1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
اقرأ الاسناد اللي في البداية يا شيخنا في المقدمة الاسناد اللي صفحة خمسة وسبعين سم الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى وبعد بسم الله الرحمن الرحيم قال اخبرنا شيخان الامام الحافظ ابو طاهر احمد بن محمد بن احمد السلفي الاصبهاني وابو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن يحيى في كتابيهما الي قال اخبرنا ابو الحسن

2
00:00:30.100 --> 00:00:43.300
علي ابن المشرف ابن مسلم الانماط من اصل سماعه قال الحافظ ابو طاهي واخبرنا ابو الحسن علي ابن الحسين ابن عمر الفراء الموصلي بمصر قال اخبرنا ابو اسحاق ابراهيم سعيد ابن عبد الله الحافظ بمصر قال اخبرنا

3
00:00:43.650 --> 00:01:03.650
ابو محمد عبدالرحمن ابن عمر ابن محمد ابن سعيد المعروف ابن النحاس المعدل قراءة عليه بمصرف المحرم سنة سبع واربعمائة. قال اخبرنا ابو محمد دعلج ابن احمد ابن عبدالرحمن السجزي قدم علينا سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة. قال اخبرنا ابو الحسن محمد ابن احمد ابن البراء في ربيع الاول سنة ثمان وثمانين ومئتين

4
00:01:03.650 --> 00:01:13.650
قال حدثنا ابو الحسن علي ابن عبد الله ابن جعفر ابن نجيح السعدي المديني قراءة عليه قال نظرت فاذا الاسناد يدور على ستة فلاهل المدينة من شهاب وهو محمد بن موسى ابن عبد الله

5
00:01:13.650 --> 00:01:33.650
شهاب ويكنى ابا بكر مات سنت اربع وعشرين ومئة ولاهل مكة عمرو بن دينار مولى جمح ويكنى ابا محمد مات سنة ست وعشرين ومئة ولاهل البصرة قتادة بن دعامة السدوسي ويكنى وكنيته ابو الخطاب مات سنة سبع عشرة ومئة. ويحيى ابن ابي كثير ويكنى ابا نصر ما تسنت اثنتين وثلاثين ومائة باليمامة

6
00:01:33.650 --> 00:01:53.650
الكوفة ابو اسحاق واسمه عمرو بن عبدالله بن عبدود ومات سنة تسع وعشرين ومئة. وسليمان ابن مهيران مولى بني كاهل من بني اسد يكنى ابا محمد مات سنة اربعين ومئة وكان حميلا بولده في ارض الحرب. قال ثم صار علم هؤلاء الستة الى اصحاب الاصناف ممن صنف لاهل المدينة ما لك بن انس بن ابي عامر

7
00:01:53.650 --> 00:02:13.650
للاصبحي عدده في بني تيم الله ومات سنة تسع وسبعين ومئة وسمع من ابن شهاب. ومحمد ابن ومحمد ابن اسحاق ابن يسار مولى بني مخرمة او يثنى ابا بكر مات سنة اثنتين وخمسين وسمع من ابن شهاب والاعمش ومن اهل مكة عبدالملك ابن عبد العزيز ابن جريج مولى لقريش ويكنى ابا الوليد ومات سنة احدى وخمسين

8
00:02:13.650 --> 00:02:33.650
وسفيان بن عيينة بن ميمون مولى محمد بن مزاحم اخو الضحاك ابن مزاحم الهلالي ويكنى ابا محمد ومات سنة ثمان وتسعين ومئة. وسفيان لقي ابن شهاب وعمرو ابن دينار وابا اسحاق والاعمش ومن اهل البصرة سعيد بن ابي عروبة مولى بني عدي بن يشكر وهو سعيد بن مهران ويكنى ابا النظر ما تساند ثمان او تسع وخمسين ومئة

9
00:02:33.650 --> 00:02:53.650
حماد بن سلمة قال احسبه مولى لبني سليم ويكنى ابا سلمة ومات سند ثمان وستين ومئة وابو عوانة واسمه الواح مولى يزيد ابن عطاء الواسط مات سنة خمس وسبعين ومئة وشعبة بن الحجاج ابو بسطام مولى الاشاقر مات سنة ستين ومئة. ومعمر ابن راشد ويكنى ابا عروة مولى لحدان ومات باليمن سنة اربع

10
00:02:53.650 --> 00:03:03.650
خمسين ومئة سمع من ابن شهاب وعمرو بن دينار وقتادة ومن يحيى بن ابي كثير ومن ابي اسحاق ومن اهل الكوفة سفيان بن سعيد الثوري ويكنى ابا عبدالله ومات سنة احدى وستين

11
00:03:03.650 --> 00:03:23.650
ومن اهل الشام عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي ويكنى ابا عمرو مات سنة احدى وخمسين ومئة ومن اهل واسط هشيم ابن ابن بشير مولى بني سليم ويقنى ابو معاوية سنة ثلاثة وثمانين ومئة قال حدثنا ابراهيم الهروي قال حدثنا هشيم ابن بشير ابن القاسم ابن دينار مولى خزيمة ابن خازم امير المؤمنين

12
00:03:23.650 --> 00:03:33.650
محدثينا يكنى ابا معاوية قال ثم انتهى علم هؤلاء الثلاثة من اهل البصرة وعلم الاثني عشر الى ستة. الى يحيى بن سعيد القطان يكنى ابا سعيد وهم مولى لبني تميم ومات

13
00:03:33.650 --> 00:03:53.650
انت ثمانية وسبعين ومئة في صفر ويحيى ابن زكريا ابن ابي زائد ويثنى ابا سعيد مولى لهمدان مات سنة اثنتين وثمانين ومئة. وهو كعب بن الجراح بن مليح من عدي بن فرس ابا سفيان مات سنة سبع وتسعين ومئة في مصارع هؤلاء الى ثلاثة الى عبد الله ابن المبارك وهو حنظلي ويثنى ابا عبد الرحمن ومات سنة

14
00:03:53.650 --> 00:04:13.650
احدى وثمانين بهيت وعبد الرحمن ابن مهدي الاسدي ويكنى ابا سعيد مات سنة ثمانية وتسعين ومئة ويحيى ابن ادم ويثنى ابا زكريا ومولى خالد ابن عبد الله ابن اسيد بالظن مني مات سنة ثلاث ومئتين. قال وكان يقال قضاة الامة اربعة. عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وزيد بن ثابت ابو موسى الاشعري رضي الله عنه

15
00:04:13.650 --> 00:04:43.650
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد رحمه الله تعالى في كتابه العلل ومعرفة الرجال والتاريخ. ساق هنا الجامع باسناده على اخبرنا الشيخان الامام الحافظ ابو الظاهر احمد محمد بن احمد السربي الاصبهاني الى ان قال الى علي المدينة نظرت عند

16
00:04:43.650 --> 00:05:03.650
يدل على ستة فلاهل المدينة ابن شهاب ولاهل مكة عمو دينار ولاهل البصرة قتادة ويحيى ولاهل ينام يحيى الذي كثير ولاهل الكوفة ابي اسحاق اولياء الكوفة وابو اسحاق السبيعي ولاهل الكوف ايضا

17
00:05:03.650 --> 00:05:23.650
مهران الاعمش رحمهم الله تعالى جميعا. المراد بهذا ان هؤلاء الستة جمعوا احاديث من ابن شهاب اخذ عن سالم ابن عبد الله ابن عمر واخذ عن نافع مولى ابن عمر واخذ عند سعيد ابن

18
00:05:23.650 --> 00:05:53.650
عن ابي سلمة واخذ ايضا عن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب واخذ عن حمران وعن حمران اخذ عن ابن عفان رضي الله تعالى عنه فهو قد الاحاديث في زمانه. ومن احفظ اهل زمانه ابن شهاب رحمه الله تعالى. وان كان كما ذكر عن نفسه

19
00:05:53.650 --> 00:06:13.650
عندما ذكر في حديث سأله اسماعيل محمد ابن سعد ابن وقاص قال فلان ذكر نصفها قال اجعل هذا معا في القسم الذي لم احفظ فهو يحفظ اكثر احاديث اهل المدينة وغيرها ايضا. فمراد المدين ان احاديث النبي صلى الله عليه وسلم واحاديث

20
00:06:13.650 --> 00:06:33.650
بلدان المسلمين عند هؤلاء الستة ولا يعني هذا ان غيرهم ليس عنده شيء وان مراده ان هؤلاء الستة الحفاظ زمانهم ومنهم رويت الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. فلاهل المدينة ان شهاب

21
00:06:33.650 --> 00:06:53.650
ولاهل مكة عموا دينار وعمرو اخذ عدد الشعثاء واخذ العطاء بن ابي رباح واخذ عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقتال السدوس لاهل البصرة واخذ ايضا عن سعيد المسيب واخذ ايضا الانس واخذ ايضا من اصحابه واخذ عن اصحاب عائشة

22
00:06:53.650 --> 00:07:13.650
وغيرهم كثير اخذ عن ابي سلمة واخذ ايضا المعبد ابن ابي قتادة اخذ عن جمع من الرواة وهم من اهل اليمامة وكذلك ابو اسحاق السبيعي عمرو ابن عبد الله ابن عبد ود اخذ ايضا عن غيره من اصحاب النبي صلى الله

23
00:07:13.650 --> 00:07:33.650
وسلم وقد ادرك جمع من الصحابة رضي الله تعالى عنه واخذ ايضا عن اكابر اصحاب مسنود كابراهيم اخذ ابراهيم وابراهيم الاسود اليزيد واخذ ايضا البعض اصحابه رضي الله تعالى عنه. واما ابن مهران الاعمش فاخذ ايضا عن جمع

24
00:07:33.650 --> 00:07:53.650
فهؤلاء الستة انتهى اليهم حديث من قبلهم. وغيرهم ايضا هناك من يروي لكن بالنسبة لكثرة الاحاديث فهي عند هؤلاء ستة ثم قال ثم صار علم هؤلاء الستة الى اصحاب الاصناف ممن صنف واولا صنف ابن جريد ومالك

25
00:07:53.650 --> 00:08:13.650
كمالك ابن انس اخذ احاديث هؤلاء من محمد ابن شهاب الزهري اخذ عن محمد هشام الزهري وجمع وجمع كذلك ممن اخذ عن محمد شهاب محمد ابن اسحاق واخذ على اهل المدينة ايضا ومحمد اسحاق بيسار مولى عبد المطلب المضطربي

26
00:08:13.650 --> 00:08:33.650
وان كان ليس بذلك الحافظ ومن ممن يخطئ ويهن الا انه يعتبر من علماء الحديث في زمانه ومن رواة وحفاظه لكنه كان يخطئ ويهب وهو من اعلم الناس في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وهو يعتبر من رواة الاسلام. قالوا

27
00:08:33.650 --> 00:08:53.650
لاهل مكة ابن جريج عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريد المولى لقريش يكنى ابا الوليد فهو من احفظ اهل الزمان وقد اخذ عن عن عطاء بن ابي رباح واخذ عن عطاء اه الخرساء واخذ عن جمع من اهل مكة. كذلك سعد ابن عيينة من اهل مكة واخذ عن

28
00:08:53.650 --> 00:09:13.650
واخذ عن غيره من حفاظ اهل مكة. يقول هنا سفيان لقي ابن شهاب ولقي ابن سفيان مثلا اخ قال عن ابن شهاب واخذ ايظا الف دينار واخذ ايظا الاعمش واخذ ايظا عن غيرهم اخذ ايظا عن ابي اسحاق

29
00:09:13.650 --> 00:09:33.650
وكان فيه ليس من الطبقة العليا لكن يبقى انه اخذ عن اكثر هؤلاء. فيقول هنا وسفيان لقي ابن شهاب عن دينار وابي اسحاق من اهل البصرة سعيدة بعروبة اخذ عن قتادة. وهو من اوثق الناس في قتادة الى ان اصابه الاختلاط

30
00:09:33.650 --> 00:09:53.650
بعد اختلاطه ضعف حديث رحمه الله تعالى وحماد بن سلمة اخذ عن قتادة الا ان في حديث قتادة خاصة فيه شيء من الضعف فيه شيء من الضعف وقد اخذ عن غيره ايضا من احفظ اهل زمانه لكنه في بعض الرواة ممن يتكلم فيه

31
00:09:53.650 --> 00:10:13.650
فحديث حماد القتابة فيه شيء من الضعف وحديث ايضا عن آآ ايوب فيه شيء من الضعف فهو قد آآ اخذ عن هؤلاء الكفار ابو عوانة الوظاح ابن الوظاح ابن خالد يشكي مولى يزيد العطاء الواسطي

32
00:10:13.650 --> 00:10:33.650
نوضح بخالد الواسطي وقال يشكو العموري يزيد العطاء قال اخذ ايظا عن اخذ ايظا عن قتادة واخذ ايظا لابي اسحاق واخذ بغيره ثم قال وشعب الحجاج ابو بسطام بول الاشاقر مات ستين متر وهذا يعتبر هو احفظ اهل زمانه

33
00:10:33.650 --> 00:10:53.650
في زمانه ويكنى بامير المؤمنين بالحديث. ولا ينافس في ذلك الا سفيان الثوري. سفيان بن عبد سفيان بن سعيد اه ابو عبد الله الثورة وتعالى فهو المقدم عليه في هذا الباب. وان كان شعبة احفظ من سفيان للمتون وسفيان

34
00:10:53.650 --> 00:11:13.650
احفظ من شعبة في الاساليب. وقد خالف سفيان في خمسين حديثا القول فيها قول سفيان رحمه الله تعالى قال ومعنو راشد ويثنى ابا عمر مولى ومات اليمن ومعه اوثق الناس بالظهر ايضا من احفظهم ولكنه في

35
00:11:13.650 --> 00:11:33.650
وايوب كثير فيه شيء من النظر. واخذ عن ابي اسحاق ويحب لكن ليس هو ليس هو في ابي اسحاق ويحيى قتادة كمثله في ابن شهاب. وهو المقدس ابن شهاب وفي هؤلاء يقدر غيره عليه. قالوا من اهل الكوفة سفيان بن سعيد الثوري ويكنى بعبد

36
00:11:33.650 --> 00:11:53.650
لا تزال احدى وستين. ومن اهل الشام عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي. ويكنى ابا عمرو مات سنة احدى وخمسين ومئة. ومن اهل مولى بني سليم ويسمى ابا معاوية. ثم قال حدثني حدثني بشير ابي القاسم. مولى خزيمة

37
00:11:53.650 --> 00:12:13.650
كلا ابا معاوية وهو شاب اخذ عليه التدليس اخذ عليه التدليس وقد كان يحسن التدليس وان كان هذا وليس مخرج القصد والاعتماد. فكان ما يذكر انه كان انه يدرس تدليس العطف. وتدليس

38
00:12:13.650 --> 00:12:33.650
هو يحدث قال حدثنا فلان وهو يسكت ثم يقوله فلان فكان الاول يأخذ عنه سماعا والاخر اخذوا عنه تدليسا لكن الاصل في حديثين انه على القبول والاحتجاز. سواء صرح بالتحديث او عن عن سواء صرح وعن عن

39
00:12:33.650 --> 00:12:53.650
فانه ثقة يقبل حديثه وهو من اوثق الناس في ابن ابي وحشية. سمعنا الوحشية ومن اوثق الناس فيه. هشام البشير. على كل حال اراد بالمدينة ان احاديث النبي صلى الله عليه وسلم تدور على هؤلاء الحفاظ. وكما ذكرت لا يعني قول هذا ان ليس عند غيرهم شيء. بل قد

40
00:12:53.650 --> 00:13:13.650
يكون عند غير ما ليس عندهم. ويتفرد غيرهم باحاديث لا يشاركونهم. فيها لكن جملة الاحاديث والمشهور منها عند هؤلاء الحفاظ اللي ذكرهم ابن المدينة ثم قال ثم انتهى علم هؤلاء الثلاثة من اهل البصرة وعلم الاثنى عشر الى ستة امتعنوا على الثلاثة

41
00:13:13.650 --> 00:13:33.650
البصرة وعندي في عشرة الى ستة الى يحيى اي هؤلاء كل تعليمهم الى يحيى ابن سعيد الخطان امير المؤمنين وكان من اعبد اهل زمانه واحفظ اهل زمانهم حتى ذكر الذهبي في ترجمته ان احدهم صحب اربعين سنة يقول ما اظن ان الملك كتب عليه خطيئة

42
00:13:33.650 --> 00:13:53.650
ان الملك كتب عليه خطيئة رحمه الله تعالى وكان من المتشددين في الجرح والتعديل. وقال لو لم ما حدثت الا عن فلان وفلان اي الف اثنين او عن ثلاثة وهو من المتشدد في هذا الباب وهو من

43
00:13:53.650 --> 00:14:13.650
اهل الزمان رحمه الله تعالى. ويحيى ابن ابي زكريا ويحيى ابن زكريا ابن ابي زائدة. مولى مولى الهمدان وهو ايضا من اصحاب اسحاق بالالتقاء بالحفاظ. مواقع من الجراح الروائسي بن مليح بن علي. ويكنى ابا سفيان وهو ايضا من احفظ الناس واوثق الناس

44
00:14:13.650 --> 00:14:33.650
وان كان آآ لقب عليه احاديث لكنه روى كما حفظ رحمه الله تعالى فهو من ائمة المسلمين قال ثم صار علم هؤلاء الى ثلاثة. اي علم هؤلاء اللي ذكر وهم يحي ابن القطان ويحيى ابن زكريا ووكيل ابن الجراح

45
00:14:33.650 --> 00:14:53.650
هؤلاء الى عبد الله المبارك. الحنظلي مولاهم ابو عبدالرحمن. وابن مهدي عبدالرحمن الاسدي كن ابا سعيد ويحيى ابن ادم وان كان يحيى ابن ادم هذا ليس كابن مهدي في حفظه وربطه وليس كعبد المبارك ايضا في وقته وحفظه

46
00:14:53.650 --> 00:15:13.650
يخطئ رحمه الله تعالى لكنه يبقى انه في طبقة الثقاف رحمه الله ويحيى ابن ادم زكريا وهو مولى خالد الظل مني يقول اي بالظن مات سنة ثلاث ومئتين. وابو زكريا الاموي مولاهم الكوفي. وقال في

47
00:15:13.650 --> 00:15:33.650
يرحم الله يا حماده اي علم كان عنده وجعل يمدحه ويطريه رحمه الله تعالى. ثم وقال وكان يقال انتهى الان من مسألة اه من تدور عن الاساليب. اهل مكة لهم اسانيد

48
00:15:33.650 --> 00:15:53.650
اهل المدينة لهم اسانيد واهل الكوفة لهم اسانيد واهل البصرة لهم اسانيد واهل الشام ايضا لهم اسانيد ومعرفة اسانيد طبقات يستفيد منها الراوي معرفة المقدم في الرواية ومعرفة الاحفظ في القبول فالذي يرويها

49
00:15:53.650 --> 00:16:13.650
كم؟ اقوى من الذي يرويه اهل العراق. وحديث مخرجه من الشام. ويروي اهل الشام اقوى من حديث مخرجه من الشام ويرويه اهل الكوفة وهذا يسار اليه عند الترجيح بين بين مغويات الراوي. فاذا روى اهل الشام شديدا وروى اهل العراق حديث يخالفه فهنا عند

50
00:16:13.650 --> 00:16:33.650
الترجيح نقدم حديث اهل الشام اذا كانوا في الطبقة والحفظ سواء. اما اذا كان هناك من هو احفظ لجلالته وحفظه يقدم الاحفظ والاكثر كذلك حديث يقول مخرجنا الشام اقرب من حيث مخرجه من الكوفة والحديث مخرج المدينة مخرجه من الشام فهذا

51
00:16:33.650 --> 00:16:53.650
ما يسمى بمسألة الترجيح بباب معرفة المدن والبلدان ومعرفة طبقات الرواة ومعرفة ايضا مدن وبلدان الرواة هؤلاء الستة ذكرهم هم منهم ينتشر عند النبي صلى الله عليه وسلم. ومعرفة هؤلاء وجمع احاديثهم وحفظها مما

52
00:16:53.650 --> 00:17:13.650
تسهل على طالب الحديث ان يحفظ احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. فمن حفظ حديث يحب محمد ابن شهاب وحفظ مثل حديث ابي اسحاق وحديث الاعمش وحديث مثلا آآ عمرو دينار وثم حفظ هؤلاء ثم حفظ من روى عنه من الاحاديث يكون قد جمع اكثر

53
00:17:13.650 --> 00:17:33.650
النبي صلى الله عليه وسلم وهناك صحائف وسلاسل مسلسلة عن بعض الرواة كصحيفة همام حديث عن عمان بن عبد الرزاق هذا حديث ابن عبد الرزاق ابي هريرة صحيفة مذهب الزاوية عن ابي هريرة صحيفة مثلا ابو شعيب الذي اعددته الذي عن جده

54
00:17:33.650 --> 00:17:53.650
مثلا هناك اه حديث صحيفة جدد. هذه الصحابة اذا حفظها الانسان ايضا حصل علما كثيرا باذن الله عز وجل. ثم قال وكان يقال قضاة اربعة نقف على باب القضاة وايضا هذا الباب اذا عرفت القضاة وعرفت من يأخذ عنهم يكون هناك ترجيح من جهة ان

55
00:17:53.650 --> 00:18:13.650
الذي يعرف في القضاء يقدم روايته فيما يرويه بباب القضاء. اذا روى راوي حديث باب القانون وهو قاضي فان حديث نقدم على غيري بهذا الباب. تمثل اليه النبي وان كان ضعيفا فاحسن حديث ما رواه عنه مجاهد التفسير. ومن لهيه وان كان

56
00:18:13.650 --> 00:18:33.650
اذا في احسن حديثه ما رواه بباب القضاء لانه كان قاضيا رحمه الله تعالى فهذا ايضا مما يستفيد من طالب في معرفة آآ ما يسمى بعمل الرواة وما كانوا يعملون من جهة ضبطهم وحفظهم والله تعالى اعلم واحكم

57
00:18:33.650 --> 00:18:34.117