1
00:00:00.200 --> 00:00:19.100
يعني اه ممكن تقول ان هذه المسائل مسائل احوال. مش مسائل تشريع بمساء الاحوال ومسائل التشريع يعني احنا مثلا عمر بن عبدالعزيز رضي الله تعالى عنه عندما مات لم يمت الا عن دراهم يسيرة. ماشي

2
00:00:20.000 --> 00:00:36.700
صحيح ولا مش صحيح آآ في تراجم كثير من الرواة كما رأينا في درس الاحد يعني لم يخلف شيئا ولو اراد ان يخلف المال العريض لخلف. دي حالة لكن دي مش حكم مش حكم شرف

3
00:00:36.900 --> 00:00:53.750
بدليل ان متى واحد زي الزبير ابن العوام وطلحة بن عبيد الله وسعد بن ابي وقاص كانت زكوات اموالهم تتجاوز المليون درهم ازا كنت بلبس فيجوز مليون درهم. فخلفوا المال العريض. خلفوا المال العريض

4
00:00:53.900 --> 00:01:19.550
احوال فالناس في فيما يخلفون احوالا. فيمكن ان واحد يغلب عليه حال ان ينفق او ان يتسلط على ما له كله ثقوا في الخير في حياتك في حياته واحد يغلب عليه ان يترك ورثته اغنياء. خير من يتركهم ايه؟ علنا يتكفره الناس. واحد يقول لك لا ان يكونوا فقراء يغنيهم الله من

5
00:01:19.550 --> 00:01:39.600
زي ما عمر ابن عبدالعزيز عندما سئل هلا تركت شيئا لاولادك قال ان كانوا فاسدين لاعينهم على فسادهم بماذا. وان كانوا صالحين يغنيهم الله من فضله الأحوال الأحوال فلا يمكن من خلف على من لم يخلف

6
00:01:39.750 --> 00:01:54.200
ولا يمكن من خللك على من لم ايه؟ يخلف لانها قضية احوال ليست قضية ايه؟ تشريع. ماشي يا اخي الحبيب لكن هو السؤال هنا لم يخلف النبي صلى الله عليه وسلم الا دراهم

7
00:01:54.650 --> 00:02:17.850
والمسألة ديت لا يخالف الا دراهم من حيث المال المنقود والا فان النبي عليه الصلاة والسلام كانت له ضياع في وادي القرى وفدك وخيبر وساب المشكلة بين فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم وبين ابي بكر انها ارادت ميراث ابيها فين؟ في خيبر فمن عاها ابو بكر

8
00:02:17.850 --> 00:02:45.550
ابو بكر وكان الخلاف بين ابا بكر في ايه؟ في الضيعة التي كانت فهو لم يخلف مالا الا قليلا وانما ضيعة ماشي الحال وكما قلت دي قضية احوال  المال الذي فيه شبهة؟ هل يكون لورثته حلالا؟ ام اه يشاركون صاحبه في هذه الشبهات

9
00:02:45.550 --> 00:03:09.350
فرضنا واحد بيشتغل في شركة دخانك المادة شبهة قطعا مش اه قطر مش عاوز اقول انه مال حرام قولا واحدا ولكن شبه في قوية جدا آآ مضر ودخان غير مضر. كله مضر. بهذا المال عشوته فيه قوية. طيب اخد مثلا تمانين الف

10
00:03:09.350 --> 00:03:29.350
جنيه بعد ما سوا معاشه وطلع الف جنيه دولت بالنسبة لولاده حلال ياخدوها؟ طب انا راجل مات. الفلوس ديت يتوارثوها ولا لا يتوارثوها. المساجد فيها نزاع بين الفقهاء. فقالوا هي حرام عليه حلال لمين؟ لاولاده. هم يعملوا هم ايه؟ هم هو

11
00:03:29.350 --> 00:03:43.150
من دخل انه اتى لهم بطريق الايه؟ الميراث والميراث ده احل لهم هذا الحرام. واخد بالك هذا حال لهم حرام عليه. ولكن اذا ارادوا الاحوط فعليهم ان يتنزهوا من هذا الباب. الاحد

12
00:03:43.300 --> 00:04:05.050
الزوج ان ماتت امرأته او طلقها ان زنى هل يرجم؟ طبعا يرجم يرجم اسماء الله ما رأي ان يدخل اولاد الازهر المدارس العادية والله يعني انا اقول قصة حصلت  احنا اولادنا غلابة جدا

13
00:04:05.150 --> 00:04:25.150
يعني اولادنا غيرنا انا لو بطلب مسلا احنا اتربينا ازاي نشوف عيال العيال بتوعنا دول نجدي احنا بالفعل بنظلم عيالنا زلم ليس بعده زلم وبنظن ده ده هي التربية المثلى والحقيقة انا تفضلت بمسائل ايه بس ايه بعد مدة طويلة. ومش عاوز اخواني يقعوا في الاخطاء اللي احنا

14
00:04:25.150 --> 00:04:46.800
عاوزين احنا نستفيد من بعض. الصغير يستفيد من الكبير والجديد يستفيد من القديم. علشان خدم احسن ما وصلنا اليه. ومش كل اخ يبدأ السلم منين؟ من بدايته. احنا قلنا مش هنزل عيالنا الشارع. ليه بقى؟ لان العيال هتنزلوا الشوارع بيتعلموا السباب والشتايم وقلة الادب والقزارة

15
00:04:46.800 --> 00:05:07.800
وبالتالي لابد ان احنا نايه نحطهم في القفص. البيت ونقفل على على يوم بالمفتاح. طب ده الكلام كويس يا ترى طبعا لذلك ان الاولاد بينزلوا الشارع بيمشوا فيسمعوا الشتايم. يقول لك ايه معنى كده؟ ايه معنى ايه؟ ايه معنى يتلاقوا مش

16
00:05:07.800 --> 00:05:26.750
حاجة في الدنيا حواليك الحاجة التانية اللي هي الابرف والاشد نكاية من هذا جميعا. ان الاولاد بينبهروا بينبهروا يعني هو لو ماشي تلاقي مثلا كده شاشة قدامه كده ممكن يفضل قاعد كده مبهور لشهد بتعمل ايه وبيتفرج على ايه؟ ولذلك لو الولد مثلا يروح يزور

17
00:05:26.750 --> 00:05:50.550
وعندهم تليفزيون عاملين كدهو مبرقين يعني ايه البتاعة دي ايه الموضوع ده طبعا دي ممكن يكون مدعاها لجيب العيال العيال يعني بالبلدي يعني العيال سزج يطلعوا ينهطوا بالبلدي يعني. ممكن الاقي حد يخمهم ويضحك عليهم. واخد بالك ازاي؟ بخلافنا احنا احنا اتمطمطنا ومشينا يعني حتى دلوقتي

18
00:05:50.550 --> 00:06:05.600
نصابين كده حتى احد الاصدقاء يقول لك انت في الشرطة تبقى زابط على طول فاحنا عاوزين نرحم ولادنا والله. لان انا لو كان في مسألة تربية الاولاد ديت هتكلم فيها كلام طويل قوي. كلام طويل قوي

19
00:06:05.700 --> 00:06:23.600
وكلام بقى مش بقى من كتب لأ كلام من خبرة وادي سفيل ومنه يعني سفارة كبيرة جدا ممكن يجعل لها مجلس واحدة ان شاء الله احنا اتربينا بسهولة جدا بمنتهى السهولة والبساطة يا ربنا. وانا شاعر ان اسهل تربية كانت تربية الاجيال بتاعتنا احنا

20
00:06:24.000 --> 00:06:46.150
التربية سهل جدا كهربة بسيطة ما فيش تليفزيونات المجتمع كله بيشارك في تربية الاولاد. يعني لما تيجي تكلم الراجل الكبير ما تقولوش انت يا راجل انت تقول له الحاج فلان او عم الحاج فلان او او اضمن حد. واخد بالك؟ ابوك الحاج فلان كده يعني

21
00:06:46.150 --> 00:07:04.450
كبير كان له بقى للصورة ديت كده. والجار كان بيشارك ابوك في تربيتك والخال والعم بيشارك تربيتك. لان انت في الاخر انت ابن  وانت دلوقتي ابن البلد وانت ابن العين يبقى ده كله لابد يشترك فين؟ في تربيتك

22
00:07:04.600 --> 00:07:26.900
المسائل دلوقتي الاولاد بتربى بين اربع جدران فالاولاد تربية الجدران فبيطلع انفعالي عصبي. آآ يعني احواله فيها نوع من القسوة والشدة. والانفعال غير منضبط. والانفعال الغير منضبط وقس على ذلك كثيرا كثيرا كثيرا

23
00:07:27.000 --> 00:07:43.150
اذكر مثلا حط لنا عيال صغيرين كنا بنلعب كثير جدا نلعب كثير كثير جدا كنا معظم الاجازة ديت ما فيش حاجة اسمها مزاكرة ممكن نزاكر حاجة بسيطة. بس معظم الاجازة لعب. والدراسة تخلص وجباتنا ولعب

24
00:07:43.400 --> 00:08:07.750
دلوقتي احنا بنظلم العيال. بندي له عرض وانجليزي وحساب وقلوب. والمدرسة مش مكفية. ما تتعلموش المدرسة. يجيب لهم دروس الواد ييجي من المدرسة مش قادر يفتح قدامه. يلا كل بسرعة يا لا عشان القداس جاي. واخد بالك ازاي ياكل بسرعة وبعدين ييجي المدرس بقى عنده واجب

25
00:08:07.750 --> 00:08:21.900
وهو لسا في ابتداء اولى كده ابتدائي مش عارفين نربيهم زي ما احنا اتربينا. لان لو اهملنا معهم في الدراسة هيخيبهم ويفشلهم ويسقطهم ويقول لك ابن فؤاد ساقط وفاشل وبتاع. واخد بالك ازاي؟ فلابد

26
00:08:21.900 --> 00:08:49.950
في المزاكرة هو في الاجازة نحبسهم في الاجازة. هي في الاجازة حابسينهم وفي دراسة ايه؟ شاغلينهم احنا كنا بنلعب السيب. وكنا بنلعب السبع بلاطات والكورة. وكنا بنلعب عصر وحرامية يا سبحان الله! كان بقى برضك يعني الميدان يكون اتولدت فيها اتربيت فيها كان بياخد فيها الفلاحين. بايدينا زراعية

27
00:08:49.950 --> 00:09:08.500
فكان فيها جرم الاجران وكان فيها الرز فكان لما قبل ما الجرار يلف على الرز كنا نلعب عليه بقى اللي هو العنقش فكل من روح البيت متقطعين عشان بسبب الايه الشوك بتاع القش

28
00:09:08.650 --> 00:09:22.700
لان هو لما هيلف الجرار هيقوم لامنه بقى فقبل ما يتلم بنقعد نلعب بقى مع الرغم ان ده بيشوطنا. البتاع اللي هو بيطلعهم البتاع اليمينات يحطوا الشير بيبقى عالي جدا

29
00:09:22.700 --> 00:09:42.700
يبقى جبل نطلع فوق الجبل وننزل جبل. نطلع فوق وننزل جري. طبعا دي صحة وعافية. واخد بالك يبقى ايه؟ ده صاحب البدن كونك تطلع حاجة عالية طولها مثلا علوها دورين تطلع جري. وتنزل جري تعب صغير بيقوي عضلة القلب وبيقوي كذا واذى وكذا

30
00:09:42.700 --> 00:09:58.250
تروح البيت بتلعب وبتاكل ونقاحة تروح تاكل في جسمك يبقى كويس لكن العيال قدامهم خمسين صنف اكل. مش حافظ تيجي. طب كل دي؟ مش لي نفس. طب كل دي؟ مش لي نفس. طب يا حبرس ده كله

31
00:09:58.250 --> 00:10:23.550
مش لي نفس مش اي حاجة ابدا. لان انت كاتم على انفاس ولذلك العيال يطلعم يجدوا صاحبهم بقى. واد كده لوع وحلو. يلا نفسح هنا. يلا اجري كده يجد صاحبه بقى هو بقى الايه الفرشمان بقى زي ما يقولوا ام بقى وقاعد يجري هنا وهنا وهناك وشبابه في مية فيحب مين؟ صاحبهم. لكن مين

32
00:10:23.550 --> 00:10:43.550
اللي جاثم على انفاسه ابوه والعيلة يقول لك لأ احنا نبعد عن الاب ونبعد عن العيلة دي. يعني سبنا نتكلم في المسائل دي في وقتها الكلام فيها كتير. لان بعض الناس اللي بيكتبوا في مسائل التربية ديت يعني بيكتبوا كأن ديت عبارة عن نظريات

33
00:10:43.550 --> 00:11:06.750
عبارة عن قصر ماشي على القضبان. فيه حاجة اسمها الخبرة والتجارب على فكرة كنت انا بدأت مشروع سميته تفكير الاخوان آآ بتربية الولدان. آآ كت يعني عملت فيه يعني حوالي ما يقرب من خمس كراسات كده. وكنت عملتهم بعض

34
00:11:06.750 --> 00:11:26.100
خطب جمعة في مسجد الولاء في منشية المصطفى الكلام ده مثلا منذ حوالي سبع سنوات. وبعدين انقطعت يعني. فان شاء الله ممكن نعيد القارات مرة تانية القصر ليس له مسافة ولا يوم

35
00:11:26.200 --> 00:11:46.200
اه الذي يأخذ عظمة الانسان من القبر ويبيع له طلبة الطب ده سارق. ده سارق. شخص ده اذا صح في الصلاة لنفسه يجوز ان تقف امامه ان تقف امرأة مأموما. يعني كل شخص انصح تصلي لنفسه يجوز ان يكون اماما. سواء كان فاضلا او

36
00:11:46.200 --> 00:12:04.900
ده قاعدة كده عندك يا رب. ماشي يا اخي الحبيب جزاك الله خيرا. يا اخي هو قيم البيت شايف انسان مش مش محترم وبالفعل هي خالته ولكن يوم ما قريبين في السن اتربوا مع بعض

37
00:12:05.000 --> 00:12:22.300
وممكن يحصل بينهم نوع من الانسجام والتقارب الوجداني والشعور وما الى ذلك وعليه ان هو يحذرها. يقول لها ان هذا الامر لا يجوز  وفي هناك فتاوى العلماء كثيرة ان اذا كان الامر حتى ولو كان ولدا

38
00:12:22.350 --> 00:12:44.550
وتعلق القلب به فينبغي ان يحجب نفسه عنه او ان يحجز نفسه عنه. ابن تيمية في المسائل ديت كلام واضح يعني والعلماء كلام واضح. فعندنا دار المفاسد مقدم على اي مصلحة اخرى. فصيلة الرحم مصلحتها دار المفسدة مقدم على هذه المصلحة

39
00:12:44.550 --> 00:13:08.600
مش عاوزين الايه وصلة رحم بنا. مش عاوزين واحد يطفي يمكن يترتب على اصلها ايه؟ زنا. وزنا المحارم ده ان ادق عنقه وان اخمس ما له فاحنا نحضر واليومين دولت المسائل دي انتشرت منشارا عظيما. مسائل يعني ايه؟ ان الاب يعتدي على بنته. والاخ يعتدي على اخته يعني لسه قارئ في الاحاديث

40
00:13:08.600 --> 00:13:24.750
الحوادث ان ام قتلت آآ بنتها. قتل بنتها. ليه؟ البنت ديت لها اخ اصغر منه. وكان بيتركهم مع بعض في التليفزيون بتاعه وحاجات زي كده والام ديت انسانة بسيطة تروح تشتغل وتجيب وتجيب لهم الرزق

41
00:13:24.900 --> 00:13:36.600
ما تيجي كم مرة تخش على الحين غرة تجد الاتنين نايمين مع بعض في لحاف واحد. اول مرة اخوات تاني مرة اخوات. بعد كده حست ان المساجد طبعا دي انثى

42
00:13:36.650 --> 00:13:56.650
والناس المتجوزين بيبقى عندهم حس ايه في المسائل دي كويس قوي. يعني لو واحد متزوج وشاف مثلا واحد كده بابا مش كويس ممكن يفهم وكان بيعمل ايه. مش كده يفهم على طول. فبدأت ان هي تخش على اكثر من مرة فوجدت ان البنت اه بتغري باخيها. تلبس له وتتزين له

43
00:13:56.650 --> 00:14:11.600
وبتاع وتاخد ايده وتحطها في اماكن معينة وبتاع وما الى ذلك. والام حذرت بنتها اكتر من مرة وفي اخر مرة الام ثارت سورة عارمة عن البنت وفي لها شعور هجمت عليها بالسكينة وقتلتها

44
00:14:11.800 --> 00:14:35.200
انا قرأت دية في في الحوادث طب ايه اللي خلى الام تقتل بنتها؟ بنتها ايه اللي حصل ان انت سهلت في هذا الامر اخوات وما حدش مشكلة تساهلت فانا لو وجدت فيه هناك فساد في امر حتى ولو كان في الاصل ده يجوز شرعا لامنعه حتى لا تقع الايه؟ المفسدة

45
00:14:35.300 --> 00:14:55.300
حتى لو الاخ ماشي يا اخي الحبيب قال حد الساحر ضربة سلف ولا زال المسلمون يقتلون بالسيف الجواسيس وكذا وكذا كان بيقتلهم بالسيف ما بيقتلهمش بالذات لان الذبح ده فيه عذاب

46
00:14:55.750 --> 00:15:14.800
وفيه نكاية وفيه ايلام وفي مخالفة لهدي النبي عليه الصلاة والسلام. القتل يكون بالسيف. جاسوس ومتماني مع الامريكان. يا سيدي اضربهم بالرصاص. يريحوه بالرصاص  لكن انا الى الان انا مرة كنت عند احد الاخوة الاوريك مامتي

47
00:15:15.500 --> 00:15:39.750
المهم ورانا شوية مناظر منها منظر كانت البوسنة والهطس لاحد المسلمين كان فيه زابط آآ كرواتي او صلبي. هو كان متكتف. وكان الظابط ده كان بينهج اعراض المسلمين وكان بيقتل المسلمين وبتاع واسروه. فتقرير ان ما فهمش اللغة بس تقريبا المسلمين بيقولوه كذا فهو تف عليهم فراحوا ايه؟ واخدينه

48
00:15:39.750 --> 00:15:56.650
السترة بتاعته وراحوا دابحينه من قفاه. انا بصراحة اشوف بس السكينة ماشية كده. انا ما قدرتش ابص اكمل الايه؟ المنار هذا لا يمكن يا اخواننا يعني اي قلب ده اي قلب يعني لا اله الا الله ما يعني صعب

49
00:15:56.900 --> 00:16:12.400
صعبة يعني صعبة اذا كان الله تعالى اقدرنا على الحيوانات لنذبحها فان الله تعالى خصها بذلك. وجعل حلها لا يكون الا بذلك يعني حل الحيوانات لا تكون الايه؟ الا بذلك

50
00:16:12.650 --> 00:16:28.250
لكن احنا ما فيش قدامنا الا السيل على فكرة احسن طريقة في القدر احسن الضرب بالرصاص واحسن المشنقة واحسن من اي حاجة تانية. هي خبطة واحدة وانتهت القصة واستريح. ولا يتألم. هي شركة الدبوس

51
00:16:28.250 --> 00:16:52.250
وهذا يدل ايضا على الجهل الموجود في العراق. يعني الناس بتعمل الكلام ده ناس جهلة برضو. حتى لو ملتحين وحتى لو اخوة وما الى ذلك اخوة وجهلة. ايه المشكلة ما فيش اخوة جاهلة؟ فيه اخوة وجهلة. بين الاخوة جهلة الا من شاء الله. وانا منهم برضو. تبكير الزواج

52
00:16:52.250 --> 00:17:06.100
ام الاولى التأخير ومتى يكون الزوج مكروها طالب يا جماعة فلوس. يعني معه يعني قدرة وطاقة ان هو يتزوج. ما هو لو ما كانش معه حاجة يبقى لا داعي لهذا السؤال. فصاحب

53
00:17:06.100 --> 00:17:26.100
السؤال ينظر في حاله اولا هل عنده مؤنة مادية لكي يتزوج؟ عنده مقدرة ليتزوج؟ ولا ان هو يعمل ايه لو ما فيش عنده مقدرة للزواج اذا ينشغل في طلب العلم حتى ييسر الله تعالى له امر الزواج. وكان الامام احمد عليه رحمة

54
00:17:26.100 --> 00:17:47.300
الله يوصي بعض اوصيائه آآ الا يتزوج الا بعد الاربعين. وهناك بعض العلماء من اوصى بذلك ولكن انا لا انصح بهذا  ولكن اقول من تهيأ له الزواج باسلوب ميسر بطريقة سهلة فادعو الله تعالى ان يوفقه في ذلك الامر وان يعينه

55
00:17:47.300 --> 00:18:15.200
ولكن عليه ان يتزوج يعني بالدينة الفاضلة فتال قيطا ربتها اسرة وكبرت وجاء موعد زواجها فتزوج مال الزكاة ام من مال الصدقة؟ آآ هؤلاء كانوا يزوجون من بيت مال المسلمين من بيت مال المسلمين اللقطاء تربيتهم وعلاجهم

56
00:18:15.200 --> 00:18:35.200
وزواجهم ومتابعة امورهم كان من خلال بيت مال المسلمين. بيت مال المسلمين ده له موارد. ايه الموارد بتاعته اموال الزكاوات والركاز الركاز اي ما يخرج من الارض. وكذلك جزء من الفي والغنيمة. ان لم يكون هناك

57
00:18:35.200 --> 00:18:55.200
قتال وفي اخدنا مثلا غنيمة او في في يعني في اي آآ يعني آآ مكاسب مادية من غير قتال. فبيت قال اه يوكل اليه اه توزيع هذا الامر. واه يرد اليه هذا الخير جميعا. فطبعا ما فيش هناك بيت مال الان

58
00:18:55.200 --> 00:19:15.200
لان لو اي جهة حاولت ان تؤسس بيتا للمال وتجمع زكاوات من غير اذن آآ رسمي. يبقى دولت ممكن يعني آآ حرج جدا. فاذا كان هناك مؤسسة تقوم بجمع الزكوات فلا بأس ان اه يتزوجوا من مال الزكاة

59
00:19:15.200 --> 00:19:35.200
والا فان الصدقة اوسع ان شاء الله. طبيعة بنك فيصل اسلامي هل وضع الاموال فيها حرام ام حلال معرفة المكسب والخصال آآ اذا كان الامر فيه ضرورة. لوضع الاموال في بنك فيصل فضع اموالك في بنك فيصل. لا بأس

60
00:19:35.200 --> 00:19:55.200
ولا حرج اذا كان هناك ضرورة في ذلك الامر. والريا الذي يخرج لك حلال باذن الله تعالى. ليه؟ لان بنك فيصل وكذلك المصرف الاسلامي. مش مثل بنك الاهلي فرع المعلومات الاسلامية او بنك اسكندرية فرعونات اسلامية. فرع دية كلمة اي

61
00:19:55.200 --> 00:20:15.200
حاجة اسمها فرع ما تاخدش فرع. دايما عليك بالايه؟ بالاصل. يعني اول ما اشوف كلمة فرع ديت ابعد عنها. لان دايما الانسان لا لما تشبث بالفروع فانه يعني حاله يتردى. فمن تمسك يعني فاذا اردت ان تصل فعليه

62
00:20:15.200 --> 00:20:43.450
عليك بالايه؟ بالاصول فبنك الفيصل والمصرف الاسلامي هذان المصرفان يقومان على المعاملات التي ليس فيها شبهة في غالب ظني. ولو ان هناك بعض المعاملات فيها شبهة فهذه المعاملات تكون نسبتها اقل من نسبة المعاملات الشرعية. فهم يدورون اموالهم في الامور الشرعية الجائزة

63
00:20:43.450 --> 00:21:03.450
مثل بناء العقارات وبناء الاراضي وشراء الممتلكات وانشاء المصانع يدورون اموالهم في هذا جميعا فلا بأس بأس من وضع الاموال فيها. آآ الامر الثاني انهم لا يثبتون عائدا لا يثبتون عائدا. ما فيش هناك عائد ثابت. يقول لك

64
00:21:03.450 --> 00:21:23.450
مثلا الالف تسعة في المية او عشرة في المية او اتناشر في المية لأ لا يثبتونها اذا. ولكن ممكن تلات شهور تجد العائد بتاعك آآ بنسبة تمانية في المية ممكن تجد شهور تانية بنسبة سبعة عشرة اتناشر تلتاشر. نعم هذه النسب نسب تقريبية مش

65
00:21:23.450 --> 00:21:43.450
حقيقية ممكن يكون العائد مثلا تلاتين في المية. ممكن ولكن لا يستطيع ان هو يديك اكتر من تلتاشر في المية. لان البنك المركزي طالبه بيقول له اجعل السقف الاعلى للعيب بتاعك كذا. فهو عنده سقف بيتحرك بردك من خلاله والا

66
00:21:43.450 --> 00:22:03.450
يلغى ترخيص هذا المصرف ويتم الغاءه. فهم بردك بيخضعوا في هذه المسألة لبعض الامور التي تخرج عن ضاقتها اقول ان تزاحم عدد المفاسد يرتكب الادنى من المفاسد. ان تزاحم عدد المفاسد يرتكب الادنى من المفاسد

67
00:22:03.450 --> 00:22:20.600
فبنك فيصل ليس اسلاميا مائة في المائة. ولكن ايها اولى نحط مصرف مثلا في شبه تلاتين في المية ولا مصرف فيه شبهة مية دي ولا ديت؟ يبقوا تلاتين في المية. يعني الاعوار ولا اللعنة

68
00:22:20.700 --> 00:22:46.150
مشي من هذا المنطلق يعني وان تزاحم عاد المفاسد يرتكب الادنى من المفاسد. ابن الجوزي كان خطيبا كان خطيبا وكان واعظا وكان يجلس في مجلسه الاف من الناس واسلم على يده الاف من النصارى واليهود

69
00:22:46.600 --> 00:23:12.450
يعني اسلم على يديه من النصارى دول الاف. ليس بانه اقام الحجة عليهم ولكن بسمته ومجلسه وطيب حديثه يعني كان يقال لا يسمع احد الا خشع لكلامه يعني ما كانش اي حد يسمعه لابد يخشع لكلام ابن الجوزي. والخطباء والوعاظ وكتاب

70
00:23:12.450 --> 00:23:32.450
يتوسعون في الاخبار بما لا يتوسع فيه غيرهم. وبالتالي تجدون عند ابن الجوزي احاديث كثيرة ضعيفة ومنكرا. هذا اولا. ثانيا ابن الجوزي في بعض الاحاديث اه المتعلقة بالصفات اولا فيها

71
00:23:32.450 --> 00:23:50.200
فاذا انتبهت الى هذين الامرين وجدت خيرا عظيما ربما لا تجد له نظيرا اخبرتنا اليوم بان معنى صاحب سنة وجماع اي لا يخالف اولي الامر ولو كانوا ظلمة او فسق

72
00:23:50.400 --> 00:24:10.300
لما يترتب على ذلك من فساد كبير. كيف نفهم ذلك ونجمع بينه وبين طالب اب من ابنه ان يحلق لحيته طاعة لاولي الامر نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا طاعة الا في المعروف. فلا يجوز طاعة صاحب امر في معصية الله

73
00:24:10.300 --> 00:24:26.950
الله عز وجل لا يجوز الا اذا اكرهت على ذلك اكراها وصاحب هذا الموقف لو مكره يعني معذور عند الله سبحانه. معذور عند الله سبحانه. فلا يجوز لنا ان نطيع

74
00:24:26.950 --> 00:24:44.850
دعا اه صاحب الامر في معصية الله عز وجل حتى لو ترتب على ذلك ما ترتب. افترضنا لو صاحب الامر قال روح باب الانبا شنودة بمناسبة عيد الميلاد المجيد. اسمع كلامه؟ مش هسمع كلامه. دي مسألة عقيدة

75
00:24:45.200 --> 00:25:08.200
سيادة العقيد والامر قال انا مش عاوزكم تدرسوا للاولاد في المدارس آآ مثلا صلاح الدين الايوبي والحروب الصليبية في عبدالله بن سبأ اليهود والحاجات دي كلها لان الحاجات ديت بتثير الحقد والبغضاء. ينفع الكلام ده؟ ما ينفعش. انا ساتي لكم بكتاب من كتب التاريخ. هذا الكتاب يدرس

76
00:25:08.200 --> 00:25:37.600
على طلبة اوروبا وامريكا الكتاب ده بيدرس وهو مترجم اللغة العربية. هوريكم ان الطلبة بتوع المدارس الاعدادية والثانوية في امريكا واوروبا كيف يدرسون تاريخ العرب والمسلمين معلومات كلها مغلوطة وهجيب هذا الكتاب ان شاء الله المجلس القادم بعد المجلس. واقرأ منه بعض الفقرات. حتى تروا باعينكم كيف انهم يغرسون

77
00:25:37.600 --> 00:25:57.450
في نشئهم كراهية الاسلام وكراهية المسلمين. سبحان الله انما الطاعات في المعروف كما قال رسولنا صلى الله عليه وسلم هل كل فرق الشيعة كفار قولا واحدا ليس فيه خلاف سقط؟ لان المسائل اتكلمت فيها كتير جدا

78
00:25:57.600 --> 00:26:17.600
وقلت ان فيه هناك طوائف من الشيعة طوائف كافرة كفرا بواحا قولا واحدا. زي مين؟ زي طائفة النصيرية والعلويين والاسماعيلية والحشاشين. الناس دول كلهم كفار كفرا بواحا. ليس في ذلك خلاف. اما الرافضة

79
00:26:17.600 --> 00:26:39.950
عشرية اللي موجودين دلوقتي في العراق وايران ولبنان. ويحاولون اختراق ديار المسلمين وقلب انظمة الحكم في بلاد المسلمين. هؤلاء بس فيهم تفصيل وعلماؤهم الذين يعتقدون عصمة الائمة وتحريف القرآن وكفر الصحابة

80
00:26:40.200 --> 00:27:00.100
ويعتقدون بالرجعة للامام المعصوم الغائب عجل الله خروجه. هؤلاء الناس كفار ظاهرا وباطنا اما عمتهم من الجهلة فهم جهلة يغلب عليهم الجهل فلا نستطيع ان نكفرهم. يبقى الجهل بتوعهم ما نكفرهمش جهلة

81
00:27:00.250 --> 00:27:26.650
جاهلة. اما العلماء الذين يعلمون فاولئك كفار قولا واحدا وهم اخبر واشد خطرا على الاسلام والمسلمين من اليهود والنصارى. وقد قرأت لكم آآ في بعض المجالس ما صنعه وهؤلاء الشيعة مع المسلمين على مدار فترة من فترات التاريخ. وكانت هذه الفترة فترة ايه؟ سقوط بغداد

82
00:27:26.650 --> 00:27:56.750
هل يجوز زواج الشيعية بسني والله اذا طمع السني هدايتها وكان راسخا فلا بأس. ولكن الاحب الا يفعل. الا يفعل. كان في واحد من علماء السنة كان اسمه عمران ابن حطام. هذا الرجل كان من المحدثين الكبار

83
00:27:57.550 --> 00:28:22.950
وكانت له ابنة طعام اسمها غزال كانت اية من الجمال. ولكنها كانت تقول بقول مين؟ الخوارج فاراد عمران ان يتزوجها حتى يهديها لمذهب اهل السنة ايه اللي حصل افسدته الثبات المرأة افسد زوجها. وجعلته خارجيا حروريا جلدا

84
00:28:23.050 --> 00:28:38.100
والعياذ بالله. مع الرغم من انه كان ايه؟ كان رجل يعني ما شاء الله فصاحب البدع اخطر اخطر من صاحب المعصية. صاحب المعصية ممكن يعصي ربنا عز وجل ويتوب والتاب من الذنب كمن لا ذنب له

85
00:28:38.100 --> 00:29:00.550
ممكن يذنب الف مرة ويتوب الف مرة لكن المبتدأ ده مصيبته عظيمة جدا لانه يعتقد انه على ايه؟ انه على حق. ولذلك توبة المبتدع عسرا. وقل ان يتوب مبتدعا ولكن توبة العاصي ايه؟ قريبة جدا لانه يعلم انه ارتكب معصية

86
00:29:00.950 --> 00:29:26.150
حكم لبس الجرافتة مع البدلة والله انا لا اعلم آآ نصا يحرم الكرافتة ولكن انا اكرهه. ما بلبسهاش. لا البسها. بالرغم من المهنة بتاعتنا عندنا حاجة اسمها اللبس الرسمي يعني مهنتنا فيها حاجة اسمها اللبس الرسمي. يعني لما يكون المقابلات رسمية او ما الى ذلك. تجد الطقم كله لابس لبس رسمي

87
00:29:26.300 --> 00:29:49.800
لكن انا ما بلبسش انا الايه؟ الكرافتة لا اقول حرمة ولكن ده انا اكرهها دون ان افتي بحرمتي هل يجوز قراءة القرآن عند القبر لأ لم يثبت هذا في حديث صحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام. وكل ما ثبت من قراءة سورة البقرة او يس او قل هو الله احد والمعوذتين

88
00:29:49.800 --> 00:30:12.850
هذه قلوب احاديث لا تصح. كما قال الشيخ الالباني عليه رحمة الله في كتاب القيم احكام الجنائز. فليراجعه من شاء  اه اذا كنت في الصلاة ركوع وسجود نزلت قطرات من البول هذا يحدث فقط عندما ادخل الخلاء. يعني الكلام ده بيحدث بصورة دائمة

89
00:30:12.850 --> 00:30:32.850
والذي يحدث عندما تدخل الخلاء اذا كان لا تدخل الخلاء فانتظر قليلا حتى يعني تتأكد من انه لا خارج اذا تأكدت وخرجت وشعرت بعد ذلك فلا تبالي. فلا تبالي. فلا تبالي. لا تلتفت. دايما الذين يصابون بمثل هذا الامر

90
00:30:32.850 --> 00:30:56.850
قل لهم ايه؟ لا تلتفتوا التسبيح انما يكون باليمين صيام كفارات اليمين ثلاثة ايام هل يشترط ان تكون متتابعة؟ لا لا يشترط اما الذين قالوا بتتابع فاستندوا بقراءة عبدالله بن مسعود وقراءة شاذة

91
00:30:57.100 --> 00:31:25.800
وصيام ثلاثة ايام ايه متتابعات وهي قراءة شابة  ما القول في الحجاج بن يوسف الثقفي هل هو كما يقال طاغية هو طاغية الى قبل ان يموت وقبل ان يموت قال اللهم اغفر لي فانهم يزعمون انك لن تغفر لي. دي كان اخر كلمة قالها مين؟ الحجاج. فبالتالي ما نقدرش ان احنا نتكلم

92
00:31:25.800 --> 00:31:50.100
في هذا الرجل نقول اللهم اغفر للمسلمين جميعا يا رب العالمين حديثي اياكم وخضراء الدين من هذا لا يصح  هل من الواجب لبس الحجاب عند قراءة القرآن؟ لا ليس من الوجه. ليس من الوجه

93
00:31:51.150 --> 00:32:11.200
حكم الصلاة المفروضة التي لم يصليها رجل حتى لو تاب. يقضيها ام تكفيه التوبة؟ تكفيه التوبة ان شاء الله  آآ يقبض الله عز وجل قبضتين والحديث صحيح ولكن كيف تكون القبضتان؟ هذا لا نستطيع ان نخوض فيه

94
00:32:11.200 --> 00:32:33.100
لماذا يقال الاذان بتجويد القرآن ولست اقصد اذان اليوم لان الاذان من جملة الذكر وهناك من العلماء من اجاز تجويد حتى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني العلماء من اجاز ان ان يذكر الحديث بالايه

95
00:32:33.100 --> 00:33:03.950
باحكام التجويد اقول انما الاعمال بالنيات كذب. نعم  هل صوفية الحقائق موجودون الان ومزايدون في الدنيا يمكن ان تجد منهم افرادا. اما ان تجدهم اتجاها فلا  آآ زواج صوفي بدعي يطوف بالمقابر بامرأة مسلمة. يعني ايه يعني مرأة مسلمة؟ يعني كفرته

96
00:33:04.500 --> 00:33:29.550
هذا رجل غيرته انه جاهل فلابد ان يعلم انا عاوز يا اخواني مسألة طلب العلم ان تكون صريحا مع نفسك. هل عندك امكانيات علمية تصير بها طالب علم ام ليست عندك هذه الامكانيات؟ ايه الامكانيات؟ امكانية مثلا الذهن المتقد الحفظ

97
00:33:29.550 --> 00:33:48.700
لاستيعاب الفهم الوقت. الامكانيات المادية كالمان كالصحة مثل هذه كانت موجودة ام لا؟ اذا لم تكن موجودة خذ من العلم ما يكفيك واجتهد في طلب الدنيا خذ من العلم ما يكفيك

98
00:33:49.100 --> 00:34:11.250
خذ من العلم ما تصح به عقيدتك. ما تصح به عبادتك. ما يصح به سلوكك. ما تعرف به الحق من الباطل واجتهد في طلب الدنيا واجعل الدنيا للدين اما اذا كانت عندك امكانيات قوية لتحصيل العلم فاجتهد وشمر واطلب واحرص

99
00:34:11.450 --> 00:34:29.600
اللي بيحصل دلوقتي ان الناس كلها بتجتهد في طلب العلم. وبعضهم ما فيش عندهم امكانيات. وكما انت قلته من قبل. فايه اللي بيحصل؟ لا هم بيوفقوا لطلب العلم ولا بيوفقوا في طلب الايه؟ الدنيا. فبيضيعوا الدنيا والدين. وده ما ينفعش

100
00:34:29.700 --> 00:34:56.750
فلابد من وجود الطائفتين. الطائفة التي تحرس الدين بحيازة الدنيا وطائفة هي التي توجه الدنيا بالدين لابد من وجود الطائفتين دول مع بعض لابد من وجود العلماء الربانيين اللي هم كان عندهم امكانيات قوية لطلب العلم فطلبوه وتقدموا وبرعوا وتفوقوا لابد من وجودهم طائفة

101
00:34:56.750 --> 00:35:24.000
ديت ودول هم مصابيح الدجى والنباريس التي ينبغي ان يعني يتجه اليها السالكون وينابيع الخير التي ينبغي ان يقصدها آآ الظمأ وهناك الذين يطلبون الدنيا فيتمكنون منها ويكونون قوة مادية تحمى بها بيضة الاسلام

102
00:35:24.100 --> 00:35:50.400
لابد من وجود الطائفتين وكنت اقرأ في مقدمة الحافظ البغدادي الفقيه والمتفقه. واوصي اخواني هذه المقدمة اوصي اخواني بقراءة هذه المقدمة. مقدمة كتاب الفقيه والمثقف للحافظ البغدادي ما الحكم في آآ اجر الحجام اذا لم يطلب لا بأس

103
00:35:51.000 --> 00:36:05.750
ودلوقتي ما شاء الله ناس كتير جدا اشتغلوا ايه حجامين دلوقت يعني اول امبارح كنت في مجلس وسمعت في اخبار اول مرة في حياتي اسمعها عن عن الاخوة وما يحدث بينهم يعني

104
00:36:05.850 --> 00:36:29.150
يعني احنا عاوزين يكون بيننا سلوك افضل ورشات وتقى وهداية حتى يوفقنا الله عز وجل  اه لو ان كتابا نادرا يجوز تصويره لو ان كتابا مرتفع السعر وانت يعني ستصاب بضيق اذا اشتريته يجوز تصويره

105
00:36:29.800 --> 00:36:47.000
اه اذا كان صاحبه موجودا وكان ظانا به على غيره واستأذنته في ان اه يعطيه لك فلم يعطيه يجوز ان تصور منه ما تحتاج ولكن لا تجعل هذا من باب التجارة ولكن اجعله لاستعمالك الشخصي

106
00:36:47.050 --> 00:37:15.100
اعاني النسيان بسرعة عليك بالذكر  اذا اردت ان اخطب امرأة ان اجعل اختي تأتي لهذه المرأة اذا كانت صحبتها وتنظر اليها من حيث لا تدري اه حتى انظر الى ما يدعوني نكاحية ومن فرض لي ان انظر اليه من المرأة عندما اذهب الى خطبتها. نعم. يعني اختك عندما تذهب اليها يمكن

107
00:37:15.100 --> 00:37:35.850
تتحسس الامر وآآ يعني ايه آآ ترغبك في نكاحها. دون ان تصف اليك وصفا دقيقا او ربما آآ لا تتزوجها. آآ ويكون ذلك الامر بالحكمة. يعني ما تجيش مثلا اختك تجيب مثلا حتة لوزة جامدة

108
00:37:35.850 --> 00:37:55.850
بتقول لها خدي كلي دي عشان تختبر ايه ؟ قوت اسنانها. وتجيب لها مثلا ابرة ورفيعة جدا وخيط رفيع جدا تقول لها اظلمي دي عشان ايه؟ قوة عنيها ونزرها يعني. لأ زي لأ ازا سمعت يعني ده طبعا يبقى الكلام ده كلام فيه مبالغة شديدة يعني. اقول لها مسلا قومي يا اختي اتوضي كده

109
00:37:55.850 --> 00:38:15.850
طب انا عاوز اتوضأ عشان ايه تكشف ايديها ورجليها وشعرها وبتاع فتشوف شعرها وتشوف ايديها ورجليها يعني يكون في حكمة. اما انت فتنظر الى يديها الى كفيها يعني ووجهها. لان نظارة المرأة وجمال المرأة انما يبدو في الوجه والكفين

110
00:38:15.850 --> 00:38:35.700
طيب انما يبدو في الوجه والكفين واحد يقول لي طب ازاي؟ اقول لك ايه؟ اقول لك ازاي؟ لو ان في هناك امرأة مغطية وجهها وبعدين يعني اظهرت ساقيه الى ما شاء الله. هيكون منظرها يعني مقبول

111
00:38:35.950 --> 00:38:58.950
لا ابدا ولا حد هيبص لها ولا حدا يبص لها فجمال المرأة في وجهها. ونضارة المرأة في وجهها ويديها هل دعاء رابعة العدوية التي تقول فيه ربي اذا كنت اعبدك طمعا في جنتك فلا تخلني اياها يعد مخالف العقيدة؟ طبعا اولا رابعة

112
00:38:58.950 --> 00:39:18.950
هل هي هل هي حقيقة؟ ولا هي وهم وخرافة؟ المسائل دي تنازع فيها الناس تنازعا عظيما اخوانا يعني القدامى يعني بعض اخوانا القدامى الشيخ عبدالرحمن الوكيل وغيره كانوا يذهبون الى انها ليست حقيقة. رواه العزيز

113
00:39:18.950 --> 00:39:38.950
خرافة يعني واساطير وبتاع وما الى ذلك. لكن هي حقيقة والمترجمون آآ يعني اوردوا لها ترجمة. يعني ابن العماد الحنبلي له كتاب اسمه شذرات الذهب في اخبار من ذهب. ذكر لها ترجمة. وابن الجوزي في صفة الصفوة

114
00:39:38.950 --> 00:39:58.950
اه ذكر لها ترجمة. وذكر في ترجمة سفيان الثوري ان سفيان الثوري دخل على رابعة فقال قالت له رابعة يا سفيان انك تعلم فاعمل. انك تعلم فاعمل. واعلم انك ابعاد فاذا

115
00:39:58.950 --> 00:40:18.950
اذا ذهب بعضك اذهب كلك ان يذهب. فبكى سفيان. فهي حقيقة. ولكن المشكلة ان معظم الشعب شاهد الفيلم بتاع ايه؟ رابعة العدوية. لان الفيلم قديم والناس قديما كان التزام كان رقيق وما كانش التزام واسع فالناس كلها اتفرجت عليه

116
00:40:18.950 --> 00:40:38.950
العدوية بنتذكر ايه؟ المعلومات التي اخذها الناس من الفيلم وده خطأ. ان احنا نتصور اشخاص من خلال التليفزيون ده غلط كبير جدا. يعني جايبين قصة لاصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم. ويقول لك ان ديت قصة اسلامية يعني

117
00:40:38.950 --> 00:41:02.400
فعمار ابن ياسر راح لاخوه آآ صهيب الرومي. خبط على الباب فخرجت زوجة صهيب الرومي مضفرة شعرها شعرها اصفر وطويل مضفراه ومقصباه مشمرة كمها لغاية هنا وحاطة الدهب لابسة دهب

118
00:41:02.400 --> 00:41:22.400
ولابسة فستان لميع ضيق جدا وفصها حزام معصب واخد بالك وشف الادب القمر تقول له ان اخاك صهيب غير موجود. تفضل يا اخي عمار. طيب طبعا لما ناس بقى تقول لهم الكلام ده لا يجوز وبتاع. يقول لك يا اخي طب ما هم

119
00:41:22.400 --> 00:41:37.950
مر ابن ياسر زوجة صهيب عزمت عليه يخش البيت وما كانش موجودين مشكلة يعني وبعدين الحجاب في القلب. ما هو برضك مرات صهيب كانت لا عاملة كزا وكزا وكزا. فالاحتجاج بالتليفزيون ده اصبح يعني مسألة خطيرة. واصبح

120
00:41:37.950 --> 00:41:57.950
غزو التليفزيون ليقول الناس خطير. شف انت راجل كبير قد ايه بس انت لا تزال متذكر في المرابعة العدوية. مش كده؟ بقيت راجل كبير وملتحي ولذلك بس انت متذكر برضك المعلومات الموجودة فيه. فالمسألة خطيرة جدا هي حقيقة وهذه المرأة لها

121
00:41:57.950 --> 00:42:17.950
خطيرة لها زلات خطيرة. آآ منها ما قيل او ما روي عنها والله اعلم بصحة ما قيل عنها. لان لا اعلم صحيحة لهذا الكلام المروي عنها. ولو ثبت هذا الكلام فهذا مخالف للصحيح. لان الله تعالى ذكر اولياءه فقال

122
00:42:17.950 --> 00:42:39.100
اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون ايه؟ عذابه ان عذاب ربك كان محظورا  ما الدليل على ان المرأة في الاسلام لا تجوز ان تجمع بين اكثر من زوج

123
00:42:39.750 --> 00:43:07.600
ان الرجل عندما يتزوج النساء الاربع ها؟ فانهن يكن تحته. مش كده؟ القوامة تكون له. حتى في كتب التراجم بيقول لك ايه؟ وكانت تحت فلان كانت تحت فلان تحت فلان يعني زوجته يأتيها. طيب اذا جمعها وانجبت؟ الوالدة يبقى ابن مين؟ ابن مراته ولا ابن

124
00:43:07.600 --> 00:43:31.050
ابن ابوه. طيب اذا عكسنا ايه اللي يحصل؟ هيحصل فيه هناك خلط في الارحام خلط في الارحام وفي حديث عائشة كان النكاح في الجاهلية على انحاء تحديث العيش ناص والحديث الصحيح على انحاء فكان الرهط يدخلون على المرء

125
00:43:31.350 --> 00:43:51.350
فكلهم يأتيها الرهط مجموعة من الناس خمس ست انفار يخشوا على الست. وكلهم يأتيهم. فاذا ما حملت جمعت وقالت لهم اما وقد اتيتموني وقد علمتم ما اصابني. وقد صرت حبلا

126
00:43:51.350 --> 00:44:16.900
وخسرت حبلى واني قد رأيت ان يكون ولدا لفلان. تختار بقى اظرفهم واعلاهم واكثرهم منصبا وسيادة تختار ان اللي في بطنها دي يكون ايه ابن داوود فلا يكون امامه مناص الا ايه؟ الا ان يقبل. بعد ما تولد ايه اللي يحصل؟ يبقى فلان ابن فلان

127
00:44:17.050 --> 00:44:37.900
هذا النكاح هذا النكاح حرمه الاسلام. ومن انكحة الجاهلية. تيجي نوال السعداوي دلوقتي وتقول لا ايه معنى ان احنا تبقى المرأة زي الجاهلية نعمل نكاح الجاهلية من تاني ان المرأة تتجوز اربع رجال وخمس رجال

128
00:44:38.000 --> 00:44:51.100
لو افترضنا حمل يبقى ابن مين يا بني مين بقى يا ابن امه يا بعد كده بقى الناس لا تنسب الى آآ الى ابائهم. يبقى ده مخالف للقرآن. قال ربي سبحانه ادعوهم

129
00:44:51.100 --> 00:45:08.550
لابائهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين. يعني ما فيش حد يتسمى باسم امه برضه. يبقى هذه مخالف تريد مخالفة الكتاب والسنة. لانها لا تموت بصلة

130
00:45:08.700 --> 00:45:30.500
للكتاب والسنة ولا تعرف شيئا عن الكتاب والسنة. المرة دي بتدعو من ضمن دعوتها الجارية تقول ايه؟ لابد من القضاء على سلطة في المجتمع شو بدي اكرهكم قد ايه يا رجالة شفت الست ديت اللي عاوزة تبقى رئيسة مصر بتكرهكم قد ايه بتقول لابد ان القضاء على سلطة الرجال في المجتمع

131
00:45:30.500 --> 00:45:50.500
طب لما المزيعة في زات لندن بتسألها ليه يا ابلة نوال يعني بتعملي الكلام ده؟ ليه يا ابلة نوال وبتعملي الكلام ده؟ قالت لان رجال في مصر يمثلون طبقة فئوية متسلطة. يعني احنا بنمثل في المجتمع بتاعنا طبقة فئوية فئوية. طبعا

132
00:45:50.500 --> 00:46:10.650
مصطلح يساري طبقة فئوية متسلطة يعني هي عاوزة المسألة سداح مداح المرأة تخرج من بيتها براحتها تخرج براحتها من البيت. البت مثلا يبقى عندها سبعتاشر سنة تخرج بالليل بالنهار تجيب زميلها يزاكر معها في الاوضة. ينام معها

133
00:46:10.650 --> 00:46:26.100
تنام معه. براحتها بقى. لكن ابوها يبقى عنده نخوة يرنها جوزين اقلام يا بنت ايه انت رحت فين وجيتي منين ويشخطها ويشدها؟ لا هي مش عاوزة كده يبقى ده تصلب وتنطع وتطرف وما الى ذلك

134
00:46:26.250 --> 00:46:46.250
يريدون لمصرنا ان تكون قطعة من بلاد الفرنج. يا ريت قطعة بلاد الافرنج في تطورها وصناعتها وقوتها وغناه يريدون لبلدنا ان تكون قطعة من بلاد الافرنج في الرذيلة. والاضمحلال. وآآ

135
00:46:46.250 --> 00:47:03.400
الوضاعة والابتعاد عن الشرع الحنيف. والله تعالى غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولا يفقهون نكتفي بذلك من اسئلة كثيرة ولا نريد ان نطيل. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك