1
00:00:00.100 --> 00:00:16.850
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين احمده حق حمده له الحمد في الاولى والاخرة وله الحكم واليه ترجعون احمده لا احصي ثناء عليه هو كما اثنى على نفسه

2
00:00:17.300 --> 00:00:37.200
واشهد ان لا اله الا الله اله الاولين والاخرين. لا اله الا هو الرحمن الرحيم واشهد ان محمدا عبدالله ورسوله صفيه وخليله خيرته من خلقه بعثه الله بالهدى ودين الحق بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا

3
00:00:37.400 --> 00:00:59.300
وداعيا اليه باذنه وسراجا منيرا بلغ الرسالة. وادى الامانة ونصح الامة تركها على محجة بيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك وصلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته واقتفى اثره باحسان الى يوم الدين

4
00:00:59.800 --> 00:01:33.900
اما بعد فان الله عز وجل قلق ادم عليه السلام  اسجد له ملائكته واسكنه جنته ووعده ان اذا اطاعه بفوز الدنيا والاخرة كان الابتلاء الاول كان الابتلاء الاول ان ادخله الله تعالى جنة ونهاه عن ان يأكل من ثمر شجرة معينة فيها

5
00:01:34.100 --> 00:02:00.050
ووعده بسعة من العطاء والهبات فعصى ادم ربه فاكل من تلك الشجرة  تاب عليه ربه فهدى واهبطه جل في علاه الى الارض ليعبده وليزيد في امتحانه واختباره نزل الى الارض

6
00:02:00.300 --> 00:02:27.400
وغايته هو عمارتها بعبادة الله عز وجل كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وجعل الله تعالى له بيتا يعبد في هذا البيت هو الكعبة المشرفة الذي التي قال الله تعالى فيها ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا

7
00:02:27.450 --> 00:02:49.250
وهدى للعالمين هذا البيت قصه الله بجملة من الخصائص والهبات والمزايا والعطايا. تلك الخصائص والمزايا والهباد قد داهم قدمها الله تعالى ذكرا بين يدي ما امر الله تعالى به عباده من قصد بيته الحرام

8
00:02:49.550 --> 00:03:10.200
فقال جل وعلا ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا ثم قال ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين

9
00:03:10.500 --> 00:03:37.250
فكان اول ما شرعه الله تعالى  حج بيته ان بين قبل ذلك مميزات هذه البقعة وما خصها الله تعالى به ثم بعد ان ذكر الخصائص التي حبيت بها هذه بنية وهذا البيت ذكر الله تعالى فرض الحج

10
00:03:37.800 --> 00:03:56.300
فرض الحج عبادة ليست حادثة في هذه الامة بل هي عبادة قديمة. فقد قيل ان كل الانبياء قد حجوا البيت فما من نبي الا حج البيت كما ذكر ذلك جماعة من اهل العلم وقيل

11
00:03:56.700 --> 00:04:14.600
بل ما من نبي بعد ابراهيم عليه السلام الا حج البيت وعلى كل حال تعظيم هذه البقعة سابق لخلق سابق لخلق البشر فان الله تعالى حرم مكة يوم خلق السماوات والارض

12
00:04:15.850 --> 00:04:39.750
وجعلها معظمة لحكمة علمها جل في علاه فهو الذي يخلق ما يشاء ويختار وهو في ذلك العليم الحكيم سبحانه وبحمده اصطفى هذه البقعة فخصها بخصائص منها ان فرظ على الناس قصد هذه البقعة يقول الله جل وعلا في محكم كتابه

13
00:04:39.950 --> 00:05:05.200
ولله على الناس حج البيت وقد امر خليله ابراهيم ان ينادي في الناس هذا النداء الذي دعاهم فيه الى قصد مكة البلد الحرام مؤذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق يعني من كل مكان بعيد سحيق في البعد

14
00:05:05.950 --> 00:05:22.650
وذاك لتعظيم الله عز وجل وطاعته في عبادته في هذه البقعة التي هي اول البقاع عمرت بعبادة الله عز وجل. اول البقاع عظم فيها الله عز وجل في الارض من بني ادم

15
00:05:22.750 --> 00:05:42.250
هذه البقعة فخصها الله بهذه الخاصية  في هذا المجلس والمجالس التالية ان شاء الله تعالى سنعرظ الى جملة من احكام الحج والعمرة من خلال قراءة كتاب الموجز في احكام الحج والعمرة

16
00:05:42.500 --> 00:06:09.950
وهو كتاب ذكر مهمات المسائل التي يحتاجها قاصد البيت الحرام التي يحتاجها قاصد البيت الحرام بحج او عمرة ولم يأتي فيه تفصيل وبسط لسهولة ادراك المقاصد من تلك المسائل. واما بسطها وتفصيلها فانه مبثوث في كتب العلماء

17
00:06:09.950 --> 00:06:36.350
وقد بسطها اهل العلم في كتب الحديث والفقه والتفسير بسطا يفيد المطالع وهي موجزات ومختصرات في مسائل مهمات  تظهر هدي النبي صلى الله عليه وسلم وتعرف المؤمن باحكام هاتين العبادتين الجليلتين

18
00:06:36.400 --> 00:06:53.350
الحج والعمرة وقراءتنا ان شاء الله تعالى ستكون في عصر هذا اليوم ومغربه وبعد عشائه. وكذلك في يوم غد ان شاء الله تعالى في نفس الوقت وسنجيب ان شاء الله تعالى على ما يسر الله تعالى من الاسئلة

19
00:06:54.000 --> 00:07:13.600
فمن كان عنده سؤال  يقيد حتى يكون الجواب عليه في نهاية في نهايات المجالس ان شاء الله تعالى فنسأل الله العلم النافع والعمل الصالح وان يرزقنا واياكم البصيرة في الدين وان يتبعنا هدي سيد المرسلين في السر والعلن

20
00:07:14.350 --> 00:07:42.150
والغيب والشهادة وان يرزقنا في ذلك السداد والصواب سم له يا اخي بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد غفر الله لشيخنا وللسامعين قال المصنف

21
00:07:42.150 --> 00:08:02.150
رحمه الله تعالى في كتابه الموجز في احكام الحج والعمرة. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام وعلى المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فالحج والعمرة

22
00:08:02.150 --> 00:08:29.050
من اجل العبادات واعظم القربات. فقد جعل الله الحج ركنا من اركان الاسلام. ودعامة من دعائمه العظام ورتب على الحج والعمرة منافع كثيرة واجورا عظيمة وقد بين الله تعالى مجملات احكامهما في كتابه. وفصل ذلك وبينه رسوله الكريم عليه افضل

23
00:08:29.050 --> 00:08:49.050
صلاة واتم تسليم في سنته. وامر الناس بان يأخذوا عنه مناسكهم. وهذه الورقات كلمات مختصرات في بيان مهمات احكام الحج والعمرة واعمالهما تفيد الحاج والمعتمر. وتعينه على معرفة هدي النبي

24
00:08:49.050 --> 00:09:09.050
صلى الله عليه وسلم في حجه وعمرته. وقد جعلتها في مباحث ومسائل تسهيلا وتقريبا فما كان فيها من صواب فمحض فضل فمحض فضل الله واحسانه. وما كان فيها من قصور او تقصير

25
00:09:09.050 --> 00:09:31.550
من نفسي والشيطان والله ورسوله منه بريئان. فلا حول ولا قوة الا بالله. فنعم المولى ونعم  هذه هذه المقدمة تضمنت ابتداء حمد الله تعالى والثناء عليه وهكذا ينبغي لكل من كتب

26
00:09:31.600 --> 00:09:50.000
شيئا ان يفتتحه بذكر الله عز وجل سواء مقتصرا في ذلك على البسملة او على حمد الله تعالى او على الجمع بينهما البسملة وحمد الله عز وجل فكل ذلك من ذكر الله الذي تستفتح به المغلقات

27
00:09:50.150 --> 00:10:18.500
يستعان به على ادراك المأمولات ويحصل به الانسان خيرا عظيما فان ذكر الله عز وجل فيه من الخير والبر الهداية والسداد والتوفيق ما ينفع الذاكر ولذلك درج اهل العلم على ابتداء مؤلفاتهم بذكر الله عز وجل اما بسملة واما حمدا واما بسملة

28
00:10:18.500 --> 00:10:40.900
وحمدا وقد بين في بدايته بين في بداية مقدمته ان الحج والعمرة هما مقصود مؤلفه حيث قال فان قصد بيت الله من اجل بلعب الحج والعمرة من اجل العبادات واعظم القربات

29
00:10:40.950 --> 00:11:07.650
وبه يعلم ان هذا الكتاب يتعلق ببيان احكام هذين العملين الجليلين وبيان فضائلهما وبيان ما يتصل بهما من مسائل والحج والعمرة من اجل العبادات ومنزلتهما في دين الاسلام عالية سامية. فقد جعل الله تعالى الحج ركنا من اركان الاسلام. ودعائمة من دعائم

30
00:11:07.650 --> 00:11:21.700
التي يبنى عليها كما في الصحيحين من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله

31
00:11:21.800 --> 00:11:48.400
وان محمدا رسول الله وهذا ركن واقام الصلاة وهذا هو الركن الثاني. وايتاء الزكاة وهذا هو الركن الثالث والحج وهذا هو الركن الرابع. وصوم رمضان وهذا هو الركن الخامس من اركان الاسلام. وفي هذا تقديم ذكر الحج على الصوم والمسألة قريبة. فان

32
00:11:48.400 --> 00:12:13.850
الترتيب جاء على نحوين منها ما قدم من الاحاديث ما قدم ذكر الحاج على الصوم ومنه ما ما قدم ذكر الصوم على الحج والامر في ذلك قريب والحج يشمل من حيث العموم قصد بيت الله عز وجل بالنسك سواء كان حجا او كان عمرة فان العمرة

33
00:12:13.850 --> 00:12:32.850
هي من الحج لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم دخلت العمرة في الحج وشبك بين اصابعه صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وهذا يدل على ان العمرة داخلة في الحج ولهذا سماها كثير من اهل العلم

34
00:12:32.900 --> 00:12:54.400
بالحج الاصغر فالعمرة نوع من الحج لان الحج قصد البيت  العمرة يحصل فيها قصد البيت لكنه على وجه دون الحج الذي يكون في زمان مؤقت وفي مكان محدد وبمناسك واعمال

35
00:12:55.200 --> 00:13:20.350
معينة لكن ثمة اشتراكا بينهما من حيث ان الحج والعمرة كلاهما قصد هذه البقعة المباركة تعظيما لله عز وجل ويشتركان في اهم الاعمال وهو الطواف بالبيت. فالعمرة فيها طواف وكذلك الحج فيه طواف. وهو المقصود الاعظم من المجيء الى

36
00:13:20.350 --> 00:13:43.400
بيت الحرام لذلك قال تعالى ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم ايش وليطوفوا بالبيت العتيق وليطوفوا بالبيت العتيق فالطواف بالبيت من اعظم المقاصد بل هو اعظم اعمال الحج والعمرة. الطواف بالبيت هو اعظم اعمال الحج والعمرة ولذلك

37
00:13:43.600 --> 00:14:08.450
كانت العمرة حجا اصغر تدخل في عموم ما جاء من فضائل الحج وسيأتي بيان حكم الحج والعمرة في كلام المؤلف رحمه الله وفقه الله ورحمه  وليعلم ايها الاخوة ان الحج والعمرة قد بينهم الله عز وجل في كتابه بيانا مجملا فاول ما نزل في شأن الحج والعمرة

38
00:14:08.450 --> 00:14:28.300
قول الله عز وجل واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي. هذا اول ما نزل من ايات القرآن في شأن الحج والعمرة وذاك في السنة السادسة من الهجرة. حيث امر الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين

39
00:14:28.350 --> 00:14:50.250
باتمام الحج والعمرة واتمامهما هو الاتيان بهما على وجه كامل لا نقص فيه على وجه لا خلل فيه. فان الامر باتمام الحج والعمرة مما دل عليه كتاب الله عز وجل بالنص. لكن تفصيل ذلك لم يكن في

40
00:14:50.250 --> 00:15:10.250
بل جاء في هدي سيد الانام صلوات الله وسلامه عليه. فان في السنة من بيان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الحج والعمرة ما هو بيان وتفصيل لما امر الله تعالى به من اتمام الحج في قوله واتموا الحج والعمرة لله

41
00:15:10.650 --> 00:15:37.000
ولهذا اشار المؤلف رحمه الله الى ان الحج والعمرة جاء ذكرهما اجمالا في كلام الله عز وجل. واما تفصيلا من حيث الاعمال والاحكام وآآ الهدي جاء في سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. ولكون السنة هي المفصلة للقرآن المبينة لمجملاته

42
00:15:37.000 --> 00:15:56.100
الموظحة ما ذكره الله تعالى فيه على وجه غير مفصل كان النبي صلى الله عليه وسلم حريصا على ان يتلقى عنه الناس الهدي في نسكه فكان صلى الله عليه وعلى اله وسلم

43
00:15:56.750 --> 00:16:16.500
يؤكد في مواقفه بحجة الوداع وجوب الاخذ عنه صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق باعمال الحج والعمرة يقول الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم لتأخذوا عني مناسككم فاني لا ادري لعلي لا احج بعد حجتي

44
00:16:16.500 --> 00:16:39.400
ولذلك سميت حجة الوداع. وفي رواية النسائي قال صلى الله عليه وسلم لتأخذوا عني مناسككم خذوا عني مناسككم لعلي لا احج بعد عامي هذا فالنبي صلى الله عليه وسلم بين المناسك للناس بيانا مفصلا موضحا حتى في ادق ما يكون في صفة الحصى الذي يرمى

45
00:16:39.400 --> 00:16:55.050
بينه صلى الله عليه وسلم فلما التقط الملتقط له الحصى رفعه صلى الله عليه وسلم وقال بمثل هذه فارموا واياكم واياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين

46
00:16:55.200 --> 00:17:17.750
وبهذا يتبين ان المرجع في معرفة تفاصيل احكام الحج والعمرة هو هدي النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فان هديه هو المبين وهذا ما امر الله تعالى به اجمالا في قوله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر. وفي قوله

47
00:17:17.750 --> 00:17:39.750
قال ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. وجاء ذلك في خاصة الحج في قول النبي صلى الله عليه وسلم لتأخذوا عني مناسككم ولهذا ينبغي لمن اراد الحج او العمرة ان يعتني بمعرفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم فيهما لان ذلك مما

48
00:17:39.750 --> 00:18:06.400
يفتح للمرء ابواب المعرفة التي يكمل بها عبادته ويحقق بها امر الله عز وجل في قوله تعالى واتموا الحج والعمرة لله. فمن قصر في ذلك  قصرت في عمله وقصر في ثواب عمله بقدر ما حصل معه من التقصير في معرفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم

49
00:18:06.400 --> 00:18:30.350
وليعلم ايها الاخوة ان كل عمل يعمله الانسان لا يتحقق له به تمام الاجر وكماله الا تحقيق وصفين في العمل الاول ان يكونا لله خالصة والثاني ان يكون على وفق هدي النبي صلى الله عليه وسلم بان يكون العامل في عمله موافقا لسنة النبي

50
00:18:30.350 --> 00:18:51.750
الله عليه وسلم سائرا على نحوها فهديه هو اكمل الهدي. ان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وفي هذا المختصر اشارات الى هدي مقتبسة من احاديثه ومما نقله عنه الصحابة رضي الله تعالى عنه فخير الهدي هدي

51
00:18:51.750 --> 00:19:04.813
صلى الله عليه وسلم. ومبدأ ذلك هو ما سنتناوله في المباحث والمسائل التالية شيئا فشيئا فنسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح