1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
وسلم والتعرف على شمائله ودراسة سنته والتعرف على ادابه كل شيء اورثنا اياه المصطفى عليه الصلاة والسلام من العلم والقرآن والحكمة والنبوة والادب والخلق. كل ذلك واجب على المحبين ان يكونوا

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
اكثر الناس عناية به وان يكونوا اوفر الناس اهتماما به وهي حافظة لكل ما اثر عنه صلى الله عليه واله وسلم نحن في مثل هذا المجلس ايها الكرام نتتابع في دراسة الابواب التي صنفها الامام الترمذي رحمه الله في كتابه الشمائل

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
المحمدية والتي اختصرها العلامة الالباني رحمه الله فاقتصر منها على الصحيح وزاد في شيء من التبويب ما لا يحتاج اليه فهذبه ورتبه. وقف بنا الحديث في المجلس الماضي عند باب ما جاء في عمامة رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
وقد مر بنا قبله الحديث عن ما جاء في نعله عليه الصلاة والسلام. وفي خفه صلى الله عليه وسلم وفي خاتمه عليه الصلاة والسلام. هذه الجوانب الدقيقة من امور الهيئة واللباس. العمامة والخف والنعال والخاتم. كل ذلك كل ذلك

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
جزء من هيئته ومظهره الاكمل عليه الصلاة والسلام. ندرسه ونتعرف عليه لاكثر من غرض. احدها ان نكون اكثر علما باحواله عليه الصلاة والسلام. والمحب يرغب في ان يتعرف على كل شيء يقربه من محبوبه

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
ومن اراد ان يحب بصدق لزمه ان يتعرف على صغير الامور وكبيرها في شأن من يحب. والا كانت الدعوة في المحبة ينقصها كثير من اثبات الصدق والبرهان. المحب يرى نفسه في حاجة ماسة الى ان يعرف دقائق

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
وتفاصيلها فيما يتعلق بشأن حبيبه. وهكذا المحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم. يدلك على ذلك ان الذي حفظ هذه الدقائق ونقل لنا ادق التفاصيل هذه المتعلقة بالعمامة والخاتم والنعل والخف وما

8
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
تأتي في الابواب اللاحقة ان من نقل هذا وحفظه ورواه هم اصدق الامة حبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. هم صحابته الكرام سادات الامة رضي الله عنهم اجمعين. هم من نقل هذا هم من حفظه. هم من رواه فعبروا فعبروا

9
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
وعن حبهم العظيم لرسول الله عليه الصلاة والسلام بهذا النقل وهذه الامانة وهذا الوفاء. فتأتي الاجيال اللاحقة من الامة المحمدية لتعبر عن حبها بالاقبال على هذا الموروث المحمدي المبارك. بالاقبال عليه تعلما

10
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
عليما واستزادة وبحثا وتنقيبا. ثم يجلل ذلك كله الاقتداء والاتباع والتطبيق لما عنه صلى الله عليه واله وسلم في شؤون الحياة كلها. هذا هو شأن المحبين ايها المحبون لنبيكم عليه الصلاة والسلام

11
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
لا نزال في هذه الابواب نستتبع ونتصفح هذه الدقائق. اليوم نتدارس سويا باب ما جاء في صفة زار رسول الله صلى الله عليه وسلم. الازار هي القطعة من اللباس التي تغطي اسفل الجسد. فان لباس العرب في العادة

12
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
يتكون من قطعتين ازار ورداء. الرداء هي القطعة التي تغطي الصدر ونصف الجسد الاعلى. والازار هو الذي يغطي نصف الجسد الاسفل كما يلبس المحرم في احرامه قطعتين ازارا ورداء. فالازار هي القطعة التي تغطي نصف الجسد السفلي

13
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
والرداء الذي يغطي النصف الاعلى. والعرب اعتادت هذا اللباس تلبس الازار والرداء. وربما لبست قميصا مع الازار وربما كانت بردة او شيئا من انواع اللباس الذي تلبسه العرب عادة لبس نبينا صلى الله عليه وسلم ما كانت تلبسه

14
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
العرب فلبس الازار وكان هو لباس العرب المعتاد. هذا الباب ندرس فيه صفة الازار الذي كان نبينا عليه الصلاة والسلام نتعرف على هيئته على طوله على صفة اللباس الذي كان يلبسه عليه الصلاة والسلام. نعم

15
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم والتسليم. اللهم صلي وسلم. باب ما جاء في صفة ازار رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي. عن ابي بردة عن ابيه قال اخرجت الينا

16
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
عائشة رضي الله عنها كساء ملبدة وازارا غليظا. فقالت قبظ روح رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذين هذا الحديث اخرجه الامام مسلم في صحيحه ايضا من رواية ابي بردة عن ابيه وابوه هو الصحابي الجليل ابو موسى الاشعري

17
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
رضي الله عنه صاحب المزمار بالقرآن الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داوود قولوا ابو موسى الاشعري رضي الله عنه اخرجت الينا عائشة رضي الله عنها كساء ملبدا وازارا غليظا

18
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
فقالت قبض روح رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذين. يعني كان هو اللباس الذي انا اخر الالبسة عهدا بجسده الشريف عليه الصلاة والسلام. وكانت تحتفظ به امنا عائشة رضي الله عنها

19
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
كانت تحتفظ به على هيئته وارته لبعض الصحابة منهم ابو موسى الاشعري رضي الله عنه. وصفته كما سمعتم. قال خرجت الينا كساء ملبدا وازارا غليظا. هاتان قطعتان من الثياب التي كانت اخر

20
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
شيء لبسه نبيكم عليه الصلاة والسلام. وانت تسمع الى الصفة مباشرة تتخيل ذلك التقشف اخشوشان الذي كان يعيشه عليه الصلاة والسلام في التقلل من الدنيا. والزهد عنها والانصراف عنها. ما كان يعيش عليه الصلاة

21
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
والسلام في حياته قط تعلقا من الدنيا بشيء قليل ولا كثير. كيف وهو الذي قال له ربه ولا تمدن عينيك الى ما امتعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه. ورزق ربك خير وابقى. زهد عليه الصلاة والسلام في الدنيا باسرها

22
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
طعامها وشرابها قصورها ودورها ومنازلها. لباسها وهيئاتها وكل ما يتعلق به قلب ابن ادم في كان اخر اهتمامات نبيكم عليه الصلاة والسلام. يلبس ما يتهيأ له ويأكل من الطعام ما يتيسر امامه. ويتعامل

23
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
مع هذه الدنيا بقدر ما اتفق له دون ان يبحث او يتعنى او يقصد الى شيء من امور الدنيا هذه سنة نبيكم عليه عليه الصلاة والسلام في حياته اجمعيها. لكن الذي كان يصرف همته اليه والذي كان يملأ قلبه هما واشتغالا وعناية

24
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
وقصدا وتحصيلا وترتيبا واعتناء هو امر الاخرة. امر الاخرة بكل تفاصيلها. بكل ما يقوده الى ربه ما يقربه اليه سبحانه وما يزيده في في في عمل الاخرة كان هو جل اهتمامه عليه الصلاة والسلام. كان القرآن

25
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
كانت الدعوة الى الايمان وكانت العناية باصحابه. وكانت الاخلاق الفاضلة وكانت العناية بتربية اصحابه على مبادئ هذا الدين لاجل ان يرثوه ويحملوه كما اراد عليه الصلاة والسلام. هذا هو الهم الكبير الذي كان يشغل فكره. وانت ترى ها هنا الان

26
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
رعاك الله ان كل من امتلأ قلبه بهم بهم وشغل شاغل انقلبت امور الدنيا عنده الى هامش تماما واصبحت عنده من التفاهات التي لا يكاد يأبه لها. من اعتنى بامر عظيم شغل قلبه كامور

27
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
الامة وهم الدين واصلاح المجتمع والرغبة الاكيدة فيما عند الله والدار الاخرة والله ما اوجد قلبه متسعا للانشغال بتلك المظاهر والزخارف التي لا اقول تعلقت بها ابصار قلوب كثير من العباد

28
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
بل حتى قلوبهم فاصبحوا وامسوا على تعلق كبير بالمنازل المراكب الملابس الزوجات المطاعم المشارب ليس فهذا تحريما للحلال الحلال ما احله الله. لكنا نتكلم عن تعلق القلوب. عن الانشغال الكبير عن

29
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
ان يصبح هما في قلب الانسان. تعجب لاناس يصبح هم الطعام والشراب مثلا هو الهم الذي يقلق فكرهم ويشغل بالهم ويملأ حديث مجالسهم. فاذا جلست تحدث عن الطعام. واذا امتدت امامه السفرة فالحديث عن الطعام. واذا انقضى فالحديث عن

30
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
واذا تهيأ للوجبة التالية فالحديث ايضا عن الاستعداد له. هذا كله يعود رعاك الله الى شيء يملأ القلب فيشتغل به. ومن امتلأ قلبه بربه الكبير المتعال. واشتغل به ما وجد متسعا كما قلت لان يتعلق بشيء من حطام الدنيا. او

31
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
الزائل ولذاتها العابرة. هذا لباس اعظم عظماء البشرية على الاطلاق نبيكم عليه الصلاة والسلام. والله ما وجد الصحابة قط يوما في لباسه مظهرا من مظاهر الابهة والافتخار وشيء من مظاهر العظمة في اللباس بينما نحن

32
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
اليوم لا نكاد نعرف عظيما او كبيرا او رئيسا الا باول ما تراه العين من المظهر والهيئة واللباس. لكن نبينا عليه الصلاة والسلام يدخل الاعرابي المسجد وهو صلى الله عليه وسلم جالس مع اصحابه فلا يكاد يميزه. ولا يعرفه حتى يسأل ايكم

33
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
محمد عليه الصلاة والسلام. دعونا دعونا يا احبة نعود الى وزن الامور بحقائقها. عظمة احدنا عظمة الانسان ليس في فخامة ما يلبس من الثياب ولا في جمال ما يرش على بدنه من العطور كلا ولا في ضخامة ما يركب من السيارات

34
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
ولا فيما يتجمل بيته من الاثاث. كلا والله عظمة الانسان بعظمة ما في قلبه. فاعظمنا اعظمنا هو كما قال الله ان اكرمكم عند الله اتقاكم. لا ميزان اخر وليست هذه دعوة ايضا الى التبذل والامتهان والانصاف

35
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
عن الدنيا والرغبة في فاسدها وسيئها وكلا لكن المقصود التوازن. فرق بين ان يتمتع الانسان بنعمة الله وان ظهر عليه اثر نعمة الله واما بنعمة ربك فحدث. فرق بين هذا وبين ان يتعلق القلب به وحديثنا عن التعلق

36
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
هذا لباس اعظم عظماء البشر سيد البشرية اجمعين عليه الصلاة والسلام. تقول عائشة قبضت روحه في هذين الثوبين. ما تقول كساء ملبد وازار غليظ. الكساء هي القطعة من القماش اذا كانت غير مخيطة. قطعة قماش مفرودة

37
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
تلف على الجسد كما يلف المحرم رداءه عليه كان هو ايضا رداؤه عليه الصلاة والسلام. عبارة عن كساء قطعة من القماش غير المخيط ملبد ملبد يعني ثخين سميك الوسط كأنه من شدة ما تراكم عليه اصبح

38
00:12:20.050 --> 00:12:40.050
اي ثقيلا خشنا. واما الازار الذي كان يلفه على نصف جسده الاسفل فهو كما قالت ازارا غليظا رأيت كساء ملبد وازار غليظ. اذا ليس شيئا ليس شيئا من لباس الدنيا الفاتن ولا شيئا من زخرفها ولا شيئا من

39
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
متاعها لكنه يلبس ما تيسر وقبض روحه عليه الصلاة. قبض روحه عليه الصلاة والسلام وهو في هذا النوع من اللباس كما تحكي ام المؤمنين المؤمنين عائشة رضي الله عنها الان ابو موسى رضي الله عنه لما اتى الى عائشة رضي الله عنها فاخرجت له هذا اللباس وقالت له

40
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
عليه الصلاة والسلام في مثل هذا اللباس. ما الفائدة؟ سواء كان ابو موسى سألها وطلب منها ان تريه في اللباس الذي مات فيه عليه الصلاة والسلام او انها ابتدرت واخرجته وقالت له هذا الذي قبض فيه عليه الصلاة والسلام. سؤالنا الان

41
00:13:20.050 --> 00:13:40.050
الحامل لعائشة رضي الله عنها ان تريه وما حرص ابي موسى ان يرويه؟ اجيبوا رعاكم الله. ما الغرض؟ ما الفائدة ما كان القصد ان يأخذ قطعة منه ولا ان يحتفظ به ولا ان يتبرك به. فقط ارته اياه وانصرف. ما الغرض اذا؟ ما الفائدة التي وجدها ابو

42
00:13:40.050 --> 00:14:00.050
موسى والله يا احبة ما هو الا ان تحتفظ بصورة عن جزء من حياة المصطفى صلى الله عليه وسلم. ثم ينطبع وفي قلبك ان اعظم البشر من فتحت له الدنيا بابوابها زهد عنها ورغب فيما عند الله والدار الاخرة

43
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
فعلى اي شيء يمكن ان تنهك حياتك وان تتعب قلبك وان تفني عمرك في شيء من متاع الدنيا ابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا لكن اياك والتعلق اياك والنظر الى ما امتع الله به الاخرين من متاع الحياة الدنيا. اياك

44
00:14:20.050 --> 00:14:40.050
ان تمر بالعمائر الشاهقة والبنايات المرتفعة او السيارات الفاخرة او الملابس الحسنة فتحدثك نفسك بالتمني انه لو كان لك شيء من ذلك فيقع في قلبك حسرة واسى على قليل مما رزقك الله فتفقد القناعة حاشاك الله

45
00:14:40.050 --> 00:15:00.050
اننا لما نقف على مثل هذه الرواية نكشف ما ورائها لنعرف ما الذي دعا ابا موسى رضي الله عنه الى ان يطلع على هذا اللباس ثم يرويه لنا ونأتي اليوم لنقول ان ابا موسى الاشعري رضي الله عنه قال اخرجت الينا عائشة رضي الله عنها كساء ملبدا وازارا غليظا

46
00:15:00.050 --> 00:15:30.050
فقالت قبض رح رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذين. نعم قال سمعت وعمتي تحدث عن عمها قال امشي بالمدينة اذا انسان خلفي يقول ازارك فانه اتقى فاذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله

47
00:15:30.050 --> 00:16:00.050
انما هي بردة ملحاة. قال اذا يقول الاشعث ابن سليم سمعت عمتي وعمتها اسمها رهم تحدث عن عمها وعمها صحابي عبيد بن خالد المحاربي يقول بينما انا امشي بين انا امشي وفي نسخة بينما انا امشي بالمدينة

48
00:16:00.050 --> 00:16:30.050
اذا انسان خلفي يقول ارفع ازارك. فانه اتقى وابقى. يقول انا امشي بالمدينة. اذا انسان خلفي يقول يعني سمع صوت انسان من خلفه يكلمه يقول له ارفع اذا فانه اتقى وابقى. يقول فاذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني لما التفت

49
00:16:30.050 --> 00:16:50.050
وجد ان محدثه الذي كان يكلمه رسول الله عليه الصلاة والسلام. ماذا قال له؟ قال ارفع ازارك. لم؟ قال فانه اتقى وابقى. اتقى يعني لربك. وابقى اي لثوبك. ارفع ازارك لان

50
00:16:50.050 --> 00:17:10.050
ازاره كان مسبلا قد ارتخى فنزل عن كعبيه. فقال له عليه الصلاة والسلام ارفع ازارك فانه اتقى وابقى يعني ان اردت تقوى الله فرفع ازارك اكثر تحقيقا للتقوى. وان اردت الحفاظ على ثوبك ارفعه فانه ابقى

51
00:17:10.050 --> 00:17:30.050
لان الثوب اذا اذا اسدل واذا ارتخى فصار عند القدمين يحتك بالارض عند المشي يكاد يتلف بل تتلف اطرافه لا محالة مع المشي والصعود والخروج والدخول وما يجد في الطرقات وما يسحب من الاذى والقاذورات

52
00:17:30.050 --> 00:17:50.050
وفي رواية فانه اتقى وانقى. اي انقى لثوبك وانظف له للسبب ذاته فانه لا يسحب في الارض ولا يمسح القاذورات ولا يمر بالنجاسات. فاذا ارتفع عن الارض ارتفع عن قاذوراتها فكان انظف وانقى. يقول فاذا هو رسول

53
00:17:50.050 --> 00:18:10.050
صلى الله عليه وسلم الان عش المشهد عش المشهد رعاك الله كانك عبيد المحارب الصحابي الذي يسمع هذا الكلام من رسول الله عليه الصلاة والسلام. يمشي في ثوبه وما التفت ولم ينتبه. فاذا به عليه الصلاة والسلام يقول له ارفع ازارك

54
00:18:10.050 --> 00:18:30.050
فانه اتقى وابقى. يقول فالتفت فاذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. تتملكك الدهشة ان الذي يحدثك من خلفك وينصحك ويتكلم معك هو النبي صلى الله عليه وسلم. عندئذ اجاب مباشرة عبيد رضي الله عنه فقال يا رسول الله انما هي

55
00:18:30.050 --> 00:19:00.050
الملحاء ملحاء يعني مخططة ابيظ واسود مقلمة. فكأنه يشير الى تواضعها وانها نوع من المتواضع وليس الفاخر ليس مما يفتخر به. اراد ان ينفي عن نفسه تهمة الكبر والخيلاء قال يا رسول الله انما هي بردة ملحاء يعني ما هي الا ثوب ثوب فقراء ثوب مساكين. ثوب ليس مما يلبس فخرا ولا

56
00:19:00.050 --> 00:19:20.050
كبرياء ولا اغتيالا قال يا رسول الله انما هي بردة ملحاء. فقال عليه الصلاة والسلام اما لك في اسوة هذه الجملة التي يجب ان تفحم كل مسلم. اما لك في اسوة؟ قال فنظرت فاذا ازاره الى نصف ساقيه

57
00:19:20.050 --> 00:19:40.050
قال له عليه الصلاة والسلام اما لك في اسوة؟ لو قيل لك اما لك في رسول الله اسوة؟ بالله ماذا سيكون جوابك يقول بلى والله على العين والرأس حبا وكرامة وشرفا وفخرا ان يكون لي في رسول الله اسوة عليه الصلاة والسلام. مباشرة

58
00:19:40.050 --> 00:20:00.050
تنفهم عبيد ما المطلوب؟ قال فنظرت الى ازاره. لما قال اما لك في اسوة يعني انظر انا ماذا البس؟ وافعل مثلي. قال فنظرت فاذا ازاره الى انصاف ساقيه. ما رضي عليه الصلاة والسلام لرجل من اصحابه ان يراه

59
00:20:00.050 --> 00:20:20.050
اسبلا ازاره وهو يمشي. وما انتظر فرصة وما اقبل عليه بل كلمه من خلفه يدركه المسألة نصح يحتاج والى استدراك ولا يقبل تأخيرا. فقال له عليه الصلاة والسلام ارفع ازارك اليوم والله يا احبة ايها الصائمون الاتقياء

60
00:20:20.050 --> 00:20:40.050
كم نحتاج اليوم ان نوجه هذا النداء النبوي الى كثير من المسلمين لنقول في اذن كل مسلم يحب الله ورسوله ارفع ازارك ولا داعي للاعتذار بعد لئلا يقول احد ما البسه كبرا ولا افعله خيلاء لكنه هكذا حصل

61
00:20:40.050 --> 00:21:00.050
اتفق معي وخاطه الخياط طويلا واتفق لي هكذا واشتريته فوجدته هكذا. هذه الاعذار عليك ان تتركها جانبا لان الجواب مباشرة سيقول اما لك في رسول الله اسوة؟ فيكون الجواب بلى عندئذ اعلم رعاك الله ما علمه عبيد ورواه قال

62
00:21:00.050 --> 00:21:20.050
نظرت الى ازاره فاذا هو الى انصاف ساقيه. ايها الكرام ايها الرجال. لباس الرجال اكمل ما يكون واعظم ما يكون واجمل ما يكون اذا كان على هدي المصطفى عليه الصلاة والسلام. لانه اكمل الرجال هدي

63
00:21:20.050 --> 00:21:40.050
واعظمهم خلقة وخلقا. واتمهم عليه الصلاة والسلام جمالا وجلالا بلا امتراء. فكان في خلقته وفي لباسه وفي في هيئته على الهدي الاكمل بابي وامي هو عليه الصلاة والسلام. كان يلبس الازار الى انصاف الساقين. ولا كان يطيلها عليه الصلاة والسلام

64
00:21:40.050 --> 00:22:00.050
بل حذر من ذلك اشد التحذير فاسمعوا يا رجال وافتحوا اذانكم رعاكم الله. ها هو يقول لعبيد ارفع ازارك ولما اعتذر قال يا رسول الله انما هي بردة ملحاء قال اما لك في اسوة؟ هذا الجواب الذي لا مزيد عليه. في المقابل ثبت عند البخاري

65
00:22:00.050 --> 00:22:20.050
في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه صريح قول النبي صلى الله عليه وسلم ما اسفل من الكعبين من الازار ففي النار ما اسفل من الكعبين من الازار ففي النار. ما تجاوز حد الكعبين

66
00:22:20.050 --> 00:22:40.050
كعبان هما العظمتان الناتئتان في اسفل الساق عند اتصالها بالقدم. التي تغسل اليها رجلك في الوضوء رعاك الله هذان هما الكعبان يقول ما اسفل منهما ففي النار. والله ما يرضى مسلم. نحن يا احبة الليلة الليلة الرابعة عشر

67
00:22:40.050 --> 00:23:00.050
من شهر رمضان بقي اسبوعين على العيد. لعلك عبد الله قد هيأت ثوب العيد وخاط كثير منا ثياب العيد. بالله عليك اترضى ان قطعة قماش سببا لدخولك في النار؟ اترضى ان تكون شبر من قماش سبب لنيل الوعيد؟ والله المسألة لا تستحق. يقول ما اسفل من

68
00:23:00.050 --> 00:23:20.050
الكعبين من الازار ففي النار لا يرضى عاقل والله ان يهجر ويغادر ويترك سنة النبي عليه الصلاة والسلام بفرق ثلاثة اصابع او شبر او اقل او اكثر. ما ترضاها لنفسك. المحب له شأن اخر في الاقتداء والاتباع لسنة وهدي المصطفى عليه الصلاة والسلام

69
00:23:20.050 --> 00:23:40.050
في الحديث الاخر الصحيح الذي اخرجه مسلم من حديث ابي ذر رضي الله عنه ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. هل سمعت بوعيد اشد واقبح من هذا؟ جمل متتالية في الوعيد

70
00:23:40.050 --> 00:24:00.050
والتهديد بالعقاب. لا يكلمهم الله. ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم بالله كيف كيف لاحدنا والعياذ بالله اذا كان يوم القيامة يعرض الله عنه ولا يلتفت اليه ولا ينظر اليه ولا يكلمه

71
00:24:00.050 --> 00:24:20.050
هؤلاء الثلاثة يقول عنهم صلى الله عليه وسلم المسبل ازاره. والمنان والمنفق قلعته بالحلف الكاذب. المسبل ازاره واحد من هؤلاء الثلاثة الذي ارخى ثوبه او بنطاله او قميصه او ما لبس من

72
00:24:20.050 --> 00:24:40.050
بس اذا ارخاه فارتخى عن الكعبين فقد اصبح مسبلا. المسبل والمنان الذي يعطي العطية ويتمنن بها تصدق بالصدقة ثم يتمنن بها. ولا يزال كلما اسدى معروفا او احسن الى انسان تمنن عليه به. قال والمنفق سلعته بالحلف

73
00:24:40.050 --> 00:25:00.050
اولئك الباعة الذين اتخذوا من الحلف بالله عز وجل بضاعة. بضاعة يروجون بها سلعهم على المشترين. يحلف الا انه اعطي بها كذا ويحلف بالله انه ما اشتراها الا بكذا ويحلف بالله انها اجود من غيرها وهكذا. فينفق سلعته بالحليف الكاذب

74
00:25:00.050 --> 00:25:20.050
هؤلاء ثلاثة احدهم المسبل ازاره. نحن بحاجة والله يا احبة الى ان نعود الى الاصل الكبير الكبير الذي لطالما ذكرناه في مجالس الشمائل هذه. الاصل الكبير هو ان ينصب احدنا من سيرة وسنة وشمائل المصطفى صلى الله عليه

75
00:25:20.050 --> 00:25:40.050
وسلم ينصبها مرآة امامه. فاذا نصبها مرآة ابصر فيها نفسه. ينظر فيها هيئته منظره شكله لباسه اخلاقه قلبه كل شيء يتعلق بك عبد الله ظاهرا وباطنا. قلبا وقالبا لا تتنازل ان يكون لك

76
00:25:40.050 --> 00:26:00.050
فيه اقتداء واتباع وتطبيق بسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام. ومن الخطأ البين ان يقول بعض الناس ان هذه المظاهر ليست هي صلب الايمان. ان العناية باعفاء اللحى وتقصير الثياب ليست هي صميم الايمان. لكن العقائد والاخلاق

77
00:26:00.050 --> 00:26:20.050
امر اعظم عفو يا احبة. في سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام ليس هناك قشر ولباب حاشا. في سنة رسول عليه الصلاة والسلام في سيرته في هديه تتكلم على شأنه الصغير والكبير الدقيق والجليل الظاهر والباطن على حد سواء

78
00:26:20.050 --> 00:26:40.050
لنقول للامة كلها اننا بحاجة والله ان نعمر ظواهرنا ونقيم بواطننا وان نعتني في كل شؤون حياتنا بتنزيلها على هدى النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الجواب الذي اجاب به النبي عليه الصلاة والسلام عبيد بن خالد وهو

79
00:26:40.050 --> 00:27:00.050
هو رجل صحابي كتب الله له من شرف الصحبة وجلالة المنزلة ما ليست لاحد منا. يقول له عليه الصلاة والسلام اما لك في اسوة بالله اي عذر لرجل فينا اليوم الى قيام الساعة ان يتنكب وان يبعد وان يتجافى عن سنة رسول الله عليه

80
00:27:00.050 --> 00:27:20.050
الصلاة والسلام في هذا الباب فيما يتعلق بطول اللباس ليبدي اي عذر كان. ليكون الجواب له من باب اولى واحرى اما لك في في رسول الله اسوة. اما لك في المصطفى صلى الله عليه وسلم قدوة. دعونا يا احبتي نتجاوز تقريرات العبارات بالكلام

81
00:27:20.050 --> 00:27:40.050
والكلام الذي نقوله فقط باللسان نعم نقتدي برسول الله ولنا فيه صلى الله عليه وسلم اسوة ثم يكون واقع الحياة بمنأى عن هذه الشعار وتكون تطبيقاتنا في الحياة مخالفة لهذه العبارات. نحن نحتاج والله الى ان نثبت حبنا للمصطفى صلى الله عليه وسلم

82
00:27:40.050 --> 00:28:00.050
فقولا وعملا. يقول له اما لك في اسوة؟ قال فنظرت فالى ازاره فاذا ازاره الى نصف ساقيه. نعم. وعن سلمته استلمت ابن الاكوع قال ابن عفان يعتذر الى انصاف ساقيه وقال هكذا كانت اسوة صاحبي يعني النبي

83
00:28:00.050 --> 00:28:20.050
صلى الله عليه وسلم. الحديث ذاته عن سلمة رضي الله عنه يرويه عن امير المؤمنين عثمان ابن عفان رضي الله عنه يقول كان عثمان يعتذر الى انصاف ساقيه. يعتذر ان يلبس الازار. وهو القطعة التي تلبسها انت في الاحرام في العمرة في نصف الجسد الاسفل

84
00:28:20.050 --> 00:28:40.050
كان يعتزر الى انصاف ساقيه. كان طول الازار الى نصف الساق. ولم يكن يطيله. هذا صنيع عثمان لكن المبدأ العظيم الذي بنى عليه عثمان هذا الصنيع يقول عثمان هكذا كانت ازرة صاحبي يعني النبي صلى الله عليه

85
00:28:40.050 --> 00:29:00.050
وسلم. هذا الذي طالما قررناه في مجالس متعددة. والله يا اخوة من يمر بالاحاديث يرى هذا المبدأ الذي تطبعت عليه قلوب الصحابة يصنع احدهم الشيء في حياته وليس له حامل ولا منطلق ولا باعث ولا دافع الا ان يكون

86
00:29:00.050 --> 00:29:20.050
مقتديا برسول الله عليه الصلاة والسلام. ينشأ في حياته المواقف ويتخذ التدابير. ويفعل ويقول ما يصدر عنه وليس له في ذلك سبب على شيء من ذلك كله الا ان يكون اقتداء برسول الله عليه الصلاة والسلام. مرت بكم احاديث

87
00:29:20.050 --> 00:29:40.050
في باب الخاتم في النعل في الدخول في الخروج في الطعام في الشراب. لم يكن لاحدهم شيء يجيب به الا انه كذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمع. اما ان لي ولك اليوم ان نغير في انماط حياتنا

88
00:29:40.050 --> 00:30:00.050
مما وقعت على خلاف الهدي النبوي. فنصححها وفق سيرته وسنته عليه الصلاة والسلام. فاذا ما سألتنا الزوجات او الاولاد او الوالدين او الجيران ما بالك ما بك؟ غيرت فعلت قدمت اخرت ما الذي حصل؟ ليكن

89
00:30:00.050 --> 00:30:20.050
لك شرف الجواب هكذا كان حبيبي صلى الله عليه وسلم يفعل. فتنشئ حياتك على شيء لا تريد به الا متابعته والموافقة لرسول الهدى عليه الصلاة والسلام. اوجد في حياتك حفظك الله موقفا. يسألك فيه اولادك يا ابتي

90
00:30:20.050 --> 00:30:40.050
ايش فعلت هذا؟ ولم صنعت هذا؟ اوجد في حياتك موقفا يكون لك فيه شرف الجواب ان تقول يا ولدي انما فعلت لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعله. او كان يقوله او كان يلبسه او كان يأكله او كان هكذا ينام هكذا

91
00:30:40.050 --> 00:31:00.050
لا يشرب هكذا يصلي هكذا يتوضأ. والله نحتاج ان نعيش هذه المعاني في حياتنا. لنربي عليها اولادنا. الان هذا بن الاكوع وقد ابصر في عثمان رضي الله عنه هذا اللباس لكنه تأثر بهذا الجواب لما قال هكذا كانت ازرة صاحب

92
00:31:00.050 --> 00:31:20.050
يعني النبي صلى الله عليه وسلم اتدري ما عظيم الاثر لما يكون جوابك لاولادك في البيت بنين وبنات او لاقربائك او لزوجتك او ناس من حولك لما يسألك احدهم لم صنعت هذا؟ ولم تركت هذا؟ اتدري ما عظيم الاثر عندما يكون جوابك رغبة في

93
00:31:20.050 --> 00:31:40.050
رسولنا صلى الله عليه وسلم ليس لك غرض الا التشبه بحبيبك المصطفى عليه الصلاة والسلام لا يحملك الا الرغبة الصادقة والعزيمة الجادة في موافقته واتباع سنته وسيرته عليه الصلاة والسلام. ايها الصائمون

94
00:31:40.050 --> 00:32:00.050
لنا سلف كريم تجاوزوا هذا بمراحل. كان احدهم يتجاوز اللباس ويتجاوز تطبيق السنن في العبادات صلاة هو وضوء وحج ودعاء تجاوزوا هذا بكثير الى امور هي ادق وامور هي ابعد من هذا حتى امور الاذواق الشخصية

95
00:32:00.050 --> 00:32:20.050
وصلوا فيها الى تنزيل اذواقهم على ذوق المصطفى صلى الله عليه وسلم. اين وصلوا ايها الاحبة؟ واين وقفنا نحن يحضر انس رضي الله عنه طعاما يقدم فيه للنبي صلى الله عليه وسلم الدباء وهو القرع المعروف. قال فرأيته يتتبع الدبان

96
00:32:20.050 --> 00:32:40.050
من حول الصحفة فعرفت انه يحب الدباء فما زلت احب الدباء من يومئذ. الاذواق الشخصية وصلوا اليها واستطاعوا تنزيلها وتكييفها على ذوق وهدي النبي عليه الصلاة والسلام. اتعجز انت اليوم اعجز انا ان

97
00:32:40.050 --> 00:33:00.050
في اللباس والمنام والاستيقاظ في الصلاة كيف تتوضأ وكيف تركع وكيف تسجد؟ في الحج والعمرة كيف تطوف وكيف تسعى؟ كيف الله كيف تقرأ القرآن هذه الامور الكبار الظاهرة اولى بنا ان ننزل فيها عباداتنا ومواقفنا واقوالنا وافعالنا

98
00:33:00.050 --> 00:33:20.050
على هدي النبي عليه الصلاة والسلام. انما تحتاج فقط الى شيء واحد. ان تنصب هذا المبدأ في داخلك في كيانك في حياتك الذي هو ان يكون لك في رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة وقدوة ودليل. انصبه شعارا في حياتك ونزل عليه كل

99
00:33:20.050 --> 00:33:40.050
تصرفاتك لترى فيما بعد روعة الانتقال مما انت عليه الى ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم. لترى روعة وجلالة الحياة وهي تصبح امتع واكثر انسا وانشراح صدر. لما تكون على هدى الحبيب عليه الصلاة والسلام. فان اسعد الناس بحياتهم والله

100
00:33:40.050 --> 00:34:00.050
اولئك الذين ملأوا حياتهم بتطبيق السنن النبوية. الذين اصبحوا وامسوا وهم فيما بين ذلك من سنة الى اختها. ومن ادب نبوي الى اخر مثله في كل شئون الحياة. ايها الصائمون لنا في سنن المصطفى عليه الصلاة والسلام ادب في دقيق الامور

101
00:34:00.050 --> 00:34:20.050
وجليلها حتى في لبس النعال وخلعه في دخول الحمام والخروج منه اكرمكم الله في كل ذلك لنا فيه اسوة ودليل ونحن نحتاج ان نستصحب هذا المبدأ العظيم في الحياة باسرها. نعم وعن حذيفة. وعن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه قال اخذ

102
00:34:20.050 --> 00:34:40.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم بعضلة ساقي او ساقيه فقال هذا موضع الازار فان ابيت فاسقل فان ابيت فلا حق للازار في الكعبين. يقول حذيفة رضي الله عنه اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بعظلة ساقي او ساقيه

103
00:34:40.050 --> 00:35:00.050
الساق هي العضلة التي ترتكز خلف الساق. وليس في الساق عضلة سواها. وهي تحت الركبتين كما تعلمون. وهي فوق صافي الساقين يقول اخذ بعظلة ساقي او ساقه فقال هذا موضع الازار. وهي في منتصف الساق

104
00:35:00.050 --> 00:35:20.050
اتروا قال هذا موضع الازار يعني هذا حده. قال فان ابيت فاسفل. يعني اذا كانت نفسك لا تطيب ومصر على تطويره الى ما اسفل نصف الساق فاسفل انزل لا بأس الى اين؟ قال فان ابيت فلا حق للازار في الكعبين

105
00:35:20.050 --> 00:35:40.050
اذا اخر حد لطول ثوب الرجل ما هو؟ الكعب. طيب هل الكعب داخل فيه يعني يغطى او لا يغطى؟ قال فان فلا حق للازار في الكعبين. حدك الكعب ولا يغطى الكعب لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا حق

106
00:35:40.050 --> 00:36:00.050
للازار في الكعب لا حق لثوبك ولا لبنطالك ولا لقميصك لا حق له في كعبك ان يغطى به. هذا النبي صلى الله عليه وسلم حدد لك المراتب اعلاها ان تكون الى انصاف الساقين ثم ان يرتخي الى اسفل من ذلك متاح ومباح وجائز ولا حرج

107
00:36:00.050 --> 00:36:20.050
فان ابيت قال فلا حق للازار في الكعبين. كم نحتاج ان نعود من جديد بنظرة عاجلة الى ثيابنا التي نلبس؟ الى ملابسنا التي نتجمل بها ونتزين بها. والتي لا نحب ان نعصي الله بها. ولا ان نخالف سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم بها

108
00:36:20.050 --> 00:36:40.050
نحن قوم اكرمنا الله بالاسلام يا احبة. ادركوا هذا جيدا. والله ما عانينا ولا ادركنا على الجهاد مع النبي عليه الصلاة والسلام ولا التضحية في سبيله ولا بذل المهج والارواح واراقة الدماء وبذل الاموال نصرة له وتأييدا له عليه الصلاة والسلام. افنعجز

109
00:36:40.050 --> 00:37:00.050
اليوم عن تأييد سنته ونصرة سيرته عليه الصلاة والسلام ولو بلباس يلبسه احدنا فوق جسده. والله اظنه تمام العجز ان يعجز احدنا ان ينصر السنة في شأن نفسه. ان يطبقها في حياته. حتى اللباس اذا لبس

110
00:37:00.050 --> 00:37:20.050
يعجز ربما طغت احيانا بعض العادات والتقاليد ربما كانت اكثر سيطرة على قلوب المسلمين من من سطوة حب السنة سيرة المصطفى عليه الصلاة والسلام. نحتاج الى ان نقول بصراحة والله يا احبة عندما نتحدث عن عظمة الهدي النبوي وكماله

111
00:37:20.050 --> 00:37:40.050
وجلاله نحتاج ان نؤمن به حقيقة لنعيشه في واقع حياتنا تطبيقا ان تكون سيرته عليه الصلاة والسلام وسنته محل كل تطبيق في حياتنا. نحتاج ايضا اخرى مرة اخرى ان نقول بكل صراحة ان ان ذلك الابتعاد عن الهدي النبوي

112
00:37:40.050 --> 00:38:00.050
صاحبه ولا بد ولا بد. هذا تلازم. كل كل ابتعاد عن هديه صلى الله عليه وسلم هو اقتراب من هدي غير ولابد شئت ام ابيت. ما ابتعد انسان عن هدي النبي عليه الصلاة والسلام الا وقد اقترب من هدي غيره لا محالة. والان

113
00:38:00.050 --> 00:38:20.050
القي نظرة هذه الملابس والثياب التي نلبس. اذا لم نقترب فيها من هديه عليه الصلاة والسلام. فصدقوني نحن نقترب من هدي غيره. سواء كان هذا الغيب هو الغرب هو الموضة هو الازياء الحديثة هي التقليعات التي تشمئز منها ابصار الناظرين في كثير من المواضع. تدري ما الذي حصل

114
00:38:20.050 --> 00:38:40.050
والله مسخت الفطر بمجرد ان ابتعدنا عن هدي اكمل البشر عليه الصلاة والسلام. فالذي حصل بدأنا نستورد ونستوفد شيئا من التقاليد والعادات الممزوجة حتى التي لا تتوافق اذواقنا امة الاسلام. ايها العرب وغير العرب من امة الاسلام

115
00:38:40.050 --> 00:39:00.050
لا تتوافق اطلاقا مع قيمنا مبادئنا اذواقنا. استسهل كثير من الناس الاسبال. فارتخت ثيابهم وبناطيلهم وازرهم اصبحت تسحب غطت الكعبين بل اصبحت تسحب اذيالها فتكنس الشوارع من خلفها اذا مشت. وصرنا نلتمس العذر بان هذا لا حرام

116
00:39:00.050 --> 00:39:20.050
وانه موافقة لعادة المجتمع. وان الناس ربما تنتقص صاحب الثوب اذا ارتفع ثوبه عن الكعبين. ربما كان هزأة سخرية على السنة الناس ربما وربما وتحت هذه المطالب العجيبة رضخت بعض النفوس المسلمة فتنازلت عن السنة

117
00:39:20.050 --> 00:39:40.050
تدري ما الذي حصل بعد هذا؟ لما لم يوقن كثير من الناس ان الاسبال ان الاسبال مخالف للكمال وللجمال وللجلال مسخ قتل فطر تدريجيا فاصبح الجمال عندهم واصبح الذي يلبس في اللباس والثياب شيء عجيب كما قلت والله تشمئز منه ابصار

118
00:39:40.050 --> 00:40:00.050
تلبس الملابس التي ترتقي فتكشف قدرا من العورة من خلف الانسان. ثم يصبح هذا لباس الشباب الشائع المنتشر ويباع في اسواق المسلمين. بالله عليكم هل هذا الا امتساخ للفطر وانتكاس لها؟ هل هذا الا بعد عن الهدي النبوي

119
00:40:00.050 --> 00:40:20.050
واستبدال الذي هو ادنى بالذي هو خير. فالذي حل بديار المسلمين وملابس ابناء المسلمين تلك الملابس العجيبة. بل صرت تشتري لباسا جديدا تصرف عليه حر مالك وتشتريه جديدا لما يلبسه احد غيره. فاذا هو وهو جديد مخاط على

120
00:40:20.050 --> 00:40:40.050
مقطعة ممزقة لا لشيء الا لان الجماعة يلبسونه هكذا. الغرب يلبسونه هكذا. فيلبسه شباب المسلمين بقدر من التمزيق عمدا هو هكذا يلبس كما لبس غيره بارتخاء يكشف قدرا من العورة. ما الذي حصل يا احبة؟ ما الذي اصاب المسلمين في لباسهم

121
00:40:40.050 --> 00:41:00.050
نحتاج ان نقول بملئ الفم لامة الاسلام كلها. هدي النبي صلى الله عليه وسلم اكمل الهدي. ولباسه وهيئته وشأنه في الحياة عليه الصلاة والسلام هو اعظم الهدي واكمله واشرفه الذي يجب ان تمتلئ بها القلوب وان تعيشها ديار المسلمين

122
00:41:00.050 --> 00:41:20.050
في حياتهم. اخيرا كل ما قيل يجب ان يكون في كفة ويقابله في الكفة الاخطر والاعظم اجل قدرا ان يكون هدي النبي عليه الصلاة والسلام. ليس محل هجران وابتعاد فقط بل يبلغه قدر من

123
00:41:20.050 --> 00:41:50.050
او السخرية والاستهزاء. حاشاكم وجميع المسلمين. والله فانه من اعظم ما وقعت فيه السنة بعض المسلمين جهلا او سفاهة او عدم ادراك ان تبلغ السنتهم بالتطاول واللمز والانتقاص والسخرية شيئا ما له علاقة بهديه عليه الصلاة والسلام. فتطلق السخرية ويكون شيء من

124
00:41:50.050 --> 00:42:10.050
انتقاص او شيء مما لا يليق من الكلام يطلق على شيء ما يتعلق مثلا باللباس القصير الذي يتجاوز الكعبين ويرتفع عنها فتأتي العبارات الساخرة باللباس القصير للرجال والذي يتجاوز علوا عن الكعبين ولا ينزل اليها فتجد

125
00:42:10.050 --> 00:42:30.050
العبارات الساخرة او الرسوم الساخرة او الكلام المنتقص. عفوا هذا الكلام ينتقص ماذا؟ اي ينتقص من سيرة وهدي المصطفى عليه الصلاة والسلام. والله انها لاحدى الكبر. ان يكون مسلم مسلم مؤمن برسول الله عليه الصلاة

126
00:42:30.050 --> 00:42:48.450
محب له يقع لسانه في مثل ذلك. تماما كما تقع السخرية بشيء يتعلق بهيئته عليه الصلاة والسلام كاعفاء اللحى هذا الكلام عندما ينطلق من فم المسلم ليراجع ايمانه. ما الذي يتوجه اليه كلامه بالانتقاص

127
00:42:48.600 --> 00:43:08.600
او السخرية او الحط من الاقدار اهو شيء ثابت في سيرته وشمائله عليه الصلاة والسلام. اذا امسك لسانك وانتبه بايمانك رعاك الله والله ما يجوز لمسلم ان يقول نصف كلمة ولا باشارة في شيء من عدم الكمال والاجلال والاحترام

128
00:43:08.600 --> 00:43:28.600
تقدير لامر ثبت عن رسولنا صلى الله عليه وسلم انه فعله او قاله او امر به. هي وقفة نحتاج ان نعيد فيها النظر في امور حياتنا لايقاعها ايها الاحبة الكرام على هدى المصطفى صلى الله عليه واله وسلم. وختاما

129
00:43:28.600 --> 00:43:48.600
به كما اسلفت في اول الجلسة ليلة الجمعة الشريفة المباركة. فاستكثروا فيها من الصلاة والسلام على الهادي البشير والسراج المنير فانها من افضل اعمالكم وازكاها وارفعها درجة ليلتكم هذه وصبيحة غدكم يوم الجمعة فليكن فيها لكم نصيب

130
00:43:48.600 --> 00:44:08.600
وافر وحظ عظيم فصلاتكم على النبي صلى الله عليه وسلم مزيد صلوات من ربكم تبارك وتعالى تتنزل بها الرحمات وتفرج بها الكربات ييسر بها العسير ويقضى بها الحوائج وتفرج بها الكربات. صلاتكم على النبي صلى الله عليه وسلم عشر صلوات

131
00:44:08.600 --> 00:44:26.950
ات من ربكم عز وجل ملؤها الرحمة واليسر والتفريج والخير للعبد في عاجل امره واجله ولا يزال حديثنا ذو صلة ان شاء الله تعالى في كل ليلة جمعة مقبلة والله تعالى اعلم. اللهم يسر امورنا واقض حوائجنا ونفس

132
00:44:26.950 --> 00:44:46.950
كرباتنا. اللهم انا نسألك الخير كله عاجله واجله. ما علمنا منه وما لم نعلم. ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم. اللهم انا نسألك من خير ما سألك منه نبيك صلى الله عليه وسلم. ونعوذ بك من شر ما استعاذك

133
00:44:46.950 --> 00:45:06.950
منه نبيك صلى الله عليه وسلم. اللهم انا نسألك خير النجاح وخير الثواب وخير العمل. وخير المسألة وخير الثواب وخير المحيا وخير الممات. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها. اللهم هذا شهرنا

134
00:45:06.950 --> 00:45:26.950
قد انتصف ووفقنا فيه لاتمام ما بقي بخير واعنا فيه على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك يا ذا الجلال والاكرام. واجعل ما اودعناه وفيه من اول الشهر من صيام وقيام وقرآن وبر واحسان. اجعله يا ربي مقبولا عندك خالصا لوجهك الكريم. ربنا

135
00:45:26.950 --> 00:45:46.950
اغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين. اللهم اجعل لنا ولامة الاسلام من كل هم فرجا. ومن كل ضيق مخرجا ومن كل بلاء عافية يا رحمن يا رحيم. اللهم فرج عن عبادك المهمومين همهم في العراق والشام وفي مصر وفلسطين واليمن وليبيا فوق كل

136
00:45:46.950 --> 00:46:06.950
ارض وتحت كل سماء اله الحق يا سميع الدعاء. احفظنا والمسلمين جميعا من شر الاشرار. ومن كيد الفجار ومن شر طوارق الليل والنهار. اللهم عليك باعداء الملة المتواطئين لحرب دينك وعبادك المؤمنين. اللهم اكفناهم بما شئت يا ذا الجلال والاكرام. اللهم

137
00:46:06.950 --> 00:46:26.950
معز جارك وجل ثناؤك وتقدست اسماؤك ولا اله الا انت. اللهم ان بني صهيون قد طغوا وبغوا وعاثوا في في الارض فسادا. اللهم انهم لا يرجون لك وقارا. اللهم فخذهم اخذ عزيز مقتدر. اله الحق يا سميع الدعاء

138
00:46:26.950 --> 00:46:46.950
اللهم اقذف الرعب في قلوبهم وزلزل الارض من تحت اقدامهم وصب العذاب من فوق رؤوسهم. اللهم انهم رملوا النساء يتموا الاطفال واراقوا الدماء وهتكوا الحرمات. اللهم فعليك بهم فانهم لا يعجزونك. اللهم اكفناهم بما شئت يا

139
00:46:46.950 --> 00:47:06.950
يا قيوم اللهم اجعل هذا الشهر شهر خير وبركة وفرج وعز ونصر للاسلام والمسلمين. اللهم ارحم عبادك المستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا. فارحم اللهم ضعفهم واجبر كسرهم. وتولى بعنايتك

140
00:47:06.950 --> 00:47:26.950
كامرهم يا رب العالمين. اللهم انت مولانا ومولاهم فنعم المولى ونعم النصير. ربنا تقبل صيامنا وقيامنا واجب انا واعتق من النار رقابنا ورقاب ابائنا وامهاتنا. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار

141
00:47:26.950 --> 00:47:34.696
وصلي اللهم وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد واله وصحبه اجمعين