بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقد شرعنا في الدرس السابق في بالاسماء التي تعمل عمل الفعل. واخذنا من ذلك اسم الفعل وفرغنا منه. ثم انتقلنا الى المصدر وفرغنا منه
ننتقل الان الى الاسم الثالث من الاسماء التي تعمل على الفعل وهو اسم مشهور جدا تكرر معنا كثيرا في مواضيع كثيرة وهو اسمه الفاعل قال رحمه الله اصل واسم الفاعل كضارب ومكرم. مثل بمثالين مثال للثلاثي ومثال الرباعي. الثلاثي مثل ضرب اسم فاعله
يقول ضرب فهو ضارب. والرباعي مثل اكرم اسمه فاعله يكون على وزن مفعل. مثل اكرمه فهو كريم ادخل فهو مدخل اخرج فهو مخرج. واضح؟ اذا اسم الفاعل ليس كما يظن
وكثير من الطلبة يظن ان اسم الفاعل دائما يكون على وزن فاعل وهذا ليس بصحيح وتفصيل هذا يعرف في علم الصرف ليس في علم النحو يعني يذكرونه في علم النحو لكن في علم الصلاة يفصلنا فيه اكثر يعني. فاسم الفاعل اذا كان من الثلاثي فانه يكون على وزن فاعل
مثاله كتب فهو كاتب ضربه فهو ظالم. دخل فهو داخل. واما ان كان من غير الثلاثي رباعي مثلا فانه يكون على وزن مفعل بضم الميم وكسر ما قبل الاخر. فيقال اخرج فهو
مخرج اكرم فاوى مكرم علم فهو معلم هكذا. قال واسم الفاعل كضارب بن مكرم ثم اسم الفاعل له حالان اما ان يكون معرفا بال واما ان يكون بدون بدون ال. فان كان بال قال رحمه الله فان كان بال
عمل مطلقا يعني لا يحتاج الى لا يحتاج الى شروط عمل مطلقا يعني ليس له شروط لا يشترط ان يكون بمعنى الحال او الماضي او الاستقبال ليس له شروط يعمل مطلقا. اذا
ان كان بال عمل مطلقا. اقول جاء الضارب من؟ زيتا. جاء الضارب زيدا امس جاء الضارب زيدا الان. جاء الضارب زيدا غدا. اذا يعمل ماضيا وحالا واستغبار لماذا؟ لانه معرف
مقاتلين ملك الحلاقلة خير معد حسبا ونائلا. فيها شواهد شائعة كثيرة. اذا قال فان كان فان كان بالعمل مطلقا او مجردا يعني مجرد من ايش؟ مجرد بال فلا يعمل الا بشرطين. قال فبشرطين. الشرط الاول كونه حالا او
والشرط الثاني واعتماده واعتماده. اذا النشاط الاول الدراسة الزمنية لابد ان تكون معينة وهي اما ان تكون حالا او تكون استقبال لا يكون ماضيا. الشرط ان يكون معتمدا. والاعتماد يكون على اربع اشياء. كما سنعرف. طيب. قال او مجرد
فبشرطين كونه حالا او استغبارا. مثلا الحال نقول هذا ضارب بدون ال هذا ظالم زيدا متى؟ الان الان هذا مثال لايش؟ الحال. استقبال هذا ضارب زيدا غدا طيب هل يجوز هذا ظالم زيدا امس؟ لا يجوز. لماذا؟ لانه بدون بدون الف. الشرط
قال واعتماده على نفسك. طيب هل يحتاج ان نعرض؟ هذا ضارب زيدا؟ ولا واضح؟ واضح. هذا ضارب زيدان. الان او مثلا غدا نقول هذا مبتدأ ضارب خبر مرفوع ترفع الضمة وهو في نفس الوقت يعمل عمل
فعلي يحتاج الى فاعل والى مفعول. اين فاعل ضارب؟ ضمير. ضميره؟ هو ضارب هو مفعول به منصوب عن اصبعه افتحها. الان او غدا ظرف طرف سماء. طيب الله تعالى ان الله بالغ امره في قراءة شعبة وغيره. ان الله بالغ ان الله التوكيل والنصر والله اسمه
بالغ خبره وهو في نفس الوقت يعمل عمل فعله فاعله تقديره هو امره مفعول به منصوب عن نصبه الفتحة والمضاف والهام مضاف اليه. من نصب امره؟ بالغ وهو اسم فاعل
يعملوا عمل فعلي. قال رحمه الله نعم الشرط الثاني واعتماده لا يعمل لا يعمل اسم الفاعل الا اذا كان بدون ال لا يعمل الا اذا كان معتمدا. هذا الاعتماد يقويه. هذا الاعتماد يقويه في العمل. والاشياء التي
عليها اربعة نرقمها نفي استفهام او مخبر عنه او موصوف. المثال الاول ان يعتمد على ماذا على نفي. مثلا اقول ليس زيد ضاربا عمرا ليس زيد ضاربا عمرا. فضاربا هنا عمل نصب ايش؟ عمرة. في عمرة
معتمدة على ماذا؟ على النفي واين هو النفي؟ ليس. قال الشاعر خليلي ما واف بعهدي انتما اذا لم تكونا لي على من اقاطع خيلي ما واف واف هذا اسم فاعل. وافى يفي فهو واف. اعتمد على نفي
اين هو النفي؟ الاعتماد الثاني ان يعتمد على ايش؟ على استفهام كقول الشاعر اقاطر قوم سلمى ام نووا طعنا ان يضعن فعجيب العيش من قطرا. طبعا الابيات كلها تجدونها ايه؟ في الشرع. في الشرع. اقاطن قوم
قاطن اسم؟ اسم فاعل وقد رفع قوم. قوم فاعل قاطني. وقد اعتمد هذا الاسم الفاعل على ايش؟ على استفهام. فقاطن او مسمى نعم وهذا البيت قد تقدم معنا في باب المبتدأ والخبر وتقدم هناك يراؤه بالتفصيل
الحالة الثالثة او الصورة الثالثة ان يعتمد اسم الفاعل على ماذا؟ على مخبر عنه ما منا مخبر عنه؟ من الذي يخبر عنه؟ المبتدأ او او اسم او او من؟ اسمي فار؟ لا اسم ان احسنت او؟ او
جميل. اذا قوله مخبر عنه يعني اي شيء يخبر عنه؟ يعني يحتاج الى الى خبر. من الذي يحتاج الى خبر المبتدأ وكان واخواتها وان واخواتها. مثاله ان الله بالغ امره بالغ هذا
فاعل له فاعل مستته تقديره هو ومفعوله امره. صح؟ ما الذي اعتمد عليه؟ نفي؟ لا. لا. استفهام؟ لا على شيء اخبر عنه ما هو؟ اسم انا. لان اسمهن ان هنا في الاصل هو مبتدأ في الاصل. دخلت عليه ان للتوكيل
اصله الله بالغ امره. على كل حال هو اعتمد هنا على شيء اخبر عنه. لان ان تحتاج الى اسم وتحتاج الى خبر فاعتمد هنا على ماذا هو؟ على مخبر مخبر عنه. من الذي اخبر عنه؟ الله الله
ان يعتمد على ماذا؟ الرابع والاخير ان يعتمد على موصوف يعني يكون هو وصفا يعتمد على موصوف مثال لذلك مررت برجل ضارب زيدان مررت برجل ضارب زيدان مرته فعل وفاعل برجل جار مجرور. ضارب ننظر له نظرتين. هو من نظرة
هو بنظرة نعت للرجل. نعت لرجل ونعت المجروم مجرورة عن جر كسرة. وفي نفس الوقت هو اسم فاعل يرفع الفاعل مستته تقديره هو ومفعوله زيدان على ماذا اعتمدنا في لا استفهام لا مخبر عنه لا اعتمد على موصول من الموصوف؟ رجل رجل
واضح؟ نعم. ثم قال وباسط ذراعيه على حكاية الحال. خلافا للكساء. هذا رد على الكساء في في الشرط نحن اشترطنا ان يكون يدل اما على الحال او على الاستقبال. ولا يجوز ان يكون بمعنى الماضي. يخالفنا في هذا من
الكسائي رحمه الله الامام المشهور احد القراء اه وامام في اللغة وامام في القراءات والتجويد. وهو امام طيب الكسائي يقول لا مانع من ان يكون اسم الفاعل يعمل حال كونه
في الزمن الماظي واستدل باية كريمة في سورة موسى لا الكهف وكلبهم باسط ذراعيه وكلبهم ذراعه. قال الكسائي باسط اسم فاعل. فاعله تقديره هو ذراعيه مفعول به منصوب على اصبعه الياء لانه مثنى. وهو مضاف والهاء مضاف اليه. وباسط هذه متى حصل البسط
في الماضي اذا باسط بمعنى بسط صح؟ ماذا حصل؟ عمل اسم الفاعل مجرد من ال مع انه يدل على الماضي وهذا يبطل مذهب لا. يبطل مذهب بن هشام وهو حجة لمن
للكسائي. واضح الدليل؟ ووضع وجه الاستدلال. ابن هشام ماذا يرد عليه؟ يقول وباسط ذراعيه على حكاية خلافا خلافا للكسار. يعني يقول ان هذه الاية ليست على ليست على ظاهرها وانما قصد بها حكاية تلك الحال كانها حاصلة اين
كانها تحصل امامنا. كانها تحصل امامنا. يعني ان المعنى ليس وكلبهم بسط ذراعي وانما المعنى وكلبهم يبسط. يبسط. يبسط. لابد ان نضع مكانه فعل ايش؟ مضارع. مضارع. لان المضارع يدل
على زمنين اما ان يدلوا على الحال او يدلوا على الاستقبال. وهنا في هذه الاية قصد اي زمن؟ زمن الحال. طيب كيف زمن يعني هذا كأنه اعتراض يعترض به من يؤيد الكسائي. كيف يكون زمن الحال؟ مع ان هذه القصة باطلة. ماضية وقعت منه مئات السنين
صح؟ قال ابن هشام هذا ليس حالا لكنه حكاية الحال. الله عز وجل يحكي هذه القصة يحكيها لنا. يحكيها لنا كانها تقع متى؟ كانها تقع الان امام اعيننا وكاننا ننظر الى الكهف والى اهل الكهف وكأننا نشاهد الكلب اكرمكم الله
امامنا الان يبسط ذراعيه. واضح؟ نعم. فهو كانه تصوير. لذلك المشهد تصوير لذلك المشهد كأنه يحصل امامنا. ولله المثل الاعلى ولله المثل الاعلى فقط من باب فهم المسألة يعني مثل مثل
خبرات الفيديو الان انا اصور مقطع فيديو قبل سنة ثم اتي واعرظه امامكم لما تشاهدون مقطع الفيديو تشاهدونه كأنه يقع متى؟ كانه يقع الان. الله عز وجل حكى لنا هذه القصة كأنها تقع امام اعيننا متى؟ الان في الحال
فهو حكاية لتلك الحال كانها واقعة امامنا. فليس المعنى وكلبهم بسط ذراعيه. وانما المعنى ان الكلب يبسط ذراعيه الان ونحن نشاهد. واضح؟ ويدل على ذلك الا لكنك تجد دليل واحد لا نريد نختصر يدل على ذلك سياق القصة نفسه وان الله عز وجل قال في نفس القصة
ونقلبهم ونقلبهم نقلب فعل ايش؟ مضارع مضارع ولم يقل وقلبناه. صح؟ نعم. فدل هذا على انه قصد بباسط المعنى الماضي ام المضارع؟ المضارع. والا لكان قال وقلبناهم. لكن ما قالوا قلبناهم. قال ونقلبهم. يعني ونقلبهم
الان امامكم وكانكم تشاهدون. واضح؟ نعم هذا معنى قول هشام وباسط ذراعيه على حكاية الحال خلافا لمن؟ للكساع. الاعتراظ الثاني اعتراض على الشرط الثاني. اذا الكساء يعترض على اي شرط؟ الاول. الان الاخفش رحمه الله
يعترض على الشرط الثاني ما هو الشرط الثاني ان يكون معتمدا والاعتماد يكون على كم شيء؟ اربعة اشياء الاخ يقول لا يشترط ان يعتمد على شيء. يجوز ان يعمل بدون ان ان يعتمد. واستدل بقول الشاعر خبير بنو لهب
خبير بنو نهب. خبير بنو نهب فلا تكن ملغيا. مقالة نهبيا الى الطير مرتين قال الاخفش خبير هذا اسم فاعل. هو في التحقيق يعني هو هو صفة مشبهة لكنه مثل اسم الفاعل. خبر
فهو خبير مثل عظم وهو عظيم. وهو يرفع الفاعل. اين فاعله بنوا بنو فاعل لخبير مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه لانه من الاسماء الخمس لانه من الاسماء الستة. وهو مضاف وولهب مضاف اليه مجرور على مجر الكسرة
استدل الاخفش بهذا البيت على جواز ان يعمل اسم الفاعل طيب ولو كان غير غير ايش غير معتمد على شيء فخبير هنا هل يوجد فيه نفي او استفهام؟ لا هل اعتمد على مخبر عنه؟ لا. هل اعتمد على
على موصوف؟ لا. فلما لم يعتمد على شيء ومع ذلك خبير رفع بنو فدل هذا على انه اه يجوز ان ان يعمل هذا النوع من دون ان يعتمد على شيء. فخبير مبتدأ وبنوا
فاعل لخبير سد مسد الخبر. واضح؟ نحن تقدم معنا في باب المبتدأ والخبر ان المبتدأ نوعان مبتدأ له خبر مثل زيد قائم. هو مبتدأ ليس له خبر. وانما له فاعل سدد وسد الخبر
فهنا بنو فاعل سد ما سد الخمر. بماذا رد عليه ابن هشام؟ ركزوا يقول وخبير بنو لهب على التقديم والتأخير. يعني ما اصله؟ بنو خبير خبير فبنوا معرض هو المبتدأ وليس ايش؟ وليس الخبر اذا بنو مبتدأ
مضاف وليم مضاف اليه خبير. خبر. خبر. طيب هنا ولما قال هكذا وقعنا في مشكلة. ما المشكلة لما نقول بنو لهب خبير التثنية ايوه ايوه هل يجوز ان اقول المسلمون قائم؟ ام اقول المسلمون قائمون
قائمون صح؟ يجب ان يتطابق المبتدأ مع افرادا وتثنية وجمعا. الرجل الرجل قائم الرجلان قائمان الرجال قائمون. صح؟ طيب بنو رهب بنو يعني بنون. فكان يجب ان اقول بنو رهف بن ايش؟ خبيرون خبيرون بنو نهب خبيرون لكنه قال ايش
خبير فوقعنا في اشكال صح؟ اجاب عنه ابن هشام فقال وتقدير خبير كظهير وتقدير خبير كظهير. الله عز وجل يقول والملائكة بعد ذلك ظهير ظهير ولم يقل ظهيرون الملائكة ظهير؟ نعم
ظهير ظهير يعني معين. ظهير يعني معين. فلان ظهير يعني معين. والملائكة بعد ذلك ظهير ولم يقل والملائكة بعد ذلك ظهيرون. مع ان ظهير خبر ليش؟ للملائكة والملائكة جمع ام لا؟ جمع تكسير. فنقول
لمن اعترض علينا حينما قلنا بنو لهب خبير ان هذا لحن او خطأ نقول لا هذا ليس بخطأ. نقول انه كلمة خبير على وزن فعيل ووزنه فعيل يجوز ان يأتي للمفرد ويجوز ان يأتي للجمع كما قال تعالى
بعد ذلك ظهير ولم يقل ظهيرون. وهذا ورد في افصح الكلام في القرآن. فدل على انه جائز. فلك ان تقول ظهير ولك ان تقول ظهير بنو لهب خبير ولك ان تقول بنو لهب خبيرون. واضح؟ هذا مذهب من
قال خلافا للاخفش هو الذي يخالفنا في هذه المسألة. واضح هذا يا اخوان ثم قال الاسم الرابع الاسم الرابع قال اصل والمثال ما هو المثال؟ المثال يقصد به امثلة المبالغة
يقصد به امثلة المبالغة. يعني نبالغ في اسم الفاعل. لما تبالغ في ضارب ايش تقول ضراب وضروب ومضراب وضريب وضرب طيب يعني ايه؟ سواء كان سمع او لم يسمع لكن فقط انا اريد التمثيل. هذه خمسة اوزان يبالغ فيها مع اسم الفاعل
فاسم الفاعل يحول من فاعل الى واحد من هذه الاوزان الخمسة قال رحمه الله يسمى هذا بايش؟ بالمثال هكذا اصطلحوا مثال يقصدون بايش؟ امثلة المبالغة. يعني اوزان. مثال هنا بمعنى وزن. امثلة المبالغة يعني
اوزان مبالغة وما هي اوزان مبالغة؟ خمسة نرقبها. قال والمثال وهو ما حول للمبالغة من فاعل الى الى واحد من هذي الخمسة يحول من فاعل فاعل مثل ايش؟ ضارب ضارب هل فيه مبالغة؟ لا ضارب على وزن فاعل ضربه فهو ضارب
حول ضارب الى واحد من هذه الاوزان الخمسة فماذا يحصل؟ ماذا يفيد؟ المبالغة. نرقم هذي الاوزان الخمسة الى فعال او فعول او بفعال او فعيل او فعيل كم هذي؟ خمسة. خمسة. نعم خمسة
الوزن الاول هو فعال مثل ضراء فنقول زيد ضراب عمرا ماذا يفيد الكثرة والمبالغة؟ ماذا يعمل؟ مثل عمل مثل عمل اسم الفاعل واسم الفاعل يعمل عمل؟ الفين واضح؟ هذا ضراب كقول الشاعر اخا الحرب بلباسا اليه اليها جلالها. اين الشاهد
لباسا وليس بولاج الخوالف الاعقل واللاج لباس كله على وزن فعال يعني كثير اللبس وكثير وضراب كثير الضرب. الوجب الثاني فاعول. فعول قول الشاعر دروب بنصل السيف سوقا. سوق مفعول به لي؟ لضرورة. اذا ضروب يعني كثير عليه
الضرب مثل لما نقول كذوب صدقك وهو كذوب على وزن فعال ولا ايش هي؟ كذاب كذاب على وزن فعال يعني كثير الكذب لما اقول فلان كاذب. يعني يقع منه الكذب. يعني يتصف بالكذب. لكن لما اقول فلان
بزاف كثير الكذب كذوب كثير الكذب مبالغة صدقك وهو وهو كذوب طيب هذا الوزن؟ الثاني الثالث مفعال افعل مثل من حار زيد من حار ابله. يعني كثير الابل اكراما لي للظيوف. نعم. هذا الوزن اخذناه فعال وفعول ومفعال. هذه الثلاثة
قال ابن هشام بكثرة فعال او فعول او مفعال بكثرة يعني ورودها في كلام العرب كثير اما او فاعل اقل فهو بقلة يعني قليل ان يعمل فعيل وقليل ان يعمل فاعل. طيب فعيل مثل ماذا؟ مثل قول العرب ان
سميع دعاء من دعاه. ان الله سميع الدعاء. دعاء مفعول به ليش؟ سميع. لسميع سميع. سميع ابلغ من سامع. صح؟ سميع ابلغ من سامع. هذا الوزن الرابع. الوزن خامس والاخير وهو ماذا؟ فعل فعل مثل
مثل ضارب يعني كثير الضرب. مزق مزق يعني كثير التمزيق. وهذا قليل ان يأتي فاعل للكثرة ويعمل هذا كثير. اتاني انهم مزقون عرضي. مزقون جمع ايش؟ مزق ومزق على وزن فاعل وهو قد عمل عملا فعله. وعرضي هذا ايش؟ مفعول به. مفعول به لمز يقوم
واضح؟ طيب اذا هذه الاوزان الخمسة فعال فعول من فعيل فعيل. الثلاثة الاولى كثيرة. والاخير ان قليلان. هذه الخمسة ماذا تعمل؟ عمل من؟ عمل فاعل تعمل عمل اسم الفاعل. واحكامها وتفصيلها وشروطها نفس مثل اسم الفاعل. اذا
كان معرفا عمل مطلقا اذا كان بدون الطيب يعمل بشرطين ان يكون المرض ان يكون حالا او استقبالا وان اعتمد على؟ نفي. نفي او استفهام او موصوف او مخبر يعني. واضح؟ نعم. طيب. مثل بمثال قال نحن اما العسل فانا
اما العسل فانا شراب. اين الشاهد؟ اين اين مثال المبالغة؟ شراب على وزن فعال يعني كثير الشرب وقد عمل النص في من؟ في العسل. وفيه فائدة اخرى ان المعمول تقدم على؟ العامل. العامل. وهذا جائز
ويرد على مذهب من منع ذلك. يرد على مذهب من منع ذلك. واضح هذا ثم قال الاسم الخامس اصل واسم مفعول كمضروب ومكرم. مضروب مثالي ايش؟ لاي انواع ما الفرق المضروب ومكرم؟ مضروب لف ايوه
مضروب ثلاثي ومكرم للرباعي طيب فنقول ضرب فهو مضروب كتب فهو مكتوب سكب فهو مسكوب. واضح؟ وقد يكون اسم المفعول من غير الثلاثي مثل اكرم فهو فهو ايش؟ مكرم اخرج فهو مخرج. اذا اذا كانت
مفعول بنفس ثلاثي فانه يكون على وزن مفعول. واذا كان من غير الثلاثي كالرباعي مثلا فانه يكون على وزن مفعل بضم الميم وفتح ما؟ قبل الاخر ما قبل الاخر. واضح؟ وهذا يبين
لان ليس كما يظن الطلبة ان دائما اسم المفعول يكون على وزن مفعول. بل قد يكون على وزن مفعول ان كان من وان كان رباعي فانه يكون مضموم الاول مفتوح ما قبل الاخر. ما الفرق بين مكرم ومكرم
مكرم اسم فاعل ومكرم اسم مفعول منتظر ومنتظر منتظر؟ اسم فاعل. اسم فاعل. منتظر؟ اسم فاعل. اسم مفعول. كما قال ابن مالك وهو بيت جميل له. قال وان فتحت منه مكان انكسر صار اسم مفعول كمثل المنتظر. وان فتحت منه
فكان انكسر صار ايش؟ صار اسم مفعول. كمثل المنتظر منتظر منتظر. اذا فتحته اسم مفعول اسم فاعل منتظر فاعل منتظر مفعول مكرم فاعل مكرم مفعول واضح؟ نعم وهذا له تفاصيل ان شاء الله نعرفها في مواضيع اخرى. اذا وصف المفعول اسم المفعول ضرب فهو مضروب واكرم فهو مكرم. ماذا يعمل
قال ويعمل عمل فعله. ما هو فعل مضروب؟ لا خطأ. انا اعرف التقويم طلبه مباشرة. ايوا فعله ضرب صح ولا لا؟ طيب وفعل مكرم؟ اكرم. طيب واكرم وضرب ايش يرفع؟ يرفع نائب الفاعل. قال وهو ويعمل عمل فعله. فنقول مثلا
زيد مضروب عبده. زيد مضروب عبده. زيد مبتدأ مضروب. اسم مضروب. لا هذا لا نقول هذا ليس باعراب. هذا بيان نوع فقط. زيد مبتدأ ومضروب. خبر. عبده؟ نائب فاعل المضروب نائب فاعل لمضروب وهو مضاف والهاء مضاف اليه لان المضروب بمعنى يغرم واضح؟ طيب قال
وهو كسم الفاعل. ما وجه الشبه بينهما؟ الاحكام. ايوا. في الاحكام كما ان اسم الفاعل اذا كان اذا كان محلا بالف فانه يعمل مطلقا كذلك اسم المفعول. كما اسم الفاعل اذا كان بدون الف يحتاج الى يشترط له شرطان كذلك اسم المفعول واضح؟ نعم. كل ما قلناه من
احكام وشروط في اسم الفاعل تنسحب على من؟ باسم المفعول. وفاقا وخلافا. يعني خلافنا مع ينسحب ايضا ان هنا. خلافنا مع الاخفش ينسحب ايضا هنا. واضح لاباك اختصر هشام قال وهو الاسم الفاعل. طيب نكمل بعد الاذان. قال رحمه الله
بعد ان فرغ من الاسم المفعول وهو الاسم الرابع. انتقل بعد ذلك للاسم الخامس وهو الصفة المشبهة. وهذا المصطلح تكرر معنى اخيرا تفضل السادس عفوا السادس هو الصفة المشبهة قال رحمه الله اصل والصفة المشبهة باسم الفاعل المتعدد
واحد هذا الاسم يسمى بالصفة المشبهة تمام؟ لماذا سمي بالصفة المشبهة؟ لانه شبه بمن؟ قال الصفة المشبهة باسم الفعال اذا هذه هذا الباب مشبه باسم الفاعل واسم الفاعل مشبه بمن؟ بالفعل. اذا هذا مشبه بمشبه. صح
مشبه بمشبه. ما وجه الشبه بين الصفة المشبهة؟ وبين اسم الفاعل. يشبهه في امور منها انه كما ان الاسم الفاعل يفرد ويثنى ويجمع ويذكر ويؤنث كذلك الصفة المشبهة فمثلا حسن حسن هذا اسم فاعل ام صفة مشبعة
صفة مشبهة. طيب طيب يقول رحمه الله والصفة المشبهة باسم الفاعل قلنا ان هذه الصفة شبهت باسم الفاعل. تشبهه في امور. منها انه كما ان اسم الفاعل يجوز ان يفرد
يثنى ويجمع ويذكر ويعنث فيقال ضارب ضاربة وضارب وضاربان وضاربون وضاربات صح؟ كذلك حسن وكريم يقال حسن حسنة حسنان حسنون حسنات واضح فيفرد ويذكر ويجمع ويذكر ويؤنس. ويثنى. هذا وجه الشبه بينهما وايضا يشبهه في امور اخرى
على كل حال الصفة المشبهة باسم الفاعل المتعدد واحد. اسم الفاعل على انواع واشكال. هناك المفاعل يتعدى الى مفعول واحد. وهناك اسم فاعل يتعدى الى مفعولين. على حسب فعله يتعدى الى كم؟ الى مفعولهم واحد. وظان ظان الذي مشتق من من الظن. هذا ينصب كم
يصل مفعولين طيب فهذه الصفة المشبهة الحقت باي نوع من انواع اسم الفاعل؟ المتعدل لواحد فقط. طيب قال وصفة المشبهة باسم الفاعل المتعدي لواحد. لان هذي الصفة المشابهة لا تستطيع ان تنصب
الا كم؟ الا مفعولا واحدا. وهي الصفة المصوغة لغير تفضيل لافادة الثبوت. الصفة مثل حسن زيد حسن الوجه. هذي صفة ولا لا؟ وصفته بماذا؟ بالحسن. بالحسن اذا هي صفة وايضا معنى قوله صفة يعني مشتاق. ليس بايش؟ ليس بجامة. المصوغة لغير تفضيل. هل لما انا قلت
زيد حسن الوجه اردت به ان افضله على احد؟ لا. لا. وانما فقط اردت ان اصفه بايش؟ بالحصن. لكن لو قلت زيد احسن من عمرو هذا صار اسم ايش؟ اسم تفظيل واسم التفظيل هو الاسم رقم سبعة سيأتي بعد قليل نعم
لا لا لا ليس له علاقة طيب كونوا معي الان في التعريف الصفة المصوغة لغير تفضيل هي صيغة ليس للتفضيل. واضح؟ نعم. حتى نخرج من؟ اسم التفويل. اذا لماذا صيغت؟ قال المصوغة لافادة
الثبوت كحسن وظريف وطاهر وضامر. طيب حسن لما اقول زيد حسن الوجه زيدون حسن الوجه. هذه الصفة هل هي طوارئة لزيد؟ ام ثابتة فيه ثابتة لكن لما اقول زيد حاسم ما معنى؟ يعني جدة يعني جدة عليه
واضح؟ مثال اخر لما اقول زيد بخيل ثابت معناها ان هذه الصفة ثابتة ثابتة فيه دائمة مستمرة من قبل والان وبعد. واضح؟ لكن اذا قلت ما به زيد باخل اليوم يعني طرأ له ايش؟ طرأ طرأ له البخل. طرأ له البخل. اذا ايهما ابلغ؟ واشنع
الثبوت بخيل فاذا اردت ان امدح اقول اقول كارم ام كريم؟ كريم. قل زيد كريم واذا اردت ان اصف هندا مثلا امدح هندا اقول زهند حسنة ام حسنة؟ حسنة حسنة وزيد
ولا اقول زيد حاسد. حاسم معناها طرأ له الحسن بعد ان لم ام يكن. كارم يعني طرأ له الكرم بعد ان لم يكن. اذا الفاعل يفيد الحدوث ام الثبوت؟ اسم الفاعل فاعل. الحدوث. كارم باسم فاعل يفيده حدوث الكرم بعد ان
لم يكن واضح؟ نعم. ضارب يعني اتصف بالضرب بعد ان لم يكن. اما اما الصفة المشبهة فهي تفيد ماذا؟ الثبوت ثبوت الصفات واضح هذا؟ وهذا من الفروق بين من ومن؟ بين اسم الفاعل والصفة المشبعة. كحسن زيد حسن الوجه. نقول
هنا فهو حسن ظريف ظرف فهو ظريف طه طه طهر فهو طاهر طيب طاهر هذا هذا ليس صنفاعا هذه صفة صفة مشبهة لماذا؟ لاني لم اقصد به طروح وحدوث الطهر وانما قصدت به
فاذا قصدت به الثبوت يصبحوا ايش؟ صفة مشابهة صفة مشبهة اما اذا قصدت به انه طارئ صار اسم فاعل قال الله تعالى فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك. اتصاف صدر النبي صلى الله عليه وسلم بالضيق. طارئ ام ثابت؟ طارئ. لذلك قال وظائق ولم
وضيق لانه لو قال ضيق معناها ان سمة الضيق ثابتة ودائمة ولم يكن صدر النبي وسلم كذلك. بل هو طرأ له وحدث له ممكن يزول. واضح؟ طيب طاهر ضامر ضمر فهو ضامر
امر يعني بمعنى النحيل او الضعيف ونحو ذلك. واضح هذا يا اخوان؟ اذا اذا الصفة المشبهة قد يكون على وزن فعل مثل ايش حسن وقد يكون على وزن فعيل مثل ظريف وقد يكون على وزن فاعل مثل طاهر وضامر. واضح هذا
وكلها تفيد ماذا؟ الثبوت. اذا ما هي الصفة المشبهة؟ هي الصفة التي صيغت لافادة الثبوت وليس لافادة التفضيل احكام الصفة المشبهة نختم باحكام والصفة المشبهة الحكم الاول قال ولا يتقدمها معمولها
اه الافضل ان نقول زيد حسن وجهه زيد حسن وجه زيد مبتدأ حسن خبر وهو يعمل عمل فعله لانه صفة مشبهة والى ماذا يحتاج؟ يحتاج لو قلنا مكان حسن يحسن. يحسن يحتاج الى ايش؟ لا يحصل وليس
يحسن ليس يحسن يحسن يحتاج الى فاعل. فاعل زيد لو اعطناه كيف نعرض زيدون يحسن وجهه؟ ايش العنب يحسن؟ فعل. وجهه؟ فاعل. واضح؟ نعم. طيب حسن بمعنى يحصل اذا وجهه معرض مفعول وجهه فاعل حسن
مرفوع عند رافعه الظمة وهو مظاف والهاء مضاف اليه. واضح؟ واضح ماذا رفع؟ ماذا عمل؟ رفع الفاعل. هل الان اين العامل؟ حسن. اين المعمول هل يجوز ان تقدم المأمول العامل؟ لا. قال ولا يتقدمها معمولها. يعني لا يجوز ان اقول زيد وجهه
حسن هذا الحكم الاول. الحكم الثاني ولا يكون اجنبيا. ايش عكس الاجنبي لا ماذا يسمونه النحوي؟ يسميه النحويون؟ السبب السبب عندنا شيئان سببي واجنبي السبب هذا تقدم معنا السببي هو الذي له علاقة به وارتباط والارتباط يحصل بالظمير. واما الاجنبي
فهو الذي يكون ليس له علاقة. ليس له علاقة به. مثلا زيد حسن وجهه. هذا سببي ولا اجنبي هل هناك علاقة بين زيد والوجه؟ في علاقة او جزء منه؟ ما الرابط بينهما؟ من الذي رابط بينهما؟ الهاء الظمير
صح؟ اقوى رابط هو الظمير. صح ولا لا؟ اذا لا بد ان يكون معموله سلبيا ام اجنبيا سلفيا فلو كان اجنبيا لا يجوز. لو كان اجنبيا لا يجوز. مثلا هل
ان اقول مررت برجل حسن عمرا مررت برجل حسن عمرا هل يجوز؟ لا يجوز لانه ما له علاقة بين بين عمرو وبين رجل؟ هل في رابط؟ لا وانما هو ايش؟ الاجنبي. اجنبي ولا
ان يكون معمول الصفة المشبهة اجنبيا بل يجب ان يكون سببيا ما معنى سببيا؟ يعني بينه وبينه سبب ورابط والسبب في لغة هو الحبل الذي يربط واضح؟ فليندد بسبب الى السماء يعني بحبل. فالحبل هو الذي يربط بين
الشيئين واضح هذا؟ هذان حكمان للصفة المشبعة. نختم هذا المبحث كيف يعمل كيف تعمل الصفة المشابهة. هذا العامل ماذا يعمل؟ هل يرفع؟ ام ينصب؟ ام يجر؟ الجواب يفعل الثلاثة. يرفع
نرقمها ويرفع هذا واحد وينصب هذا الثاني. ويخفض بالاضافة هذا الثالث. قال على الفاعلية او الابدال. لما نقول زيد حسن ايش؟ وجهه. ما اعراب وجهه؟ فيه وجهان. اما نقول فاعلي حسن مرفوعا رفع الضمة ومضاف والهم مضاف اليه. واما ان نقول بدل من من حسن وبدل مرفوع
مرفوع وعلامة رفعه الضمة. طيب سيقول قائل اين الفاعل اذا؟ نقول ضمير ايش؟ مستتر. مستتر في حسن تقديره هو. واضح هذا اذا قلنا ايش؟ على اي وجه هذا؟ الرفع. ننتقل للوجه الثاني قال و وينصب. ايش نقول؟ زيد
حسن ايش؟ الوجه. زيد حسن الوجه الوجه منصوب فيه اعراضان. الاعراب الاول قال وينصب على التمييز. ان نقول ان الوجه تمييز منصوب على نص الفتحة. لكن هذا فيه اشكال. ان التمييز لا يكون ايش؟ معرفا. معرفا
صح؟ نقول هذا جائز عند بعض النحويين. عندنا لا يجوز. لكن عند بعض النحوين يجوز. لكن لو قلت زيد حسن وجها في اشكال؟ لا ما في وجها؟ تمييز. تمييز. الوجه الثاني قال او او التشبيه بالمفعول به
يعني نقول زيد حسن الوجه. الوجه اعرابه ليس مفعول به. ما نستطيع ان نقول مفعول به لكن نقول شبيه بالمفعول به. لماذا؟ لان حسن عمله ضعيف. هو عمل لماذا؟ لانه يشبه من
يشبه وشبه من؟ يشبه الفعل فهو فرع عن عن فرع شبيه بشبيه. ثم هو مشتق اصلا من مصدر فعل قاصر لانه حسن مأخوذ من اي فعل؟ حسن. يحسن. وهذا الفعل يحسن. هل ينصب المسؤول به؟ ام يكتفي
يكتب الفاعل اذا مو فعل لازم ام متعدي؟ فعل لازم. والفعل اللازم لا يستطيع ان ينصب ايش؟ المفعول به. فلذلك الحل نقول هو لضعفه لا يستطيع ان يصل مفعول به لكن نسمي هذا ايش؟ شبيه بالمفعول به. واضح
قال والثاني يتعين في المعرفة. ايش الثاني الشبيه بتشبيه مفعول به. هذا الاعراب الثاني يتعين المصير اليه اذا كان الاسم ايش؟ معرفة. معرفة. لان عندهم لا يجوز ان يكون التمييز؟ معرفا بال. فما الاعراب البديل عند ابن هشام؟ شبيه. ان نقول شبيه بالمفعول به
عند ابن هشام لا يجوز ان تقول زيد حسن الوجه وتقول ان الوجه اعرابه تمييز. لماذا؟ لان عنده التمييز لا يجوز ان يكون معرفة بل يجوز ان يكون بل يجب ان يكون نكرا. فاذا جاءنا معرفة ماذا نفعل فيه؟ احسنت. نعلمه شبيه بالمفعول به. الوجه الثالث والاخير ويخفض بالاضافة هذا سهل
ايش نقول؟ زيد حسن الوجه الوجه. ايش اعراب الوجه؟ مضاد. مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة وبهذا نكون قد ختمنا الاسم السادس والاخير او قبل الاخير. بقي ان ان نأتي على
اسم التفجير اسم التوفير سهل جدا. ممكن نختمه؟ اوف. تصبرون دقيقتين؟ ان شاء الله بالكثير بالكثير خالص بالكثير ان شاء الله قال وسم التفضيل. هذا اصل واسم التفضيل. اسم التفضيل مثل زيد ايش؟ احسن. احسن من خالد وزيد اكرم
وزيد افضل وزيد اجمل. هذا يسمى اسم ايش؟ اسم توفيق. واسم التفضيل وهو الصفة. صفة يعني يدل على اتصاف هذه الذات بهذه احسن فيه اتصاف بصفة الحسن وهو مناسبة الوهم مشتقة مجامل؟ مشتاق الدالة على المشاركة
زيد اعلم من خالد يشتركان في ايش؟ علم. في العلم. يشتركان في العلم. هذا معنى قوله الدال على المشاركة والزيادة الزيادة عند من؟ زيد اعلم من خالد من عنده زيادة علم؟ زيد زيد اذا فيه زيادة
وفيه تفاضل فيه زيادة وفيه مشاركة. فزيد وخالد يشتركان في ماذا؟ في العلم. لكن يزيد عليه زيد في ماذا في العلم. هذا معنى قوله الصفة الدالة على المشاركة والزيادة كاكرم. كاكرم. زيد اكرم من خالد
نضع على اكرم عندكم ضمة ام فتحة؟ فتحة احسن نضعها ضمة يعني قولنا زيدون اكرم من خالد هو صحيح يمنع من الصرف الجر بالفتحة. لكن انا اخشى ان يلتبس بالفعل الماضي اكرم. فرق بينهم زيد اكرم
خالدا في البيت. فشرب اكرمه؟ فعل ايش؟ فعل ماضي. لكن زيد اكرم من خالد. هذا اسم تفضيل واضح؟ طيب. استعمالات اسم التنظيم. كيف يستعمل اسم التفظيل؟ يستعمل على ثلاث اوجه. ويستعمل
هذا نطق ورقم واحد ومظافا لنكرة يستعمل بمن ومظافة لنكرة هذا واحد. احسن. يستعمل بمن ومضافا لنكرة هذا واحد. وبال هذا اثنين ومضافا لمعرفة هذا ثلاثة اذا كم صورة له؟ ثلاث صور. الصورة الاولى ان ندخل عليه
اي حرف جر؟ من او يكون مضافا لايش؟ لنكرة. في هذين الصورتين ما حكمه قال فيفرد ويذكر يجب ان يكون مفردا ليس مثنى ولن ولا جمعا ويجب ان يكون مذكرا يعني ليس مؤنث
مثال ذلك اقول زيد افضل من خالد. زيد افضل من خالد. لاحظي كلمة افضل. ماذا حصل له مفرد ومذكر لماذا؟ لدخول من من لا يتغير حتى لو كان مثنى او مجموعة. زيد افضل من عمرو. الزيدان افضل من عمرو. الزيدون افضل من عمرو
من دون افضل من عورة. الهندان افضل من عورة. الهندات افضل من عار. تغير؟ نعم. في كل السور مع المفرد مع المذكر مع الجمع مع المثنى يكون ايش؟ مفردا مذكرا. من الذي يكون مفردا مذكرا؟ اسم اسم التفظيل
اذا الصورة الاولى او القسم الاول ان يكون مفردا مذكرا. وهذا له صورتان. الصورة الاولى ان ندخل عليه حرف الجر ايش؟ من. الصورة ان يكون مضافا لنكرة. نفس الكلام. نفس الحكم اذا اضفناه الى نكرة فان الحكم يكون
نفسه لا يتغير. اقول زيد افضل رجل. هند افضل طالبة. اضفناه لايش؟ الى نكرة. فما حكم اسم التفضيل؟ يجب ان يكون مفردا مذكرا. اقول زيد افضل رجل. الزيدان افضل رجلين. الزيدون افضل
ورجال هند افضل امرأة واضح؟ الهندان افضل امرأتين الهندات افضل نسوة تغير لم يتغير. قال تعالى اذ قالوا ليوسف واخوه احب. ما قال ايش احبة قل ان كان اباءكم وابنائكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم وبال اقتربتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها
احب ولم يقل احبون صح؟ اذا افرد وذكر هذا هو القسم الاول. القسم الثاني قال اذا كان اسم التفضيل محلى بال فما حكمه؟ قال فيطابق ايش يعني يطابق يعني يطابقه في الافراد والتثنية والجمع والتفكير والتأنيث. فاقول زيد ال
الايش؟ الافضل والزيدان الافظلان والزيدون؟ الافضلون. واضح؟ وهند الفضلى الفضلى والهندان الفضليان والهندات فيه وجهان الفضليات والفضل. يجوز وجها. الهندات الفضليات والفضل. ماذا حصل؟ اه طابق طابق طابقه في كل شيء. هذا يسمى بالمطابقة. القسم الثالث والاخير ومضافا لمعرفة فوجهان. ومضاف
لمعرفة فوجهان. سيدون الافضل. لا زيدون الافضل زيد مبتدأ والافضل خبر على حسب موقعنا الجملة. اسمه التفضيل للاخوات ليس اعرابا. اسم التوصيل بيان للنوع. فقد يكون فاعلا قد مفعوله قد يكون مجرورا واضح؟ ليس له اراء ثابتة حسب موقعه بالجملة. طيب القسم الثالث والاخير ان يكون مضافا لايش؟ معرفة. لمعرفة ومضاف
لمعرفة فما حكمه؟ فيه فوجهان. يجوز المطابقة ويجوز ترك ترك المطابقة. مثلا اقول الزيدان افضل. افضل القوم. طبخ ولا تركت؟ ترك. تركت الزيداني افضلا القوم. طابقت والله عز وجل استعمل الاثنين. ولتجدن
احرص لم يقل ايش؟ احرصي طبق ولا ترك؟ ترك ترك وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر. اكابر. ولم يقل اكبر. طبق ولا ترك؟ طابق عفوا. اذا يجوز المطابقة وترك متى هذا؟ اذا كان اذا كان مضافا لمعرفة اذا صارت الاقسام كم
ثلاثة القسم الاول الافراد والتذكير في كل السور وهذا له صورة ثانية يكون مجرورا بمن او مظافا لي نكرة القسم الثاني اذا دخلته الف فهذا يجب فيه المطابقة. القسم الثالث اذا اضيف لمعرفة فيجوز فيه الوجهان. نختم هذا المبحث
العمل الاعرابي لاسم التفضيل هل اسم التفضيل يعمل او لا يعمل؟ الجواب نعم يعمل لانه هو من الاسم السابع. قال نريد ان نعرف ماذا هل ينصب اسم التفضيل المفعول به؟ قال ولا ينصب المفعول مطلقا خلاص؟ اذا باسم التوفيق لا يستطيع ايش
ان ينصر قربه. ماذا بقي؟ الرفع. هل يرفع ولا ما يرفع؟ ننظر. قال ولا يرفع في الغالب ظاهرا. ايش يعني ظاهرا؟ يعني الاسم الظاهر. الاسم الظاهر لا يرفعه. ايش يرفع؟ يرفع المغبر. لما اقول زيد
افضل من خالد افضل فيه ضمير مستتر تفديره هو اذا افضل رفع الضمير ولم رفع اسم الظاهر؟ رفع اذا قاعدتان اسم التفظيل لا يرفع لا ينصب المفعول به. واضح؟ القاعدة الثانية
اسم التفضيل لا يستطيع ان يرفع الاسم الظاهر. وان ثم يرفع ماذا؟ المظمر. الا في مسألة واحدة. قال الا في مسألة الكحل في مسألة الكحل فان اسم التفضيل يستطيع ان ينصبه عفوا يستطيع ان يرفع ايش؟ يستطيع ان يرفع الاسم الضار نحن
قلنا ان اسم التفضيل لا يستطيع ان يرفع الاسم الضار. الا في مسألة واحدة. في مسألة تسمى عند النحويين في مسألة الكحول ما مثال مسألة الكحول نأخذ هذا المثال ونختم الدرس. انظروا عندكم في الشرح. يقول
ما رأيت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد. هذا المثال مما ورد عن واستعمله النبي صلى الله عليه وسلم في اسلوبه. ما رأيت رجلا احسن في عينه الكحل منه
في عين زيد. نشرح هذا المثال ونختم الدرس. هذه المسألة تسمى مسألة الكحول. سميت مسألة لان هذا المثال ورد فيه لفظة الكحل فاشتهر بعد ذلك وليس معناه انه خاص بهذه الكلمة لا وانما له ضابط ما هو ضابط
قال وظابطها انظروا في الشرح. يقول وضابطها ان يكون في الكلام ايش؟ نفي. نفي. اين النفي؟ ماء بعده اسم جنس اسم جنس يعني نكرة اين النكرة؟ رجلا هذا الرجل موصوف باسم التفضيل اين هو
احسن لان احسن معربه صفة صفة لايش؟ صفة لرجل ما رأيت رجلا ما نافلة محل معراب فعل وفاعل رجلا مفعول به احسن صفة لرجل. تمام؟ وصفة المنصوب منصوب على نصب الفتحة. في عينه
جاره مجرور. طيب نكمل الضابط. مرأى ان يكون في الكلام نفي بعده اسمه جنس موصوف باسم التفضيل. اين اسم التفضيل؟ احسنت بعده اسم مفضل على نفسه باعتبارين. اين هو الاسم الذي بعده احسن؟ الكحل. الكحل
هذا الكحل مفضل على نفسه. فضلناه هو على نفسه. باعتبارين كيف يعني باعتبار يعني الكحل في عين زيد والكحل في عين في عين الناس الكحل في عين الناس مفضول ام فاضل؟ مفضول لكنه في عين زيد؟ صاد. فاضل. الكحل تغير؟ اه. الكحل
هو نفسه عندنا علبة فيها كحل. اخذنا هذا الكحل وضعناه في عين زيد. صار فاضلا. لكن لما وضعناه في عين عمرو. مفضول. مفضول لكن الكحل نفسه تغير؟ لا. اذا هو مفضل على ايش؟ على نفسه. هو الكحل نفسه فضلناه على نفسه
واضح؟ فضلنا الكحل نفسه على نفسه. وهذا بخلاف اسلوب التفظيل عند العرب. اسلوب التفظيل الاصل يكون مفاضلة بين ايه؟ كم شيء؟ بين شيئين. اقول مثلا زيد اعلم من خالد. من
خذ زيد من المفضول؟ عمرو. العلم هنا فضل على نفسه؟ لا. يختلف. اختلف هنا هنا علم زيد شيء وعلم عامر شيء اخر لكن في مسألة الكحل محل النظر والبحث كم؟ شيء واحد فهو الكحل هو
نفسه ما تغير. ليس هناك علبتان للكحل هي علبة واحدة. وضعناها في عين زيد صارت فاضية وضعناها في عين عام صارت بخلاف لما اقول بيت زيد اجمل من بيت عمر. كم بيت؟ بيتان. واضح؟ فهذا ضابطه
ان يكون في الكلام نفي بعده اسم جنس موصوف باسم التفضيل بعده اسم مفضل على نفسه باعتبارين كيف باعتبارين باعتبار عين زيد وباعتبار عين عين الناس. ففي هذه الصورة بهذه الضوابط وبهذه القيود يجوز لاسم التفضيل ان يرفع
ايش؟ ان يرفع اسما ظاهرا. واضح؟ نعم. مع ان اسم التوفير لا يستطيع؟ ان يرفع. ان يرفع اسم الله اين اسم الظاهر في المثال؟ الكحل ما اعرابه؟ فاعل لمن؟ فاعل لاحسن وهو اسم ظاهر الظمير؟ اسم ظاهر
فنقول الكحل فاعل لاحسن مرفوع وعلامة رفعه الضمة. منه جار مجرور في عيني جار مجرور وهو مضاف وزيد مضاف اليه. واضح قال النبي صلى الله عليه وسلم بما معنى الحديث ما من ايام احب الى الله العمل فيهن من ايام
العشر ذي الحجة واضح؟ ما من ايام اين النفي؟ ما النكرة ايام اسمه التفضيل؟ احب العمل الاسم الذي بعده العمل وهو مفضل على نفسه باعتبارين فايقاع العمل في عشر ذي الحجة فاضل فاضل وايقاعه في غير ذي الحجة مفضول الصلاة هي نفسها ولا لا
هي نفس الصلاة نفس الصيام نفس قراءة القرآن لكن نفس هذي الصلاة اذا اوقعتها في عشر ذي الحجة فاضل اوقعتها في غير عشر ذي الحجة مفضول فالمفاضلة على شيء واحد ام شيء؟ شيء واحد. شيء واحد. نعم؟ احسنت. العمل
مرفوع وقد رفع اسم التفظيل هنا اسما ظاهرا وهذا لا يجوز الا في مسألة ماذا؟ الكحول هذا مسألة الكحول وبهذا نكون بحمد الله عز وجل قد ختمنا الاسماء السبعة التي تعمل عمل فعل وصلى الله وسلم
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين