1
00:00:00.100 --> 00:00:31.850
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد بعد مواصلة لما بدأناه فيما يتعلق في علوم الاعتقاد وما يتعلق بمعرفة عقائد اهل السنة والجماعة وقد انهينا بفضل الله عز وجل كتاب اللمعة ووعدنا ان نواصل في مباحث تتعلق بمباحث

2
00:00:31.850 --> 00:01:01.850
ومن لمع الاعتقاد التي يحتاجها المسلم. ويلزمه ان يعرفها وان يكون جعل اطلاع تام بها ما يذكره اهل السنة في ابواب العقائد. وقد وفق الحافظ حافظ ابن احمد ابن علي الحكمي رحمه الله تعالى في نظم كتاب اتى

3
00:01:01.850 --> 00:01:26.500
على كتب كثيرة. فنظم كتابه المسمى والموسوم بسلم الاصول او بسلم الاصول الى علم الاصول وهذا الكتاب يجمع كتبا كثيرة يجمع لمعة الاعتقاد ويجمع كتاب التوحيد ويجمع ايضا مباحث اخرى من

4
00:01:26.500 --> 00:01:48.200
العقيدة الطحاوية وكذلك الواسطية. فقد اتى على ما يتعلق بتوحيد الالوهية. واتى على ما يتعلق توحيد الربوبية واتى على ما يتعلق بتوحيد الاسماء والصفات واتى على مباحث تتميز باهل السنة عن اهل البدع من

5
00:01:48.200 --> 00:02:08.200
محبة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والترضي عنهم وكذلك تتعلق بالايمان وكرامات الاولياء ما شابه ذلك وان كانت بعض هذه المباحث لم يذكرها ابن قدامة في لمعته فاحببنا ان نواصل

6
00:02:08.200 --> 00:02:28.200
ما لم يذكره ابن قدامة رحمه الله تعالى. فيعد هذا الدرس درسا متواصلا مع لمعة الاعتقاد. الا لاننا اخترنا كتاب سلم الوصول الى علم الاصول انه جمع كتبا كثيرة ومباحث كثيرة

7
00:02:28.200 --> 00:02:48.200
يحتاجها طالب العلم يحتاجها طالب العلم في علم الاعتقاد وفي المعتقد. وعلى هذا باذن الله عز وجل سيكون درسنا في هذه الليلة في هذا الكتاب المبارك مع عمدة الفقه لابن قدامة المقدسي رحمه الله تعالى. اولا مؤلف الكتاب

8
00:02:48.200 --> 00:03:22.250
الذي هو سلم الاصول او سلم الاصول هو الحافظ والحافظ الامام الاصولي اللغوي الاديب الاريب امام زمانه رحمه الله تعالى نبغ رزق ذكاء وذكاء حتى فاق اقرانه وفاق بل فاق مشايخه رحمه الله تعالى هو الحافظ حافظ ابن احمد ابن علي الحكمي ولد في

9
00:03:22.250 --> 00:03:46.850
سلام من مدينة مظايا عام في اربع وعشرين من رمضان عام اثنين واربعين بعد المئتين والالف وبعدما نشأ هذا الابن وهذا الامام وهذا العالم في قرية سلام انتقل مع والده بعد ذلك الى قرية الى مدينة

10
00:03:46.850 --> 00:04:06.850
وحفظ القرآن الكريم وهو ابن عشر سنين او يتجاوز يتجاوز شيئا يسيرا. وقد قرأ القرآن قبل ذلك مجودا مجودا واتقنه واحسنه ثم حفظ على اخيه الاكبر محمد بعظ الكتب فحفظ الاصول الثلاثة والقواعد

11
00:04:06.850 --> 00:04:26.850
الاربع ومباحث في علم الفرائض وشيئا من كتاب التوحيد رحمه الله تعالى حتى وفق رحمه الله تعالى بان هبط واديهم ونزل في ناديهم وجد في بلادهم الشيخ الامام عبدالله القرعاوي رحمه الله تعالى

12
00:04:26.850 --> 00:04:46.850
وذلك ان الشيخ محمد ابن ابراهيم رحمه الله تعالى ارسله داعية ومعلما وقاضيا ومفتيا الى بلاد الجنوب وذلك لكثرة ما نقل له من جهل عظيم بين تلك بين اهل تلك البلاد. وهذا الجهل ازاله الله عز وجل بل ازال اكثره

13
00:04:46.850 --> 00:05:06.850
على يد الشيخ عبد الله القرعاوي رحمه الله تعالى. فما ان سمع الشيخ حافظ رحمه الله تعالى واخوه بنزول الشيخ عبد الله الى هذه البلاد الا وبعث اليه الا وبعث اليه ان يرسلهم بعض الكتب التي تتعلق بالتوحيد فارسل اليهم كتاب

14
00:05:06.850 --> 00:05:26.850
التوحيد فحفظوه وقرأوه واصبح آآ يحفظ في منطقتهم. بل راسلوا الى ان يزورهم في بلادهم في جاظع لما زار وكان يسكن صامتة لما زارهم ورأى حافظ توسم فيه النباغة والذهانة والذكاء ورأى منه عجب العجاب من جهة حفظه

15
00:05:26.850 --> 00:05:46.850
قاله حيث انه كان صغير السن وهو ما يقارب خمسة عشر عاما وقد حفظ الشيء الكثير من كتب العلم ومن متونه. فلما رآه بهذه الدرجة من الحفظ والاتقان كلم والده ان يرسله معه الى صامد. الا ان والديه رفظا ذلك لانهما بحاجة له فهو الذي يقوم على

16
00:05:46.850 --> 00:06:06.850
حوائجهم وهو الذي يرعى الغنم لهم فكان الشيخ عبد الله امره طلب منهم ان يوجد لهم من يرعى الغنم لهم ويدفع قيمته الا ان والدته تمسكت بولدها وبعد ذلك ما ان مضت سنة. الا وتوفيت والدة الشيخ حافظ رحمه الله تعالى فاذن له والده ان يذهب

17
00:06:06.850 --> 00:06:26.850
الى الشيخ يومين او ثلاثة ايام في الاسبوع فكان يذهب هو هو واخوه محمد الاكبر وهو من علماء تهامة رحمه الله تعالى ايضا وكان يتعلمان عنده ومكث مع ذلك سنة وفي نهاية تلك السنة عام الف ومئتين وستين او مئتين وستين آآ بعد ذلك توفي والده رحمه الله تعالى

18
00:06:26.850 --> 00:06:46.850
وما ان توفي والدي رحمه الله تعالى الا ونازل الشيخ عبدالله لازم ملازمة في رحله وفي سفره وفي مدرسته حتى بين اقرانه بل كان اقرانه يعودون اليه في مسائل وفي املاء ما يمليه الشيخ رحمه الله تعالى بل يصححون ما اخطأوا فيه على هذا الغلام الصغير

19
00:06:46.850 --> 00:07:06.850
وهو ابن سبعة عشرة سنة فلما بلغ تسعة عشر سنة ورأه الشيخ بهذه المنزلة العالي من العلم امره ان ان ينضم او يؤلف كتابا يحفظه طلاب وحثه ان يكون نظما ليسهل ليسهل حفظه فالف هذه المنظومة منظومة سلم الوصول الى علم الاصول

20
00:07:06.850 --> 00:07:26.850
على هيئة الرجز على بحر الرج وذلك ليسهل حفظه ولان النفوس ايضا تتشوف الى ما هو اسهل ارفق بها فنظم هذا المتن الذي هو في احدى عشر فصلا ومقدمة وخاتمة وهما يقارب بالتسعين بيتا

21
00:07:26.850 --> 00:07:46.850
بعد المائتين واجاد فيه وافاد. فكان الطلاب يحفظونه رحمهم الله تعالى. ثم بعد ذلك شرحه شرحا وافيا في كتابه الموسوم بمعارج القبول وقد توسع في شرحه حتى انه يذكر من ذلك الادلة الكثيرة عند كل مسألة بل قد تراه يستقرأ النصوص كلها

22
00:07:46.850 --> 00:08:06.850
عند بعض مباحث هذا الفن او هذه العقيدة. فبعد ذلك رحمه الله تعالى عين مدرسا ومديرا لمعهد سامطة. ثم بعد ذلك بعد عام الف ومئتين وسبعة وسبعين ذهب حاجا الى مكة واصابه بمرض الزكاء الانفلونزا او ما شابه ذلك ثم مات رحمه الله

23
00:08:06.850 --> 00:08:26.850
ولم يتجاوز الخمس والثلاثين عاما. وله من ذلك المصنفات الكثيرة. وعندما تقرأ مثل سيرة هذا الرجل العظيم. وهذا الامام الهمام فيذكرك بحال السلف وما كان عليه الاهل الرعيل الاول والقرون الاولى من حفظ وبركة في اوقاتهم وبركة في اعمارهم. فكان رحمه الله

24
00:08:26.850 --> 00:08:46.850
تعالى يدأب ليلا ونهارا في تصنيف الكتب وجمعها بل بل ذكر ابن عمه انه كان يكتب الليل كله فاذا خشي ان ينام ربط يده بخيط حتى اذا نام مسك مسك وقبظ الخيط يده ثم يصحى ويفيق ثم يكمل تأليفه وتصنيفه ولك ان تتأمل في خمس

25
00:08:46.850 --> 00:09:06.850
سنة يؤلف لنا هذه المتون وهذه الاصول الكثيرة التي تدل على ان الله سبحانه وتعالى طرح له القبول واعطاه فهما ودهانة وذكاء وزكاء حتى نفع الله عز وجل بعلمه. فانتشر علمه بين الناس. انتشر علمه بين الناس. ومن ذلك هذا الكتاب الذي هو معارج القبول في شرح

26
00:09:06.850 --> 00:09:26.850
سلم الوصول وهو من اوسع ومن احسن الكتب في باب العقيدة فقد مضى فيها جميع ما الفه شيخ الاسلام عبد الوهاب فنظم كتاب التوحيد ونظم ايضا ادخل في ذلك ما يتعلق بالاصول الثلاثة وشروط اله الا الله واركانها وادخل ايضا الشهادة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وادخل ايضا عقيدة شيخ

27
00:09:26.850 --> 00:09:46.850
عقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية وادخل ايضا شيء من مباحث العقيدة الطحاوية واتى على بعض مباحث كتب الاعتقاد المنوسعة فهو وكتاب على على على اه قلة نظم ابياته الا انه جامع واسع اتى على جنب باحثي السنة وعلى مباحث عقائد

28
00:09:46.850 --> 00:10:06.850
اهل السنة فرحمه الله عز وجل واسكنه فسيح جناته وجزاه عنا خير الجزاء وبارك الله عز وجل في علمه ونفعنا به ويرزقنا العمل بما فيه من علم صالح ومن منهى معتقد صحيح. فعلم العقيدة من اهم العلوم التي يحتاجها المسلم بل لا

29
00:10:06.850 --> 00:10:26.850
للعبد ان يصحح فروعه الا اذا صحح عقيدته. ومتى ما فسد الاعتقاد فسد الفرع. متى ما فسد الاعتقاد فسد الفرع. ولا يصح ان ان يتعبد العبد بعبادة وعقيدته فاسدة وعقيدته فاسدة ولذلك نرى ان جميع اهل العقائد الفاسدة وان تعبدوا

30
00:10:26.850 --> 00:10:46.850
بعبادات كثيرة فانها لا تغني عنهم شيئا. ويأتي ربنا عليها ويجعلها هباء منثورا. لان اصولهم فاسدة. خاصة ما يتعلق توحيد الله عز وجل من افراده بالعبادة سبحانه وتعالى. فكثير من اهل البدع والضلال تراهم كثير الصيام والقيام وكثير الذكر والصدقة الا

31
00:10:46.850 --> 00:11:06.850
انهم في اصول الدين وفي علم الاعتقاد من اجهل خلق الله عز وجل. فتراهم يشركون بالله سبحانه وتعالى ويعبدون الاولياء والصالحين وتراهم في باب توحيد الاسماء والصفات معطلة جهمية لا يثبت لله اسما ولا يثبت لله عز وجل صفة فعلى هذا نقول كل ما يتعبدون به لله عز وجل بعد

32
00:11:06.850 --> 00:11:26.850
هذي الاعتقادات الفاسدة فانها لا تقبل منهم لانهم بهذا العمل وبهذا الاعتقاد الفاسد كفروا بالله عز وجل وعلى هذا يلزم المسلم ان تعلم معتقد اهل السنة والجماعة وان يحرص على فهمه وعلى معرفته وعلى ان يدين الله عز وجل بهذا المعتقد الصحيح وكما ذكرنا في درس

33
00:11:26.850 --> 00:11:46.850
في الماضي وسابق ان معتقد اهل السنة والجماعة انه معتقد واحد لا يتغير من عهد النبي صلى الله عليه وسلم الى ان يرث الله الارض ومن عليها فقدهم واحد وذلك لان اصولهم واحدة لا تتغير. فاصول اهل السنة لا تتغير وهي القواطع النقلية من كتاب الله عز وجل ومن سنة

34
00:11:46.850 --> 00:12:06.850
صلى الله عليه وسلم ومن اجماع السلف الصالح رظي الله تعالى عنهم. فهذه اصول اهل السنة وهذي الاصول لا تتغير وكلام الله لا يتبدل كلام الرسول صلى الله عليه وسلم ايضا لا يتبدل كما قال به رسولنا صلى الله عليه وسلم وامن به الصحابة رضي الله تعالى عنهم تراه يقول باهل السنة الى قيام الساعة

35
00:12:06.850 --> 00:12:26.850
وهم على هذا المعتقد الصحيح بخلاف اهل البدع فان اصولهم فاسدة كما ذكرنا وان آآ معظم اصول التي يقومون عليها قائمة على والعقول تتفاوت وتختلف من عقول فاسدة وعقول جاهلة وعقول متعالمة العقل يعتريه ما يعتريه من النواقص. فلما بنوا اصول

36
00:12:26.850 --> 00:12:46.850
على العقول ترى ان عقائدهم متغيرة من زمان الى زمان ومن مكان الى مكان لان العقل يتفاوت ويتغاير من شخص الى شخص بخلاف الذي يبني اعتقاده على النصوص فان نصوص الكتاب والسنة لا تتغير ولا تتبدل ولذلك ترى ان اهل البدع والضلال يكفر بعضهم بعضا ويلعن بعض

37
00:12:46.850 --> 00:13:06.850
هم بعض ويكفر تلك الطائفة تلك الاخرى ولذلك فانت عندما تقرأ في كتب العقائد وترى في في مباحث اهل الملل والنحل وترى ما ما هم علم الضلال ترى ان كل طائفة تفترق الى اكثر من عشرين فرقة. فالرافضة مثلا تفترقون الى اكثر من عشرين فرقة وكذلك الخوارج وكذلك المرجية

38
00:13:06.850 --> 00:13:26.850
وكذلك الجهمية وكذلك المعتزلة تجدهم على على فرق كثيرة بل وتراهم يكفر بعضهم بعضا ويلعن بعضهم بعضا اما اهل السنة فمنذ ان الف او جمع في كتب الاعتقاد تراهم على عقيدة واحدة لا يزيدون عليها قدر انملة. فما يعتقده

39
00:13:26.850 --> 00:13:46.850
كما يعتقد الامام احمد رحمه الله تعالى يعتقده اهل السنة في اخر الزمان وكذلك ما يعتقده اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم نرى ان اهل السنة يعتقدون ولا يزيدون على ذلك شيئا فهم يثبتون لله ما اثبته لنفسه واثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم فلا يثبتون فلا يتعرضون

40
00:13:46.850 --> 00:14:06.850
ما اثبتوا بتحريف ولا بتعطيل ولا بتكييف وانما يقولون كما قال الزهري من الله البيان ومن رسوله البلاغ وعلى عباده التسليم وعلى عباده هذه التسليم وكما قال الشافعي رحمه الله تعالى امنت بالله وما جعلني الله على امنت بالله وبما جاء عن الله على مراد الله عز وجل

41
00:14:06.850 --> 00:14:16.850
امنت برسول الله وبما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكما جاء في عبد الله بن عمرو وابو معاوية وابي هريرة وعوف ابن مالك وانس ابن مالك في ان

42
00:14:16.850 --> 00:14:36.850
اتفترق الى ثلاثة وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وهذه الواحدة هي ما كان عليه محمد صلى الله عليه واصحابه. فهذا من من مميزات ومن خصائص اهل السنة والجماعة انهم لا يختلفون ولا يخالفون لا يختلفون في الكتاب ولا يخالفون

43
00:14:36.850 --> 00:14:56.850
بخلاف اهل البدع فانهم مختلفون مخالفون مغايرون لما في كتاب الله وسنة رسولنا صلى الله عليه وسلم. فهذه من اعظم خصائص اهل الحق والتوحيد انهم على سبيل واحد وعلى طريق واحد وهذا الذي ذكره ربنا سبحانه وتعالى في قوله ولا تتبعوا السبل فاهل

44
00:14:56.850 --> 00:15:16.850
على سبل كثيرة واما اهل السنة فعلى سبيل واحد وعلى طريق واحد والله امرك ان تدعوه في كل صلاة بقولك اهدنا الصراط مستقيم فهو صراط واضح لين مستقيم عليه سالكون وسالكهم خيرة خلق الله عز وجل الذين انعم الله عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين

45
00:15:16.850 --> 00:15:36.850
انهم السالكون لهذا هم السالكون لهذا الصراط ومن يطع الله ورسوله فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا وحسن اولئك رفيقا. فهؤلاء هم السالكون لهذا الصراط هم رسل الله وانبياؤه والصديقون والشهداء

46
00:15:36.850 --> 00:15:56.850
والصالحون وكفى بهؤلاء شرفا ان ان تصاحبهم وان ترافقهم في هذا الطريق. فمن كان امامه رسول وامام نبي الانبياء ويسبقه صديق وصالح وشهيد لا شك ان طريقه طريق طريق موفق ومسدد وهو معنى قوله اهدنا الصراط

47
00:15:56.850 --> 00:16:16.850
صراط المستقيم. فباذن الله عز وجل سنبتدأ شرح هذا الكتاب في شرح المنظومة منظومة سلم الوصول. الى علم الاصول فنذكر ما يتعلق بباحثها باذن الله عز وجل. فنكتفي هذه الليلة بهذه المقدمة عن هذا الكتاب. ونبتدأ باذن الله عز وجل في الدرس القادم

48
00:16:16.850 --> 00:16:36.850
عن شرح هذه المنظومة وهل سيكون شرحها شرحا مختصرا باذن الله عز وجل يتعلق بالنظم فقط ولا يتجاوزه الى غيره باذن الله عز وجل ونسأل الله عز وجل الاعانة والسداد ويجعل عملنا خالصا صوابا على ما يرضيه سبحانه وتعالى والله تعالى اعلم واحكم

49
00:16:36.850 --> 00:16:40.550
وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد