1
00:00:00.100 --> 00:00:28.300
بسم الله الرحمن الرحيم  والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين برحمتك يا ارحم الراحمين اما بعد فنستفتح في كتاب السنن للامام الحافظ ابي عبد الله محمد ابن يزيد ابن ماجة القزويني رحمه الله تعالى

2
00:00:28.800 --> 00:00:48.800
قال رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم ابواب السنة ابواب السنة باب اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا شريك عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال

3
00:00:48.800 --> 00:01:08.800
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما امرتكم به فخذوه وما نهيتكم عنه فانتهوا. حدثنا محمد بن الصباح قال اخبرنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذروني

4
00:01:08.800 --> 00:01:28.800
ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بسؤالهم واختلافهم على انبيائهم. فاذا امرتكم بشيء فخذوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شيء فانتهوا. احسن الله اليك. قال حدثنا محمد بن الصباح قال اخبرنا جرير عن

5
00:01:28.800 --> 00:01:45.900
الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رحمه الله حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية ووكيع عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله

6
00:01:45.900 --> 00:02:05.900
عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله. حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا زكريا بن ابن عادي عن ابن المبارك عن محمد ابن ابن سوقة عن ابي جعفر

7
00:02:05.900 --> 00:02:20.050
الله اليك عن محمد ابن سوقة عن ابي جعفر قال كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث لم يعده ولم يقصر دونه

8
00:02:20.300 --> 00:02:43.400
حدثنا هشام ابن عمار الدمشقي حدثنا هشام ابن عمار الدمشقي قال حدثنا محمد بن عيسى بن صميع قال حدثنا ابراهيم بن سليمان الافطس عن الوليد بن عبد رحمن الجرشي عن جبير بن نفير عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نذكر

9
00:02:43.400 --> 00:03:06.850
والفقرة ونتخوفه فقال الفقرة تخافون؟ والذي نفسي بيده لتصبن عليكم الدنيا صبا حتى لا يزيغ باحدكم ازا غتا الى الا حتى لا يزيغ قلب احدكم ازاغة الا الا هي. حتى حتى لا يزيغ قلب ليزيغ قلب احدكم

10
00:03:07.650 --> 00:04:00.500
شوف فلا يزيق قلوب لا يزيغ ولا يزيغ قال    والسلام     السلام عليكم احسن الله اليك وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الفقر تخافون؟ والذي نفسي بيده لتصبن عليكم الدنيا صبا حتى لا يزيغ

11
00:04:00.500 --> 00:04:20.500
احدكم ازاغة الا هي. وايم الله لقد تركتكم على مثل البيظاء ليلها ليلها ونهارها ليلها ونهارها سواء قال ابو الدرداء صدق والله رسول الله صلى الله عليه وسلم تركنا والله على مثل البيضاء ليلها ونهارها

12
00:04:20.500 --> 00:04:40.500
فحدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن معاوية بن قرة عن ابيه قال قال رسول صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة

13
00:04:40.500 --> 00:05:00.500
حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا يحيى ابن حمزة قال حدثنا ابو علقمة نصر ابن علقمة عن عمير ابن اسود وكثير ابن مرة الحظرمي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تزال طائفة من امتي

14
00:05:00.500 --> 00:05:24.050
قوامة على امر الله عز وجل لا يظرها من خالفها. حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا الجراح بن مليح. قال حدثنا بكر بن زرعة قال سمعت ابا قال سمعت ابا عنبة الخولاني وكان قد صلى القبلتين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه

15
00:05:24.050 --> 00:05:44.050
كلما يقول لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرسا يستعملهم في طاعته. حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب قال حدثنا القاسم ابن نافع قال حدثنا الحجاج ابن ارطات عن عمرو ابن شعيب عن ابيه قال قام معاوية خطيبا فقال اين علماؤكم؟ اين

16
00:05:44.050 --> 00:06:04.050
علماؤكم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تقوم الساعة الا وطائفة من امتي ظاهرون على الناس لا من خذلهم ولا من نصرهم؟ حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا محمد ابن شعيب قال حدثنا سعيد ابن بشير عن قتادة عن ابي

17
00:06:04.050 --> 00:06:18.050
قلابة عن ابي اسماء عن ثوبان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تزال طائفة من امتي على الحق منصورين لا من خالفهم حتى يأتي امر الله عز وجل

18
00:06:18.850 --> 00:06:38.850
حدثنا ابو سعيد عبد الله بن سعيد قال حدثنا ابو خالد الاحمر سمعت مجالدا يذكر عن الشعبي عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فخط خطا وخط خطين عن يمينه وخط خطين عن يساره ثم وضع يده على

19
00:06:38.850 --> 00:07:04.700
ثم وضع يده في الخط الاوسط فقال هذا سبيل الله ثم تلا هذه الاية وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله احسن الله اليك. قال حدثنا ابو سعيد عبد الله بن سعيد قال حدثنا ابو خالد الاحمر سمعت مجالدا يذكر عن الشعبي عن جابر

20
00:07:04.700 --> 00:07:24.700
ابن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فخط خطا وخط خطين عن يمينه وخط خطين عن ثم وضع يده في الخط الاوسط فقال هذا سبيل الله ثم تلا هذه الاية وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه

21
00:07:24.700 --> 00:07:48.900
ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. نعم الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد هذا آآ كتاب السنة وقد ابتدأ جامع هذه السنن بهذا الكتاب ليبين اهمية الاتباع. وان المسلم مأمورا يتبع هدي النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:07:49.150 --> 00:08:10.100
وانه لا نجاة للعبد الا باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم وان كل من خالف طريق محمد صلى الله عليه وسلم فانما صب طريقي ونهايته الى غير  وكما قيل كن واحدا في واحد لواحد اعني طريق الحق والايمان. وكما قال النبي عائشة الذي في البخاري من عمل ليس عليه

23
00:08:10.100 --> 00:08:20.950
فهو رد وفي مسلم ان احدث في الا ما ليس منه فهو رد فافادت هذه الاحاديث ان المسلم مأمور باتباع النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا سيتبعوا ولا تبتدعوا فقد

24
00:08:21.000 --> 00:08:36.350
كفيت فنحن قد كفينا في طريقنا الى الله عز وجل برسولنا صلى الله عليه وسلم. وما قاله اصحابه رضي الله تعالى عنهم. وكل من خالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه واصحابه فانه على طريقة زائغة

25
00:08:36.400 --> 00:08:56.400
وسبيل ضال ومن السبل المختلفة هي مخالفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم. ذكر ما يدل على ذلك. ذكر حديث ابي هريرة الذي فيه قال ما امرتكم بشيء فخذوه ما وما نهاكم عنه فانتهوا. هذا الحديث وفي الصحيحين لكن بغير هذا الطريق ذكر من طريق شريك عن اعمش عن ابي صالح ابي هريرة. وذكر ايضا من طريق جرير بن عبدالله

26
00:08:56.400 --> 00:09:12.300
انت طريق جريدة ابن عبد الحميد عن الاعمش عن ابي هريرة وحديث شريك وان كان فيه ظعف لكنه يغني عنه الذي بعده وشريك خاصة في كبار الائمة كالاعمش وغيره قد يقبل حديثه رحمه الله تعالى في الحديث الاول هو صحيح وهو في الصحيحين

27
00:09:12.350 --> 00:09:28.650
وذاك ايضا وهذا الحديث يفيد ان ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم فان طاعته واجبة ومن معتقد اهل السنة والجماعة اعتقادهم وجوب طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن شروط لا اله الا الله الانقياد لله

28
00:09:28.700 --> 00:09:43.350
الانقياد لله بالتوحيد. ولا شك من انقياد انقياد لشريعته وشريعته جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم. وكل من قالوا لا لا يلزمني طاعة ابو محمد صلى الله عليه وسلم فهو كافر باجماع اهل العلم باجماع المسلمين هو كافر

29
00:09:43.400 --> 00:10:03.400
لان من لوازم التوحيد والدين طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فامر الله عز وجل باتباع والاخذ بما قاله النبي صلى الله عليه وسلم. فمن عقائد اهل السنة اعتقادهم وجوب طاعة

30
00:10:03.400 --> 00:10:22.950
وسلم وجوب طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مقتضى شاة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم فان مقتضاها تصديقه فيما اخبر وامتثال ما امر به واجتماع ما نهى عنه والا يعبد الله الا بما شرع. هذا معنى آآ ما اتاكم فخذوه. وهي من قواعد اهل السنة

31
00:10:22.950 --> 00:10:37.550
طاعة الرسول واعتقاد وجوب طاعته صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر حديثا اخر وهو حديث الاعمش اللي رواه شعبة وكيع والاعمش عن ابي صحاب ابي هريرة قال من اطاعني من اطاع فقد اطاع الله

32
00:10:37.750 --> 00:10:47.750
من اطاع فقد اطاعني ومن اطاع فقد اطاع الله عز وجل وهذا دليل على ان طاعة الرسول وسلم من طاعة الله عز وجل. وقد اخبر الله بذلك في قوله قل كنت

33
00:10:47.750 --> 00:11:07.750
انتم تحبوني قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله وقد جاء في سبع ايات من كتاب الله عز وجل الامر بطاعة الله وطاعة الرسول سلوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول في المائدة وفي محمد وفي غيرها من كتاب الله عز وجل الامر بطاعة الله وطاعة رسوله. وغيرهما غير

34
00:11:07.750 --> 00:11:27.550
الله وغيره صلى الله عليه وسلم فان طاعته تكون تبعا لله ولرسوله فلا يصح كما ان طاعة الله واجبة. فطاعة محمد صلى الله عليه وسلم ايضا واجبة ولذا قال هشام ابن حسان تعالى كان جبريل ينزل السنة كما ينزل بالقرآن ينزل بالسنة كما ينزل بالقرآن فالقرآن والسنة

35
00:11:27.550 --> 00:11:41.800
قرينان بل السنة مكملة للقرآن والقرآن لا يكمل السنة فحاجة القرآن والسنة اشد من حال السنة للقرآن على قول ائمة المسلمين مع ان هذه العبارة قد يكون فيها شيء من الشريعة لكن قالها العلم فمراد

36
00:11:41.800 --> 00:12:00.550
ان السنة تكمل وتبين وتفسر وتوضح كلام الله عز وجل. لا ان القرآن ناقص لا القرآن قد كمل وكما قال ولا يأتوا بالمثل لا جئناك بالحق واحسن تفسيرا. لكن القرآن جاء السنة جاءت مبين لكلام الله وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. والسنة من الوحي

37
00:12:00.900 --> 00:12:15.800
فالسنة ايضا من الوحي وهي الحكمة التي امر الله عز وجل بتلاوتها واتباعها وامر الانسان وسلم ان يتلون ما يتلو من كتاب الله والحكمة. فالذي يتلى في بيوت النبي صلى الله عليه وسلم الذي يتلى في بيوت النبي صلى الله عليه وسلم هو القرآن وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. اذا هذا

38
00:12:15.800 --> 00:12:29.800
على الطاعة. ذكر ايضا حاجة تدل تدل على آآ ان هذه الامة لا تزال على الحق. وان الامة في ان الامة باقية على الدين والتوحيد الى قيام الساعة وان هذا الدين

39
00:12:29.800 --> 00:12:49.800
ولو اجتمع من في آآ من في هذه البسيطة على حربه ومعاداته فان الدين باقي ولا تزال طالب الحق منصورة لا يضر ومن خالف ولا من خذلهم حتى يأتي امر الله عز وجل. وان هذه الشريعة واضحة وبينة وظاهرة ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا

40
00:12:49.800 --> 00:13:06.100
وان اعظم ما يخاف على المسلم ليس خوف الله وليس خوف الرسول عليه ان يفقر او ان يموت جوعا او فقرا وانما خوف عليه ان يفتن بالدنيا فيعرظ عن طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم. ذكر ايضا حديث

41
00:13:06.600 --> 00:13:16.600
ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه حي ابي الدرداء فيه ضعف في هشام ابن عمار وفيه الاخ محمد بن سميع هذا كلاهما فيه كلام وظعف لكن جاء من حديث عثمان بن سارية قال تركتكم على البيظاء ليلها

42
00:13:16.600 --> 00:13:32.900
كنهار لا يزيغ عنها الا هالك وهو لا بأس به سارية وان كان في علة لكنه انه آآ اسناده لا بأس به يحسن ويقبل في هذا المقام. اما حديث معاوية بن قرة الذي رواه الشعبة عن معاوية ابن قرة. عن ابيه فهذا حديث صحيح

43
00:13:33.100 --> 00:13:45.950
واما حينما جاء عندك قال حديث ابن عمر ابن عمر ذكرناه اثره ابن عمر ايوه من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا لم يعده ولم يقصر دونه هذا فيه انقطاع

44
00:13:46.000 --> 00:13:57.600
ابو جعفر ابو جعفر ومحمد ابن علي ابن الحسين ابو جعفر لم يسمع ابن عمر حيث منقطع اسناده منقطع لكن لا شك ان هذا هو منهج السلف ومذهب السلف انهم اذا سمعوا كلام الله

45
00:13:57.600 --> 00:14:10.750
كلام الرسول وسلم لم يتجاوزوه الى غيره ولم ولم يغلو فيه ولم يجفو عنه لم يغلو فيه ولم يجفو عنه وانما كان حقهم معه الاتباع وعدم الابتداع الاتباع وعدم الابتداع الاثر الذي

46
00:14:10.750 --> 00:14:31.550
اللي بعده   حديث ابي هريرة وش هو اسمها قالت لا تزال طائفة من امتي حديث معناه صحيح لكن الاسناد هذا الاسناد علي قال احسن الله اليك هشام حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا يحيى ابن حمزة

47
00:14:31.900 --> 00:14:43.200
ولا حدثنا ابو علقمة نصر بن علقمة عن عمير بن اسود وكثير ابن مرة الحظرمي عن ابي هريرة. ايش قال انك في على القمام الاسود انا صديقي هشام بن عمار توبع. ايوه

48
00:14:44.550 --> 00:15:02.700
يا القب الاسود وش قال طيب شداده   لا اتكلم عن واخرجه حديث صحيح هشام ابن عمار قد تبع واخرجه يعقوب بن سفيان عن عبدالله بن ابن يوسف وابو نعيم عن محمد ابن برك كلاهما عن يحيى ابن حمزة

49
00:15:02.700 --> 00:15:13.750
هذا الاسناد وفي المسند وصحيح ابن حبان منطلقين عن محمد بن عجنان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة وهذا سند قوي. الى حديث قعقاع بن حكيم صحيح. هريرة هذا اسناد

50
00:15:13.750 --> 00:15:26.300
صحيح. لكن يبقى في هذا علقمة ابن الاسود ينظر في حاله ينظر في حاله. والى الاحاديث متنه صحيح وقد جاء من طرق كثيرة. كلها تدل على هذا المعنى. وهذا ايضا حديث محمد بن عجلان

51
00:15:26.300 --> 00:15:46.200
ابي صالح عن ابي هريرة وابن حبان عند احمد اسناده صحيح وبمعناه الحديث بعد احد لك حديث ابي سعيد الخدري ايضا قبل ذلك حديث يعقوب بن حميد بن كاسب يعقوب بن حميد بن كاس ما عندك ايش بعده؟ اللي قبله حديث ابي ابا عنبة الخولاني ابو عنبة حديث شو؟ قال حدثني هشام ابن عمار قال حدثنا الجراح بن مليح الجراح

52
00:15:46.200 --> 00:16:03.300
ولا بأس به الجرح ما فيه لا بأس به عن من؟ عن بكر ابن زرعة عن ابي عنبة الخولاني لا نقصر القبلتين لا تقريبا لكلا ده هنا تحت اللي تحت على طول

53
00:16:04.150 --> 00:16:28.250
وبعده قال لا يزال الله يغرس في هذا الدين نادى هذا جيد نادوا لا بأس به الدين لا يزال فيه غرفا يستعمله في طاعته. وهذا من آآ رحمة رب العالمين سبحانه وتعالى ان الله يهيأ لهذا الدين من ينصره

54
00:16:28.300 --> 00:16:43.350
ويزرع في هذا الدين من يقيم دين الله وشريعة الله عز وجل والمكرم من اكرمه الله بهذا الاستعمال جعله غرسا لنصرة دين الله عز وجل هذا هو المكرم الذي يعزه الله سبحانه وتعالى بطاعته من بعده

55
00:16:43.700 --> 00:17:00.600
حديث معاوية يحصل اليك قال حدثني يعقوب بن حميد بن كاسب قال حدثنا قاسم بن نافع الحجاج ابن ورطاط عن عمر ابن شعيب ضعيف لكن اصله الصحيح اصله البخاري ومسلم من حديث معاوية بن سفيان انه اخذ كبة من شعر وقال اين علمائكم يا اهل المدينة؟ ثم ذكر ذلك

56
00:17:00.650 --> 00:17:16.950
لكن آآ وحديثه انه قال معاوية في الصحيح فهذا حديث اسناده ضعيف في حجر ابن ارطاف وهو ضعيف لكن متنه صحيح وفي الصحيح بغير هذا الاسناد. نعم حدثنا هشام بن عمار

57
00:17:17.000 --> 00:17:27.000
عن محمد بن شعيب قال حدثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن ابي قلاب عن ابي اسماء عن ثوبان. وهذا ايضا حديث اسناده ضعيف لكن متنه صحيح. المتن صحيح لكن اسناد ضعيف هي بشير فيه

58
00:17:27.000 --> 00:17:37.000
اه سعيد البشير وهو في قتادة منكر. في قتادة منكر وهذا اسناد منها. لكن حديث ثوبان في انه لا تزال طائفة من الحق المنصور لا يضر من خالفهم هذا ثابت في

59
00:17:37.000 --> 00:17:52.250
صحيح وهذا المتن صحيح وله طرق كثيرة له طرق كثيرة وقد جعلته من غير هذا الطريق لكن هذا الطريق اسناده ضعيف. نعم حدثنا ابو سعيد عبد الله بن سعيد قال حدثنا ابو خالد الاحمر قال سمعت مجالدا يذكر عن الشعبي

60
00:17:52.600 --> 00:18:00.250
عن جابر ابن عبد الله قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فخط خطا وخطا وهذا الحديث اسناده ايضا ضعيف في مجادل فيه مجاهد ابن سيد الهمدان وهو ضعيف

61
00:18:00.400 --> 00:18:15.400
لكن حديث خط الخطين جاء في حديث ابن مسعود رضي الله عنه باسناد صحيح عند احمد ابي داوود ان اسمه خطى خطوطا وذكر خطا طويل مستقيم بين اخوان الخطوط خطوط بجانبه ثم ذكر ان هذا هو

62
00:18:15.400 --> 00:18:35.400
هو الصراط المستقيم وتلك السبل من سلكها ضل بها. اصله متنه صحيح لكن هذا الاسناد ضعيف. ومعنى هذا الحديث ان الطريق واحد ان طريق الحق واحد لا يتعدد وادنى الطريق الى الموصل الى الله عز وجل هو واحد. اما طرق الضلال والباطل فانها سبل كثيرة. فانها سبل كثيرة

63
00:18:35.400 --> 00:18:52.700
ايتها الى نار جهنم وهذي ميزة من مميزات الحق انه لا يتعدى ان الحق واحد ولا يتعدد بخلاف اهل الباطل فانهم طوائف شتى وطوائف عدة قال تعالى ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيلي. ذكر السبل

64
00:18:52.850 --> 00:19:02.399
وذكر السبيل. السبيل هو الحق والسبل هي سبل الضلال. نسأل الله العافية والسلامة. نعم. انتهينا؟ سم