1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد عليه وعلى اله افضل صلاة واتم تسليم اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب الصيام. باب فضل شهر رمضان. حدثنا

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
لا يحيى ابن ايوب وعتيبة وابن حجر قالوا حددنا اسماعيل وهو ابن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين وحدثني حرملة بن يحيى اخبرنا

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابيه عن ابن ابي انس ان اباه حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله الله عليه وسلم اذا كان رمضان فتحت ابواب الرحمة وغلقت ابواب جهنم وسلسلت الشياطين

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
محمد بن حاتم والحلوان قال حدثنا يعقوب حدثنا ابي عن صالح عن ابن شاب حدثني نافع ابن ابي انس ان ابا انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل رمضان بمثله

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
باب وجوب صوم رمضان لرؤية صوم رمضان لرؤية الهلال والفطر لرؤية الهلال وانه اذا غم في اوله او اخره اكل اكملت عدة الشهر ثلاثين يوما. حدثنا يا ابن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما. عن النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
انه ذكر رمضان فقال لا تصوموا حتى تروا الهلال. ولا تفطروا حتى تروه. فان اغمي عليكم فاقدروا له حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر رمضان فضرب

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
بيده فقال الشهر هكذا وهكذا وهكذا ثم عقد بابهامه في الثالثة فصوموا لرؤيته وافطروا في رؤيته فان اغمي عليكم فاقدروا له ثلاثين. وحدثنا ابن نمير عن حدثنا ابي حدثنا عبيد الله بهذا الاسناد وقال فان غم عليكم فاقدروا

8
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
ثلاثين نحو حديث ابي اسامة. وحدثنا عبيد الله بن سعيد. حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله. بهذا الاسناد وقال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم رمضان فقال الشهر تسع الشهر تسع وعشرون الشهر هكذا وهكذا وهكذا وقال فاقدروا له

9
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
لم يقل ثلاثين. وحدثني زهير بن حرب حدثني اسماعيل عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتى تروه. ولا تفطروا حتى تروا فان ام عليكم فاقدرونه. حدثني عميد بن مسعدة

10
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
حددنا في شؤون المفضل حددنا سنة متى وهم ابن علقمة النافل عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون فاذا رأيتم الهلال فصوموا واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدرونه. وحدثني حرملة ابن

11
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني سهل ابن عبد الله ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه فافطروا. فيغم عليكم فاقدروا له. وحدثنا وحدثنا

12
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
يحيى ويحيى ابن ايوب وقتيبة ابن سعيد وابن حنبل قال يحيى ابن يحيى اخبرنا وقال الاخرون حدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر عن عبد الله ابن انه سمع ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون ليلة لا تصومه حتى

13
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
تروا ولا تفطروا حتى ترون الا ان يغم عليكم فان غم عليكم فاقدروه له. حدثنا هارون ابن عبد الله حدثنا رح بن عبادة حددنا زكريا بن اسحاق حدثنا عمرو بن دينار انه سمع ابن عمر رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الشح هكذا وهكذا

14
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
كذا وهكذا وغضب ابهامه في الثالثة. حدثني حجاج بن الشاعر حدثنا حسن الاشي. حدثنا شيبان عن يحيى قال واخبرني ابو سلمة انه سمع ابن عمر رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الشهر تسع

15
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
عشرون وحدث بن عثمان حدثنا زياد بن عبدالله البكائي عن عبد الملك بن عمير عن موسى بن طلحة عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما صلى الله عليه وسلم قال الشهر هكذا وهكذا وهكذا عشرا وعشرا وتسعا. او حدثنا عبيد الله ابن معاذ حدثنا حدثنا شعبة

16
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
قال سمعت ابن عمر رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر الشهر كذا وكذا وكذا وصفق مرتين بكل اصابعي ونقص في الصفقة الثالثة ابهام اليمنى واليسرى. وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن

17
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
قال سمعت ابن عمر رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون شعبة يداه ثلاث مرات وكسر الابهام في الثالثة قال عقبة واحسبه قال الشهر ثلاثون وطبق

18
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
سيدنا ذميرا وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا غندر عن شعبة وحدثنا محمد بن مثنى وابن بشار قال ابن المثنى هددنا محمد ابن جعفر حدثنا عندنا سواد بني قيس قال سمعت سعيد بن عبد بن عمرو بن سعيد انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
قال ان امة انا امة امية لا نكتب لا نكتب ولا نحسب. الشهر هكذا وهكذا وهكذا عقد الامام في الثالثة والشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني تمام الثلاثين. وحدثني محمد ابن حاتم حدث ابن والدي عن سفيان عن الاسود ابن قيس

20
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
ولم يذكر للشأن للشهر الثاني ثلاثين. حدثنا ابو كامل الجحدري حدثنا عبد الواحد بن زياد. حدثنا الحسن بن عبيد الله عن سعد ابن عبيدة قال سمع ابن عمر رضي الله عنه رجلا يقول الليلة ليلة النصف. فقال له وما يدريك ان الليلة النصف؟ سمعت رسول

21
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
الله صلى الله عليه وسلم يقول الشهر هكذا وهكذا. واشار باصابعه العشرة العشر مرتين كذا بالثالثة واشار باصابعه كلها وحبسه او خنس ابهامه. حدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا ابراهيم موسى عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن

22
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتموني الان فاصوموا واذا رأيتموه فافطروا خير ما عليكم فاصوم هم ثلاثين يوما. حدثنا عبد الرحمن بن سلام الجمحي. حدثنا الرميع عن ابن مسلم عن عن محمد وهو ابن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه

23
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. فان غمي عليكم فاكملوا العدد. وحدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا به حدثنا شعبة عن محمد ابن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته

24
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
لرؤيته. فان غمي عليكم الشهر. فعدوا ثلاثين. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا محمد ابن بشير العبدي حدثنا عبيد الله ابن عمر عن الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم

25
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
فقال اذا رأيتموه فصوموا. واذا رأيتموه فافطروا. فان اغمي عليكم فعدوا ثلاثين. باب لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومية. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ذكر المسلم في

26
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
الصيام احاديث تتعلق بفضله وتتعلق باحكامه ومسائله. قد بوب كالنوي على هذا الكتاب فقال لشهر رمضان فقال حدثنا يحيى ابن ايوب قتيبة وابن حجر قال حتى اسماعيل وابن علي ابن جعفر عن ابي سهيل

27
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين. وهذا من خصائص رمضان من خصائص رمضان ان الابواب

28
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
التي تفتح والابواب فيه للنار تغلق. وادى الشياطين تصفد فيه. وهذا من خصائصه. ايضا في هذا الحديث انه سماه رمظان وقد كره بعظ اهل العلم ان يسمى برمظان. فجاء في كتابه

29
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
لله قوله شهر رمضان وقد جاء في السنة ان النبي صلى الله عليه وسلم سماه رمضان وقد انكر بعض السلف تسميته بذلك ومنهم من علل قال ان رمضان اسم من اسماء الله وهذا باطل فليس رمظان من اسماء الله وانما هو

30
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
شهر رمضان سبي بذلك لانه اول ما سمي بذلك من في او ما سمي بذلك كان في وقت وفي وقت شدة الحرب في وقت شدة الحر فاخذ هذا الاسم من ذلك البعد. ثم ذكر ايضا حديث

31
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
ابي هريرة اذا كان رمضان فتحت ابواب الرحمة وغلقت ابواب جهنم وسلسلت الشياطين. ثم روى ايضا بالطريق دافع ابن ابي انس وهو ابو صهيب. دافع ابن انس هو ابو سهيل. عند اباؤه حدثنا وانه سمع ابا هريرة يقول صلى الله عليه وسلم اذا دخل رمضان بمثله

32
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
هذه كلها تدل ان النبي صلى الله عليه وسلم سباق رمضان ولم يتبعه بلفظة شهر او لم يسبق او لم يسلخ بلفظة هذا يدل على الجواز وان كراهية رمضان ليس لها ليس لها اصل من السنة. ايضا فيه فضل من رمضان وان له فضل

33
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
فضائل كثيرة ذكر مسلم هذا الفضل ومن فضائله ادوا شهر الصوم اده شهر الصبر وادى الحسنات فيه تعظم والاجور فيه تضاعف من فضل الله عز وجل بالخصائص يبقى فيه ليلة القدر خير من الف شهر ومن خصائصه

34
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
الله عز وجل يستجيب دعوة الداعي فيه. وان كان هذا في كل الصيام. ومن خصائص ايضا العتق فيه في كل ليلة من لياليه كان هذا فيه ضعف لكن ثم قال حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على ذلك النافع ابن عمر وقال

35
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه. فان اغبي عليكم فاقدروا له. بالاجماع. ادى هلال رمضان لا يثبت الا بالرؤية. واختلفوا في العدد الذي تثبت به الرؤيا. قال لابد

36
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
ان يراه جمع كثير يراه ثلاثة فاكثر. لقوله صوبوا لرؤيته واقل الجمع عندهم ثلاثة. ومنهم من قال يشترط فيه رايات فاذا رآه اثبات صاب الناس برؤيتهم. ومنهم من قال يصاب

37
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
ببضات برؤية رجل واحد او امرأة واحدة. في حديث ابن عمر ان انه رأى الهلال وحده فابرأ السلف الناس يصوموا ولحديث ابن عباس في قصة الاعراب الذي رأى الهلال وهذا هو الصحيح. وهذا خاص برمضان ايضا هذا من خصائص

38
00:12:20.050 --> 00:12:40.050
ادى دخول الشهر لا يثبت الا برؤية اثنين الا رمضان فيثبت برؤية رجل واحد او برؤية راء واحد وابى ما عدا من الشهور فلا يثبت الا برؤية اثنين. فمحرم مثلا

39
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
اذا لم يرى الا واحد لم يثبت دخوله الا برؤية فان لم يراه الا واحد لم يؤخذ برؤيته واكمل الداس الشهر واما في خروجها فحل اجماع. عند اثنين فاكثر اما دخوله فمحل خلاف الصحيح الصحيح انه يجوز

40
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
فيه راء واحد. ثم ذكر ايضا قال كيف اغبي عليكم فاقدروا له. فهذا يدل على ابدى يوم الشك عند يوم الشك لا يجب صومه لا يجب صوبه ولا يسد صومه. النبي صلى الله عليه وسلم قال

41
00:13:20.050 --> 00:13:40.050
قال لا تصوموا حتى تروه ولا شك الدببة الليالي التي لا يرى فيها ليلة الثلاثين من شعبان وهي ليلة الشك عند جمع بين اهل العلم من يرى ان ليلة الشك هي ليلة التي يصبح الناس صبيحتها

42
00:13:40.050 --> 00:14:00.050
والليلة سبقتها فيها غيب او قتر لا يراه الناس فهذا يسبى شك. هذا يسبى شك ومنهم من يرى ان الشك اوسع من ذلك. فكل ليلة لا يرى فيها الهلال وهي اخر ليلة من رواه من شعبان فانها تسبى ليلة شك او يوم شك. والصحيح ادى يوم

43
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
لا يصاب سواء كان سواء حلدوا رؤية الهلال غيب او قتر او كانت السماء صحوة. وجد هذا وهذا فلا يجوز فلا يجب صيامه ولا يجوز. من اهل العلم ان يفرق بين اذا كان دون الهلال غيب او قتر. فقال يصام

44
00:14:20.050 --> 00:14:40.050
بل قال بعضهم بوجوب صومه. ونقل ذلك اي الصيام عن ابن عمر وعن عائشة رضي الله تعالى عنهما. والصحيح كما قال عبار اليوم الذي يشك فيه لقد عصى ابا القاسم ولقوله صوبوا رؤيته وافطر رؤيته فان اغضي عليكم فاكملوا عدة

45
00:14:40.050 --> 00:15:00.050
له في حديث العلوم قال فاقدروا له. ثم روى بالطريق فزاد في فاقدروا له ثلاثين. هذه اللفظة الشاذة زيادة الثلاثين هذي غير ثابتة في حديث ابن عمر والمحفوظ عن ابن عمر قوله فاقدروا له قدره وابى

46
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
الثلاثين حديث ابن عمر فهي غير محفوظة. وتعل بالجهتين بالجهة عند ابن عمر. كان بعد يقدر الله بعد ضيقوا عليه. كان ابن عمر يرى ان التقدير بعد التضييق بمعنى التضييق. فكان

47
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
الشهر بالصيام ولو كان عنده ادى الاقبال بعد اكمال الثلاثين لبس تحب صيام اليوم الثلاثين هذا بالجهة البتر. وايضا بالجهة الاسناد ابناء اكثر يروي الحديث عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه يرويه دون لفظة كما قال هنا

48
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
رواه ابو اسامة فذكر الثلاثين ورواه عبيد الله ايضا رواه ايضا ابن نبير وحل مبيض عاد اه عبيد الله فذكر الثلاثين وخالفهم يحي ابن سعيد القطان. فلم يذكر لفظة الثلاثين. وايضا رواه ايوب

49
00:16:00.050 --> 00:16:20.050
ولم يدخل لفظة الثلاثين. ورواه ايضا مالك ولم يذكر لفظة الثلاثين. ورواه ايضا شهاب السالب فلم يذكر لفوة الثلاثين. فكل من روي حديث عن ابن عمر سواء بالطريق ذاك او بالطريق سالم عن ابيه. لا يذكر لفظة الثلاث

50
00:16:20.050 --> 00:16:40.050
فاقدروا له قدره. وهذا هو المحوظ. اذا اللفظ الثلاثين حديث عمر ليست بمحفوظة وهي ثابتة. في حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنه. وفي في حديث هريرة على خلاف ايضا في حديث ابي هريرة هل هي ثابتة او غير ثابتة؟ قال بعد ذلك نكهة العذر فاقدروا له قدره وقلن بعده فاقدروا الله بمعنى

51
00:16:40.050 --> 00:17:10.050
يحضر له ايحسب عدة شعبان واكمل عدة شعبان. ابن عمر كان يفهمها فاقدروا لهم على ضيقوا عليه قال ايضا بالحديث ايضا عن ابن عمر يقول الشهر هكذا وهكذا وهكذا وقبض ابهامه في الثالثة ثم رواه في الطريق ابي سلمة عن ابن عمر الشهر تسع وعشرون وهذه مسألة هل الاصل

52
00:17:10.050 --> 00:17:30.050
الدقس او الكبد لا شك ان الانسان لو ندر ان يصوم شهرا كاملا ان حدد الشهر بعينه صامه سواء كان ناقصا او كاملا واذ اطلقه فلا تبرأ ذمته الا بصيام ثلاثين يوما. لو قال سأصوم بدر ان اصوم شهرا ولم يحدده بشهر معين وجب

53
00:17:30.050 --> 00:17:50.050
فعليه ان يصوم ثلاثين يوما حتى يسمى انه صام شهرا كاملا. اما وكذلك جهة العدد لو ان امرأة توفى زوجها فعندها فانها تبكث اربعة اشهر عشرة ايام فاذ توسطت ابتدأت شهر اكملت الشهر وكان شهر واذ توسطته

54
00:17:50.050 --> 00:18:10.050
الذي مات زوجه بالعاشر فانها تقبل ثلاثين ثم تقبل على ذلك بقية الاشهر بقية الاشهر مثلا بات في رمضان عشرة رمضان نقول عاش رمضان الى عشرة الى عشرة شوال هذا شهر ثم تحسب الشهور التي بعد ذلك

55
00:18:10.050 --> 00:18:30.050
اللي هو ذي القعدة او ذي القعدة وذي الحجة اشهر كاملة سواء كانت ناقصة او زائدة وتزيد عليها عشرة ايام فالصحيح الدشار الاصل فيه انه كامل. وقد يأتي ايضا ناقص فهو

56
00:18:30.050 --> 00:18:50.050
كامل وايد القص هو كابل وايد للقص فهو شهر لكن اما يأتي تسعة وعشرون واما ان يأتي ثلاثون ثم روى حديث العطلة باذن الله طلحة بوسة لطلحة قال الشهر وهكذا وهكذا وهكذا عشرا وعشرا وتسعا. وايضا

57
00:18:50.050 --> 00:19:10.050
الاصول الشهر كذا وكذا وكذا وصفق يديه مرتين بكل اصابعه بكل اصابعه نقص في الصفقة تسعة وعشرون يوما ذكر عدة احاديث لهذا البعد وفيه ان الشهر يأتي يأتي آآ على ثلاثين ويأتي على تسعة وعشرين. واكثر

58
00:19:10.050 --> 00:19:40.050
يأتي يأتي يأتي ناقصات وهويكة ناقصا فانه يكون كاملا. واذا قال شهرا عيد لا ينقصان كاملة في الاجر وان نقص في العدد. ثم قاله ذكر لباسات انه يأتي تسعة وعشرين يوما هريرة واذا رأيتموه فافطروا فان غب عليكم

59
00:19:40.050 --> 00:20:00.050
ثلاثين يوما. هذا بالحديث من إبراهيم بن سعد بن شهاب. ثم رواه ايضا الربيع بن مسلم عن ابن زياد أبي هريرة. صوبوا لرؤية يغب عليكم فاكملوا العدد فهذا هو الاصح لفظة العدد الاصح. ورواه معاذ ابن

60
00:20:00.050 --> 00:20:20.050
عبد العال العبري عن ابيه عن شعبة محمد زياد عن ابي هريرة. قال فان غب عليكم الشهر فعدوا ثلاثين. جائظا عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة فقال فاكملوا العدد وليس بذكر الثلاثين وهو اصح. ثم رواه بشر محمد بش العبدي عن عبيد الله ابن عمر عن ابي الزناد

61
00:20:20.050 --> 00:20:40.050
ابي هريرة قال اذا رأيت فصوموا واذا رأيتم فافطروا فان اغبي عليكم فعدوا ثلاثين وهذا اسناد صحيح. اذا ثبت ثبت اكمال انتشار ثلاث يوما من حديث ابي هريرة وبالحديث ابن عباس رضي الله تعالى عنه ابى عمر فهي

62
00:20:40.050 --> 00:21:00.050
فهي بعلولة فهي معلولة. ثم قال باب لا تقدموا رمضان؟ نعم. نقف على هذا والله اعلم قال ان ابن عمر خالف قوله فعلا بيقول ان الزيادة هذي ما خالف يقول لم يخالف عمر وهذا الاصل الصحابي لا يخالف ويروي

63
00:21:00.050 --> 00:21:20.050
الاصل ان الصحابي لا يخالف ويرويه. لا يقارب الصحابي روى خالف ما روى هذه لا يمكن ان تقع تلك ان تقع قاعدة قاعدة العبرة بما روى لا بباب اقول الاصل نقول الصحابي لا يخالف هذا الاصل

64
00:21:20.050 --> 00:22:00.050
الاصل في الصحيح اذا قال قولا وروى حديثا فان الناس انه يلتزم بهذا الحديث لا يخالفه ابدا ورحمته فيك تسعة وعشرين تسعة وعشرين ابتدأت باوله اذا توسل اذا قال صم شهر لن يبتدئه من اوله صار ثلاثين. واذا قال ساصب حرا شهر محرم

65
00:22:00.050 --> 00:22:30.050
واحد تسعة وعشرين يوم ايه خلاص كاكبر الشهر ونزل ال من نسائه شهر محرم يعينك الشهر اكبر تسعة وعشرين لان الشهر هذا نقص لكن لا لا نقول انه آآ لو صار متفرقة عددت من غير ابتداء الشهر نقول لو كان صام شهر

66
00:22:30.050 --> 00:22:41.699
لان الاصل الشريعة كامل يأتي فاذا لم تعين الشهر اخذت حقبة زائد لا تاخذ حقبة الدراسة