1
00:00:00.000 --> 00:00:15.450
ونحن في هذا المجلس ومغرب غدا ومغرب غد وبعده ان شاء الله تعالى سنقرأ في صفة الحج من حديث جابر وهو اجمع حديث وصف حج النبي صلى الله عليه وسلم من خروجه

2
00:00:16.100 --> 00:00:37.350
من ميناء من مكة من المدينة الى رجوعه اليها. ولذلك عده العلماء حديثا جامعا لحج النبي صلى الله عليه وسلم في وصف حاله وعمله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. ولا يعني هذا انه استوعب كل شيء في حج النبي صلى الله عليه وسلم لكنه استوعب اكثر

3
00:00:37.350 --> 00:00:54.550
بقيت اشياء من حجه قالها وعملها جاء بيانها في السنة من احاديث اصحاب النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. ولذلك عد العلماء حديث جابر في صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم من سكن يصلح

4
00:00:54.550 --> 00:01:18.600
للحاج ان يقرأه وان يتعلم منه كيف يحج وهو في صحيح الامام مسلم وقد انفرد به عن البخاري فاخرجه مسلم دون البخاري الا ان معظم ما فيه جاء متفرقا في اخبار اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في حج النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

5
00:01:19.300 --> 00:01:51.600
نقرأ ذلك من صحيح البخاري نسأل الله تعالى ان يعيننا على فهم السنة والعمل بها واللزوم لها والدعوة اليها نعم السلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه اجمعين

6
00:01:51.600 --> 00:02:21.600
اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين. امين. روى الامام مسلم في من طريق جعفر ابن محمد عن ابيه قال دخلنا على جعفر بن عبدالله فقلت له اخبرني عن حجة رسول الله. فقال بيدي فعقد تسعة. فقال ان رسول

7
00:02:21.600 --> 00:02:51.600
الله صلى الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج. ثم اذن في الناس بالسنة العاشرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجا. وقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمسوا ان يهتم برسول الله صلى الله عليه وسلم ويعمل مثله. فخرجنا

8
00:02:51.600 --> 00:03:09.900
معه حتى اتينا ذا الحليفة. طيب. هذا الحديث ساقه المصنف رحمه الله باسناده عن جعفر بن محمد ابن علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه

9
00:03:10.400 --> 00:03:32.850
وجعفر بن محمد هو جعفر الصادق وهو من علماء الامة ومن ائمة اهل البيت الذين نفع الله تعالى بهم يروي عن ابيه محمد وهو محمد الباقر ابن علي ابن الحسين

10
00:03:34.100 --> 00:04:00.450
وعلي بن الحسين هو زين العابدين وهو من الائمة العلماء العباد المقصود ان هذا الحديث يخبر فيه محمد الصادق جعفر الصادق عن ابيه الباقر محمد ان محمد جاء الى جابر ابن عبد الله

11
00:04:00.900 --> 00:04:22.850
ابن حرام الانصاري رضي الله تعالى عنه فدخل عليه وفي دخوله سأل جابر رضي الله تعالى عنه وكان قد عمي وكبرت سنه فسأل من القوم؟ حتى وصل الى محمد بن علي بن الحسين

12
00:04:23.400 --> 00:04:50.450
فلما اخبره من هو ادناه اكراما له ومعرفة لحق ال البيت ومسح على رأسه وكان شابا صغيرا غلاما صغيرا ووضع يده جابر وضع يده على صدر محمد الباقر محمد ابن علي ابن الحسين رضي الله تعالى

13
00:04:50.600 --> 00:05:14.700
عن وانس هو الفه فسأل محمد الباقر جعفر سأل جابر بن عبدالله بن حرام عن حجة النبي صلى الله عليه وسلم فقال في بيان واضح ماذا كانت؟ كيف كانت حجة النبي صلى الله عليه وسلم؟ تاريخا

14
00:05:14.850 --> 00:05:34.950
وخروجا وتنقلات عمل ومناسك فقال مكث رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم في المدينة تسع سنين. يقصد بذلك مكثه قبل بعد هجرته وقبل حجه مكث تسع سنين لم يحج

15
00:05:35.200 --> 00:05:55.500
ثم اذن في الناس في السنة العاشرة بالحج اي اعلم النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الناس بانه سيحج هذه السنة فجاء المدينة خلق كبير لما علموا ان النبي صلى الله عليه وسلم سيحج

16
00:05:55.600 --> 00:06:15.800
جاء المدينة خلق كثير كلهم يريدوا ان يأتم بالنبي صلى الله عليه وسلم ويعمل مثل عمله كلهم يريد ان يأتم بالنبي صلى الله عليه وسلم فيجعله اماما له ويعمل مثل عمله في مناسكه وحجه

17
00:06:15.800 --> 00:06:38.900
وهذا يشير الى المعنى المهم في شرط العبادة وهو ان تكون العبادة على وفق هدي النبي صلى الله عليه وسلم فالصحابة واهل الاسلام لما سمعوا خروج النبي صلى الله عليه وسلم الى الحج جاءوا من كل مكان ليوافقوه في حجه صلوات الله وسلامه عليه والذين جاءوا خلق كثير

18
00:06:38.900 --> 00:07:01.550
ليس ليس فقط في من اهل المدينة بل من المدينة وغيرها. ولذلك قال جابر جاء خلق كثير وفي رواية بشر كثير. وصف كثرتهم فقال فنظرت بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم مد بصره يعني منتهى الافق البصري النظر مدى البصر

19
00:07:01.900 --> 00:07:20.500
من راكب وماش اي من الناس الذين جاؤوا ورافقوه وعن يميني مثل ذلك وعن يساره مثل ذلك خلفه مثل ذلك هذا جمع عظيم يعني مد البصر يمتد الى في الارض المنبسطة يمتد الى مسافة بعيدة

20
00:07:20.650 --> 00:07:38.300
بالكيلوات وهو يخبر ان ما بين يديه مد البصر من ماش وراكب وعن يميني مثل ذلك وعن يساري مثل ذلك ومن خلفي مثل ذلك كل اولئك جاؤوا لاجل ان يوافقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجه. فيأتموا به

21
00:07:38.400 --> 00:07:54.500
ويعملوا بعمله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وذلك ان العمل لا يقبل الا اذا كان على وفق هديه صلى الله عليه وعلى اله وسلم ثم انه لما خرج صلى الله عليه وعلى اله وسلم

22
00:07:55.350 --> 00:08:15.350
جاء ذا الحليفة وهو اول منزل نزله في سفره وكان خروجه من المدينة لخمس خلون من لخمس باقين من ذي يعني في اليوم الخامس والعشرين في اليوم الخامس والعشرين او السادس والعشرين. من شهر ذي القعدة خرج من المدينة يريد الحج متوجها الى

23
00:08:15.350 --> 00:08:40.700
مكة وقد اختلف العلماء في يوم خروجه. فقيل خرج يوم الخميس وقيل خرج يوم السبت واخطأ من قال انه خرج يوم الجمعة. لانه في ما نقل في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر في المدينة ثم صلى العصر في ذي الحليفة

24
00:08:40.800 --> 00:08:57.750
ولا يمكن ان يكون هذا في يوم الجمعة لان الجمعة لا يصلى فيها ظهر انما يصلى فيها جمعة فهو في خروجه اما ان يكون يوم الخميس واما ان يكون يوم السبت والاقرب ان خروجه كان يوم السبت هذا هو الارجح

25
00:08:57.750 --> 00:09:13.800
في خروج النبي صلى الله عليه وسلم لحجه  السؤال لماذا بقي النبي صلى الله عليه وسلم تسع سنين؟ لم يحج وحج في السنة العاشرة مع ان الحج ركن من اركان الاسلام

26
00:09:13.900 --> 00:09:33.800
وقد بين ذلك قبل ذلك بوقت فالله تعالى قد قال واتموا الحج والعمرة لله وهذه نزلت في السنة السادسة من الهجرة وقيل قبل ذلك فالجواب ان النبي صلى الله عليه وسلم لم لم يكن يتمكن من حج البيت

27
00:09:34.350 --> 00:09:55.500
مدة ثمان سنوات او مدة سبع سنوات من هجرته حيث انه ان مكة كانت تحت حكم الكفار حتى فتحها الله تعالى لرسوله في السنة الثامنة من الهجرة في رمضان لكنه لم يحج صلوات الله وسلامه عليه تلك السنة

28
00:09:55.900 --> 00:10:17.150
بل بقي بقية رمضان وشوال وذي القعدة في مكة ثم عاد صلوات الله وسلامه الى المدينة وفي العام التاسع انتشر الاسلام في الجزيرة ووفد الى النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:10:18.050 --> 00:10:39.350
قبائل العرب من ارجاء الجزيرة كلها يبايعونه على الامام والسمع والطاعة فكان مشغولا صلوات الله وسلامه عليه بالوفود ولذلك سمي العام التاسع عام الوفود لكثرة من قدم اليه صلى الله عليه وعلى اله وسلم من ارجاء الجزيرة

30
00:10:40.750 --> 00:11:01.650
وقد بعث في السنة التاسعة من الهجرة من يحج بالناس فاقام الحج صلوات الله وسلامه عليه وبعث ابا بكر الصديق رضي الله تعالى عنه على الحج وامره ومن معه ان ينادوا في الناس تلك السنة

31
00:11:01.750 --> 00:11:29.100
الا يحج بعد العام مشرك والا يطاف بالبيت عريان فبعث ابا بكر وجماعة من اصحابه ليقيموا الحج وليبلغوا الناس ان هذه اخر سنة يأتي فيها المشركون الى مكة لانها بلد حرام. وقد قال الله تعالى انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام الحرم بعد عامهم هذا

32
00:11:29.400 --> 00:11:49.450
وانه لا يطاف بالبيت عريان كما كانت تفعل الجاهلية فاذن ابو بكر رضي الله تعالى عنه. وعلي بن ابي طالب وابو هريرة وجماعات من الصحابة بهذا الخبر في الناس يوم الحج الاكبر كما قال الله تعالى

33
00:11:49.700 --> 00:12:12.250
واذان من الله الى الناس يوم الحج الاكبر ان الله بريء من المشركين ورسوله فاثبت البراءة التي من مقتضاها الا يأتوا مكة بعد هذا العام ثم انه صلوات الله وسلامه عليه في السنة العاشرة لما خلت مكة من معالم الشرك

34
00:12:12.750 --> 00:12:28.700
ومن اعمال اهل الشرك والكفر حج صلوات الله وسلامه عليه. وبهذا يتبين سبب سبب التأخر في حجه صلى الله عليه وعلى اله وسلم  وقد اختلف العلماء رحمهم الله في السنة التي فرض فيها الحج

35
00:12:29.050 --> 00:12:50.350
فمنهم من قال فرض في السنة السادسة واستدلوا بقوله واتموا الحج والعمرة لله قالوا الامر بالاتمام هو امر بالابتداء لكن هذا ليس بصحيح فالامر الاتمام لا يلزم الامر بالابتداء. فان الامر بالاتمام هو امر مستقل عن الامر بالابتداء

36
00:12:50.800 --> 00:13:16.600
ولذلك في حج التطوع وفي عمرة التطوع لا يؤمر الانسان بان يعتمر ويحج تطوعا لكن اذا اذا احرم بحج او عمرة متطوعا وجب عليه ولزم ان يتم نسكه ولا يجوز له ان يخرج من النسك ويقول ويقول لن لن اكمل حجي او لن اكمل عمرتي لان الله امره

37
00:13:16.600 --> 00:13:37.800
اتمام مع ان الحج تطوع والعمرة تطوع لكن لما شرع في الحج او العمرة لزمه الاتمام وثمة اعمال تلزم بالشروع اعمال عبادية اذا شرع فيها الانسان لزمه ان ان يتمها. ومن ذلك الحج. وثمة اعمال اخرى لا نطيل

38
00:13:37.800 --> 00:14:01.000
قام بذكرها لكن الحج من الاعمال التي اذا شرع فيها الانسان لزمه الاتمام القول الثاني في فرض الحج انه فرض في السنة التاسعة وهذا هو اقرب الاقوال الى الصواب لانه العام الذي نزل فيه قوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. فهذه

39
00:14:01.000 --> 00:14:18.550
ابتدت في السنة التاسعة في عام الوفود وهي التي اخبر الله تعالى فيها بفرض الحج. طيب لماذا لم يحج في السنة التاسعة السبب في عدم حجه في السند التاسعة انه اراد تخليص الموقف من معالم الشرك واهله

40
00:14:18.600 --> 00:14:38.250
ولذلك بعث ابا بكر رضي الله تعالى عنه ومن معه من اصحابه الكرام ليؤذنوا في الناس الا يحج بعد العام المشرك فلما خلا موسم الحج من اهل الكفر والشرك ومن معالم الكفر واعماله حج في السنة التاسعة مع اهل الاسلام ليس في

41
00:14:38.250 --> 00:14:58.350
حجه مشرك صلوات الله وسلامه عليه اذا الراجح في متى فرض الحج انه فرض في السنة التاسعة وان النبي انما اخر للسنة العاشرة لاجل مصلحة خلو الموسم من الشرك واعمال اهل الشرك

42
00:14:58.650 --> 00:15:19.650
فلا يحج بعد العام مشرك ولا يطاف بالبيت عريان. فخرج صلى الله عليه وسلم حاجا  العام العاشر من ذي الحجة العام العاشر من الهجرة وكان خروجه في اخر ذي القعدة لخمس بقين من ذي القعدة

43
00:15:20.750 --> 00:15:28.612
سار باصحابه ونستمع الى ما جاء في حديثه جابر من صفة عمله صلى الله عليه وعلى اله وسلم