1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الحمد لله والصلاة والسلام على مولانا وعلى اله وصحبه ومن والاه. قال اول ما جاء في اغنية الهداية لصالح الصبيان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر رمضان فقال لا تصوموا حتى تروا البلاد ولا تفطروا

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتى ترويها ولا تؤثروا حتى تروا بينهم حدثني عن مالك عن سبب الديني. عن الكتاب العباسي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر

3
00:00:40.000 --> 00:01:30.000
حتى امسى وغادت الشمس. قال اني سمعت ملكا يقول في الذي رأى هلال رمضان وحده انه يصوم لانه   قال يحيى سمعت ذلك يقول اذا صام الناس يوم الفطر وهم يظنون انه

4
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
فجاءهم فجاءهم ثبتوا ان هلال رمضان قد روي قبل ان يصوموا بيوم ولا يوم هنالك احد احد وثلاثين يوما غير انهم لا يصلون صلاة العيد ان كان ذلك جاءهم بعد زوال الشخص

5
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
باب من اجمع الصيام قبل الفجر. انه كان يقول لا يصوم الا من يجمع الصيام قبل الفجر حتى نعمة عن عشت وحصى زوج النبي صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في تكفير الفقه

6
00:02:10.000 --> 00:02:20.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فلا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر وحدثني عن مالك اهل الجهاد حملة الاسلامية عن سيدنا المسير لان رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
لا يزال الناس بخير ما من اعمالك الحميدي عبد الرحمن خطاب عثمان بن عفان كانا يصليان المغرب حين ينفران الى البئر الاسود قبل ان يفطرا ثم يفطران بعد الصلاة وذلك في رمضان

8
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. يقول الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الصيام اي هذا الكتاب يتعلق باحكام الصيام وما جاء في الصيام من اثار واحاديث ذكر اول ما ذكر

9
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
وقال ما جاء في رؤية الهلال للصائم والفطر في رمضان. وذكر حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه انه قال صلى الله عليه وسلم لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه. فان غم عليكم فاقدروا له. رواه ابن دينار عن عبد الله ابن عمر انه

10
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
قال الشهر تسع وعشرون فلا تصوم حتى ترى الهداية حتى غم عليكم فاقدروا له. وهذا هو المحفوظ عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه انه كان يقول ان غم عليكم فاقدروا له وكان ابن عمر يرى التقدير التضييق. وهذا الاحاديث تدل على ان ان رمضان لا يثبت

11
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
الا باحد امرين اما برؤية هلاله او باكمال عدة شعبان اما برؤية الهلال او باكبار عدة شعبان ويكفي في رؤية الهلال ان يراه العدل المسلم العدل اذا رآه مسلم عدل قبلت قبلت رؤيته وصام

12
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
الناس برؤيته المسألة مسألة خلافية بين العلم في اثبات دخوله الى رمضان فمنهم من يرى لابد فيه من رأيان ومنهم من يرى لابد فيه ان يراه الجماعة الذين يعني يكون رآه جماعة كالثلاثة فاكثر

13
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
اذا اذا اذا كان اذا كان شعبان لم يكمل اما اذا كمل شعبان فلا يحتاج الى رؤية. الا ان يكون رؤية هلال شعبان لم يرى. فهذا ايضا فيها خلاف العلم لكن في الصحيح نقول ان ان رمضان يثبت

14
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
دخوله بامرين اما بالرؤية او باتمام عدة شعبان ثلاثين يوما. قال وحدثني آآ عن ثور ابن زيد عن عن عبد الله ابن عباس هنا هذا الحديث هذا الاثر فيه سقط فثور لا يروي عن عبد الله ابن عباس مباشرة

15
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
ولكن مالك كان يسقط عكرمة احيانا. قد اخرج له في كتابه واسقط له في كتابه فهنا يقول عن ثور ابن زيد عن ابن عباس الذي سقطه عكرمة. ان النبي قال لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا

16
00:05:20.000 --> 00:05:40.000
حتى تروه فان غم عليكم فاكملوا العدد ثلاثين. والمراد بالعدد هنا هو عدد شعبان عدد شعبان اكملوه ثلاثين والحديث محفوظ كما ذكرت من رواية ثور ابن يزيد عن عكا ابن عباس وقد جاء وقد جاء عن مالك انه قال عنه

17
00:05:40.000 --> 00:06:10.000
ثورة لك يا ابن عباس ولكن ليس الموطأ اما الموطأ فلم يذكر عكرمة في هذا الاسناد ولعل ذلك ان ما لك كان يكره ان يذكر في كتابه عكرمة لما ان يسيب انه تكلف في عكرمة وقال انه كذاب. ولكن تكذيبه ليس لاجل آآ انه ليس ثقة بالحديث وانما هو آآ تخطئته

18
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
اقواله وفي بعض مسائل كان ينقلها والا عكرمة الحفاظ الثقات وما نقب عليه انه على مذهب الصفرية او انه كان يكذب على ابن عباس فكل هذا ليس بصحيح. وكان حافظا واسعا الرواية رحمه الله تعالى

19
00:06:30.000 --> 00:07:10.000
يقول ايش ايه بس ليس بطريق ثور طريق ثور هو ابن عباس الحديث محفوظ عن ابن عباس عند اهل السنن. وجئنا من طريق عطاء ولكن العبد ذكر ذكر عكرمة في كتابه الموطأ احنا ذكرنا انه قد مر بنا

20
00:07:10.000 --> 00:07:40.000
ان ان مالك ذكر عكمة في موطئه. فيبقى انه يسقطه احيانا ويذكره احيانا قال وحدثني اه مالكا يقول لك انه بلغ ان الهلال رؤيا في زمان عثمان عثمان بن عفان بعشي فلم يفطر عثمان حتى امسى وغابت الشمس هذه مسألة مسألة اذا رؤي الهلال نهارا اذا رؤي

21
00:07:40.000 --> 00:08:00.000
يا لهارا اه وهنا يفرق بعض اهل العلم بين ان يرى قبل الزوال وان يرى بعد الزوال. قالوا اذا رؤي قبل الزوال اذا رؤي قبل الزوال فهو الليلة السابقة. واذا رؤي بعد الزوال فهو الليلة القادمة. والصحيح الصحيح ان الهلال

22
00:08:00.000 --> 00:08:20.000
رؤي نهارا فهو الليلة القادمة. متى ما رؤي نهارا يعني مثلا رأيناه يوم الثلاثين من رمضان او يوم الثلاثين من شعبان في الساعة العاشرة صباحا يقول هو للغد. ولا نقول انه للامس لان البعض يقول اذا رؤي قبل الزوال فهو للامس يعني اضطرنا يوم من رمضان. ونقضي هذا

23
00:08:20.000 --> 00:08:40.000
اليوم بعد افطاره من رمضان وبعض يرى انه اذا كان بعد الزوال فهو لليلة القدر لكن نقول الصحيح ان الهلال متى ما رؤي نهارا فهو لليلة قادمة وليس للميلة سواء قبل الزوال او بعد الزوال كما قال ذاك ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه. ولذا عثمان بن عفان

24
00:08:40.000 --> 00:09:00.000
آآ عندما رؤي رآه بالعشي العشي ما بعد الظهر. لم يفطر حتى امسى وغابت الشمس جعل الرؤيا هذه في رمضان متعلقة به شيء بالليلة القادمة فاكمل اليوم الثلاثين من رمضان او اليوم التاسع عشر من رمضان ثم

25
00:09:00.000 --> 00:09:20.000
من رمضان ليس شعبان لانه قال لم يفطر. واضح؟ فاصبح هذه الرؤية متى؟ رؤية هلال شوال. فلم يعتد بهذه الرؤية ويفطر لان الهلال اذا رؤيا نهارا فهو الليلة القادمة. اذا رؤيا نهارا فهو الليلة القادمة. وليس هناك دليل صحيح انه اذا رؤي

26
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
نهارا قبل الزوال يكون لليلة الماضية. وانما هو لليلة القادم سواء قبل الزوال على الزوال. وهذا الذي افتى به عمر وعثمان رضي الله تعالى عنهم. قال يحيى سمعته يقول في الذي يرى هلال رمضان وحده انه يصوم لا ينبغي له يفطر. وهو يعمل ذلك اليوم من رمضان. هذا قبل سواقع فيها خلاف الجمهور على هذا القول. ان من رأى

27
00:09:40.000 --> 00:10:00.000
هلال رمضان وحده امسك وصام. واذا رأى هلال شوال وحده صام ولم يفطر. صام ولم يفطر. لان ان رمضان لا تهمة فيه وشوال فيه التهمة. ومنهم من يرى انه اذا رأى هلال رمضان وحده لا يصوم. واذا رأى هلال شوال وحده لا يفطر

28
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
ومنهم من يرى عدم التفريق بين الدخول والخروج فيقول يفطر في دار رؤية الهلال ويصوم في رؤية رمظان واصح الاقوال في هذا التفريق ما كان في دخول قضى وراه ولم تقبل شهادته صام وما كان في خروج رمضان ورأى الهلال فانه يصوم مع الناس ولا يفطر حتى يرى حتى يفطر الناس

29
00:10:20.000 --> 00:10:40.000
قال ومن رأى هلال شوال وحده فانه لا يفطر لان الناس يتهمون على ان يفطر منهم من ليس مأمونا. ويقول اولئك اذا ظهر قد رأينا الهلال بقصده ان هذا يحمل اهل الباطل ان يفطروا ويقولون قد رأينا الهلال فيحتجون برؤياهم

30
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
وهذا من ضعف دينه. فلاجل هذا يمنع من الفطر من رآه حقا حتى يؤخذ بشهادته ويقبل وقد قال حديث ابو هريرة عائشة الفطري وتفطرون والاظحى يوم تظحون واخذ بها شيخ الاسلام ابن تيمية وان كان الحديث ناده ظعيف قال يحيى سمعت من يقول اذا صام الناس يوم الفطر

31
00:11:00.000 --> 00:11:20.000
وهم يظنونه من رمظان فجاءهم ثبت ان هلال رمظان قد رؤي قبل ان يصوم يوم وانه من ذلك احد يعني يوم ذلك احد وثلاثون فانهم يفطرون. يعني معنى انهم صاموا اكثر من ثلاثين يوما. فثبت

32
00:11:20.000 --> 00:11:40.000
فجاءهم سبت ان هلال رمضان قد روي قد روي قد روي قبل ان يصوم بيوم وان يوم من ذلك احد وثلاثون بمعنى اخبروا ان هناك من رأى هلال رمضان يعني مثلا ليلة تسعة وعشرين من شعبان ليلة الثلاثين من شعبان قال احدهم رأيته ولم يأخذ ولم ولم يخبر ولم يخبر الناس بذلك

33
00:11:40.000 --> 00:12:00.000
فصام الناس باتمام شعبان فلما قارب رمضان على الانتهاء جاء هذا الذي جاء اثنان وقال نعم رأينا هلال رمضان دخل في ليلة الثلاثين واصبح صيامك من الان اصبح صيام احدى وثلاثين يوما. نقول يفطرون ويغدون للمصلي من الغد. لانهم يكونوا

34
00:12:00.000 --> 00:12:20.000
صيام هذاك منه كم؟ اكمل واحد وثلاثين يوما. فيفطرون ويخرج المصلى من الغد. قال يحيى اه وانهم يفطرون من ذلك اليوم ايت ساعة جاءهم الخبر غير انهم لا يصلوا صلاة العيد

35
00:12:20.000 --> 00:12:40.000
ان كانت جاءهم بعد زواج الشمس وهذي فائدة ان وقت صلاة العيد يمتد من الفجر الى طلوع الى الزوال. فاذا اخبر بان العيد بعد اخبروا بانهم يعني بعد الزوال صلوا العيد بالغد. واذا جاءهم من اول النهار صلوا العيد في ذلك اليوم نفسه. مباشرة يصلي العيد ويخرجوا

36
00:12:40.000 --> 00:13:00.000
وان اخروها الى الغد لعدم اجتماع الناس لعدم الناس فهذا له وجه ايضا. قال باب من باب او من اجمع على الصيام قبل الفجر. مالك في باب النية من اضيق من اضيق المذاهب في هذا الباب. ويرى ان النية شرط في الفرض والنفل. وان الصيام لا يصح الا بنية. وهو اوسع

37
00:13:00.000 --> 00:13:20.000
من جهة ان النية لا يحتاج لا يحتاج ان تبيت كل ليلة. بل بمجرد ان يصوم رمضان كله من اوله تأتي على جميع او يأتي على جميع شهر لكن الصحيح وهو القول الصحيح واما في النفل فلا يشترط ذلك للحديث الذي سيذكر بعد. قال حدثنا

38
00:13:20.000 --> 00:13:40.000
ابن عمر كان يقول لا يصوم الا من اجمع الصيام قبل الفجر وهذا عام هذا عام لكن هذا العموم يخصه النفل فيصح صيامنا النهار. قد صام النبي صلى الله عليه وسلم عاشوراء امر اصحابه يصوم نهارا ولم يبيتوا النية من الليل. واصبح

39
00:13:40.000 --> 00:14:00.000
النبي صلى الله عليه وسلم صائما بعدما كان مفطرا اي لم كان ناوي الفطر وجد نية الصيام من النهار وامسك صلى الله عليه وسلم وهذا يدل على ان النفل لا يشترط له تميت النية. اما الفرض فالذي عليه جماهير العلم انه لا يصام الا بتبييت النية من الليل. هناك من يرى

40
00:14:00.000 --> 00:14:20.000
ان رمظان لا يشترط له تبيت النية اذا وافق الزمان فصلة ابن زفر ومن وافقه يرون ان من صام رمظان وان لم ينوه انصرف الى رمضان. نوى الصيام هو ينوي الصيام. لكن لم ينوي لم ينوي انه رمظان ينصرف الى ينصرف الى رمظان

41
00:14:20.000 --> 00:14:50.000
قال مات ابن شاعر عائشة وحفصة مثل ذلك. جاء مرفوعا وجاء موقوفا. وآآ الاكثر على وقفه اكثر على وقفه. قال باب ما جبت عيد الفطر قرأت هذا. قال ثناء ابو حازم عن سهل بن سعد عن سهل انه قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ورواه ورواه

42
00:14:50.000 --> 00:15:10.000
ومالك عن عبد الوهاب ابن حرام ما عن قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر وقال مالك عن حميد عن ابن الخطاب وعثمان المغرب حين ينظرا الى الليل الاسود قبل ان يفطروا ثم يفطران بعد الصلاة وذلك في رمضان لا شك ان المقدم هنا قول النبي صلى الله عليه

43
00:15:10.000 --> 00:15:30.000
وسلم وكما يقول لا يزال الناس بخير اي على على دين وعلى هدى وعلى تقوى ما عجلوا الفطر ولا يزالت بخير عجلوا الفطرة كما جاء نسيب حديث سهل بن سعد السعدي في الصحيحين واما ما جاء عن مالك عن ابن شهاب عن حميد عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عن عثمان

44
00:15:30.000 --> 00:15:50.000
هذا الساد المنقطع فحميد لم يدرك عمر بن الخطاب ولم يدرك عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه هذا اسناد ضعيف اسناد ضعيف ومع ذلك وان خالف عمر وعثمان فالحجة في قول من؟ في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم والقاعدة ان الصحابي اذا

45
00:15:50.000 --> 00:16:10.000
قال فقول النبي وسلم فلا يلتفت الى قوله ويعتذر له. واذا قال الصحابي قولا وخالفه غيره فلا يكون قوله حجة على غيره الا اذا كان قول موافقا للدليل. واما اذا لم يخالفه غيره ولم يرد النص يخالف قوله فان قوله يكون حجة على الصحيح

46
00:16:10.000 --> 00:16:30.000
فهنا آآ ذكر ان عثمان وعمر كان يصليان المغرب ثم يفطران بعد الصلاة وهذا مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم وقد سئلت عائشة عن رجلين يعجل الصلاة قبل الفطر والاخر يعجل الصلاة فقالت ايهما الذي يعجل؟ قال ابن مسعود قالت اصاب سنة النبي صلى الله عليه وسلم وانه كان يفطر قبل الصلاة

47
00:16:30.000 --> 00:16:32.525
الله تعالى اعلم