1
00:00:00.250 --> 00:00:30.250
الحمد لله رب العالمين. اصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه واسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى كتاب فضل ليلة القدر. باب فضل ليلة القدر. وقال الله تعالى انا

2
00:00:30.250 --> 00:00:50.250
فانزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر. ليلة القدر خير من الله شاء. تنزل ثم الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر. سلام هي حتى مطلع الفجر. قال

3
00:00:50.250 --> 00:01:10.250
ما كان في القرآن وما ادراك فقد اعلمه. وما قال وما يدريك فانه لم يعلمه. حدثنا عن ابن عبد الله حدثنا قال حفظناه وانما حفظ من الزور. عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

4
00:01:10.250 --> 00:01:30.250
من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما قدم من ذنبه تابعه سليمان ابن كثير عن الزهري باب التماس ليلة القدر في السبع الاواخر. حدثنا عبدالله بن يوسف اخبرنا

5
00:01:30.250 --> 00:01:50.250
كن عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما انني جالا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم قولوا ليلة القدر في المنام بالسبع الاواخر. فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارى رؤياكم قد تواطأت في السبع الاواخر. ومن كان متحديها فليتحرى فليتحرى بالسبع الاواخر

6
00:01:50.250 --> 00:02:10.250
حدثنا معاذ ابن فضالة حدثنا هشام من يحيى عن ابي سلمة قال سألت ابا سعيد وكان لي صديقا فقال اعتكفنا مع النبي صلى الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان فخرج صبيحة عشرين فخرج صبيحة عشرين فخطبنا وقال اني اريت اني

7
00:02:10.250 --> 00:02:30.250
ليلة القدر ثم انسيتها او نسي او نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر. او عفوا نسيت عفا الله عنك انسيتها او نسيتها؟ عفوا او نسيتها؟ نعم. فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر. واني رأيت اني اسجد في ماء

8
00:02:30.250 --> 00:02:50.250
ومن كان فمن كان اعتكف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فليرجع. فرجعنا ومن نرى في السماء قزعة. فجاءت سحابة فمطرت حتى اسال سقف المسجد وكان من جليد النخل واقيمت الصلاة فرأيته رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتى رأيت اثر الطين

9
00:02:50.250 --> 00:03:10.250
في جبهته باب باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر. فيه عبادة حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل ابن جعفر حدثنا ابو سهيل عن ابيه ناشد رضي الله تعالى عنها ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال تحول تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر

10
00:03:10.250 --> 00:03:30.250
واخرين من رمضان حدثنا ابراهيم ابن حمزة قال حدثني ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري رضي الله وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاوزه في رمضان العشر يجاور عفا الله عنك يجاور في رمضان العشر التي في وسط الشهر

11
00:03:30.250 --> 00:03:50.250
فاذا كان حين يمسي من عشرين ليلة تمضي واستقبل احدى وعشرين رجع الى مسكنه ورجع من كان يجاور معه وانه اقام في شهر في شهر جاور فيه الليلة التي كان يرجع فيها. فخطب الناس فامرهم ما شاء الله. ثم قال كنت اجاور هذه العشر. ثم قد بدا لي ان

12
00:03:50.250 --> 00:04:10.250
هذه العشر الاواخر ومن كان اعتكف معي فليثبت فليثبت في معتكفه ودريت هذه الليلة ثم امسيتها فابتغوا في العشر الاواخر وابتغوها في كل وتر. قد رأيتم يسجد في ماء وطب. فاستحلت السماء في تلك الليلة. فامطرت فوقف المسجد من

13
00:04:10.250 --> 00:04:30.250
قال النبي صلى الله عليه وسلم ليلة احدى وعشرين فبصرت فبصرت عيني كما سورة؟ عفا الله عنك فبصرت عيني رسول الله صلى الله عليه وسلم. ونظرت اليه ونظرت اليه انصرف من الصبح. وجهه ممتلئ طيلا وما حدث

14
00:04:30.250 --> 00:04:50.250
محمد المثنى حدثنا هي عن هشام قال اخبرني ابي عن عائشة رضي الله تعالى عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال التمسوا وحدثني محمد عبدة عن هشام بن عروة انابيا عاشقات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاور في العشر الاواخر من رمضان ويقول تحروا ليلة القدر في العشر

15
00:04:50.250 --> 00:05:10.250
في اواخره من رمضان حدثنا موسى بن اسماعيل حدثنا امهيم حدثنا ايوب عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال التمسوها وفي العشر الاواخر من رمضان من رمضان ليلة القدر ليلة ليلة القدر في تاسع تبقى في سابعة تبقى في خامسة تبقى

16
00:05:10.250 --> 00:05:30.250
حدثنا عبد الله بن ابي الاسود. حدثنا عبد الواحد حدثنا عاصم عن ابي عن ابي مجلس وعكرمة قال قال ابن رضي الله تعالى عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي في العشر الاواخر في تسع يمضين وفي سبع يبقين. تابه عبد الوهاب عن ايوب وعن

17
00:05:30.250 --> 00:05:50.250
يعني كلمة عن ابن عباس التمسوا في اربع وعشرين يعني ليلة القدر. باب رفع معرفة ليلة القدر لتلاحي الناس. حدثنا محمد حدثني خالد بن حارث حدثنا حميد حدثنا انس عن عبادة ابن الصامت قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم ليخبرنا ليخبرنا بليلة القدر

18
00:05:50.250 --> 00:06:10.250
فتلاحى رجلان من المسلمين فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحى فلان وفلان فرفعت. وعسى ان يكون خيرا لكم فالتمسوها التاسعة والسابعة والخامسة. باب العمل في العشر الاواخر من رمضان. حدثنا عن ابن عبدالله حدثنا ابن عيينة عن ابي يعفو. عن ابي الضحى عن

19
00:06:10.250 --> 00:06:30.250
عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر شد مئزره واحيا ليله وانقضى اهله. نعم شفتوا كيف ها؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين

20
00:06:31.150 --> 00:06:50.000
اما بعد قال رحمه الله تعالى باب فضل ليلة القدر باب فضل ليلة القدر. ذكر في هذا الباب اولا قال كتاب فضل ليلة القدر اي ان هذا الكتاب متعلق بفضائل ليلة القدر

21
00:06:50.600 --> 00:07:06.550
وليلة القدر هي ليلة واحدة اختلف اهل العلم في تعيين هذه الليلة على اقوال كثيرة على اقوال كثيرة ذكر الحافظ ابن حجر ان فيها ما يزيد او ما يقارب اربعين قولا

22
00:07:07.850 --> 00:07:35.750
اربعين قولا في فيها اربعون قولا يعني فيها ذكرن فيها اربعين قولا تتعلق بليلة القدر في تحديد وقتها والصحيح الصحيح ان ليلة القدر هي في العشر الاواخر من رمضان والصحيح ايضا ان ليلة القدر متنقلة غير ثابتة. لان هذه المسألة فيها خلاف منهم من يرى

23
00:07:35.850 --> 00:08:01.000
ان ليلة القدر انها ثابتة لا تتغير واختلوا في تعيين هذه الليلة اذا كانت ثابتة فجماهير اهل الحديث يذهبون الى انها ليلة سبع وعشرين والصحيح الصحيح ان هذه الليلة متنقلة بين العشر الاواخر من رمضان. بين العشر الاواخر من رمضان

24
00:08:01.250 --> 00:08:21.000
واحرى هذه الليالي هي ليالي الاوتار واحرى هذه الاوتار ليلة سبع وعشرين وليلة ثلاث وعشرين وليلة احدى وعشرين وليلة تسعة وعشرين فهذه وليلة خمسة وعشرين بمعنى احراها ليلة سبعة وعشرين حيث ثبت

25
00:08:21.150 --> 00:08:34.200
انها كانت في هذه الليلة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وثبت ايضا انها في ليلة احدى وعشرين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وثبت ان في ليلة ثلاثة وعشرين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:08:34.350 --> 00:08:56.300
فهذه الثلاث ليالي قد جاءت في السنة انها وافقت ليلة القدر في عهد النبي صلى الله عليه وسلم واما غيره من الليالي فيحتملها الحديث يحتملها الحديث تحروها في العشر الاواخر من رمضان تحروها في في العشر في الاوتار من العشر

27
00:08:56.350 --> 00:09:20.250
وسيأتي معنا ايضاح ذلك اما سبب تسميتها بليلة القدر فهناك اقوال اشهرها واظهرها انها سميت بليلة القدر لان الامر فيها يقدر. لان الامور فيها تقدر. كما قال تعالى فيها يفرق كل امر حكيم. فهذه الليلة هي ليلة القدر

28
00:09:20.300 --> 00:09:41.500
بيها يفرق كل امر حكيم اي تقدر فيها مقادير السنة ففي هذه الليلة يكتب ما يكون في السنة التي تستقبل هذه الليلة وهذا هو اشهر الاقوال فيها. وقيل سميت بليلة القدر لعلو قدرها وشرفها وعظم منزلتها وهذا

29
00:09:41.500 --> 00:10:02.500
لا يعارض الاول فهو من صفاتها انها تقدر فيها المقادير ومن صفاتها ايضا انها ليلة شريفة عظيمة وقيل انها سميت بليلة القدر لان الارض فيها تضيق تضيق بكثرة الملائكة. فالارض تمتلئ بالملائكة

30
00:10:02.750 --> 00:10:19.450
تتنزل فيها الملائكة بامر ربها فالملائكة تملأ الارض في تلك الليلة فقيل سميت به القدم من باب التقي كما يقال قدر اي ضيق وظن ان لن نقدر عليه لن نضيق عليه

31
00:10:19.500 --> 00:10:34.800
وقوله فاقدروا له فاقدروا لها قدرها اي ضيقوا عليها. ضيقوا ضيقوا آآ امرها على كل حال هذه هذه الاقوال لا تعارض بينها فهي ليلة القدر لما فيها من تقدير الامور

32
00:10:34.900 --> 00:10:55.600
وهي ليلة القدر لشرفها وعلو مكانتها ومنزلتها. وهي ليلة القدر ايضا لان الارض فيها تضيق بالملائكة. هذه سبب بليلة القدر ثم ذكر قوله تعالى انا انزلناه في ليلة القدر وهذا من اعظم خصائص ليلة القدر

33
00:10:55.750 --> 00:11:17.050
ان القرآن انزل فيها وانزاله في ليلة القدر له معنيان الا انزال كلي واما انزال من جهة الابتداء او انزال كلي ابتداؤه وكله واما ان يكون انزال ابتدائي لكن ليس لكله

34
00:11:17.700 --> 00:11:33.600
فالله يقول انا انزلناه في ليلة القدر اي انزل الله القرآن في ليلة القدر فابتدأ نزوله في ليلة القدر انت ابتدأ نزوله او ابتدأ نزول في ليلة القدر جملة الى السماء الدنيا. نزل

35
00:11:33.600 --> 00:11:54.550
وابتداء الى السماء الدنيا ثم اخذ ربنا بعد ذلك ينزله على محمد صلى الله عليه وسلم منجما مفرقا وان شئت قلت ان ابتداء نزوله كان في ليلة القدر اي اول سورة نزلت من القرآن واي اول او اول اية نزل القرآن

36
00:11:54.550 --> 00:12:08.900
قال كان ابتداء نزولها في ليلة القدر كقوله في وهي قوله تعالى اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق فهذه السورة وهي اول ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم على الصحيح

37
00:12:09.150 --> 00:12:19.150
من اقوال اهل العلم لان فيها خلاف منهم من يرى ان اول سورة نزلت يا ايها المدثر ومنهم من يرى ان اول سورة نزلت هي سبح ومنهم من يرى ان اول اية

38
00:12:19.150 --> 00:12:33.750
نزلت بسم الله الرحمن الرحيم ومنهم من يرى الفاتحة وهذا ليس بصحيح اصح الاقوال في هذا اه انها ان اول سورة واية نزلت قوله تعالى اقرأ باسم ربك الذي خلق

39
00:12:33.850 --> 00:12:51.850
فكان ابتداء نزول هذه الاية وهذه السورة كان في ليلة بليلة القدر في ليلة القدر لان منهم من يشكل او يقول كيف انزل الله القرآن القدر والقرآن؟ نزل منجما مفرقا على وقائع كثيرة

40
00:12:51.850 --> 00:13:07.550
لا تعارض في ذلك فان القرآن نزل جملة واحدة او نزل ابتداء في ليلة القدر ثم بعد ذلك فرق على على مدة على مدة ثلاثة وعشرين سنة منها في مكة عشر سنين وفي المدينة ثلاث

41
00:13:07.550 --> 00:13:30.000
سنة اذا وما ادراك ما ليلة القدر؟ ثم ذكر قال ابن عيينة رواه محمد ابن ابي عمر لان هذا الاثر رواه محمد بن يحيى بن ابي عمر عن ابن عيينة في قيل في تفسيره وليس في تفسيره رواه محمد ابن يحيى عن ابن ابي عن ابن عيينة ذكر ابن ابي حاتم عن ابيه

42
00:13:30.000 --> 00:13:48.900
قال ما كان في القرآن وما ادراك فقد اعلمه. والمتدبر لكلام الله عز وجل لا يرى اية في كتاب الله جاء فيها وما ادراك الا وجاء تفسيرها في القرآن فمثلا قوله تعالى وما ادراك ما ليلة القدر

43
00:13:49.050 --> 00:14:11.000
ليلة القدر خير من الف شهر فهنا وضح ما ادراك مثال اخر ايضا قوله تعالى نعم وما ادراك ما القارعة يوم يكون الناس كالفراش المبثوث اخر ايضا ما ادراك ما ادراك ما هي؟ هم

44
00:14:11.850 --> 00:14:30.800
نار حامية واضح؟ الشاهد ان كما قال سفيان بن عيين وهو اسناد صحيح عنه انه قال اذا جاء في كتاب الله وما ادراك فان فان اعلامها وتبيين معناها يأتي يأتي بعدها او في القرآن

45
00:14:30.900 --> 00:14:45.450
وما كان وما يدريك فانه لا يأتي لا يأتي اعلامه مثل وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا فلا يعرف علم الساعة الا الله سبحانه وتعالى. اذا من خصائص ليلة القدر

46
00:14:45.650 --> 00:15:07.650
ان القرآن انزل فيها من خصائصه ايضا ان هذه الليلة افضل من الف شهر من خصائصها ايضا ان هذه الليلة تتنزل الملائكة والروح فيها فالملائكة تملأ الارض من خصائصها ايضا ان من قامها ايمانا واحتسابا

47
00:15:07.800 --> 00:15:28.400
غفر له ما تقدم من ذنبه فهذه شيء من خصائص القدر. اما الخصائص الحسية ما تسمى بعلامات ومهاراتها وما يكون فيها فليس هناك شيء صحيح. الا انها ليلة بلجة طلقة لا حارة ولا قارة. وان الشمس تخرج في صبيحتها لا شعاع لها

48
00:15:28.450 --> 00:15:44.800
وايضا هذه علامات ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ذلك اما ان الكلاب لا تنبح والبحار تحلو والاشجار تخضع وما شابه ذلك فهذا كله لا اصل له

49
00:15:45.800 --> 00:16:03.200
ثم قال ذكر البخاري في هذا الباب احاديث من احاديث سفيان عن الزهري عن ابي سلمة ابي هريرة انه قال من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وقد مر معنا هذا الحديث في اول هذا الكتاب

50
00:16:04.700 --> 00:16:27.200
وفيه فضل ليلة القدر لمن صام لمن قامها فقام ايمانا اي وهو مؤمن ومحتسبا ثواب قيامها. كافي بلاغات مالك الموطأ ان النبي صلى الله عليه وسلم لما لما رأى اعمار بني اسرائيل اعمار امته

51
00:16:27.300 --> 00:16:42.100
انزل الله قوله انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر وهذا الحديث لا اصل لا اصل له وايضا جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم

52
00:16:42.250 --> 00:17:01.300
نظر الى بني امية وهم وهم يلعبون على منبره فكأنه غاظه ذلك فانزل الله قوله وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر اي ملك بني امية كان كان الف شهر ولم يزد على ذلك

53
00:17:01.600 --> 00:17:19.600
وهذا ايضا قول ليس بصحيح واسناده باطل اسناده ليس بصحيح فالصحيح ان هذه الليلة مما اكرم الله عز وجل بها امة محمد صلى الله عليه وسلم والصحيح انها خاصة في امة محمد صلى الله عليه وسلم

54
00:17:19.650 --> 00:17:37.350
ولم تكن قبل ذلك في الامم قبلا وانما هي من خصائص هذه الامة ان الله اعطاها ليلة خير من الف شهر ثم قال باب التماس للقدف السبع الاواخر. السبع الاواخر اي من ليلة ثلاثة وعشرين

55
00:17:37.400 --> 00:17:52.350
الى ليلة تسع الى ليلة تسع وعشرين وليلة ثلاثين. اذا قلنا السبع الاواخر اذا قلنا الشهر كامل ثمانية وعشرين واذا قلنا الشهر غير تام من ليلة من الليلة ثاني وعشرين

56
00:17:52.950 --> 00:18:10.000
ليلة ثانية من الليلة الثانية بعد عشرين تكون هذه الليلة هي اولى ليالي السبع فقال التمسوها في السبع الاواخر حدثنا عبد الله بن يوسف التنيس اخبرنا مالك عن نافع ابن عمر ان رجالا من اصحاب النبي اوروا ليلة القدر في المنام في السبع

57
00:18:10.000 --> 00:18:25.000
اواخر وهذا يدل ان الليل في تلك السنة كانت السبع الاواخر لا تعارض بين قول السبع الاواخر وبين انها تكون في ليلة احدى وعشرين لان في تلك الليلة التي رأى الصحابة

58
00:18:25.000 --> 00:18:36.900
توفي ليلة القدر رأوها في السبع الاواخر فلا يلزم ان تكون السلخ دائما فيها ليلة القدر بل قد تكون في تلك السنة فيه في السبع الاواخر وما قبلها كانت في

59
00:18:36.950 --> 00:19:00.600
في اولى الليالي من ليالي العشر فقالت المرأة ارى رؤياكم قد تواطأت في السبع الاواخر من كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر. اذا هذا الحديث فليتحرص بالاواخر هذا متعلق بتلك السنة التي رؤى التي رؤي فيها تلك الرؤى من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ولا يقول قائل انها دليل انها لا تكن ليلة

60
00:19:00.600 --> 00:19:13.050
وعشرين وليلة اثنين وعشرين وليلة تسعة وعشرين بل نقول هذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اري ليلة القدر يسجد في صبيحتها بين ماء وطين وكانت تلك الليلة هي ليلة

61
00:19:13.150 --> 00:19:26.650
ليلة واحدى وعشرين في البخاري كما سيأتي معنا ثم روى ايضا قال معاذ بن فضالة حتى هشام هو الاستوائي عن يحيى وابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان قال سألت قال سألت ابا سعيد

62
00:19:26.650 --> 00:19:49.500
عيسى ابو هريرة قال سألت ابا سعيد وكان لي صديقا فقال اعتكرت نفسا اعتكفنا مع النبي صلى الله عليه وسلم العشرة العشر الاوسط من رمضان فخرج صبيحة عشرين فخطبنا وقال اني اريت ليلة القدر ثم انسيتها او نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر الوتر

63
00:19:49.550 --> 00:20:04.900
وهذا دليل انه قال فالتمسوا في العشر الاواخر والعشر الاواخر تبتدأ من ليلة احدى وعشرين وتختم بليلة الثلاثين ثم قال واني رأيت اني استحي ماء وطين فمن كان اعتكف معي فليرجع

64
00:20:05.100 --> 00:20:30.900
فراجعنا وما نرى في السماء قزعة. يستدل بهذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من اعتكافه صبيحة عشرين يعني اعتكف خرج صبيحة عشرين فخطبنا اي انه خرج معتكف سبعة وعشرين فخطأ وقال اني رأيت ليلة القدر ثم ثم انسيت ونسيتها او نسيتها في العشر الاواخر ثم قال فذكر انه

65
00:20:30.900 --> 00:20:46.650
وفي ليلته انه يسجد بما يعطيه ثم قال فرجعنا وما نرى في السماء قزعة فجاءت سحابة فمطرت حتى سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسفل ماء الطين

66
00:20:46.700 --> 00:21:03.050
حتى رأيت اثر الطين في جبهته حتى رأيت اثر الطين في جبهته هذا الحديث جاء هنا مطلقا ومرسلا اي من جهة تحديد هذه الليلة وجاء في البخاري انها ليلة احدى وعشرين

67
00:21:03.100 --> 00:21:15.850
اتجاه البخاري ليلة احدى وعشرين وجاءنا ليلة ثلاث وعشرين لكن الذي عليه الاكثر والاحفظ وهو الذي في الصحيحين ان ليلة احدى وعشرين. جاء في مسند ليلة ثلاثة وعشرين. وجاء انها

68
00:21:15.850 --> 00:21:34.950
يعني جاءت الروايات لا تحلى الشبهة والاكثر وجاءت مطلقة وجاءت ثلاثة وعشرين واصحها ان ليلة احدى وعشرين آآ تسع مئة ست مئة وتسعة وستين عندك البخاري. ثم قال ايضا باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر

69
00:21:35.350 --> 00:21:56.600
ذكر حدي قتيبة ابن سعيد في عبادة حديث عباد الصامت الذي رواه انس بن مالك عن عبادة سيأتي معنا قال حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر حدث ابو سهيل عن ابيه عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تحروا

70
00:21:56.600 --> 00:22:11.550
ليلة القدف الوتر العشر الاواخر من رمضان. وهذا من باب التأثيث اي اكد ما تكون ليلة القدر في الوتر في الوتر من العشر الاواخر من رمضان ثم روى ايضا من حديث من حديث ابي ابن ابي حازم

71
00:22:11.800 --> 00:22:23.600
عن اه والدراوردي عن يزيد عن محمد ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال جاء في رمضان العشر التي في وسط التي في وسط الشعر

72
00:22:23.700 --> 00:22:41.500
ها ذكره اي نعم نفسه نعم قال كانت في رمضان العشر التي في وسط الشهر فاذا كان فحين يمسي من عشر ليلة ليلة يمسي فاذا كان حين يمسي من عشرين ليلة تمضي

73
00:22:41.600 --> 00:23:00.500
ويستقبل احدى وعشرين رجع الى مسكنه فاذا كان حين يمسي من عشرين ليلة تمضي ويستقبل احدى وعشرين رجع الى مسكن يرجع الى مسكنه الابتدائي ليلة ليلة احدى وعشرين ورجع من كان يجامعه وانه اقام في شهر

74
00:23:00.700 --> 00:23:22.750
في شهر جاور فيه الليلة كان يرجع فيها فخطب الناس فامرهم ما شاء الله ثم قال كنت كنت اجاور هذه العشر ثم قد بدا لي ان اجاور هذه العشر الاواخر فمن كان اعتكى معي فليثبت في معتكفي وقد اريد هذه الليلة ثم انسيته وابتغوها في العشر الاواخر

75
00:23:22.750 --> 00:23:39.400
في كل وتر وقد رأيتني اسجد في ماء وطين فاستهلت السماء في تلك الليلة. ليلة كم ليلة احدى وعشرين فامطرت فوقف المسجد في مصلى النبي صلى الله عليه وسلم ليلة احدى وعشرين

76
00:23:39.600 --> 00:23:56.000
تباشرت تبصرت عيناي تباصرت عيناي رسول الله صلى الله عليه وسلم ونظرت اليه ان صلى الصبح وجهه ممتلئا طينا وماء اي هذا نص انها وافقت في تلك السنة ليلة وافقت احدى وعشرين

77
00:23:58.150 --> 00:24:17.600
ثم نراه ايضا ثم روى ايضا من طريق عائشة انه قال التمسوا ثم قال تحروا تحرق في العشر الاواخر من رمضان اذا النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف العشر الاوسط من رمضان طلبا لهذه الليلة

78
00:24:18.000 --> 00:24:36.400
ثم اخبر بعد ذلك صلى الله عليه وسلم ان في بالعشر الاواخر من رمضان اعتكف العشر الوسط ثم اعتكف العشر الاواخر وما زال يعتكف حتى مات الا السنة التي مات فيها فاعتكف عشرين ليلة صلى الله عليه وسلم. في حديث ابي هريرة الذي سيأتي ثم قال

79
00:24:36.400 --> 00:24:52.800
رحمه رحمه الله ذكر حديث عائشة ايضا وفيه تحروا ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان ثم ذكر من طريق ايوب عن ذكر ابن عباس قال قال صلى الله عليه وسلم التمسوا بالعشر الاواخر من رمضان ليلة القدر في تاسعة تبقى

80
00:24:53.150 --> 00:25:20.800
في تاسعة تبقى في لغة الصحابة هي ليلة احدى وعشرين وفي سابعة تبقى هي ليلة ثلاث وعشرين وفي خامسة تبقى هي ليلة خمس وعشرين هذا اذا قلنا الشهر تام وان قلت الشهر ناقص فتكون ليلة هذا اذا قلنا ناقص ليلة احدى وعشرين لتسع تبقى ليلة

81
00:25:20.800 --> 00:25:42.000
وعشرين لان العشر لان لان ليلة القدر تبتدأ من دخول العشر الاواخر من رمضان وتكون لخمس يبقين ليلة اربع وعشرين ولسبع يبقين ليلة اثنين وعشرين وهكذا ثم روى ايضا من طريق عاصرة للمجلس

82
00:25:42.100 --> 00:25:52.950
وعك لمن قال قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال وسلم هي في العشر الاواخر من رمضان هي في العشر هي في العشر الاواخر هي في تسع يمضين هنا عكس

83
00:25:53.250 --> 00:26:10.600
بتسع يمظين ليلة تسع وعشرين او في قال او في سبع يبقين اي ليلة ثلاث وعشرين قال يعني ليغتاب عبد الوهاب عن ايوب عن خالد ابن عباس التمسوا باربع وعشرين

84
00:26:11.300 --> 00:26:30.000
التمسوا في اربع وعشرين اي ان ابن عباس كان يقول ان ليلة القدر هي ليلة اربع وعشرين العكس هنا يا شيخ ومن الراوي تصرف يا شيخ من الان الحديث روي روي عن ايوب عنك ابن عباس بلفظ لتسع بقين

85
00:26:30.400 --> 00:26:46.250
في تاسعة تبقى في سبعة تبقى ثم خالفه رواه عاصم عن ابي مجلز وعكرمة قال قال ابن عباس هي في العشر الاواخر هي في تسع يبقين يمظين او في او في سبع يبقين شك. الان ولا شك

86
00:26:46.800 --> 00:27:06.350
ولا شك هي هي بتسع يمضين او في سبع يبقين يعني ليلة القدر سبع يبقين؟ ابن عباس هي ليلة اذا قلنا ان الشهر ان الشهر تام ليلة الثاني والعشرين وياكلن الشهر ناقص ليلة؟ ليلة اربعة وعشرين

87
00:27:06.400 --> 00:27:21.750
او اثنين وعشرين لي اثنين وعشرين اذا قلنا سبع يبطين سبع يبطين كم؟ ليلة ثلاثة وعشرين او ليلة اثنين وعشرين او ليلة اثناء اثنين اثنين وعشرين ثم قال قال ايوب

88
00:27:22.450 --> 00:27:34.800
وعن عكرم عن خادم عكرمة ابن عباس قال التمسوا هذا قول ابن عباس موقوفا عليه التمسوا في اربع وعشرين. اي كأن من مذهب ابن عباس انه ايضا مما يلتمس ليلة القدر ليلة

89
00:27:35.000 --> 00:27:45.000
هي ليلة اربع شهور قد جاء ذاك عن انس ابن مالك رضي الله تعالى مرفوعا وجاء ايضا عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه وجاء عن غير واحد انهم كانوا يرون ان ليلة القدر تكون في

90
00:27:45.000 --> 00:28:06.700
اربع وعشرين ثم قال باب باب رفع معرفة القدم لتلاحي الناس هذه المسألة مسألة آآ معرفة ليل القدر وحرص الناس على معرفتها آآ لا شك ان حرص الناس على الحوثي من باب الاجتهاد من باب الاجتهاد والزيادة في العمل

91
00:28:06.850 --> 00:28:24.500
وهذا الذي كان يفعله السلف رحمهم الله تعالى انهم يتحرونها ويحرصون على معرفتهم باب الزيادة في العمل وهم في كل ليلة العشر يعملون لكنهم يريدون في تلك الليلة ان يزيدوا اجتهادا وعملا وطاعة لله عز وجل

92
00:28:25.200 --> 00:28:46.000
فالنبي صلى الله عليه وسلم اخبرهم بالتماس في العشر الاواخر من رمضان ثم قال التمسوها في الاوتار في العشر الاواخر من رمضان ثم قال اه ثم قال بعد ذلك صلى الله عليه وسلم عندما قال قال لابي ذر رضي الله تحديث مشهور وهو حي ضعيف انه قال يا باقية رفعت قال هي باقية قال

93
00:28:46.000 --> 00:28:56.000
هي في رمضان؟ قال هي في رمضان؟ قال الى ان ذكر قال هي في العشر الاواخر من رمضان. قال هي في الاوتار من العشر. والحي في اسناده في اسناده ضعف

94
00:28:56.000 --> 00:29:11.700
لكن الذي يعنينا ان النبي صلى الله عليه وسلم دل على شيء من زمانها الذي الذي تقع فيه هذه الليلة وهي ليالي الاوتار العشر الاوائل من رمضان واما تعيين ليلتها فالشارع

95
00:29:11.750 --> 00:29:29.500
لم لم يقصد اعلام الناس بهذا ولكنهم دلوا على شيء من اماراتها وشيء من علاماتها وحديث النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خرجت لاخبركم من القدر ليس هذا على انها ثابتة في كل سنة في تلك الليلة. وانما خرج النبي

96
00:29:29.500 --> 00:29:46.150
صلى الله عليه وسلم ليخبرهم بليلة القدر في تلك السنة خاصة فلما خرج ليخبرهم ان ليلة كذا ليزداد الناس اجتهادا وحرصا تروح ارسل تلاحى فلان وفلان وهو وهما ابو حدرد وكعب مالك

97
00:29:46.250 --> 00:30:03.200
فرفعت اي رفع يعني رفعت من جهة علم النبي صلى الله عليه وسلم ولم ترفع من جهة ذاتها ونفسها فليلة القدر باقية ووقتها باقي لكنها رفعت من جهة علم النبي صلى الله عليه وسلم بها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم

98
00:30:03.650 --> 00:30:19.200
فيما رواه حميد عن انس عن عبادة قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم ليخبرها بليلة القدر فتلاحى رجلان فلان من المسلمين فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحى فلان وفلان

99
00:30:19.300 --> 00:30:38.000
فرفعت وعسى ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسع والسابع والخامس ولا شك ان رفع علمها خير لنا ان رفع علمها رفع علمها خير لنا. وجه الخيرية ان لا يتكل الناس

100
00:30:38.300 --> 00:30:55.600
ولا يفتر الناس عن عبادة في العشر الاواخر من رمضان فانت عندما تطلب شيئا وانت لا تدري وقته وكنت مجتهدا في بلوغه وتحصيله اجتهدت في جميع الليالي التي ترجو ان تكون في هذه الليلة

101
00:30:55.650 --> 00:31:10.850
اما اذا علمت ان ليلة كذا فانك ستفتر وستكل عن العمل في بقية الليالي وهذا هو الذي حصل مع الامة ومع الناس فانهم عندما ظنوا ان ليلة القدر هي ليلة سبعة وعشرين

102
00:31:11.000 --> 00:31:28.800
رأينا ازدحام الناس وحرص الناس وحرص الائمة ايضا يختمون ليلة سبعة وعشرين لازدحام الناس عليهم فترى بقية الليالي بقية العشر الناس فيها فات الناس فيها يفترون عن عبادة وعن الطاعة بل منهم من لا يصلي التراويح

103
00:31:28.800 --> 00:31:48.800
العشر ومنهم من لا يعرفه الا في ليلة سبع وعشرين. وهذا لا شك انه من الذي اه الذي ينافي الخيرية التي التي اخبر عنها النبي النبي صلى الله عليه وسلم ولذا من العلماء من لا يفقه في هذه المسألة كثيرا وذلك انه يقسم ويحلف ويجزم على آآ

104
00:31:48.800 --> 00:32:02.600
على ان على ان ليلة القدر هي ليلة سبعة وعشرين قد يقول قائل ابي ابن كعب اقسم وحلف ان ليلة سبعة وعشرين لكن ابي عندما قال ذلك يخاطب اقواما هم من احرص الناس على طاعة الله عز

105
00:32:02.600 --> 00:32:18.150
عز وجل وهم افقه من ان يقصروا عبادتهم على ليلة واحدة وانما ذلك زيادة في اجتهادهم وفي حرص على طاعة الله عز وجل. اما من يخاطب عوام المسلمين ويقول لهم ان ليلة القدر ليلة سبعة وعشرين

106
00:32:18.250 --> 00:32:31.500
وان وانها ثابتة في هذه الليلة وانها لا تتغير وتتبدل. ثم يرى اقبال الناس وحرص الناس على هذه الليلة وفتوره في بقية الليالي ويصر على قوله لا شك ان هذا لم

107
00:32:32.100 --> 00:32:52.100
لم يدرك الخيرية التي ارادها النبي صلى الله عليه وسلم بعدم بعدم اعلامه لنا بوقت هذه الليلة اذا المشروع من اهل العلم انهم يحث الناس على قيام هذه العشر وانهم يخبرون منا في العشر الاواخر من رمضان وان من قام

108
00:32:52.100 --> 00:33:11.450
عشرة كلها فقد ادرك ليلة القدر وما اجمل قول ابن مسعود رضي الله تعالى عندما قال في حديث صحيح مسلم من قام الحول ادرك ليلة القدر من قال الحول اي قام السنة كلها ادرك ليلة القدر. فهذا هو فقه ابن مسعود رضي الله تعالى عنه الذي يقول وسلم الذي يقول فيه

109
00:33:11.550 --> 00:33:26.900
النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بهدي ابن ام عبد. فهذا هو الهدي ان من اراد ان يدرك هذه الليلة فليقم السنة كاملا فانه حتما سيفوز بهذه الليلة. اما ما يفعله بعض طلاب العلم وبعض المشايخ

110
00:33:27.200 --> 00:33:47.200
من تحديد ليلة وترغيب الناس بقيامها وحثهم على ان هي هذه الليلة كذلك يدخل في هذا ايضا معبر الرؤى الذين يلزمون انها ليلة كذا برؤية بتعبيرهم وهذا ايضا لا ليس بمشروعا بل يقول ترجى ان ليلة كذا او انها ستكون ليلة كذا ولا يلزم ان تكون هي والواجب على

111
00:33:47.200 --> 00:34:08.900
والواجب على المسلم والذي ينبغي على المسلم ان يحرص في احياء العشر الاواخر من رمضان كلها حتى يفوز بهذه الليلة. ثم ختم الباب بحديث ابن عيينة عن ابي عفور عن ابي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر

112
00:34:09.650 --> 00:34:31.500
اذا دخل العشر شد مئزره واحيا ليله وايقظ اهله. هذا الحديث يدل على فضل احياءها هذه الليالي المباركة ففيها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحيي ليلة اي اكثر الليل ولا ينام فيه فكان في بقية الشهر يخلطه بنوم واما اذا دخلت

113
00:34:31.500 --> 00:34:55.600
اجر فلا يخلطه بنوم وليس مع ذلك انه يصلي الليل كله وانما معناه انه يصلي طويلا ويذكر الله كثيرا ويتفكر ويسبح ويعبد الله عز وجل في تلك الليلة وشد مئزره هو كناية عن الاجتهاد والجد في عبادة الله عز وجل. وهو ايضا كناية عن ترك النساء وايقظ اهله. من باب حثهم على طاعة

114
00:34:55.600 --> 00:35:10.700
لله عز وجل وامرهم بالمسابق والمساء في طاعة الله. جاء في زيادة ايضا وطوى فراشه كناية العن ترك النوم يكون بهذا قد ختم ما يتعلق بفظل ليلة القدر والله تعالى اعلم

115
00:35:10.850 --> 00:35:40.850
الخيرية كيف يعني؟ يعني هل الخيرية القدر؟ هل يعني هل هي متعلقة من جهة من جهة الكم؟ اي نعم. او من جهة الكيف. ليلة القدر جمع الله فيها الكم والكيف

116
00:35:41.400 --> 00:35:58.900
فمن جهة الكم العبادة فيها خير من الف شهر. العبادة فيها خير من الف شرع. من عبد الله الف شهر ليلة القدر افضل منها بليلة واحدة يعني من صلى صلاة اه من احيا ليلة

117
00:35:59.200 --> 00:36:18.650
ليلة القدر افضل ممن احيا الف شهر واضح هذا من جهة الكم. وكذلك من جهة الكيفية هي من افضل الليالي على الاطلاق هي افضل نقول افضل ليلة في السنة على الاطلاق هي ليلة القدر

118
00:36:18.750 --> 00:36:34.750
افضل ليلة ليس هناك ليلة تعادلها او تعدلها في الفضل اما من جهة الايام فافضل الايام ايام العشرة والعشر الاولى من ذي الحجة وافضلها يوم النحر افضلها يوم النحر الذي هو الحج الاكبر

119
00:36:36.300 --> 00:36:46.300
الليلة يا شيخ اللي هي حجب الناس عن معرفته في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لو قال يا شيخ ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بيعلمهم حقة الصناديق ولا حقت الامة كلها؟ ذكرت قبل قليل

120
00:36:46.300 --> 00:37:05.500
انه اراد ان يخبرهم بليلة القدر في تلك السنة فقط. في تلك السنة وقد يحتمل انه سيخبرهم  بانها تتكرر في في كل ليلة كذا مثلا لكن الذي يظهر الذي يظهر انه اراد ان يخبرهم بليلة القدر في تلك

121
00:37:05.500 --> 00:37:21.300
سلام. فخرج يخبره فتلاحى فلان وفلان. اي في تلك العشر الاواخر التي تحرى الناس فيها ليلة القدر ورأوا فيها ليلة القدر في تلك في تلك الليلة خرج ليخبرهم عينها من تلك الليالي

122
00:37:21.700 --> 00:37:38.733
فحصل الملاحاة رفع علمها عن النبي صلى الله عليه وسلم. واما في كل سنة الليلة الصحيحة انها انها متنقلة غير ثابتة. الصحيح انها متنقلة وليست بثابتة