الله وبركاته السلام عليكم. الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. اللهم لك الحمد كله ولك الملك وكله وبيدك الخير كله. واليك يرجع الامر كله. اللهم صل على عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم. في الاولين والاخرين وفي كل وقت
وحين اما بعد اخواني واحبابي في الله المصاحف فين يا جماعة؟ احنا اتفقنا النهاردة من اول اية كم لاول اية لحد اية كام؟ من ستة واربعين اربعة وستين بازن الله سبحانه وتعالى في سورة التوبة اللقاء السابع في دورة الطريق الى براءة. ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كرهوا
اللهم انبعاثهم فثبطهم. يعني هنا لا نزال مع صفات المنافقين او بمعنى ادق لحد دلوقتي ولا مرة في السورة ذكرت كلمة النفاق لذكرت كلمة المنافقين. احنا بنتكلم دلوقتي على الصفات اللي هتخلينا في اية اربعة وستين اخر اية في هذا اللقاء. لاول مرة
ربنا يقول يحذر مين؟ المنافقون. يبقى الوقتي شخصيتهم بتتطور. مش معنى انك عملت صفة من صفات المنافق النفاق. انك بقيت منافق لكن صفة ورا صفة ورا صفة تفاجئ في الاخر ان النموزج النهائي اتحكم على الشخص به. فيعني هنصدم يا جماعة ان كثير من
الصفات اللي هناخدها دلوقتي ما هياش صفات في القلب من جوة. ما هياش صفات في الكفر بالدين من جوة. امال صفات في ايه؟ في الشخصية في اتصلوك في طريقة التفكير عشان نفهم ايه خطورة النفاق وليه الصحابة كانوا خايفين على نفسهم من النفاق لان لو النفاق ان من جوة الواحد
اعتقد الكفر والعياذ بالله وان الاسلام مش حق كان كتير من الصحابة ما خافوش على نفسهم من النفاق. النفاق ده سلوك ليس فقط اعتقاد داخلي هناخد الوقتي بازن الله سبحانه وتعالى. ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة. يبقى اول صفة من صفات المنافقين عدم الاستعداد
ان هم ما بيستعدش. بيقول لك انا عايز انصر الدين. انا عايز اشتغل في الدعوة. انا عايز اقف مع الدين. ولا يستعد عدم الاستعداد. لان فيه بين الحق والباطل لا من صفات المنافقين. عدم الاستعداد لان هييجي يوم تقف مع الدين فيه وانت قادر انك تقف مع الدين. مش شكل من
وخلاص ده من صفات المنافقين. فخد بالك ولو ارادوا الخروج لاعدوا يبقى دي اول صفة. لاعدوا لها دي صفة عد دي صفتين ليه؟ لان الوقت انت عايز تعمل ايه؟ انت عايز تدعو اتنين تلاتة حواليك ده محتاج استعداد تحضر دروس وتركز في الكلام اللي بيتقال. انما انت عايز تبقى راجل
شغال في الدعوة بجد او واقف على ثغر من ثغور الدين انت لازم يبقى عندك علم. انت لازم تبقى حافز قرآن انت لازم تبقى في صحبة في بيئة ايمانية. انت لازم فعلا تعد عدة
حقيقية. يبقى لا اعد له ايه؟ عدة ولكن كره الله انبعاثهم. تخيل! يعني احنا اللي نعرفه ان ربنا يحب ان الاخ يشتغل الدعوة. يحب ان الملتزم او الملتزمة ينزلوا يشتغلوا في الدعوة يقوموا الليل. يقفوا على ثغر من الثغور. في انسان ربنا يكره انه يشتغل
ربنا يكره انه ينزل في معركة الحق والباطل ولكن كره الله انبعاثهم. فثبطهم التثبيت ده يا جماعة يعني في الانجليزي كده لو حد عارف اه ان ان ربنا اللي يخزن له نفسيته. يعني هو يقول لك انا
عايز اخرج يفاجأ ان حصل مشاكل. وحصل عوائق والدنيا قفلت معك. هو فيه ايه! انا عايز فعلا. انا انا انا عايز اشتغل. انا عايز انزل اشتغل يلاقي نفسه بدأ يهبط وبدأ يعبط. اول ما يحصل مشاكل خلاص بقى ما هي مقفلة مقفلة. يقوم راجع تاني. احيانا ربنا بيختبرك بمعوقات في الطريق
يعلم صدقك هو انت من النوع اللي هو اعطى قليلا واه اكدى. يعني ايه اجدى؟ لا كود يعني لها صخرة في الطريق. اول ما لقى صخرة مش عارف معديها قام راجع تاني. هو انت ابن النوعية دي ولا انت ابن النوعية اللي بتصمم ان هي مكملة ما دام قطعت او بدأت في الطريق الى الله. سبحانه وتعالى
هو ان يملأ الله قلوبهم بالفشل. واجسامهم بالكسل. وايديهم بالعمل وطريقهم العلل ان القلوب تمتلئ بالفشل تحبيط يعني ايه ؟ يلاقي نفسه متخزن مقفول من جوة. واجسامهم بالكسل يلاقي نفسه مش قادر كده
وايديهم بالعمل ييجي فجأة ابقى شاغل دنيوية ووراه ويطلب منه في البيت وطريقهم بالعلل يلاقي مشاكل طول الطريق ففي الاخر يوم راجع هو ربنا بيعمل كده مع عبد ليه؟ يعني عبد عايز يخرج عايز يجاهد عايز يشتغل في الدعوة يحصل معه كده ليه
كره الله انبعاثهم. الانبعاث والقوم بعد نومه. يعني الانبعاث فيه معنى الثورة. فيه معنى اليقظة. واحد نايم وقام. وقرر انه يقوم بقى وقرر ان هو يشتغل اخيرا يقوم يحصل له مشاكل ترجعه. طب ليه؟ عشان كده الاية دي ارعبت العلماء. هي الاية معناها في المنافقين
غير معناها آآ آآ عند الملتزمين. عند الملتزمين انت لما تلاقي معوقات حصلت لك في الطريق وشواغل. وانت نازل اعرف ان ربنا بيمتحن صدقك. وانه ربنا بيمتحن ثباتك واصرارك وصمودك. طب ده بيتعمل معه كده ليه؟ كره الله انبعاثهم. فثبطهم
مرعب وقيل يعني قال لك لما تلاقي نفسك مثبط عن قيام الليل مثبط عن الدعوة متكاسل في الطريق كده خاف خاف وثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين. قيل اقعدوا يا اما قال لك الشيطان هو اللي قال لهم اقعدوا. الشيطان قعد يخزن في ما هم قعدوا يقولوا لبعض. يا عم اللي قاعدين
كتير قوي مش هتبانوا في النص. ما تخافوش يعني ايه ؟ في النص كده ما حدش هياخد باله منكم. يا اما ربنا اللي قال اقعدوا كأن الله خذل نفوسهم سهم وخذل قلوبهم. فربنا اللي خلاهم نفسيا بعد ما كان ناوي ينزل ما خلاص بقى قام راجع تاني اقعدوا مع القاعدين
ناس كتير هتقعد وناس كتير هتتخاذل. وانتم في النص ما انتمش هتبانوا. طب يا رب ليه كره الله انبعاثهم فثبطهم؟ عشان لو خرجوا فيكم مازن لانه كنت صفر. هو انسان يمثل قيمة صفرية في معادلة التغيير وفي معادلة الدعوة. انسان لا عنده روح مبادرة
ولا عنده ايجابية ولا عنده قوة ولا عنده صمود ولا عنده اضافة ولا هو هو جاي بجسته هو جاي بجسمه مش جاي بانتمائه مش جاي بنفسيته مش جاي بروح وحماسه. مش جاي بعقل ومواهبه. ده هو انت عارف موزف الحكومة اللي هو قاعد على البتاع. انت ما بتشتغلش ليه؟ ما المدير ما قليش اعمل حاجة
طب ما تفكر كده وشف الشغل ناقص ايه! هو ما عندوش انتماء اصلا! هو في الاخر بييجي ايه المدير قال لي عملت مع ما قاليش خلاص. يوم ما الدعوة بتبقى موزفين حكومة بتبقى مصيبة. يوم ما يبقى ما فيش انتماء للعمل. وانك تشوف اي سغرة موجودة تسدها. وانك عايز تطور يوم ما ده
بتبقى مصيبة لو خرجوا فيكم ما زادوكم. انسان لا يمسل قيمة مضافة. قيمته في الحياة صفر. ما زادوكم الا خبالا ده ده بقى دي المصيبة التانية. مش بس مش هيضيف لكم اي حاجة حلوة. ده هيخبلكم. يعني ايه هيخبلكم؟ عارف لما واحد يقول لواحد انت يا عم خبلتني يا عم
هاي الخبال هو الفساد في العقل والتصور. هيبدأ يشتغل على دماغكم عشان يخبلكم. يعني ايه يخبلني؟ شف افهم باقي الاية عشان ولاوضعوا خلالكم الايضاع هو الاسراع في السير. خلالكم قاعد يدور على اي ثغرة ما بينكم وبين بعض. اي فجوة ما بينكم وبين بعض. الناس
دي نازلة في الصف عارفة خط سيرها كويس جدا. اوعوا تفتكروا ان الناس دي كانت نازلة عشان تشتغل للدين. الناس دي كانت نازلة عشان تدمر الصف. الناس دي كانت نزلة عشان عندها خط سير في تدمير الدين. فعايز يدخل وسط صف العاملين لدين الله عشان يدمرهم مش عشان يزقوهم لقدام. عشان كده ربنا
حماية للدين منهم. ولا اوضعوا او ضعوا اي اسرعوا خلالكم. عايز يتخلل الصف ويدخل في النص ويعمل فجوات ما بين او بعض ويعمل فجوات ما بين الملتزمين وبعض. يبغونكم الفتنة. يعني ايه الفتنة؟ اي شق الصف. يبقى الناس دي الالية
بتاعتها لتدمير الصف هي ايجاد الفرقة ما بين الملتزمين. انه يخليك قاعد في درس. لا انت عارف اللي على يمينك ولا عارف اللي على شمالك. انه يخلي الداعية شغال في مسجد
اللي يعرف الداعية اللي شغال في المسجد اللي جنبه ولا يعرف الداعية اللي شغال من الناحية التانية. انه يخلي المتدينين ناس متفرقة. بس. طب وبعدين هو ما فيش بعدين. هي كده خربت. هو مجرد انه نجح انه يفرق القلوب عن بعضها. وانه يفرق الصف وما يحسسهمش ان هم حاجة واحدة. هو كده خلاص
ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة. المصيبة بقى وفيكم سماعون لهم. يعني ايه فيكم سماعون لهم معنيين؟ ولكن في نقطة في الاول ان دايما الانسان المنافق انسان سماعة او انسان مريض القلب انسان سماع لانه مرعوب على طول. وخايف على طول ودايما مش مقام
من صفات النفسية النفاقية هنتكلم النهاردة عن النفسية النفاقية لان النفاق المصيبة ان المعظم فاكر ان النفاق ده ان الواحد من جوة مبطن الكفر فيه ناس من جوة مش مبطنة الكفر خالص. والرسول عليه الصلاة والسلام قال انه منافق. منافق كامل النفاق
يعني ايه بقى القضية؟ هو ممكن السلوك يبقى انفاق هناخد الوقتي الشخصية الوصولية. الشخصية الانتهازية. الشخصية المصطلح المصري بتاعنا بيدهن الهوا دوكو. الشخصية الفهلوية. الشخصية اللي عايز يعيش في صورة وهمية مزيفة مزورة عظيمة. ولكن هو
جبان وانسان كسول. فمش راضي يدفع تمن الشخصية العزيمة اللي عايز يعيش فيها. عنده طموحات دنيوية كبيرة. ومش راضي يدفع تمن الوصولية من النجاح والتخطيط والتفاني والاصرار والاستعداد واعدوا له عدة ما عندوش الكلام ده. ما عندوش جدع. طب يوصل ازاي؟ لازم يدور على
تانية. الاسانسيرات بتاعة الكفاح ويطلع سلمة سلمة. ويبزل حياته وشبابه عشان يطلع ما عندوش الكلام ده. انا عايز اسانسيرات سريعة اوصل بها ايه هي؟ هناخدها دلوقتي في الفكر النفاقي. انما من مكونات الشخصية النفاقية الطبخة. الطبخة الشيطانية بتاعة النفسية النفاقية. انه دايما
انسان مرعوب من الكل مش مآمن لحد ابدا. ابدا المنافق لم امن لمسلم ولم امن ليهودي ولم امن لنصراني ولم امن لملحد. المنافق اشتغل الناس كلها. المنافق معتقد انه الوحيد اللي بيفهم. والوحيد اللي زكي وفهلوي. وان كل الناس بتاعة مصلحتها عمره ما يصدق ان فيه حد نضيف
عمره ما يصدق ان فيه حد طاهر. عمره ما يصدق ان فيه حد بيشتغل عشان ربنا. ابدا. فهو معتقد ان الكل كله بتاع مصالح يا عم صالح. ماشي وانا زيي زيهم بس الفرق ان انا زكي بقى. الفرق ان انا هاعرف اخد منهم مصلحتي ازاي. عشان كده فيكم سمعونا لهم. بيسمع كل الناس. يسمع القنوات
الاسلامية والتوك شو. يسمع لاهل الدين واهل الفجور. يسمع لده ويسمع لده. حمادة جذر للشجرة بتاعته في النبع الصافي وجزر في الباكابورت المتعفن ليه ؟ لانه مش مآمن لحد. ولا بيسلم ودنه لحد. لازم يفضل كسبان الكل. وواصل
كل وبيسمع للكل وما يسلمش ودنه ولا يسلم عقله لاي حد ابدا. شخصية مرعوبة. شخصية زي ما ربنا هيقول الوقتي ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم ايه؟ يفرقون. انسان مرعوب دايما. مرعوب من الكل يفرقون من ايه؟ ربنا ما قلش الفلق بيرتعش
يرتجف من الخوف. هو انسان خواف على طول. خواف من بكرة وخواف من المستقبل. وخواف من كل الناس. ومتهيأ له ان كل الناس برضو عايزة تطلع على كتافه عشان مصلحتها زي ما هو عايز يطلع على كتاف كل الناس عشان مصلحته. يا اخوانا المنافق مش شرط انه يبقى كافر. المنافق ده اسلوب للوصولية
ده لايف استايل. ده طريقة في الوصول لتحقيق الاهداف. ازا حدس كذب كزب ليه؟ مصلحتي ان انا اكدب الوقتي. ففي اسانسير ما يعرفش يتخلى عنه اسمه الكدب. وازا وعد اخلف ما لوش كلمة. ليه؟ والله على حسب المصلحة وعلى حسب القوة وعلى حسب المعيار. انا كل يوم لي كلمة
وازا اؤتمن خان كزب اخلف خان غادر فجر خمس اسانسيرات. لا يتخيل ان الحياة تمشي من غيرهم اتقالوا ان دين فهلوة ودين نصاحة. يا باشا ده انا فاهم الدنيا. يا بنتي عايزة تتجوزي ماشية حالك. طول ما انت عاملة لي فيها رابعة العدوية كده. ابقي قابليني لو في حد بص لك ولا
حد جالك لازم تمشي حالك لان الدنيا كلها وحوش. وكل الناس مش عارفة غير مصلحتها. وانا لو ما اتزاكتش وسط الناس مش هاقدر اعيش وسط الوحوش دي ووسط الغابة دي دي النفسية النفاقية. ده السلوك النفاقي. ده المنافق اللي كامل النفاق. مش لازم النفاق يبقى فساد
العقيدة ممكن يبقى فساد السلوك. لو انت الشخصية دي لو انت ده تفكيرك انت في خطر رهيب من النفاق. الصادق وسائله والاسانسيرات بتاعته طرق تانية خالص عشان يوصل. فده واحد عايش خايف فيكم سماعونا لهم. يعني ايه فيكم يسمعون لهم؟ فيكم
يسمعون لهم فيهم قولين. القول الاولاني ان انتم وسطكم ناس قاعدين عشان يتسمعوا لهم ويروحوا ينقلوا لهم الاخبار. ناس تبعهم يعني. بيقعدوا عشان ينقلوا الاخبار الله! طب وهو ينقل اخبار ايه؟ ان فلان شتم في فلان. اي ده بقى يهمهم قوي. انه فلان اه لصن على فلان. ان الداعية الفلانية
الكلام ده بقى تعال يا حبيب قلبي. يقوم هو ينزل بقى شفت قال عليك ايه ؟ شفت فلان عمل معك ايه ؟ شفت هو عايز يشق الصف باي طريقة طب المعنى التاني فيكم سمعونا لهم؟ اي فيكم ضعفاء النفس حينما سيدخلون عليهم سيعطوهم اذانهم. يعني هو قاعد
شوية اما اروح اسمع التانيين بقى بيقولوا ايه. ففيكم ناس هو عشان كده هو عايزك تسمعه ليه؟ عشان يقسي قلبك على اخوك. هو ده اهم حاجة عنده خلاص لو انت اتقطعت بينك وبين اخوك خلاص انت ما عندكش اي ستين لازمة اصلا. ولا عدت تساوي شلن. انت الوقتي متين جنيه مجمدة. طب انا فكيتها شلينات؟ فكتها جنيها
هتعمل بالجنيه ايه ؟ خلاص انت بقيت حتة شلن ولا حتة ريال ولا حتة جنيه. ولا لك اي ستين لازمة في الحياة. انت ما كانش لك قيمة غير وانت مع اخوك واخوك واخوك واخوك
بتمسلوا ورقة مجمدة بتمسلوا قيمة في الحياة. لما تفرقتم خلاص يا عم ولا عاد لك اي حاجة. بقت عاملة زي الارخبيل الاندونيسي كده الواقع الاسلامي عامل زي الارخبيل الاندونيسي عشر تلاف جزيرة كونوا دولة. احنا عشر تلاف جزيرة كونوا دعوة. كل واحد دماغ وكل واحد طريقة وكل واحد فكر. وكل واحد
وكل واحد بيعاتبه نفسه وكل واحد عاجبه دماغه. خلاص يا عم عيشه في الجزر اللي انتم عايشين فيها ديت. عمركم ما هتوصلوا لحاجة في النهاية. فهم لما جم اشتغلوا على انهيار الصف عملوا ايه؟ يبغونكم الفتنة اللي هي شق الصف. ازاي ما زادكم الا ايه؟ خبالة. يخبلك يعني ايه يخبلك؟ تبص للاخ
ساعة ما يقلب على اخوه ويقوم مدي لاخوه السحنة السحنة السحنة الناشفة. وينشف له وشه يبدأ ده انسان مخبول. ده مجنون انت لو اعتقدت ان اخوك ده انسان ضدك او ان اخوك ده عدوك يبقى انت انسان مجنون. عشان كده فيكم سمعونا لهم. لو جا لك واحد قسى قلبك على اخوك وانت سمعته
انت منافق وهو منافق. لو قدر اوعى تسمع وفيكم سماعون. اوعى تسمع لحد في اخوك. اوعى حد يقسي قلبك على اخوك او يدخل لك من اساءة زن لاخوك. اخوك خط احمر. اخوك آآ انت ومالك لاخيك. ما حدش يقسي قلبك على اخوك ابدا والا انت
تبقى من اهل هزه الاية. وفيكم سماعون لهم. والله عليم بالظالمين. انتم مش عارفين. مش عارفين هم شغالين ازاي. فربنا بيقول لنا وسائلهم عشان خلاصة الاية ديت اوعى تسمع لحد في اخوك. تعرف يبقى انت كده مية مية وفهمت الاية وطبقتها وتأولتها تأولا واقعيا. اللي ييجي يكلمك في اخوك او
يأس قلبك عليه قل له انت منافق. لانك انت بتخرب بتخرب رأس مال الدعوة في الواقع. رأس مال الدعوة ان اهل الدين حاطين في ايد بعض. لقد ابتغوا الفتنة من قبل نفس كلمة الفتنة في الاية اللي فاتت جت في الاية اللي بعدها. بس المرة دي الفتنة بقى لقد ابتغوا الفتنة من قبل
مين بقى ؟ هيفتنوا الصف؟ لأ ده يشتغلوا على حد تاني. وقلبوا لك. ده يشتغلوا على قائد السطر المرة دي بقى. ده مش هيشتغلوا على على الناس نفسها المتدينة. ده يشتغلوا بقى على اللي بيوديهم في الدين. هم شغالين على الكل. هو ما بيأسش من حد. هو
الشيطان له اسم لحد؟ هو الشيطان بييأس حتى من الانبياء بيحاول انه هيوصل لهم يعمل معهم اي حاجة. للدرجة دي! اه للدرجة دي. الشيطان زكر مع سيدنا يوسف في سورة يوسف فانساه الشيطان ذكر ربه. الشيطان زكر مع سيدنا موسى في سورة الكهف. وما انسانوه الا الشيطان ان اذكره. الشيطان سيدنا محمد قال
كأن الله اعانني على قريني فاسلم. الشيطان ما بيأسش من حد. باي وسيلة كانت بقى حتى لو بوسيلة الازى. المباشر لقد ابتغوا الفتنة من قبل ده المرة دي بقى عايزين قائد الصف نفسه يفتنوه. طب هيعملوا ايه ؟ وقلبوا لك الامور. قلبوا لك الامور دي تحتمل تلات توجيهات. التوجيه
اول عارف لما اكون انا عايز ابيع لك بيعة والبيعة بايزة اقوم ايه عارف الراجل اللي يقوم حاطط الفاكهة الحلوة من برة وييجي يشلك تيجي تروح بالليل تبقي تيجي تروح بيتك تلاقي الفاكهة اللي لقيها لك كلها بايظة! يا عم ده الفاكهة من برة اهي دي قلبوا لك الامور. انه يخلط الورق في بعضه فيتوهك. فما انتاش فاهم حاجة
الدنيا تتوب معك. هو فاهم ان نقطة قوتك مسلا طلب العلم. لو الناس اللي قعدت دي طلبت علم بعد خمس سنين الدعوة الى الله هتنتشر في مصر او في العالم العربي انتشار كبير. لان اي حد بيتكلم عن علم الناس بتسق في كلامه وبتسمعه. انما اللي بيتكلم عن جهد وصدقني والله انت مش عارف
جميل قد ايه؟ انا نفسي بس اقول لكم الجنة دي الله! ده الواحد بيعيط شوية بص الكلام ده كله ايه ينفع اعزار الى الله. انما كل ده انظر كل ده لانك ما انتاش عارف لا حديس ولا اية تتكلم به. انت ما عندكش معلومة. فانت قاعد مقضى خواطر. انت قاعد مقضيها مشاعر. ماشي يا عم جميل. يقبل منك في اول سنة
اتنين تلاتة من التزامك انك بتتكلم من قلبك ومشاعرك. انما بعد كده انت مين اللي هيتأسر بك بعد كده ؟ ما هو المدعو ده مش مش غبي اول ما بيسمع كلامك بيفقسك على طول انت راجل فاهم ولا انت راجل مقضيها فكر ومقضيها خواطر ومقضيها مشاعر فانت لحد امتى هتفضل كده فهو فاهم ان الناس لو طلبت
علم مسلا دي مشكلة. يبدأ بقى قلبوا لك الامور. يبدأ ييجي يتوهك عن نقطة قوتك. يا عم انزل اشتغل. يا عم طب ماشي اشتغل بالمعقول في الدعوة انما لازم اطلب علم. لازم احفز قرآن. لازم اهتم ببيئة الايمان. يتوهك عن نقاط القوة بتاعتك. زي هنا. نقطة قوة النبي عليه الصلاة والسلام والجهاد في سبيل الله. يا رسول
الله بدل ما تخسر الناس والناس تاخد صورة وحشة عن الاسلام. طب ايه رأيك بقى ؟ اما الند الود بينا وبينهم. ولما نمد الود يشوفوا اخلاقنا يقوموا يتأسروا باخلاقنا. ايوة
الكلام ده صح بس مش هنا. ساعة الجهاد جهاد وساعة الدعوة دعوة. وساعة الاخلاق اخلاق. وساعة العبادة عبادة. فما تجيليش ساعة الجهاد. وتبدأ تتوه عن نقطة القوة بتاعتي. فده المعنى الاول قلبوا لك الامور انه يتوهك عن ايه مراد ربنا منك الوقتي. لان دايما مراد ربنا هو
هيديك قوتك. حتى جاء الحق لحد ما نزل القرآن وظهر امر الله. وظهر مراد الله ان مسلا في سورة التوبة مراد الله الجهاد مراد الله مسلا لولا نفر من كل فرقة ليتفقهوا مراد الله طلب العلم وهم كارهون. فلما جت الايات والنصوص وظهر مراد
وانت انطلقت وراء مراد ربنا هو كاره وانت انطلقت للصح. التوجيه التاني قلبوا لك الامور هم عايزين يدبروك فمش عارفين يدمروك منين نقطة ضعفك فين ؟ عارف الشيطان انت عامل زي واحد ساكن في فيلا والشيطان عايز يدخل يقتلك. حرامي عايز يدخل يقتلك. فقعد يلف حوالين الفيلا. ها ازا مسهم ايه
طائف قاعد يطوف حواليك حواليك حواليك. مدخلك منين؟ نقطة ضعفك ايه؟ اضربك ازاي؟ ايه الحاجة اللي اهدك بها؟ زي النبي عليه الصلاة والسلام. قعد وصوله في سورة الجمعة. الامة كلها اجتمعت حواليه. والالاف اجتمعت حواليه في خطبة الجمعة في المدينة المنورة. طب نهد النبي ازاي؟ بعد سورة الجمعة سورة
المنافقون المنافقون ما يستحملوش اجتماع ابدا. فوصلوا ان هد الاجتماع لا تنفقه على من؟ عند رسول الله. الخمسة ستة اللي عنده دول هم اصلا ايه؟ هم الدنيا دي كلها. شوفوا هو بيفكر ازاي. هو قاعد يفكر لك. طب انا يا عم بفكر في الخير. طب انا عايز انشر دعوة ربنا. هو ده تفكيره. للاسف في النهاية
فده حتى جاء الحق وقلبه لك الامور ان هو يبدأ يعمل لك ايه بقى؟ ان هو يبدأ يدرس اضربك ازاي؟ اموتك ازاي ده المنافق هو معركته معك كده زي الاعلام كده. اشوه صورة الدعاة في المجتمع ازاي؟ اكره المجتمع فيهم ازاي؟ طب اعمل ايه؟ اجيبهم مسلا واحطهم
حوارات يزهر ان هم مش فاهمين ولا مسلا اقص من دروسهم كلام واطلعه واحطه في السياق مسلا معين يزهر ان هم ولا اجيب حد مسلا من اللي كانوا ماشيين معهم ومسلا ساب الطريق واتفق معه ان هو يقول عليهم ولا اعمل هو قاعد
يقلبها عشان يدمرك حتى جاء الحق اي جاء النصر من الله وظهر امر الله اي ظهر دين الله وهم كارهون. القصة انك انت تكمل في الدعوة الى الله. طول ما انت مكمل في الدعوة ربنا يحفزك وينصرك. ممكن بقى قلبوا لك الامور. بعض الناس هو عايز يهرب من الدين بصورة
فانا الوقتي انا باسمع اغاني بس انا فعلا لو اعرف انها حرام انا هاسيبها. انا هي مش محجبة. بس اسبت لي هات لي كلمة الحجاب للقرآن وهات لي دليل من القرآن وتبقى انت بتتنطط قدامهم عايزين دليل ازاي ما ما الادلة كتير. هات لي دليل من القرآن وانا اسمع انما هو ما فيش دليل فعلا
هات لي مش عارف دليل على ايه. فهو عايز يقول لك انا مش بعيد عن الدين لان انا انسان وحش. ده انا بعيد ده انا متدين زيي زيك. بس انت اللي متشدد
قلبوا لك الامور يقعد يتوهك في الاحكام الشرعية ويجيب لك اقوال قديمة على اقوال جديدة. على كلام على مش عارف لحد ما في النهاية تلاقي نفسك انت نفسك بدأت تلتمس عليك الامر. هو فيه ايه ؟ هو عايز يخلع! هو عايز يخلع من التكاليف. لقد ابتغوا الفتنة من قبل. وقلبوا لك الامور حتى
اذا جاء الحق وظهر امر الله وهم كارهون. ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني. ده نوعية تالتة بقى. ده نوعية برضو كلمة الفتنة للمرة التالتة بتيجي تلات ايات ورا بعض فتنة. ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني. ده واحد متدين جدا. عارف لو انت معدي من جنب الشباك كده سمعت
مسلا الحوار اللي بين سيدنا لوط وقومه هؤلاء بناتي ان كنتم فاعلين. قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق. اعوذ بالله. انت يتهيأ لك ان ايه ان في حد وحش وبيكلم ناس واعرة. في حين ان هو بيعرض بناته للزواج وهم اللي فجرة. فبالزبط كده هم دول بيراعوا ان دايما طريقة كلامهم تحافز
على الصورة المزورة اللي هم حطوها عن نفسهم. انا راجل متدين. فالنبي بيقول للجد ابن قيس ما تيجي تخرج في الجهاد في سبيل الله. قال له يا رسول الله انت عارف بنات
الروم عينيهم آآ خضراء وشعرهم اصفر. لا يا رسول الله ما اقدرش. انا انا انا نفسي اجاهد. انا نفسي اضحي بعمري عشان الدين. ولكن انا لو شفت البنات بتوع الروم دول بنات اوروبا دول انا هافتن. وممكن ابص بصة حرام. ممكن اقع في معصية سر بسبب الشهوة. ممكن
رح افتن بواحدة احبها في علاقة حرام ولا اقع في زنا حرام. انا يا رسول الله مش هقدر اطلع معك مش عشان ما بحبش الجهاد. ولا عشان مش هاموت عشان
انا خايف على ديني. ائذن لي ان انا ما اطلعش معك ولا تفتني. اعوذ بالله ان افتن في ديني. شف الكلام هو عائز يضرب الدين بالدين. هو عائز اخلع من غير ما يهد الصورة المزيفة. الهالة الوهمية اللي هو عاملها عن نفسه. فقال الله الا في الفتنة
سقطوا السقوط ان انسان كان فوق طاخ وقع في القار. الدين مش كلامي وساعة المواقف العملية فيه ناس بتطلع وناس بتسقط. وفيه رموز بتبزغ ورموز بتنهار. الا في الفتنة ساعة ما جه الامتحان والموقف العملي الرموز سقطت. الا في الفتنة سقطوا. يبقى القصة مش
كلام القصة ان اللي ربنا هيرفعك به او هيسقطك به مواقفك مع الدعوة. مواقفك مع نصرة دين ربنا وقت ما الدين احتياجك كنت راجل ولا سقطت من نزر الله وسقطت من نزر الجميع. الا في الفتنة في الامتحان سقط في
الامتحان. الا في الفتنة ساعة ما جه الموقف العملي ان سقطت رموز كثيرة. مين اللي هيقف مع الدين ساعة ما الدين يحتاج ساعة الخطبة دنيا جميلة وسهلة ولزيزة وما فيش اسهل من ان الواحد يقعد ساعتين قبل الخطبة. يحضر شوية كلام سخن ويطلع والدنيا سخنة وجميلة. انما الدين احتاجك
شاب واقف بيعصي ربنا على ناصية الشارع. هتتكلم ولا مش هتتكلم؟ الا في الفتنة سقطوا. اوعى تسقط من نظر الله. اوعى تسقط. اوعى تقع اوعى تنهار اوعى تسقط من مكان عالي. طب يا رب الكفرة ايه اللي جاب كلام الكفار هنا؟ يعني واحد ما طلعش يجاهد. خلاص يا عم ده ده يعني اعلى جريمة اتعمل
طيب ايه اللي جاب آآ ان كلمة الكفر هنا؟ كأن ما عدش بينه وبين الكفر الا شعرة كأن الموديل ده او النموزج ده لم يعد بينه وبين الكفر الا ايه؟ الا شعرة والعياذ بالله. ففي ناس من كتر ما تخاذلت عن دين ربنا
وعن نصرة دين ربنا سبحانه وتعالى خلاص بقى دينه اصل دينه في خطر هو مش حاسس. فربنا بيخوفه من عاقبة الكفر في اخر الاية طب يا رب هو مش كافر. اصل بينه وبين الكفر شعرة. ان تصبك حسنة تسوءهم. بدأت بقى الايات تدخل جوة نفسيتهم. ما عادش المواقف العملية من برة وعصيت
الاعتذارات وفضائح ما بعد الاستنفار للجهاد في سبيل الله. بدأ بقى ربنا يفضح الناس دي من جوة ايه؟ لان مش بس اعتزروا ده بدأوا يعملوا حرب اعلامية وتحبيط لنفسية الناس. انتم فاكرين الروم آآ شوية الغلابة بتوع مستوطنات اليهود في خيبر! انتم فاكرين
الروم جواة الرعاة بتوع قريش اللي انتم رايحين تقاتلوهم خدتوها بساعتين. ده الروم يا عم! ده الاسلحة النووية والهيدروجينية والاف ستاشر والمركبة والاباتشي والطائرات اللي بتطير من غير طيار. والحاجات انت فاكر
ايه يا عم انت فاكر انت بتحارب مين ؟ ده هيروحوا يتنسفوا. ده ويبدأ الكلام يروج وتبدأ الهزيمة النفسية والطابور الخامس يشتغل في المجتمع بدأ بقى الحرب الاعلامية المضادة الفضح ان تصبك حسنة تسؤهم ده اعلى وصف لكلمة الحقد عمليا
ان انسان خير لما يجي لك بالنسبة له مصيبة. تسوءهم دي المصيبة ويساء ويتقفل تائب مجرد ان انت جالك اي خير في دين او في دنيا. ده هو مفهوم الحقد. الناس دي بتحقد عليكم. الناس دي كل ما يشوفوكم بتقوموا الليل بيحقدوا عليكم. الناس دي كل ما يشوفوك
وبتدعو الى الله بيحقدوا عليكم. الناس دي كل ما يشوفوك ونضاف وطاهرين بيحقدوا عليكم. لان هم اقذار ومش عايزين يشوفوا انسان طاهر في دنيا ودت الزانية لو زنت النساء اجمعين. ان تصبك حسنة تسؤهم. وان تصيبك مصيبة. اي حاجة سرية ما اتصلتش
والمجموعة اتقتلت في الجهاد في سبيل الله يقول قد اخذنا امرنا من قبل. ادي صفة جديدة من صفات المنافقين. قد اخذنا امرنا من قبل. المنافق لو مشجع في دوري كورة هيبقى سلوكه كالتالي. كل واحد رايح لابس فانلة الفريق بتاعه. وقاعد يصرخ للفريق بتاعه وده رايح
فانلة وعين كل الفانلات التانية في جيبه. بحيس ان اي فريق يكسب يقوم مطلع الفانلة بتاعته لابسها. انا كنت معك. انا دايما كده قد اخذنا امرنا من قبل. دايما يحاول يتواصل مع الجميع. ويحاول يمد مع النبي ومع الروم. مع المسلمين ومع قبائل الشمال. مع
ما يقطعش مع حد ابدا. ليه ؟ عشان ايا ما كان اللي هيكسب يقوم لابس الفانلة بتاعته يقول لي انا كنت معك. عمرهم ما يحرقوا السفن ابدا ما يقدرش يحرق السفن. ما يقدرش ياخد قرار بحرق السفن ابدا. والانتماء للدين. المسلم بيضع البيت في سلة واحدة. والكافر
ضع البيض في سلة واحدة. والملحد بيضع البيت في سلة واحدة. واليهودي بيضع البيض في سلة واحدة. وده عمره ما يقدر انه الا انه يحط في كل سلة بيضا عمره ما يحط البيض في سلة واحدة ابدا. عمره ما يحرق السفن ابدا. عمره ما يضحي عشان عقيدته ابدا. هو
واحد لازم يوصل مع الكل ويأمن نفسه. عشان كده كلمة النفاق كلمة جاية من حاجة غريبة جدا يا اخواني يعني جاية من جحر الياربوع وجحر ضب. جحر اليريبوع جحر الضب دول يعني اما دورت عليهم في المقالات العلمية. ادور لان هو المفسرين وعلماء
اللغة قالوا ان لفز النفاق مشتق من جحر اليربوع وجحر الضب. وقالوا معلومات سريعة. فبدأت ادور بقى في المقالات يعني بتاعة اصلا العلوم الدنيوية اخويا في جحر اليربوع وجحر الضب. لقيت الضب ده كائن غريب جدا. الاتنين دول بيعيشوا في نفق. ما يعيشوش في بيت. ما يعشوش في جحر. ما يعش غير في
عشان كده اسمه مرض الايه؟ النفاق. عشان كده النفاق ده قرار رهيب. مش اي يعني ان ان واحد قرر انه يبقى منافق ده قرار رهيب ده قرر انه هيعيش مدى الحياة جوة نفق. انه هيعيش في الضلمة. ان حتى مراته مش هيبين لها حقيقته. انه هيفضل يلعب على
فكل ده قرار مرعب. قرار النفاق ده اللي وراه يعني تاريخ رهيب عشان انسان يقرر في النهاية ان يعيش جوة النفق الضلمة ده. ويعيش الضلمة هو ما بيكلمش حد ما يصارحش حد ابدا. ويعيش يشتغل كل الناس. ويعمل قدام كل الناس ان هو وهو دماغه له دماغ تانية ما بيبينهاش لحد ابدا
فالضب الضب ده حيوان العرب بيحبوا يصطادوه. بيعيش في نفق هو عايش دايما في الخطر. واحساس ان الحيوانات عايزة تاكله. والبشر عايزين ياكلوا في عمل نفق ملوي متر ونص تحت الارض. ومن كتر رعبه ان حد يهجم عليه جوة النفق. فيقوم يتحالف مع حيوان العقرب. العقرب الاحمر
يدي للعقرب اعلى النفق عشان اي حيوان طبعا هيقرب يلاقي العقرب هيقوم هربان على طول. يخلي زي ما المنافقين بيتحالفوا مع اليهود كده. يخلي العقرب يكون معه مقابل ان العقرب يحميه. لانه عايش في رعب فما يتخيلش ابدا ان هو يقدر يحمي نفسه. لازم يبقى محمي في حد زي ما المنافقين دايما لازم يتحموا في اليهود
لازم يشوفوا حد قوي ويتحاموا فيه. عشان يأمنوا نفسهم. الضب ده بيغير جلده كل كل فترة ما يعش في جلد واحد. زي ما المنافق طار جلده على طول ويغير كل الالوان معه وكل فانلات اللعيبة معه. هو مستعد لاي تطور. اللي الضب ده بيغير لونه
كل يوم كزا مرة في الصبح كل يوم كزا مرة. لو طول في الشمس يتحرق ويموت. يخاف من الشمس لو طول عنها اكتر من قدر معين. ياخد منها قدر بس
واول اليوم يغير لونه. دول ناس بتقدر تغير لونها. عنده خمسين وش واخدهم وهو نازل. يقابل المتدين يلبس وش الايه؟ ادي علامة الصف وادي الدقن اهو كيف حالك يا اخي؟ بعد كده يروح الشغل بتاعه اه مدير الشغل والمصلحنجية واوامر حضرتك اه اه على راسنا يا باشا وشخبطة اه
اولاد حضرتك تخطيط لمستقبلنا وحضرتك ويبدأ ينقل كلام من زمايله للمدير عشان يقرب منه. هو ده طريقته. يخلع يخرج برة يرجع لمراته يقوم خالع كل الاقناع دي بقى ولابس قناع الزوج الطيب المسالي اللي عايز هو كل حاجة بيشوف مصلحته تمشي ازاي ويقوم لابس
الصناع بتاعها على حسب المصلحة. الياربوع بقى اليربوع ده كلمة لغز في اللغة متاخدة من الجحر بتاع الجربوع. الجربوع برضه بيعيش في ولكن النفق بتاع اليربوع نفق هندسي. يعني ممكن طالب في كلية هندسة ما يعرفش يخطط له. يعمل نفق برضه تحت الارض. ويعيش فيه نفق ضلمة
بس يعمل خمس ست مخارج للنفق ده. والخمس ست مخارج الجانبية ديت يغطيهم. فما فيش حد عارف المخارج غيره. بحيس ان لو جه له اي في تهديد من اي مكان يعرف يخلع من المكان التاني. هي نفس قد اخزنا امرنا. انا مأمن نفسي. انا عامل حسابي واصل بكزا طرف. انا عندي كزا مخرج للنجاة
اه عمره ما يحرق السفن ابدا. فيعني سبحان الله العظيم نفس نفسية المنافق. شفتم الاعجاز! لان كلمة نفاق لم تكن كلمة في اللغة العربية اصلا نفضي كلمة من مبتكرات الاسلام اتى بها الاسلام اشتقاقا من نفق اليربوع ونفق الضب
فدي من معجزة شف الاسلام وصف نفسية المنافقين في شكل حيوان اليرباوي وحيوان الضب. فهزا من الاعجاز. اعجاز الواقعي فهو دايما القرار ان انسان يعيش في نفق دي مش حاجة سهلة هو بيبقى آآ دايما عنده سلوك النفاق سلوك وليس
فقط عقيدة. هو معتقد انه عمره ما هيوصل الا لو كدب. عمره ما هيوصل الا لو آآ ضحك على الناس. عمره هي الحياة ما تمشيش غير كده. انت كنت فين؟ انا انا
كنت تعبان امبارح والله العزيم وما قدرتش وانا والله كنت اصلا عايز اتصل بك واقول لك ماشي هو حياته كلها كده. حياته بقى بيكدب لحد ما بقى محترف كدب لحد ما بقى صادق في الكدب بتاعه. حدش برده على النفاق ما حدش يقدر يكتشفه. لان هو
خلاص بقى مصبوب على ان هو يكدب بقمة التلقائية. هو ما عدش بيفتعل. فده شخصية غريبة انسان جبان خايف انسان عنده طموحات رهيبة وعايز يوصل لحاجات عالية. وفي نفس الوقت خايف من الناس كلها فالحل ان هو يبدأ يدحك على الناس ويدهن الهوا دوكو
فبيقضي الى لو انت ممن هزا فكرك في الحياة فانت منافق. خد بالك لو انت عندك السلوك الوصولي في الحياة مش ان انا هوصل بالكفاح تخطيط توكل على الله والتوسل الى الله وان انا امشي في الطريق الصح واطلع كل يوم سلمة لا لا التاني بالنسبة له يا عم
ازيك من عم الاهبل ده ده يعني اخرجه الا لوط من قريتكم انهم اناس ايه؟ يتطهرون يا عم ده ده قصة ده ده واحد عايش لي في الدور ده ده اول ما يشوف النموزج ده
يبص له كده الله! فريسة! صيدا وقعت في ايدي! بس النوعية الطيبة دي بالنسبة له صيدا! ليه! ده انا هاعرف اطلع منه احلى مصلحة لانه طيب وبتاع بقى المسالية وبتاع الاخلاق والمثل يقوم يعمل لك هو كمان بتاع الاخلاق والمثل وكما قال عمر ابن الخطاب لست بالخب ولكن الخب لا يخدعني
مش مطلوب انك تبقى منافق. ولكن مطلوب ان ما يضحكش عليك. مطلوب انك تبقى ناصح. زي ما قال سيدنا عمر ابن الخطاب. قد اخزنا امرنا من قبل. ويتولوا هو دايما ندل يتولى ويخلع ساعة ما يحصل لك مشكلة يهرب على طول. يذهب الى ما هو اولى. عمره ما يبقى راجل واقف معك في زنقة ويتولى وهم فرحون
ده انا حاصل لي مصيبة. فرحان في ان انا حصل لي مصيبة. فرحان ان هو نجا. هو فرحان ان هو انا حسبتها صح. انا ما حصليش مشاكل. حاجة سوداوية والعياز بالله. قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا. ده الشعار بتاعنا في اللقاء السابع. لن
لنا الا ما كتب الله لنا حرب اعلامية مضادة. ما هو آآ آآ ان تصيبكم يتولوا وهم فرحون. قال لك ان بدأوا يعملوا حرب اعلامية لتحبيط النفوس للخروج مع النبي عليه الصلاة والسلام. انتم بتكلموا ايه ولا انتم هتواجهوا مين ؟ فالرد بقى قل لن يصيبنا الا ما كتب الله علينا لأ الا ما كتب الله لنا
لم يحدس الا الخير. ولن يحدس الا الفتح والنصر. وحتى لو حصلت الشهادة في سبيل الله. فالشهادة في سبيل الله دي اعظم عطاء من الله سبحانه وتعالى واعظم منة من الله واصطفاء من الله سبحانه وتعالى قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا. ده قانون طول ما احنا شغالين في الدعوة اهم حاجة. ما يفتنوناش عن الدعوة
ما يقلبوش لنا الامور ويقنعونا ان الدعوة مش طريق. وما اوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة ما يشقوش منا. لو ما نجحوش معنا في الاتنين دول. لو اهل الباطل ما نجحوش مع اهل الدعوة في الاتنين دول انهم يشغلوهم عن طريق الدعوة الى الله. او يشغلوهم عن طريق الاخوة. لو
ما نجحوش في الاتنين دول لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا. لن يأتي الا الخير والفتح المبين. بس اهم حاجة تداوم على دول. هو مولانا. انت مين مولاك انت مين اللي متولي امرك؟ مين الداعم لك؟ هو مولانا هو ناصرنا. وعلى الله تقديم يفيد الاختصاص على الله بس
توكل المؤمنون. قل هل تربصون بنا الا احدى الحسنيين؟ الحسنى احسن حاجة. الحسنيين حسن الاخرة هي الجنة. احسن حاجة في دخل الجنة. وحسن الدنيا احسن حاجة في الدنيا الشهادة في سبيل الله. فانا دلوقتي انا انا يا هاخد احسن حاجة مشهدة هي الجنة. توصل للجنة
حسن الدنيا النصر. فانا يا اما انتصر يا اما اموت شهيد وادخل الجنة. فانا لا هاخد احسن الدنيا وعز الدنيا وخلافة الدنيا في الدنيا يا هموت شهيد وابقى من وابقى رفيق لانبياء الله في الفردوس الاعلى. فقل هل تربصون بنا الا احدى الحسين ونحن
انا لازم يبقى عندك عاطفة نحن نتربص بكم. ما ينفعش يبقى مشاعرك باردة. لازم تكره اهل الباطل. لازم تكره اللي بيحارب الدعوة لازم تكره اعداء دين الله. ونحن نتربص وانا برضو مستني ان يحصل لك مصيبة. ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده
في او بايدينا كلمة بايدينا دي المرة رقم كام اللي تزكر في سورة التوبة قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم. حتى يعطوا الجزية عنه يد. وقلنا في قول الزمخشري يد الاخز اللي هي يد المؤمن انا اللي لي ايد عليك ان انا بحميك وفي الاخر باخد منك ملاليك. وشايل عنك اي حرج
جزاء ان انا بحميك وبعرض حياتي للخطر عشانك. ان انا باخد منك هزه الملاليم اصلا اللي لا تساوي شيء اصلا. لا وتساوي شيء لما امريكا نزلت خليج آآ تحمي في بعض الامور خدت منهم ايه ؟ خدت منهم يعني مليارات المليارات المليارات. هي الحماية دي خدمة قليلة في الحياة. ده
الحماية دي بيتاخد منها. هاخد منك تسع اعشار عمرك و سروتك. مقابل ان انا احميك بدل ما انت هتخسر كل حاجة. اما الاسلام يجي يقول له هتديني تلاتين اربعين كده في الشهر واحملك حياتك واحمي لك دور عبادتك واحم لك كرامتك واحملك وضعك الاجتماعي واحميك من اي زلم اجتماعي او اضطهاد
سياسي او ظلم آآ آآ مادي او ظلمي في التعرض لك بالازى وتبقى راجل اسمك الزمة في زمتي على رقبتي ان انت تتأزي او حد يمد ايده عليك او يزلمك او يأزيك. او ينتقصك او او او او يبقى عشان كده اسمها الجزية. يعني ده جزاء خدمة كبيرة اوي
اليد يبقى انت لازم ايدك دي هي اللي ينتصر بها الدين. ما تبقاش تنبل مش اهلك الظالمين بالظالمين وخلينا احنا كده قاعدين متنبلين. لأ ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم. متربصون. انا انا موقن ان فتح ربنا جاي. انا موقن
بس هي القصة كلها. ربنا ينصر الحق على الباطل ليه؟ لما اهل الحق يشيلوا الدين. لما اهل الحق يشتغلوا في الدعوة. لما اهل الحق يتفانوا انهم يبنوا نفسهم في البناء العلمي والبناء التربوي عشان
بكرة يشتغلوا في الدعوة. ده صف ربنا يرضى عنه. انما الصف اللي فيه الهزيمة النفسية اللي انا شايفها في عيون تلت تربع اللي قاعدين في المسجد ان هو واحد التزمت سم
القطر بتاع الالتزام سم نمت على اول كرسي قابلني. انما انا مش داخل اجاهد. انا مش داخل اشيل قضية. انا مش داخل اتبنى. بعدت عليهم الشقة انا مش حمل مشقة بقى وتقول لي اتبنى واطلب علم واعمل ضعف النفسيات دي من اشد العقوبات التي خذلنا فيها. ان احنا عندنا نفوس ضعيفة مش
انا لازم اتبنى. انا لازم ابقى قوي علميا. ايه يعني يا عم اقعد خمستاشر سنة اتبنى نقطة نقطة. بس في النهاية اقدر اخدم دين ربنا. واقدر اشتغل. يوم ما يبقى الصف كده
الصف ده ربنا ينزل عليه الفتح. المبين من الله سبحانه وتعالى. قل انفقوا طوعا او كرا. يا عم هات لي مليون. ما تجيبش. انفق بمزاجك على الجهاد في سبيل الله. انفق
عشان بس تأمن نفسك ان يتقال انك انت خزلت قضية الدين. لن يتقبل منكم. كل ده مرفوض عند الله. انكم كنتم قوما فاسقين فاسقين اي خارجين عن قانون الله. انتم رافضين الشريعة الاسلامية اصلا. انتم معركة المنافقين ده ما زال علمانيين الوقتي. زي بتوع التوك شو الوقتي في القنوات الاعلامية. هي معركته
هو على فكرة مش رافض وجودك في الحياة. اللي رافض وجودك مين ؟ اللي رافض وجودك في الحياة من اتنين. هم مين ؟ قل ياه اليهود واحد اتنين المشركين لا مش النصارى. المشركين. اللي رافض انك تبقى موجود في الحياة اصلا اليهود والمشركين. عشان كده دول ييجي معهم لفز ايه
تشاقون. ها انما المنافق هو كاره انك تاخد اكتر من حدك. هو كاره ان الدين يخرج باب الجامع. انما الدين اه حلو. انا نفسي يا عم بحب الدين. هو نفسه بيدخل الجامع ويصلي. ويحب يطلع عمرة. المدد دي بس. الدين بينه وبين ربنا. اي دين
يخرج برة برجليه برة باب الجامع رجليه لازم تتقطع. فورا الدين ما يخرجش برة. انما الدين اه ده الدين حلو ولزيز. مين اللي قال الدين وحش كلهم ممكن يحبوا الصلاة ويحب الدين. كتير منهم ممكن كده. يعني انما انما الدين له حدود. عشان كده ييجي معهم لفز ايه؟ يحدون. لان معركته
هم عادين معركة حدود. انما يشقون معركة وجود. فمعركتنا مع اليهود مع المشركين واليهود معركة وجود. هو نفسهم عندهم معركة وجود معركتنا مع المنافقين معركة حدود. هو مشكلة بتاع التوك شو مش انك تتلغى من الحياة. مش ان يبقى ما عدش فيه التزام. مشكلته انك ما تقولوش الاغاني حرام
انك ما تقولوش الستات تتحجج. اللي عايزة تلبس ميني جيب تلبس. واللي عايزة تلبس حجاب تلبس. لأ بس ما يلبسوش حجاب بجد يعني. اللي عايزة بس على شرط ان هم ما يزلوش عن تلاتة في المية
عشان ايه الدين ما يبقاش آآ هو يتضايق اوي من منزر الدين اما يطغى على المجتمع. فدي معركة حدود بقى. ما تقوليش حرام وحلال. حرام وحلال دي على نفسك جوة
الجامع. برة الجامع اللي عايز يعمل حاجة يعملها. عشان كده هنلاقي في اخر الشوط ده ربنا بيقول الم يعلموا انه من يحادد الله تلاتة وستين معركة حدود. هو عايز يوقفك عند حدك. وانت عايز تقول له ربنا امر ونهي كلمة الله هي العليا
لأ ما فيش حاجة عنده اسمها كلمة والله العليا جوة المسجد. برة المسجد كلمة الناسية العليا. كلمة الرغبات والاهواء هي العليا. كلمة الاغلبية هي العليا. انما كلمة البشر هي العليا. انما في المسجد بس كلمة الله هي العليا. فدي المعركة اللي بينا وبينهم. انكم كنتم قوما فاسقين خارجين على قانون الله
متمردين على الشريعة الاسلامية. رافضين لمبدأ الحلال والحرام. رافضين لان يدخل الدين في السياسة. رافضين لان يدخل الدين في الاقتصاد. رافضين لان الدين في المعاملات في السياسة الخارجية والداخلية. رافضين لان يقوم البنية بتاعة الدولة على الحلال والحرام. ده
ما لوش دعوة بده. انكم كنتم قوما اسمه ايه؟ فاسقين خارجين على قانون الله. وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم. كان المتوقع هنا وما منعهم ان تقبل منهم صدقاتهم طب ليه كده نفقات اصل صدقات من الصدق واحد صادق وبيطلع انما ده منافق ده
المال بتاعه كأنه نفق بيتحامى فيه عشان ما حدش يازيه ولا حد يضايقه. وما منعهم ان تقبل منهم. وغير ان الانفاق هو الاهلاك يعني انفق المال يقول لك نفق فلان. يعني ايه نفق مات. خلاص هلك. فانفاق المال فهو بالنسبة له الفلوس اللي بيديها لك دي فلوسه راحت هلكت
ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق ايه؟ مخرما. يعني ايه مغرما؟ شفت كده اما تطلع بالعربية بتاعتك تلاقي عسكري المرور موقفك ربعميت جنيه غرامة رادار. بتدفع الفلوس وانت ايه متسمم في حين ان انت ممكن تروح تتعشى عشوة مسلا حلوة مسلا على حساب واحد صاحبك طبعا يقينا مش على حسابك انت يعني سبعمية
تمنميت جنيه وانت قاعد سعيد جدا. حتى لو صمامته ميتين بتوعك. انت عارف سعيد جدا. ليه؟ اه انت مش واخدها مغرما. دي مش غرامة. غرامة دي انت محروق على كل شيء فيها. فبالزبط جه هو هنا معتقد ان له فلوس؟ هو مش مؤمن بالاخرة. هو مش مستني اخرة. حتى لو فيه اخرة. يا عم انا دي جنتي هنا
دخل جنتك. جنتي هنا وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله. دي مشكلة المنافقين. قد كفرتم بعد ايمانكم قد كفرتم بعد اسلامكم الا انهم كفروا. هو ممكن المنافق نفسه يقرا الاية ديت ويقول لك انا مش كده. انا فعلا ما كفرتش. هو معتقد ان الكفر انه يعتقد ده ان ما فيش اله للكون
وان القرآن ده مش صح. انا مش دي انا معتقد ان يعني انا يا عم بس انا راجل علماني. انت ما لك بي؟ انت انتم هتشتغلوا مكفراتية ولا ايه؟ عشان
كده لفز الكفر جه كتير في السورة مع حاجات انت نفسك ممكن تستغرب هو ما انكرش وجود الله هنا ولا انكر نبوة النبي ولا انكر صدق القرآن ان كفر في الاسلام مش بس على كده. السخرية من اهل الدين. جه معها قد كفرتم بعد ايمانكم. سخرية من اهل الدين ومن رموز الدعوة ده كفر
الشيعة الشيعة يا اخوانا يعني اللي احنا لما نقعد نضحك كده يقول لك شوف الشيعة بيعملوا ايه ؟ الشيعة عندهم راجل الدين اسمه ايه ؟ اسمه اية الله زي الشمس والقمر
حد يقدر ينطق؟ اية الله شوفوا بيعزموا مقام اهل العلم ازاي ؟ عشان كده ارتفعوا لاي امة هتعزم مقام العلم اهل العلم ترتفع. امريكا والغرب مين اللي بيقود الدولة مش الحكام؟ اهل العلم. اهل العلم اللي هم اهل العلوم الدنيوية هناك. هو اللي لما يقول كلمة سياسة الدولة كلها تتغير
بناء عليها. الناس اللي بتدي المقود لاهل العلم هم اللي بيسودوا. اللي بيدوا المقود بالقوة هم اللي بيدفعوا التمن في الاخرة. ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى الا هي صلاة الجماعة واجبة ولا ايه؟ مش ولا يصلون ولا يأتون الصلاة. ولا يأتون الصلاة. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قال حديس
لحسنه الالباني وحسنه ابن حجر ان من صلى لله اربعين يوما لا تفوته تكبيرة الاحرام في جماعة لا تفوته تكبيرة الاحرام كتبت له ايه؟ براءتان خد بالك البراءة براءة براءة من النار وبراءة من النفاق. تبرأ الى الله من النفاق. يبقى صلاة الجماعة انك تقف وسط الصف كده اخوك على يمينك واخوك
على شمالك وعندك انتماء لوحدة الصف دي من براءة من النفاق. ولا يأتون يبقى صلاة الجماعة من علاج النفاق داخل النفوس. بالنسبة للمنافق ده تضييع وقت وتضييع طاقة العمل. ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى الكسل. في العبادة من صفات المنافقين. التكاسل عن العبادة
ولا ينفقون الا وهم كارهون. شف انت بقى واحكم على نفسك. ان ربنا اعتبر من صفات المنافقين التكاسل عن العبادة. والتفاقل في امر العبادة فشوف انت حالك ايه مع العبادة؟ حالك ايه مع صلاة الجماعة؟ فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم. الاعجاب
عارف واحد معجب يعني ايه ؟ واحد شايف ان دي حاجة مميزة اوي عن البائس. وان فينا حاجة مش موجودة في غيره. وان ده حاجة ايه انت عارف اه ده فلان المنافق ده بس ولاده السبع ولاد ودول رجالة. ده دول لو جم ينصروا الدين يبقوا سبع قادة للجيوش. وفي نفس الوقت الراجل ده غني جدا
ده الفلوس دي لو انفقت تمول لها جيش كامل يخرج فربنا بيقول له اوعى تبص لولادهم النبي عليه الصلاة والسلام مش عاجبه ولادهم يعني جمالا ولا عاجبه فلوسهم ياخدها من
النبي عاجبه مواهب اصحاب المواهب. دايما صاحب الدعوة وصاحب الرسالة كده. دايما بيبص لاصحاب المواهب. عايز دول يبقوا بتوع عايز الاوائل على الدفعات دايما يبقى تفوقهم ده بيصب في مصلحة الدعوة. عايز المخترعين عقولهم تصب في مصلحة الدعوة. عايز المالطي مليارديرات اموالهم
تصب في مصلحة الدعوة. عايز اللابقين العيال اللي عندهم الكاريزما بتاعتهم عالية الناس كلها بتحبهم في شغلهم او في في الكلية عايز الكاريزما الاجتماعية بتاعتهم تصب في مصلحة القبول الاجتماعي للدعوة. عايز النشطاء اللي بيتحركوا الناجحين الاداريين اللي بيخططوا
علومهم الدنيا. هو عايز الدنيا كلها تسخر من اجل الاخرة. هو عايز كده. فالنبي عليه الصلاة والسلام بهزه العاطفة الدينية. الصورة اتكلمت عن العاطفة الدينية كتير جدا يعني يعني لو انا اللي بحط الامتحان ممكن اجيب لك يعني سؤال هات لي الفاظ اللي تنم عن هم الدين والعاطفة الدينية في الصورة. بس الحمد لله ما شاء الله حطه غالبا يعني
فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم. انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا. ها دا كل دي ربنا مديهم الدنيا دي عشان يتعزبوا بها. لو زادت يتعزبوا ازاي يحافزوا عليها. ولو نقصت يتعزبوا انهم مقهورين ازاي يعوضوها. وتزهق
انفسهم وهم كافرون تزهق اي تخرج بصعوبة. صعوبة خروج الروح بتاعتهم. هو كل انسان بيحب الدنيا كده. ان الدنيا في النهاية الروح مش مش عايز اسيب الجسم. الروح مش عايزة اسيب الدنيا. فبتتنزع وان موت دول عليه اسم سورة من سور القرآن النازعات. ان هو من كتر انما التاني
الناشطات الناشطة. التاني عامل زي الناشط الاسلامي كده. عامل زي آآ اللي اصحابه فاتوا عليه من تحت. يلا نطلع على الساحل الشمالي فرر. طلقة رهوان ليه؟ هو رايح حاجة بيحبها قوي قوي فما فيش اي حاجة تقف قدامه. ما نامش معقول كله هيجري. انما التاني بيتنزع من الدنيا لانه هيموت عليها. هيموت
انت عارف وتنزع الملك ممن تشاء. تنزع لان اصحاب الملك متبتين فيه. فما بيتاخدش منهم غير يعني يعني غصب عنهم. نزع منازعة. لانه بيحب الدنيا وبيخلد اليها وتزهق انفسهم. وهم كافرون تخرج ارواحهم بصعوبة
على الكفر. الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. اللهم لك الحمد كله ولك الملك كله وبيدك الخير كله واليك يرجع الامر كله. اللهم صل على عبدك ونبيك محمد. صلى الله عليه وسلم في الاولين والاخرين وفي كل وقت وحين. احذروا اخواني في الله. نحن نتكلم
عن صفات المنافقين عشان نعرف مين اللي كاره الله وبعثهم. مين اللي ربنا يكره ان ده يشتغل في الدين في يوم من الايام؟ ده لو اشتغل هتبقى مصيبة. ده مش هيبقى اضافة ده بقى
مين اللي ربنا يتبرأ منه براءة من الله مين اللي ربنا بيتبرأ منهم ايه الصفات اللي ربنا بيمقتها انها تبقى موجودة الصدمة ان كثير من هذه الصفات ليس صفات قلبية. وانما ممكن تبقى صفاتي الشخصية. ممكن تبقى صفات في السلوك. عشان
بس الدنيا يا جماعة ان احنا ما نختزلش الدين في حال القلب وقلبي وعلى حسب حال قلبي فيه مقاييس تانية لتقييم الله للعبد القلب اهمها ولكن القلب ليس الوحيد اللي فيها. كثير كنت بدي درس يعني في قرية كده الاسبوع اللي فات
مدسوس على الصفحة اسمه لو خرجوا فيكم ما زادوكم. لو حد آآ يعني قدر يسمعه لان ما اقدرش ان انا اقول كل حاجة هنا طبعا. يعني هنا لما اديكم الملامح العامة في الصورة بس. لو خرجوا فيكم
ما زادوكم عن ليه بعض العلماء في تاريخ الامة قلبوا التاريخ الاسلامي. وبعض من كانوا اكثر منهم علما في تاريخ الامة ما عملوش حاجة. رغم ان ده عنده علم وده عنده علم. باتكلم عن قد ايه شخصية العالم كانت بتفرق في تأسيره في الواقع. قد ايه
العالم كانت بتفرق في تسيره في الواقع. قد ايه نفسيته وصموده وقوته النفسية. واستعداده لانه يسلك اي طريق عشان ينصر الدين كان بيفرق في في تأسيره في الواقع قد ايه ادخاله للادارة في توصيل العلم للامة كان بيفرق في تأسيره في الواقع. يعني ان ان
قصة قد ايه ايجاد قواسم مشتركة بينه وبين الشباب. زي الامام الشافعي اما اتعلم الرياضة كده. وبقى زيي زي الشباب انا بلعب رياضة وهم بيلعبوا رياضة. زي ما الامام الشافعي
اتعلم انساب النساء ودخل للمجتمع من ان هو واحد عارف المجتمع وعارف قيمة كل واحد كويس ما بيصطدمش ويدخل يخبط وخلاص. قد ايه المجتمع الامام الشافعي عمل قاسم مشتركة بينه وبين اهل الفن الماجن اللي كان شاعر الدولة العباسية عامل زي المواقع الاباحية دلوقتي. شعر فاجر. شعر اباحي. زي
في المواقع الاباحية دلوقتي كده واهل الدين قاعدين يشتموا يشتموا طلع الامام الشافعي. عمل حاجة لاول مرة في التاريخ اسمها الشعر الاجتماعي. وبقى الفنانين بيجوا يتعلموا على ايديك. وبقى شعراء كبار شعراء الدولة العباسية. بيجوا يتعلموا اللغة على ايديهم. ازاي؟ ان ايجادهم قواسم مشتركة بينهم وبين المجتمع. نزولهم للمجتمع
شخصيتهم الاجتماعية ازاي ان آآ ان كل ده كان له عوامل جبارة في اصلاحهم. مطلوب مننا ان احنا نبقى ملتزمين بحق وحقيقي. لو خرجوا في ما زادوكم مش عايزين دين. مش عايزين تبقى الاخ صفر. الاخ اللي قيمتك في الصف صفر. جيت زي رحت. حضرت الاسبوع ده زي ما جيت في الاسبوع الجاي
آآ اشتغلت زي وقفت. ايه! انت ما بتضيفش حاجة. ليه؟ ليه يا اخوانا راضيين بان دي قيمتنا؟ ليه راضيين بكده؟ ليه انا في الفتنة سقطوا ليه ساعة المواقف العملية بتسقط الرموز؟ ليه ساعة المواقف العملية ما بتطلعش رجالة؟ بنسقط بنبقى لنا مقام كده او حاجة عند الله او عند
فجأة طخ تقوم واقع متحطم لانك ما انتش صاحب موقف. انت صاحب كلام وخلاص. ليه ما يبقاش عندك دين؟ الدين ده بتاع الصور المدنية دي. يمكن اول مرة ناخد صورة مدنية. اول مرة كل الدورات اللي خدناها قبل كده كلها تقريبا مكية. اول مرة ناخد صورة مدنية. ديني السور المدنية بيوقفك قدام نفسك بجد
انت صاحب رسالة ولا مش صاحب رسالة؟ دي من السور المدنية اللي الصحابة خرجوا فتحوا العالم بعده. مش التأسيس بتاع دين السور المكية بس. لأ ده ده بقى المفاهيم اللي تخرج
فيها للعالم. ويحلفون بالله انهم لمنكم اية ستة وخمسين ويحلفون بالله. هو دايما خدوا بالكم اية ستة وخمسين يحلفون بالله. اية اتنين وستين يحلفون بالله يحلفون يعني هتلاقيها متكررة كتير اوي. هو دي اسمها اليات النفاق الدفاعية. هو دايما عارف انه مفقوس وعارف ان هو شكله ايه بايخ
هو عارف فهو دايما ايه على طول والله العزيم اقسم بالله والله هو بيحلف ليه ؟ لانه هو عارف ان هو كداب. فهو دايما فاللي بيحلف كتير دي من المنافقين برضو اللي على طول حلفان حلفان حلفان انت بتداري ايه؟ ويحلفون بالله انهم لمنكم. انا والله العزيم زيي زيكم وصاحب رسالة وعايز الدنيا وما هم منكم
ليه ؟ ولكنهم قوم يفرقون جبنا جبنا ساعة ما الدين بيطلب تضحية جبناء. ساعة ما ييجي نصرة لدين ربنا جبناء ولكنه هم قوم يفرقون لو يجدون ملجأ. اول ما النبي قال بقى يلا نطلع لتبوك بقى. لو يجدون الملجأ الحصن الحصين. او المخبأ اللي تحت الارض. او
مغارات المغارات الكهوف اللي جوة الجبال العميقة. او مدخرة المدخرة اللي هي الانفاق اللي تحت الارض والسراديب اللي تحت الارض. لو دون ملجأ او مغارات او مدخلا لو ولوا اليه وهم يجمحون. الفرس الجامح الذي لا يرده لشام خلاص. طالع يجري مهما
صاحبه يشد اللي جنب ما بيفرملش. ما لوش فرامل. شال الفرامل ورماها من شباك العربية وداس بنزين وطار. يا عم انجو سعد فقد السعيد دي النفسية النفاقية نفسيته الرعب نفسية الهلع نفسية ان هو ما يقدرش ابدا يواجه موقف عشان الدين او يضحي عشان الدين. فده
ربنا قال وما هم منكم. ومنهم من شف ربنا قعد يفضح فيهم ازاي وقعد يجيب ومنهم من يلمزك في الصدقات. يلمس ده اللي هو ايه شف كده ها لما امي ايه باصص لك كده وغامز لك بعيني شف بيعمل ايه. شفت اهو هم قاعدين مع النبي بقى والنبي قعد يوزع الايه آآ فلوس الدولة
اه الصدقات اللي هي الزكاة جه للنبي مسلا كزا مليون زكاة. فالنبي قعد يوزعهم. فيقوم باصين كده شفت بيدي ماشي اهو. وشفت اه بالعينين بقى لغة العينين شغالة والنبي قعد يوزع. وهم قاعدين بقى ايه يطعنوا في النبي ويلمزوا في النبي عليه الصلاة والسلام. كل ما النبي يدي لفلانة ما هيش معه قريبه. فلان مش
هو كده وخلاص. ليه ؟ هو ربنا بيقول لك الوقت سبب. كل سبب ان هو ما خدش اللي هو عايزه. بس. هو ما فكرش في اي حاجة غير في نفسه. انسان اناني
الحاجة الغريبة هنا هو النبي كان بيوزع فلوس الدولة قدام الناس؟ ما هو لو الناس ما عرفتش ان كل حاجة بتتوزع بالعدل مش عيب عندهم انتماء فمن سنن النبي الجبارة اللي تبقى قدوة لاي حاكم في التاريخ ان لازم الدنيا كلها تبقى عارفة الدنيا رايحة منين عشان كل واحد في
الامة الاسلامية يبقى عارف ان كل حاجة ماشية بالعدل. ومنهم من يلمزك في الصدقات حاجة غريبة يعني اعتقد ان ما فيش حاكم في تاريخ البشرية كلها عمل كده النبي عليه الصلاة والسلام كان بيعمل كده دايما. يوزع قدام الناس. عليه الصلاة والسلام. عشان كله يعرف ان كل حاجة بالعدل. وكله يعرف ان ان دي ان عنده انتماء
والنبي يا ابو نام عدل خلاص يبقى فيه انتماء. ومنهم من يلمزك في الصدقات. فان اعطوا رضوا لأ فان اعطوا ايه؟ منها هو لا يعامل الله الا على شيء عيان خده يرضى. ما خدوش يسخط. انا ربنا لو اداني كل حاجة الا الحاجة المعينة اللي انا عايزها ربنا ما عمليش حاجة. وان لم يعطوا منها
اذا اذا هنا اذا الفجائية ينقلب على الله وينقلب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. هو مصيبة المنافق ان المفروض الصادق هو اللي داخل الدين يدي. ده داخل الدين ياخد. مش داخل يدي. المفروض الصادق داخل يدي. داخل يضيف. داخل يضحي
داخل يحط عمر وقد لشعلة الاسلام في الحياة. انما ده داخل ياخد لو ما خدشي ينقلب على كل اللي موجودين اصلا في بيت وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون ولو انهم راضون. اه اه لو كانوا رضوا. ولو انهم رضوا ما
اتاهم الله ورسوله. كنت عملت لهم ايه يا رب؟ ما فيش اجابة. وقالوا حسبنا الله ولو انهم قالوا حسبنا الله! كنت عملت لهم ايه يا رب! ما فيش اجابة. سيؤتينا الله من فضله
ولو انهم قالوا سيؤتينا الله. كنت عملت لهم ايه يا رب؟ ما فيش اجابة. انا الى الله راغبون ولو انهم قالوا انا الى الله راغبون. كنت عملت لهم يا رب. ما فيش اجابة. اربعة
لو بدون اجابة. كان سواب من رضي بعطاء الله وقسم الله لأ كان واد من رضي بالله وتوكل على الله لا يحيط به ذكر كلام. فربنا تركها مفتوحة لتذهب النفس
كل مذهب يا ترى الله الكريم المعطي الوهاب هيدي لدول ايه ؟ عشان تتشوق بقى. على قد بقى معرفتك بكرمه وعلى قد ما عرفتك بغناه وعلى قد ما عرفتك بعطائه على قد ما تتشوق نفسك للي هيعمل الاربعة دول. قل الاربعة دول
ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله. يبقى بص للماضي انا ربنا اداني كتير. انا راضي عن اللي ربنا اداه لي في الماضي. طب في الحاضر وقالوا حسبنا الله الله كافينا الله مش هيسيبنا في زنقة ابدا. احنا الله سبحانه وتعالى هو حسبنا وكافينا. يبقى في الحاضر حسبنا الله. طب في المستقبل
ايؤتينا الله من فضلك واسامة مش سوف سوف تدل على الامد البعيد سائل القريب. ربنا مش هيسيبنا في زمنها ابدا. الفرج جاي. المستقبل كله خير. يبقى شملت الرضا عن عطاء الله في الماضي. والرضا عن كفاية الله في الحاضر والرضا عن عطاء الله. في المستقبل. عشان كده بدام مضية في
ايده وحضر في ايده ومستقبلي في ايده يبقى ان ايه؟ الى الله راغبون. الى الله تقديم يفيد الاختصاص. انا مش عايز حد غيره اصلا. ازا كان ماضية وحاضري مستقبلي في ايده لوحده يبقى البشر بقوا صفر. الرضا ولو انهم رضوا. اه لو حسينا بالرضا. اه لو رضينا بالله ورضينا
الله سبحانه وتعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين. ما هو ما دام حصل مشكلة بقى لازم هيحصل ايه انما. انما دي اللي هي التحديد بقى. اللي هي التحديد. اللي هي ايه
اكتر حاجات بتخسر رفقاء الطريق لبعض ايه ؟ المواقع. مين هيبقى كبير مين ؟ فربنا ينزل لها قانون. خلاص فيه قانون. قانون تعيينات. والحاجة التانية الغنايم لما يجي فلوس لما اشمعنى فلان خد اشمعنى فلان ما خدش اشمعنى فلان هو اللي اتكرم اشمعنى فلان ما اتكرمش اشمعنى فلان خد شهادة تقدير اشمعنى فلان نسب له الفضل اشمعنى دي بقى
يبقى الحل انما فلم يعطها الله حتى لرسول الله. ربنا اللي من فوق سبع سماوات نزل تقسيمها ليه؟ عشان الناس ما تخسرش بعض ان المنافقين كله جاي عايز. وكله قاعد يلمس بقى. استغفر الله العزيم المنافقين يعني. اه ليه؟ واشمعنى؟ عشان نقطع اشمعنى ولا النبي عليه الصلاة والسلام هيتكلم فيها. ربنا
اللي قسمها. انما الصدقة للفقراء. الفقير جاية من العمود الفقري. ربنا يحفظنا كسر العمود الفقري بيجيب شلل رباعي. فالفقير اللي ما حلتوش خمسين قرش يركب ميكروباص الفقير المشلول اللي ما حلتوش عشرة جنيه يجيب اتنين كيلو استفندي ويروح يزور حد آآ يعرف يدخل بيته كده
يقعد يسلم عليه. مشلول لا عارف يروح ولا عارف ييجي. عامل زي اللي اتضرب في العمود الفقري بتاعه. اومال المسكين المسكين اقل منه؟ المسكين من السكون. هو ليه؟ اقل عشان كده واما السفينة فكانت لمساكين يعملوها في البحر. يبقى المسكين ممكن يبقى عنده سفينة. ممكن يبقى عنده دكان. ممكن يبقى عنده مشروع بس يا دوبك قتلة
فده المسكين. المسكين اللي عنده مشروع شغال فيه وقتلة تموت. الفقير ما عندوش شلل. واحد حياته مدمرة. لا عارف ولاده تعليم ولا عارف يدي لابنه مدرس في سانوية عامة. ولا عارف ينزل يودي مراته تتعالج. ولا عارف ينزل يكشف. ولا عارف يجيب دواء. ولا عارف يروح. ولا في
حد راضي يستقبله بفقره. الفقير ده انسان الكلمة نفسها تخلي قلبك يتفطر عليه. المسكين انسان شكله بيتحرك ولكن لا تموت على القد. فربنا جعل دول ابتلاء للرحمة اللي في قلوب الناس. ليستخرج من قلوب الناس الرحمة. لما يشوفوا هذه المشاهد. كحكمة من الله. ليه الناس دي موجودة
في المجتمع والعاملين عليها موزفين الزكاة ياخدوا رواتبهم من فلوس الزكاة. والمؤلفة قلوبهم. الوجهاء والناس الكبار اللي نفسنا يدخلوا الاسلام. او فعلا دخلوا الاسلام ولسه في الاول ولا يزال هزا السهم باطل. ان في حاجة اسمها المؤلفة قلوبهم لازم نألف قلوب الناس. لازم ناخد بالنا ان الناس عايزة
تأليف قلوب على الدين. مش اول ما البنت تدخل الجامع تقومي مصدرة لها اصل احنا انت لابسة بنطلون وكل الاخوات يقوموا قالبين وشهم اه يا بنتي في حاجة اسمها المؤلفة قلوبهم. اللي داخل جديد دا عايز حد يألفه. عايز حد يعرفه الجمال اللي في الطريق. مش عايز حد يقوم جايبه تعال
اما اعرفك السبع تلاف حاجة حرام اللي انت بتعملهم راحة. فيه فكر فيه فكر مع اللي داخل جديد. وفي الرقاب وفي الرقاب تحرير العبيد عجيب ان ربنا قال وفي الرقاب وفي سبيل الله. الحاجتين اللي جه معهم فيه في الاية تحرير العبيد والجهاد في سبيل الله
كأن الزكاة في الاسلام تنفق لتحرير العبيد كما تنفق للجهاد في سبيل الله. كأن الجهاد مش عشان استعباد ولا عشان اه الجهاد من اجل تحرير البشرية من العبودية. فالحاجتين اللي فيهم تحرير هم اللي جه فيهم فيه. ايه الحاجتين اللي فيهم
تحرير العبيد ماديا والجهاد في سبيل الله لتحرير الاستعباد المعنوي. فدي رسالة الدين. دول الحاجتين الواحات في الاية اللي جه معهم فيه والباقي قبلها الواو فكأن دي حاجة عرفوا الناس الشريعة سورة التوبة اللي الناس قاعدة تقول الجهاد والقتال
قصة يا اخواننا. قصة ما حدش عارف يرد عن الدين ليه؟ لما النبي عليه الصلاة والسلام يقول في الحديس اللي في الاربعين نووية امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله. فان قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم. واحد كافر
وقفك على النت وقال لك ايه ده هو ايه ده؟ هو ده دين؟ انا هافضل ماسك السيف اقتل في خلق الله في البشرية كلها لحد ما يقولوا لا اله الا الله
رسول الله ساعتها بس مش هقتلهم مش هو ده اللي ييجي في دماغك اول ما تسمع الحديس كده ؟ طب لو واحد سألك ترد تقول له ايه ؟ جميلة ربنا يحفظك ايه الجمال ده! كده
المؤتمر فعلا اشترك فيه فاعل ومجهود. هو الامة المعتدية انا اعتدي عليها. جميل حلو ها في حاجات اهو. هو ربنا قال يا سيدي الله اكبر انت بتقرا لابن عثيمين يا شيخ ما شاء الله الله اكبر. هقول انا انا عارف انكم مش سامعين بس كلام لزيز جدا قوله
اول حاجة يعني العلماء كثير من العلماء يعني ممكن كمان منهم الايام الاربعة وابن تيمية على ان وابن تيمية على هذا على لان امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا. قال لك الناس هنا ليست عموم الناس. وانما من قاتلني ومن امرني الله ان اقاتله
بس. طب باقي الحديس بقى في مسند ابن ابي شيبة بقى الحديس ان الكلام ده اصلا النبي قاله لمين ؟ حد عارف النبي قاله لمين ؟ قاله لسيدنا علي ابن ابي طالب يوم ايه
ايه يوم فتح خيبر وهو رايح ماسك رايح يقطع فتحة خيبر. يعني فقدان اليهود. فعلي ابن ابي طالب بيقول له على ما اقاتل يا رسول الله؟ انا الوقتي واحد صاحب رقبتي. انا واحد من داخل دلوقتي اتقتل. انا باقاتل ليه؟ انا باقاتل الناس عشان ازلهم! هو انا يا رسول هل معنى العبقري اللي
ابن تيمية شرح به الحديس. رحمه الله كان عبقري. الناس اللي فاهمة الدين. ابن عثيمين قال لك مش امرت ان يقاتل الناس حتى. حتى ده يا جماعة العلماء اختلفوا فيها. حتى
الغاية يعني هفضل اقاتل لحد ولا حتى دي للتعليل هو انا بقاتل ليه؟ فابن تيمية بيقول الحديس ده تعليل الرسول بيقول للصحابة انتم عارفين انا باقاتل ابو سفيان ليه ؟ انتم عارفين انا باقاتل مشركي قريش اللي اعتدوا وقتلوا الصحابة ليه ؟ انتم
انتم عارفين انا بقاتل اليهود اللي عملوا وقلبوا الجزيرة العربية علينا ليه ؟ انتم عارفين انا بقاتل الامبراطيرة الرومانية اللي بتحشد لنا عشان تقتلنا ليه ؟ ليه يا رسول الله بالتأكيد عشان تمسك ابو سفيان كده وانت داخل تجرجره هو والمشركين قدامك وتحطهم في الاغلال وتقول لاهل مكة اللي هيعمل زي
يوم هيبقى زيهم. انا ما حدش يقف قدام الدين. بالتأكيد عشان كده. تأكدوا عشان ينزل لهم قال لهم لا. ده عشان ربنا يرحمهم بالاسلام حتى اي من اجل ان يقولوا لا اله الا الله. انا مش بقاتل الناس عشان ازلهم. فاول ما ابو سفيان اسلمت النبي ادى له ميت ناقة ومن دخل دار ابو سفيان
واول مالك ابن عوف اسلم بعد ما كان بيقاتل النبي في هوازن. النبي ادى له ميت ناقة. واول ما سفيان صفوان ابن امية اسلم تلتمية ناقة. واول ما هبار ابن الاسود
السيدة زينب اسلم النبي قبل منه اسلامه. واول ما قتل سيدنا حمزة وحشي اسلم. النبي قبل انا ما باقاتلش مش عشان ازل حد يبقى النبي معنى الحديس ان النبي يفهم الصحابة انتم عارفين احنا بنقاتل ليه عشان الناس تترحم وتدخل في رحمة ربنا
مين الناس بقى كما قال ابن تيمية مش عموم الناس ابدا. ده ده خاصة. ان اقاتل من امرني الله بقتاله. اللي هم اللي مسلا في سبيل الله الزين ايه؟ يقاتلونكم. انما مش معناه ان انا ماشي بقتل في الناس. وبرضه الحتة اللافتة الجميلة لا لا الشيخ وليد جزاه الله خيرا. قال لك ودي قلم
شرح حديس قال امرت ان اقاتل مش امرت ان اقتل في فرق ان انا بقاتل وفرق ان انا بقتل فانت لما بتفهم الحديس تفهم جمال الدين وجمال الشريعة وفي حاجات
كمان رائعة في الحديس. يعني وحاجات انما انك انت لا انت عارف الحديس ده اتقال فين ولا اتقال لمين ولا اتقال ليه ولا حتى تعليلية ولا حتى غاية. ولا الفرق بين وقاة الواقع
ولا الناس خاصة ولا عامة هتنصر دين ربنا ازاي؟ ده لو واحد قالها لك على النت وانت ما حدش شرح لك الحديس ممكن استغفر الله العزيم يدخل الشك نفسك فيها. اطلبوا العلم يا اخواننا. افهموا دينكم. شوفوا هنا الاتنين اللي فيهم فيه. الرقاب والجهاد. كاننا لا نجاهد من اجل استعباد بل من اجل
تحرير العبيد. فهناك عبيد ماديين وهناك عبيد المناهج الضالة اللي ما سمعوش الحق. انا ورسالتي احرص الرقاب ماديا وحرر القلوب معنويا. هي دي الرسالة. وفي سبيل الله الجهاد والغارمين طبعا المديونين. وابن السبيل المسافر فريضة من
الله والله عليم حكيم. ربنا عليم. شريعة ربنا كل ايات الشريعة الاسلامية دايما والله عليم ايه؟ حكيم. ومنهم الذين يؤذون النبي. طبعا احنا عايزين بقى نخلص فيه دقيقة بالزبط ان شاء الله
ومنهم الذين يؤذون النبي. هو الاول يلمزون الايه؟ آآ ومنهم من يلمزك في الصدقات بعيب النبي. هنا بقى لسة برضو بيعتدي على النبي النبي ويقولون هو اذن. هو اذن هنا لها معنيين. المعنى الاولاني ودان. دا ودان. يعني ايه؟ هو اذن هنا اي على معنى
الاستهانة اي حد بيروح يقول له انا ما جاهدتش اصل انا مراتي كانت تعبانة يقول له ماشي خلاص. انا مش قادر اجاهد اصل انا رجلي بتوجعني خلاص ماشي خلاص اخلعوا امه لما يرجع قولوا له كان عندنا ظروف وخلاص. هم قصدهم اهم يخزنوا الناس. اوعوا ما تخافوش. انتم هتقعدوا. اول ما هيرجع من تبوك. لو رجع يعني ها عليه الصلاة والسلام
محمد ابن عبدالله يرجع من تبوك عليه الصلاة والسلام قولوا له كان عندنا ظروف هو اذن. اي حد بيقول له اي حاجة بيصدقها. ربنا بيقول لهم اذن خير لكم دي اللي ياما سمعت مشاكلكم وحلتها لكم. واللي تلقت الوحي ونورت لكم عمركم كله ومصيركم. بكلام الله سبحانه وتعالى. يؤمن بالله. النبي عارف
ان انتم شوية مخادعين وعارف ان انتم كدابين وافاكين. ولكن اللي مؤمن بالله ما بيخافش من البشر. فهو عارف انك كداب بس ايمانه بالله عارف ان ربنا مش هيسيبه. مهما انت خططت ضده. ويؤمن للمؤمنين. وفي نفس الوقت من صفات النبي انه بيصدق المتدينين. فهو لما حد من اهل الدين
والالتزام دي من صفات المؤمنين. انك ما تقعدش تشكك في الملتزمين. فلان اه اصل انت عارف الاخ فلان انت عارف اه يحب دايما يزهر وكده. معلش يا جماعة سامحوه والاخ فلان انت عارف ان هو عنده الحتة دي عايز يسيطر وعايز يحسس هنا وهو يحبها كده تبقى حريقة عشان هو اللي يدخل يطفيها. عديها له يا عم وخلاص ومش
وفلانة ما انت عارفة فلانة والطبع المهبب اللي ده من صفات المنافقين. من صفات النبي والمؤمنين ان يؤمنوا للمؤمنين انه بيصدق انه مصدق انهم ناس نظيفة. المنافق ما بيصدقش ان فيه حد نضيف. ورحمة للذين امنوا منكم. رحمة للذين امنوا. هو عارف انك غلطان. بس
لو قام مقفل الباب في وشك لأ انت ما كانش لك عزر. لأ انت كداب. هيروح يرتد. فعامل زي الاب اللي ابنه بيكدب ، وهو عارف انه لو شد على بنوك. هو مش عايز يقسو عليه ويكسره. هو عايز يصلحه. في عمل انه مصدق ويدي لابنه فرصة انه يصلح نفسه. انما اوعوا تفتكروا ان محمد ابن عبدالله مش فاهمكم ولا
انت فاهم ان انتم ايه بتضحكوا بتكدبوا فشف هزه المعنى. المعنى التاني بقى هو اذن دي كلمة نقمة مش كلمة استهزاء. هو اول ما يقولوا لك احنا بنقول عليك يا رسول الله تصدقنا تصدقهم! هو انت اي حد يقول لك علينا كلمة تصدقها! اما اتفضحوا بقى! يتجننوا! المنافق ما يحبش غير اللي ينافقه
اللي ينصحه عدوه حتى لو محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام. فاول ما النبي نصحهم وقال لهم حقيقة الكلام اللي بيقولوه عليه من وراه اتقلبوا على النبي عليه الصلاة انت بتسمع لهم فينا هو اذن يعني هو اذن. عارف لما بيقول لك فلان لسان ما فيهوش غير لسان! يعني هو ما بيعرضش الكلام على مخه اصلا! يا عم سامحه! هو اذن! يعني النبي عليه الصلاة والسلام لا يفكر
يعني يعني كلمة بشعة والعياذ بالله. والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب اليم. يحلفون بالله لكم ليرضوكم. والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مؤمنين. دي طريقتهم دايما الحلف. كان اثبات النفاق الدفاعية. الم يعلموا انه من يحادب يحادد حرب حدود زي ما قلنا الله ورسوله
فان له نار جهنم خالدا فيها. اوعوا تفتكروا يا بتوع التوك شو. ان انت لما قعدت تحارب الحلال والحرام وتتعمدي انك تلبسي فساتين عارية عشان اكسر التابو بتاع كلمة الحرام ومسمينه التابو. اي كلمة حرام لازم نكسرها. نكسرها ازاي؟ البسوا فساتين عارية. اتحكي بصوت عالي قدام الناس. وانت بتقدمي البرنامج
اعملي برامج جنسية في القنوات العامة عشان الالفاظ القزرة دي تبقى طبيعي ان الاب يسمعها وبنته قاعدة بتتفرج جنبه دايما كده هم هاتوا الملحدين واعملي انك بتشتميهم. بس عشان البيوت يدخل فيها كلمة الالحاد. فيبقى الكلمة اتكسرت في المجتمع. فعادي ان ابني ييجي يتمرد على الدين
يبقى التمرد على الدين ما فيهوش فيه حاجة. اعملوا ان انتم قاعدين تعيطوا قدام اللي هربت من جوزها وراحت زنت مع واحد عشان يدخل في المجتمع ان عادي ان واحدة تهرب من جوزها
مع واحد وانت في النهاية البريئة المزيعة او المزيع البريء اللي زعلان جدا على انهيار اخلاق المجتمع. آآ هات الاتنين يتشاكلوا على البخاري. واحد قوي علماني واحد شيخ ضعيف انت عارف ان هو ما عندوش معلومات اصلا. واقعد خلوهم يحطموا في بعض. عشان الناس يتهز في صورتها وسورة البخاري. الم تعلموا الم يعلموا انه من
عادد الله ورسوله. حرب الحدود دي انتم عارفين نهايتها ايه؟ فان له نار جهنم خالدا فيها. اوعوا تفتكروا ان دي عاقبتها قليلة نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم اخر اية يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة. يا نهار ابيض! كده! الواحد وهو بيقرأ الاية دي ممكن في الصلاة
طيب اهي اقطعك غصبن عنه. بعد كل ده تحزر امال لو ما كنتش تحزر؟ ده انت مفضوح من ساسك لراسك. يعني هو كله مفضوح ومتهيأ له مستخبي بقى وما حدش واخد باله منه وانه الناصح اللي عارف يضحك على الدنيا كلها وايه ولابس طاقية لخفة بتاعة الزكاء بتاعه. يحذر المنافقون اول مرة
كلمة المنافقين هنا في هزه الاية. ان كل اللي فات ده خلاص خدوا الختم في الاخر ان تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم ما يحبش المواجهة ابدا. ولا يحب ان حد يواجهه بحقيقته. جبان. جبان عن المواجهة. وفيه قول تنبئهم اي تنبأ المؤمنين بما في قلوبهم يعني تفضحهم
قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون وقد اخرج الله ما يحذر وقفنا عند هنا باذن الله سبحانه وتعالى. المرة الجاية بقى من اول الاية خمسة وستين لحد اية اربعة وسبعين الطريق الى ايلات او الطريق الى تبوك او الطريق الى ممالك الشمال. بازن الله ناخد بقى الرحلة
بقى في الطريق لا تمك المرة الجاية هزه الرحلة المتعة. يا ترى بقى الجزء من المنافقين اللي طالع عمل ايه؟ ترى المؤمنين عملوا ايه؟ ويا ترى مسار القضية هيمشي ازاي؟ يعني
بقى المنافقين لما بيخرجوا بيتحركوا بيبقى ايه ؟ نسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا في القرآن وان يفقهنا بالقرآن. وان يجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهله وخاصته اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا. اللهم طهر قلوبنا من النفاق. اللهم طهر انفسنا من النفاق
اللهم طهرنا من المنافقين من النفاق وصفات المنافقين. وارزقه واجعلنا من الصادقين برحمتك يا ارحم الراحمين. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك