول ولا قوة قال ومثال النصب قول اخر لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق على الراقع لا لا نسب اليوم ولا خلة ثلاء الثانية زائدة للتوكيد خلة اسم معكوف على محل اسم الله

63
00:20:48.150 --> 00:21:04.400
لان اسمه لا حقه النصب وجاء مانع من نصبه اه حاضر حاضر والله انا كل دقيقة انسى. نعم  اذا لا نسب اليوم ولا خلة خلة اسم معطوف على محل اسم لا نسبة

64
00:21:04.750 --> 00:21:18.750
لانها نسبة في محل نصب هذا معطوف على المحل. لا نسأل ومنه لا حول ولا قوة لا ثانية زائدة لتوكيد النفي. نعم تسعة لو كتبت هنا بهمزة القطع كان احسن

65
00:21:19.950 --> 00:21:37.900
اتسعت مع انها وصل في الاصل لكن تقطع هنا لبيان انه لا يجوز الا ان بها لا يجوز وصلها بما قبلها ها هنا اتسع الخلق على الرافع لا نسب اليوم ولا خلته

66
00:21:38.450 --> 00:22:04.800
هذا يوم القيامة يحكي عن اهوال يوم القيامة لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق على الراقع. وهنا في قولي هذا لعمركم الصغار بعينه. ماذا تعربون بعينه نعم انظر جاره مجرور يعرف انه جار مجرور غير هذا

67
00:22:05.600 --> 00:22:26.700
باء حرف جر زائد اها احسن الله اليك. حرف جر زائد وعيني اسم مجرور للظن اكمل المعروف يا استاذ محمد ايوة صوتكم بعيد. مرفوع محلات نعم؟ لان مرفوع محلا محلات على انه

68
00:22:26.750 --> 00:22:48.700
توكيد معنوي. تماما توكيد معنوي للصغار يعني هذا عمركم الصغار عينه  وقال بعضهم انه بعينه جر مجرور متعلقان بحال هذا لعمركم الصغار كائنا بعينه وهو بعيد لان الباء هنا زائدة ليس لها معنى سوى التوكيد

69
00:22:49.750 --> 00:23:11.200
هذا لعمركم الصغار عينه. نعم. وجملة لعمروكم مع الخبر المحلوف اعتراضية هذا الصغار عينه فلاحظوا يا جماعة في علامات الترقيم لاحظوا العبثية هنا ان كان ذاك وضع بينهما خط اعتراض لكن لم يوضع هنا مع لعمركم مع انها كذلك اعتراضية

70
00:23:12.300 --> 00:23:35.800
لذلك تجدون قضية علامات الترقيم هكذا تمشي هكذا نعم  وان رفعت الاسم الاول جاز لك في الاسم الثاني وجهان. الفتح والرفع فالاول كقوله في هذا البيت فلا لغو ولا تأثيم فيها وما فاه به ابدا مقيم. نعم

71
00:23:36.400 --> 00:23:54.600
فلا لغو ولا تأثير فيها وما فاهوا به ابدا مقيم. لا لغو ولا تأثيما لا الاولى لك ان تقول نافية لا عمل لها له مبتدأ ولك ان تقول عاملة عملها ليست ولغم اسمنا

72
00:23:55.700 --> 00:24:14.000
طيب لا تأثيم لا عاملة عمل ان تأثينا اسم مبني على الفتح اسم لا مبني على الفتح في محل نصب طيب هذا البيت مما ركبه النحات تركيبا يعني الشطر الثاني ليس للشطر الاول

73
00:24:14.650 --> 00:24:30.250
وتنبه الشيخ محي الدين على هذا رحمه الله تعالى فقال صواب الانشاد ولا امية ابن ابي الصلت الذي لم يؤمن نعم قال فلا لغو ولا تأثيم فيها ولا حين ولا فيها مليم. يعني لا يأتي فيها احد بما يلام عليه

74
00:24:30.550 --> 00:24:47.700
وفيها لحم ساهرة وبحر وما فاه به ابدا مقيم. هذا عجيب وما فاهم به ابدا مقيم. ما نطقوا به يتحقق ويدوم نعم لكن هذا الرجل لم يؤمن في النهاية لم يؤمن برسالة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

75
00:24:47.850 --> 00:25:05.550
المهم فلا لغو ولا تقسيمة لكن ما هذه؟ لا تتوهمن وانت تنشد البيت فتظن انها للنفي كما السابق ما اسم موصول يعني الذي فاهوا به مقيم دائم يحضر لهم ويجلب

76
00:25:06.100 --> 00:25:34.200
ويستمر ما اسم موصول مبتدأ؟ خبره مقيم  والثاني تعني كقوله تعالى لا بيع فيه ولا خلة. اي قراءة من رفعهما  ولا يجوز نعم لا حول ولا قوة الا بالله لا بيع فيه ولا خلة

77
00:25:35.450 --> 00:25:49.650
وحين ايضا الاحتمالات قلت لكم هناك احتمالات في الاعراب. يعني لا بيع فيه ولا خلة لاحظوا كيف سيخرج عندنا تسعة اوجه تقريبا او ستة لا نافية تعمل عملا ليس بيع اسهنا

78
00:25:50.050 --> 00:26:07.350
نعم نحن كنا نتكلم اذا رفعنا الاول لا حول ففي الثاني لا يجوز لك النصب. لا يجوز ان تقول لا حول ولا قوة. لا يجوز لم؟ لانه انما جاز لك نصب الثاني

79
00:26:07.850 --> 00:26:21.400
على محل الاول يعني اذا كان الاول مبنيا على الفتح جاز لك ان تنصب الثاني لانه منصوب على المحل طيب فاذا فات المحل محل الاول لم يكن مبنيا على الفتح

80
00:26:21.450 --> 00:26:41.200
اليس لك في الثامن النصب فليس لك ان تقول لا حول ولا قوة فهذا الوجه هو المرفوض من بين الاوجه الستة فيبقى خمسة لا حول ولا قوة لا حول ولا قوة لا حول ولا قوة لا حول ولا قوة لا حول ولا قوة بلا تنوي

81
00:26:42.050 --> 00:26:58.450
نعم طيب لا حول ولا قوة قال والثاني هذا الوجه الثاني من اوجه الرفع بعد ان ترفع الاول لا بيع فيه ولا خلة. وهنا تختلف ايضا التوجيهات. لاحظوا الوجه واحد لكن التوجيه متعدد

82
00:26:59.050 --> 00:27:18.050
لا نافية بيع مبتدأ لا خلة لا نافية خلة مبتدأ. طيب نرجع لا الاولى نافية بيع مبتدأ ناس تانية زائدة للتوكيد. قلة معطوف على بيعه. طيب لا سانية عاملة على من ليس. قل لها ادخل اسم ليس. نرجع الان. بالعكس

83
00:27:18.100 --> 00:27:32.650
وهكذا تقلب اوجها كثيرة. ولذلك لا تستغرب انما قال العلماء ان لها مائة واحد عشر وجها في التخريج والله سبحانه وتعالى اعلم. اخيرا قال ولا يجوز لك اذا رفعت الاول ان تنصب الثاني. اظن هذا واضحا

84
00:27:33.300 --> 00:27:50.600
ليس لك ان تنصب الثاني لانه كما قلنا انما جاز لك ان تنصب الثاني على محل الاول ومتى يكون ذلك اذا كان الاول مبغيا على الفتح والله سبحانه وتعالى اعلم. وجزاكم الله خيرا كثيرا واكرمكم. والحمد لله رب العالمين

85
00:27:51.200 --> 00:28:10.050
شكر الله لكم. اه تذكر معي اه استاذ انس اننا كنا نأخذ اه الدكتور عبدالجليل بدا حفظه الله اعطانا ان لا اذا كانت اه اه تعمل عمل ليس هي تنفي المفردة الكلمة بعدها. يعني اذا جاء بعدها لا رجل مثلا

86
00:28:10.100 --> 00:28:26.100
لرجل واحد هو فقط غير موجود لكن لو كانوا اثنان في الواحد. لكن لو كانوا اثنين او او هكذا. مم. هذا الذي اشرت عليه بقولك انها انها من ما يتوهم انها كثر هذا التوهم. كثر هذا التوهم

87
00:28:26.150 --> 00:28:48.850
والصحيح في المسألة ان الاسم بعد لن نافية اذا كان نكرة كان بعد لا النافية فهو فهو لنفي الجنس ظاهرا يعني الظاهر من العبارة نفي الجنس ويصح الاستثناء يعني مسلا انت تقول لا رجل في الدار

88
00:28:50.200 --> 00:29:06.300
الا زيدة. استثني. ممكن. لانه لان نفيها للجنس ظاهر لكن التي للتنصيص على عمومنا في الجنس لا يصح فيها الاستثناء نعم لانه يكون في الكلام احالة. كيف تنص ثم تستثني؟ لا يمكن

89
00:29:06.600 --> 00:29:22.650
نعم وهذا نبه عليه يعني نبه عليه المحشون كثيرا. نبهوا عليه كثيرا اه حتى تجد يعني هذا الوهم ليس يعني حديثا. تجده في بعض كتب النحو القديمة يقولون لك مثلا لا نافية للوحدة خطأ

90
00:29:23.100 --> 00:29:46.400
لا التي تعمل عملا ليس نافية للوحدة. لا لا التي تعمل عمل ليس. تنفي الوحدة وتنفي الجنس ايضا لكنها لا تنفي الجنس نصا بخلاف التي تعمل عملائنا جزاك الله خيرا. اللهم امين واياكم في سؤال اخونا حسن قال الفتح والرفع لماذا؟ جميل. الرفع لانه مصطلح اعرابي لا بيع لانه معرض

91
00:29:46.700 --> 00:30:05.650
استعمل مصطلح الرفع للضم حتى لا يظن انه مبني اما الفتح لا رجل له لانه مبني فلم يستعمل النصب ان نصب مصطلح اعرابي نعم بصري الله يبارك فيكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته